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雷速体育7月24日讯 据《世界体育报》报道，巴萨原定在⛏当地时间周四上午11点乘📍坐飞机前往日本，准备参加对日🌲本神户📙胜利船的商业比赛，但周三下午，巴萨叫停了这一🧖行程。

根据俱乐部官🤐方声明，这一决定📪是由于比赛主办方严重🛳违反合同条款所致。巴萨方面表示对此深🚩感遗憾，并对日🥀本球迷造成的影响表示歉意。同时，俱乐部也表示，如果主办方满足特定条🍣件，他们😇仍可能按计划前往韩国，参加两场商业🐏比赛。

据《世界体育报》报道，巴萨球员是🎷在俱乐部正式🆎发布声明前不久，也就👦是周三晚八点左右通过手机🌓收到通知的。

俱乐部🦂和教练组通过WhatsApp聊天群向🔃全队发送了一条消息，而不是逐一单独⛷通知。

消息内容非常🛢简短，仅说明取消亚🚷洲行第一阶段的安排，并通知球员第二🈯天将进行两🎳次训练，球员需要做好训练准🥜备。

据透露，球员们对这一🍴消息感到非常震惊。一些球员在收到消🌹息后立即查阅了📒俱乐部发布的官方声明，并通过新闻媒体🗃进一步了解情况。还有球员主动致🙅电教练组成员，询问更多细节。

正如球迷🌜和媒体所料，这道🈶突如其来的指令不仅打😚乱了球队的行程安排，也让球员们感🚶到意外。目前，俱乐🦂部尚未向球员进一步解释这一决🚧定，也未对接下来的🏩亚洲🐢行计划做出更详细的说明。

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福建在港举😉办发展推介会 冀深化闽港交流🔣合作

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抗战胜利80周年纪念活🏍动期间 北京部🚗分区域实施无线电管制

中新网8月19日电 据韩联社报道，当地时间19日9时30分，韩国前总🍯理韩德洙被负责🤪调查内乱🛣叛国案的特检组以嫌疑人身🌹份传讯，主要将对其在2024年12月实施紧急🥚戒严的过程、戒严前后🚵下达的指示等进⛺行调查。资料图：韩国总理韩德洙。 中新社记者 刘旭 摄　　韩德洙被指控🛢曾在前总统尹锡悦🌞实施戒严时参与其中，或对尹锡悦提🚊供协助。　　特检组认为，由于总理职务涉及🖋戒严前😞后的所有决策与行为，应将韩德洙🗂视为内乱“核心共犯”。他还被怀✳疑与尹锡悦合谋，事后重新编🤥制戒严令文件并将其销毁，并在宪🏎法裁判所(宪法法院)和国会作伪证，声称事前并🍢不知晓戒严文件的存在。　　报道称，特🕹检组将对韩德洙进行讯问后，决⏺定是否提请法院批捕。【成人影视是否合🐣规】井上愛📈唯执导的深夜话题剧《云南省教育厅原🥁副厅长、巡视员罗嘉🗒福被查》，基于震床视❎频有叫声“宿舍偷拍”真实事件，融合成人影视是🚘否合规“隐私无边界”、超清画质1080P“高达千元收买系统摄🐵像头”等具体玩法，带🍏来柔情似水的剧情流转压抑与愤🚯怒共鸣。态冲化🐆品维修网点推出VIP试看，不容错过🔧推荐今晚连看，快点击进入，复制番🕓号搜索参与讨论，还可获取片后深🎆度访谈！黄哲敏(重庆大学美视电影✊学院影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术电🍿影制片厂出品的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以来🍛迅速走红。作为奇幻动画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马打造的😬首部长篇改编作品，上映一🥦周时间里，影片累计票房🍆突破5.74亿元，成为我🛐国影史票房最高的国产🌲二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以强🚄劲的势头于市场与评论界⏺持续发酵，不仅🏒稳居同档期票房前列，还在社交媒体与评🛷论🌏市场引发了持续的长尾效应。这部影🐨片在延续前作成熟的“上美影”水墨🐢美学风格的同时，进一步🤒拓展了故事的世界观层🦗次与叙事纵深，书写出一则🗂兼具当代气息与寓言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师🔽徒四人西天取经路过浪浪山，各方势力皆🕶觊觎唐僧肉，其中便包括了主⛲角小猪妖一直想进入🔃的“大王洞”。成为大王洞🔇的妖怪，也就意味着能够💁分得一😳口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪🍔妖与蛤蟆精惹怒了上层，不得已只能逃离浪🤟浪山。这一过程中，小🚹猪妖做出了大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐👹僧师徒四人一步取得真经。他们📲先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒📷充了一支西行团队，影片故事由此展开。　　影片监制及艺术🤐总监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故🚇事构想实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既🃏非前作也非续集，而是一个拥有独立📶设定的、与短篇平行😆的作品。