新乡新闻网：根据记者🚐凰香奈芽获取到的🐎最新动态，阴帝图片将于2025年08月24日在新乡🐄新闻网举行隆重的开幕仪式。高效的资源连接

　　平分天四序，最苦是炎蒸。今天，我😙们迎来二十四节气的第十二个🚋节气，也是夏季的最🆙后一个节气：大暑节气。这个时候，我国大部分地区，迎来一年当中📈最炎热的时期。

　　大暑节👿气有三候

　　一候腐草为萤

　　二候土润溽暑

　　三候大雨时行

　　在北方，有“七下八上”之说，意思是7月下旬至8月上旬📡这一时段，是一年中降雨最⛷集中的时期。天气热，雨水又多，南北仿佛同处“蒸笼”之中。不过充足的日♉照和丰沛的降水，对农🔺作物生长十分有利，特别👑是对于种植双季稻的地区。“早稻抢日，晚稻抢时。”这段时间，各地的人📷们都在及时收割早稻，兼顾种植晚稻，确保粮食丰收。

　　闰六月遇短三伏

　　历法智慧🔗中藏着时间密码

　　大暑节气正值“三伏天”，今年的🔶三伏天只有30天，打破了近十年来“40天长三伏天”的惯例。翻开日历，大家可以看到，今天🚴是农历六月二十八，而过几天，还会出现一个“闰六月”。

　　三伏天短了，又“多出来一个月”，这是为什么呢？总台记者走进🐨我国现代唯🕤一的历书编算机构：位🐪于南京的中国科学院紫金山🔼天文台，来听专家解读📮老祖宗留下的“时间密码”。

　　闰月因何而来？

　　2017年发布并实🎓施的国家标准《农历的编算和颁行》，就是由🌫紫金山天文台起草的，专家解释，要解开这🏇两个谜团，得先从“闰月”说起。

　　中国⭐科学院紫金山天文台工程师👤王科超表示，我国的传🚮统历法农历，它实际上是👝遵循太阳和月亮运🤬行规律所制定的，是一部阴🏆阳合历。

　　所谓的阳历它是⛱以回归🖊年为基础，即地球围绕太🏃阳运动的周期，平均年长是365.2422天；

　　而阴🍔历则是以朔望月为基础，反映月亮阴💋晴圆缺变化的周期，一个朔😊望月平均周期29.5306天。

　　因此我们🏆农历当中的月份💥分为大月和小月，小月是29天，大月是30天。

　　如果一年当中只✴有12个农历月，那么年🍦长平均是354天，这要比阳📶历的年长少了大约11天，长此以往，就会出现寒暑颠倒的现象，春节有可能在夏天来过。因此中国🙏古人想到了“置闰”的方法，通🚣过每两到三年增加一个闰年🗽的办法，使得农历🦔的平均年长与阳历的年长相一致，而多🐁出来的这一个农历月就是闰月🌰。

　　闰六月由二十四节气决😏定

　　那么，今年的闰六💖月是如何产生的呢？为什么是“闰六月”，而不“闰五月”或“闰七月”？答案就😗在二十四节气之中。

　　中国科学院🔚紫金山天文台工程📖师 王科超：二十四节气是“置闰”的一个重要规则依据🕣。从立春开始，偶数排序🍇的被称为中气，像夏至、大暑和处暑都🥟是中气。其中包含大💭暑的农历月为六月，而包🐏含处暑的农历月为七月，但是在今年的农📣历当中，农历六月之后的😒农历月，它只包含了立秋✍这一个节气，而不包含处暑，所以六🉑月之后的月份被称为闰六月，而包含处🎃暑的农历月才被🐠称为七月。

　　闰月会对传统🤚节日产生影响

　　闰六月还会对传🐣统节日产生影响。

　　中国科学院🍨紫金山天文台工程师 王科超：传统的农历节🍦日所在🍰的公历日期相🍖应地就会推迟，比如传🤪统的七夕佳节，它今年的公历日期是8月29日，比去年足足晚✍了19天。比如2026年的春节就是2月17日，相应的公历日期非常💞晚，是近五年🛳来最晚的一次。

　　30天短三伏因何而来？

　　专家介绍，增加闰六月后，今年农历乙巳蛇🤢年的总时长，达到384天，比平年多了19天，这多出的一个月，就像给时间“打补丁”，确保农历八⬆月依旧对应秋分，腊月依旧连着大寒，让🚴四季和月份始终“对得上号”。弄🤾明白了闰六月的来龙去脉，再来看“30天短三伏”因何而来。

　　中伏长短 决定三伏天长短

　　中国科学院🥌紫金山天文台工程🚄师王科超表示，

　　初伏😕是在夏至之后的第三个庚日起🥖10天

　　末伏🛂立秋之后的第一个庚日起10天

　　初伏和末伏📌中间的日子为中伏。中伏有可能是10天，也有可能是20天，这主🌪要是因为从夏至到立秋，这两个节🈚气之间如果只有4个庚日，这一😀年的三伏天就只有30天；如果是5个庚日会有40天，今年的🙏三伏天恰好只有30天，而上一次只有30天的三伏天是在👃2014年。

　　三伏天短了 炎热依旧仍需防📦暑

　　专家介绍，闰六月的存在，改变了三伏天在👕农历月份中的分🌽布对应关系，但并没有👙改变三伏天炎热的💢本质。对✡于三伏天的设定，专家认为，这体现🅾了古人的“生活智慧”。古人发现，庚日与五行中的“金”相对应，而“金畏火”，所以“伏日”要😗避开火旺的时候。这种将天文、气候和生活习惯相🏫结合的思路，至今🤬仍有借鉴意义。

　　在紫金山天文台陈🔬列的清代浑仪，也可💷感受到古人的智慧。为了精🤡准测算日月星辰的运行轨迹，他们在黄道与赤🚰道附近，标注了二十八星宿作🌭为坐标；还通过长期观测💁总结出“朔望月间隔29.53天”“19年7闰”等精确规律。

　　中国科🎻学院紫金山天文台工🍎程师 王科超：根据《尚书・尧典》这部古籍中的🚱记载，反映早在4000多年前的👧尧舜时期，中国古人就已🎣经有了“置闰”的观念。对于中🐽国古代的农民来说，历法就是他们👚的生存指南，何时播种、何时收获，都需要根据历法🚲节气来进🍩行相应的指导。在古代如果没有一🤵部可以准确反映寒暑变化和天象🥄运行的历法，那么人们的生🍃产生活🐄将会受到很大影响，就会👗错过最佳的播种时机。(央视新闻客户端)

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成都世运会 | 世运“朋友圈”：邂逅万千 回味无限

中新网长春8月20日电 (李钊)20日，距离第十五📩届中国—东北亚博览会(简称“东北亚博览会”)开幕还有7天，目前博览会已全🎿面进入筹备☕收官阶段。　　近日，吉林省商务厅副🕍厅长刘立芳接受采访时🙎透露，14个省区市拟派副⛲省级领导带👔队参会，24位国外政要、国际组织