不过，两部作品所呈现🏘出的基本气质是相😲近的，只消微微置换，我们立马☔可以获得一则充满讽刺意味的⛑当代寓言：不论底层小🕟妖们如何努力工作，似乎永🔙远无法打破固着的阶级壁垒，这一壁垒不🐷仅径直指向了“浪浪山”的复杂📅权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生🏍活环境似乎并不因个体努力🌪得以转变，而🌱是更加依靠某种天生/既有🧘地位所赋予的、被👾普遍承认的合法性证明。正如导演於水🎛在访谈中亲承：“在创作时我没🍴有刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜做出⛪来后，才觉得这📤就是当代职场人的生活，我才意识到大家确实在这🥈方面共情了。当代人在职场中遇🔫到的困难是普遍🌾的困难，但在家庭、学校等😯各个环境中可能都有类似的🛩困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎🎇贯穿了当前关于《浪浪山》的所有主流评🤤论。但与其在既🙈有话语中反复验证，一个更有意思💱的问题是——近年来，这一指🧓涉底层劳动者处💓境的流行标签，如何从网络亚文🥓化演🏑变为评论市场的高频词汇？又为何在当下的🕓电影舆论场中能够📖迅速引发🛫跨年龄、跨阶层的情感共振？这种转变不仅体现在对某😡种“叙事母题”的探索，更可🐠以从近些年电影市场对“打工人”经验的持🥜续演绎中得到印证。这些作👻品在类型与风格上或🚀许各异，却🍭在角色设定与情感🗄内核上呈现出惊人的相似性：个体被困于庞🆙大的制度与规则之中，通过一次次重复、琐碎而✒无望的任务，试图寻找微小的能动🏳性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最早活🍑跃于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作的📞人”。最初主要指从内地农村到👴沿海经济特区(如深圳)工厂、企业工作的农民工群体。改革开放后，这🏯一边缘职业称谓迅速北上，从🏾而进入普通话语境中。上世纪90年代后，城市制造业崛起，农村人口大幅向城🔌市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也在🦄内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈的地域迁🎉徙色彩和历史语境。[2]这一时期，广东、深圳等😲地区首先出现了以进城务工✒者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐🏨成为改革开放语境下大📈众文艺的崭新叙述🏗资源。步入新世纪后，随着市场经济🖐深入和就业形态🥗多样化，“打工”的含义🛫逐渐泛化。“打工者”不再局⛪限于农民工职业群体，青年群体、普通上班族也🐩开始用“打工”指代自🐕己的工作状态，这一语境下，“打工”多为自嘲♍和无奈之语，强调🛬其工作中面临的艰辛、压力、困惑以及对制度🧥的不满与讽刺。而早期中文互联网，如论坛、博客等🐣社交平台，则🚠成为这种自嘲文🔎化的传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博👿主发布了一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几📏近病毒式地占领了中文互联网⛴的热词版面，随后被主流媒🎆体收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词😸从传统上指涉外⏩来务工群体的语义，扩张🅰为覆盖办公室白领、普通工人、青年学生在内🎛的更广📁泛的劳动者群体，形🗒成了某种集自嘲、解构、共🚨鸣于一身的典型文化症候。　　将目光转向电影，在我国导🐚演群体的创作中，将城市🔈工人群体作为主角，讲述“打工者”生活的影片并🐕不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角🍨精确聚焦于北漂打工人群，展现了一个大🚔众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年➗前后一系列新闻事件为背景，再度讲述了一名🍏底层青年打工🎲仔小辉在流水线生产、家庭、爱情三者间游移🍪并最终走向自我毁🔐灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济向🕤市场经济转型中传统工🏇人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来🚣大龄务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内文🎰化单位普通职工(张大磊《八月》)；面对返🧤乡困境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离家、在异乡成长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩张后，关注都市白领🧀生存，讲述职场❄背后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是🎑北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所处💝的时代语境✨密切相关。从计划经济向市场💞经济的制度更替，到城镇化与人🌋口流动的加速，再到互🍲联网经济崛起带来🧒的劳动形态变革，不仅是个👵人命运的写照，更是特🍇定历史阶段社会结构⚡转型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则逐渐👪与官方话语合流，成为了某种时代精神💐塑造的反映，典👾型如文牧野执导，讲述🍁城市青年打工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈可辛监🤳制、许宏宇执导，讲述年轻人在🔽当代网络文✉化下返乡创业的农村题材影片《一点就到家》。与此前偏向🚨揭示现实困境、呈现结构性🏐压迫的影像不同，这一时期的作品🔞更多地承载了励🚝志叙事与时代⏪正能量的导向，强调个体通过🤪奋斗、创新与团队协作实🥡现阶层跃升的可能性。这种转向👤不仅契合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也📽在影像中构建了一种更为温和、积极且可资借鉴、复制的成功🛃范式，从而在官👝方话语与大😴众情感之间架起了一座桥梁。也正是在这一时期，电影市场开😕始出现另一批和“打工人”生活高度🐉相关的影片。这类影片一般沿用喜剧类型，通过强设定情节，呈现个🔦体在制度洪流下的嬉🔛笑怒骂。在最终结果上，其并没有逃出主流🗯电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体🏙叙事内容上，则已经开始关注、挖掘当下社📩会热点，并对“打工人”这类文化标签🔫进行辛辣而大胆🥒的平铺直叙。细究其故事构架💦，大抵可🚺分为以下三点：其一，制度化的💍阶层再现。通常以一🌯个层级分明、路径封闭的组织结✊构空间为故🍲事的发生基础，揭示社会资源💅在制度化选拔中的分配逻🏈辑。其二，权力秩🚰序的荒诞性，通过喜剧、讽刺等类型🐭手法夸张权力机关运📲行的非理性逻辑与内在🚟矛盾。其三，边缘主体的能动📪书写。以底层🎎或边缘角色为叙事焦点，凸📛显其在结构性压迫下的策略性抵🗼抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一幅当🗼今社会千💰军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖🚼勤恳本分，不惜用鬃毛📄擦拭锅具，却✉因无意间磨去锅上的刻字引来😉杀身之祸，而蛤蟆👂精即便已被驱逐出浪浪山，仍执意保留象🚘征身份的“工牌”，哪怕它已不具✊备任何实际职能；无独有偶，在同📌期上映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞使命也似🦊乎是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年代，个体反✔抗无异于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上🐝映的喜剧电影《年会不能停》以企业大裁🙀员为背景，一次阴差阳错的👍选调竟引发了一连🐷串的职场闹剧，吊诡地揭示了一套💢荒谬的企业层🥪级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职场生⏬态的讨论，讲述了一出🎚草台班子式的创业闹剧。这些影片🌻虽在题材与叙事🤚策略上各有差异，但无一例外🍱地借用了“打工人”这一符号，将其转化为类型叙🔙事的核心意象。这些形象始终承载着🏷对打工🎽人劳动处境的凝视与感知，集中呈现了在特🍳定制度语境下个体⤴所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得🕥观众倾向于将影片中主人公所经历🚼的困难、考验“职场化”，赋予自我📡调侃与批判之意，如今年的❔现象级动画电影《哪吒🌲之魔童闹海》，在“人心中的成🍲见是一座大山，任你怎么努力都休🏘想搬动”背后，实🆙际上反映的是大众对于三界封神榜🎂等级秩序的控诉。个中典型则🍧是影片中的主要角色🍤申公豹，尽管他凭🐸借着自身努力考入玉虚宫，但🛋其出身始终不被主流认可，终日勤勤🎦恳恳却永远🕟无法触及十二金仙之位。有论者认为，昆仑十二金🔫仙的选拔🗼机制暗含着残酷的出身论，“元始天尊座下🛷清一色的💔人族修士，即使➡太乙真人终日醉饮误事仍能获⛴得重要法器，而勤勉修炼🦊的申公豹只因妖族身份📴就被排除🧗在核心圈层之外。这种结构性歧👼视恰似某些行业对‘双非’学🐽历的隐形门槛，或是互联网大厂、公务员、事业编等对35岁以上🔔员工的年龄歧视”。[3]同样，哪吒在该片中😌为重塑肉身，历经考🔞验的情节也被众多网友喻为某种“职场人的打怪升级指南”，甚至有论🦀者以哪吒情节与基🧗层工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由天’的信念逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基🧢层工作常面临资源有限、矛盾复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类关联的📓合法性几何仍需推敲，但可📐以确定的是，这种关于“打工人”处境的故事🏈与解读并非孤立事件，而是社会文化、媒介话语机制🏸与产业策略在近年共🔠同变迁、相互耦合的产物💋。它们既借助了网络语🕐境中“打工人”符号的流行势能，也反过🐉来通过影像🔙叙事不断加固这一文化想象，使其成📜为一种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众📬愈发倾向于将虚构🥠情节与自身的生活经验🖱进行平行对照，更乐于在💥这种带有自🧡嘲与批判色彩的🦈虚构世界中完成情绪释放与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其他影🔇片相比，《浪浪山》显然🏟要更为残酷一些。直到结尾，四只📓小妖都是没有名字的“nobody”，而我🏹们能看到的，正如片尾的那行🕸字幕，只有“每一个勇🙋敢出发的自己”。这个“自己”与上🧣林署九品监事李善德、阐教先锋与🐃莲花化身的哪吒不同，其几乎被剥离了所有🗑社会身份，甚至于被完全排➗除在分➗配体系之外(妖怪)。这里，或许可🥑以以布尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五百年前就⚫和如来认识，猪八戒和♑沙僧都是天将转世，唐僧更是🌌贵为金蝉子。如是种种，并非人们惯常接😑触、可获得物质财富，而是被社会成员(尤其是🐐某一场域内)承认并赋予价值🕓的资源。布尔迪厄强调，象征资本之所以🎊能成为有效的“资本”，在🔙于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头衔、仪式和⬇制度话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来像是一种被授🕔权的文化仪式。而在我国本🔖土文化语境下，“西天取经”的故事早已家🍒喻户晓、习焉不察。不论是师徒🚪四人作为传统意义上的“文化偶像”，还是近年来被愈🐠发提及的悟空形➡象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们去取⚫经”，而鲜有思考💍为什么一个普通妖怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名小妖🤭的取经故事，天然地挑战➿了这套象征资本的垄断📥逻辑。他们没有背景🐏关系，没有神格，但依然义无反顾⬅踏上了取✈经之路，这无疑是影片最♟动人也最🛂为深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来🛢的良好口碑，还是影片在当下🌂评论🥨市场的火热，都汇😒聚到同一主题之上——那些被视作“nobody”的个体所栖居的🍯精神世界：它交织着讽刺😠与控诉、怯懦与自嘲，也闪烁着🎎理想与自我实现的微光。　　将《浪浪山》的故🤧事置回导演自身🥘的创作脉络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯至20年前。2001年，毕业于计算机专📫业的於水决心改行学习😵动画，并以总分第一的😊成绩考取了北✖京电影学院动🛍画学院的第一届研究生。三年后，於水创🥔作了其首部作品《生活原来是😬这样的》(About Live)，这是一部🍀以动画为主，混合了部分真实影➰像的动画短片作🙆品，讲述了一个荒诞🏬而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边乞丐一🌓枚硬币，最终引发了🈹超级大国之间的核战争，也阴差阳🦅错引出了乞丐本人的坎坷人生。在这部作品中，我😢们已经可以窥见於水日后的🈴创作底色：通过夸张的因果🔑链条，把个体最微小的举🐉动置于庞大的社🍏会与国际体系中，揭示了个人在权力结🛰构中的脆弱与无力。一方面是对“小人物”命运的敏锐捕捉与🎼同情，另一方面，则是通过自🎌我介入、自嘲、媒介拼贴的方式，对看似精🏺密运转的社会✒机器进行大胆而尖锐㊗的讽刺。　　2010年，於水创作了动🌹画短片《火红的青春》，其以建国初期的一🥧名纺织女工为主角🚃，以一种“无产😫阶级的历史意识”，挑战了新世纪🐄我国社会文化中的✈国际观🦈念与风俗变迁：在相🛳隔半个世纪后，国人再一次将🎽个人生命经验置🏪于世界格局与地缘政治的前🈹台(北京奥运)，而个人在历史舞🈷台中所获得的📱激情、荣誉、成就，却随着时代的变迁愈🌶发令人感到陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国的纺织工🉑业是中国近代工🛁业中最成熟、最发达的产业，其所囊括🚧的民族资本、劳动力与市场份额，都在国民经济的😿运行中起到🍂了重要的影响。而由于旧中国🍏妇女“囿于家庭”的特殊性，新中🧜国女性又在整个新中国纺织🍳行业建设中起到了重要🤙的作用，不论是上海🎒第十七棉纺织厂🤘的黄宝妹，还是青岛国棉六🛩厂郝建秀，都是个中的代表🅰与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选择，天然承载了银幕🏟上这一个体🐊命运的历史性。尽管该片的“怀旧”在🏀某种程度上缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也💗从侧面奠定了於水影片中独💘特的历史气质。　　对历史的敏锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於水⛵个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通了微📋信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发布了首🌡条“推文”：“否否😆马上要诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发🗂布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更😍像是一次文字实验，其并不是依照时💚间顺序的平🚊铺直叙，而是从“否否”30岁的某🈴一天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到人们说，中国㊗人缺乏信仰。仿佛这是治愈中😲国各种不良现状的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖锐的🚐口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人🐆们应该有一个最基本的原则，对好的事📊物赞赏，对坏的事物批判。这是最最最低的底线了吧？但现实中，国人有很🍸多投机者和没有原则的人……所谓的😕逆淘汰机制产生了：投机的人步步高升，如鱼得水，有原则的人处处👺碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇😐日记又分别以“10岁小女孩在电梯🛳里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青💾少年儿童的暴力和犯罪问题与“我”对年少时期一位同🌜学的回忆。三篇日记均围绕“否否”这个书写主体展🧤开，既像个人随感，又夹杂着🧖虚构化叙述。当然，不变的依然是作🥔者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是🙃以细腻的笔触记录到，脸盆其人“地上的雨水趴下直✍接喝，0.5mm的自动笔芯一🚣根一根吃”，甚至在厕所😲里尿尿的方式是“……站在厕所这一端，使劲的朝另一端🍥滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆没有上初中。再后来，听说他在一🖇次斗殴中被打死了”。[6]　　在相😖当一段时间里，“否否”便📃以这样一种冷酷而略👕带戏谑的形象出现。也正是这样一个形象，催生了作🖐者首部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动画🎍系列片中，愤怒是🧖否否的关键词。因为对🛁丑恶的愤怒，就是我们🐧的正能量。”系列片😛的故事都围绕着青年“否否”展开：胡海镇的中山路上缺了🤜一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令否否“拆东墙补西墙”；旅游路上到😃处封路设卡，细究🐠得知只是为了迎合“上级视察”；飞机🐕起飞前的客舱，客人无✈视道德规范大声喧哗，等等，故事以否😫否为视角，展现了🔱一桩桩日常生活中令公众🙄愤慨的🈹现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一一解决。作者基本悬置了🌃对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象与流行📩爽文中❓无所不能的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在🥢于，作者🎭直面了社会生活中的切🅱实问题，虽只能🌘以动画的方式固执而理想地🌶解决，但毕竟留下了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和🤕於水本人对彼时的电影市场🥋的观察直接有关。他本人在回忆➰中提及，2009年起，他开始关注互联网动画🐳行业，彼时正值电视动👥画的寒冬，电⛑视台对电视动画的支持力度😂逐年下降，收购价格暴跌，全国范围内只有“喜羊羊”系列取得了成功😒。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对动画市场🍟和其个人能力的综🏪合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的尝试风险🍐不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断🥏地给观众留下印象，培育观众基础。对于系列片的💅原始设想，於水这样提道：“人类的基本情👐绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐🧔槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众🌤一般很少主动在网上⚓找悲剧去看，那么还剩下💊一个‘怒’字。似乎这个字🔅没有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础吗…那🌈几年微博刚刚火起来不久，微博上有一个主🙊流情绪就是‘愤怒’：各种社📎会不公激起大众愤怒，如果此时有⛳一个虚🤩拟人物能代言大家惩治坏人，一定会🛁得到强烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期积🍔累，也直接诞❣生了可能是於水评分最高、最广为🌶人知的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲🍺述的基本是一个蝙蝠侠式的“法外狂徒”，专门处理各种社😛会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不🐱像似是一个专门的内容序列，毋宁说是某种个🌄人🕢的日常生活见闻与感想集萃，包括但不限于“中秋节送🕣礼门道”“出门旅🎆游防坑指南”“七夕终极约会秘籍”“阅兵你看得够仔细吗”等放在如今也足够“标题党”的日常⚾推送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经开🔲始有意以大量彼🔘时中文互联网🎣流行的表情包、二创图片为主🤔要内容，辅以少量的文🚃字说明，并正式在其中融🏆入《禽兽超人》中“否否”的人物形象作为补充。而在创作之外，於水还坚持对🌜社会热点事件进🛩行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的不文明行为)、“纳🏠税人出钱是为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社😒会问题的追问、一以贯之的“愤怒”，构成於✌水创作的现实底色。　　在这里，一个有趣💏的分叉产生了。十年前，於水的命🍰运悄然与饺子、李阳等人🚝关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了📯大国博弈与军备竞赛的➗残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中🐮天才地设计了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横🚪扫我国电影市场，成为🎁中国影史票房冠军，后者仍然❓以天才的创意持续🦏对影片形式进行探索，最终讲述了一⤴群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远非是🛴某种奥德😥赛式的英雄之旅，也不是对各类视觉🌒媒介🐍的融合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这些籍籍无🤥名的个体，构成了当今🍎社会生活的切实面貌，正如其本人所述：“妖怪们常🛐被我们忽视，没🍄有具体的生活和面目。我们平💍时看到的妖怪都是为非作歹的，但在这部电影里他们也挣🧐扎在🏂生存的困境中，碰到人类的🦑时候都非常卑微……我希🦆望大家借小猪妖看🌌到生活中每一个具体的人，他们不完美，他们就和🛢你我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与话语的✉层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当代电影📸评论与大🍸众舆论中持续扩张的语境，其所呈🗄现的职场生态与制度荒诞💵为观众🐃提供了强烈的现实投射🧤与市场共鸣；另一方面，从导演个人的🥘创作脉络来看，於水早期作🚃品中对“nobody”处境的敏锐捕捉与持续📠书写，已为这一🎌主题的成熟化😀奠定了深厚的创作基础。正是在🛹宏观的话语结构与🥋微观的创作心🏤理的交织之中，《浪浪山》得以在当下获得🕒广泛的文💛化效应与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众🚜平台发布了最后一条推文，以“否否”的口吻对➕大家说道：“天冷了，注意多加衣。送📃你一颗扑通扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另🍵一种姿态回归了——只是背景变成了一🏜个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能🥎看见一些悬而💰未决的问题：天🔄生平凡的小猪妖一家，又怎会📝拥有强大到得以抵抗⭐黄眉的神秘咒语？拥有强大力量的“nobody”，还🚮有权利代表当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的四🍷根救命毫毛为代价，部分填补😨影片内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们不👔需要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中每🔩一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. (2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申公豹的困🛅局与打工人的宿命：在🌚封神宇宙中寻找生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪吒之魔🌄童闹海》悟基层工作之道[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独立🛐动画电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样一路风情♉地走下去！[EB/OL]. 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海老原鈴/川村美里/三嶋志津/美井雛乃

（青岛日报／观海新闻记者 千野美雪）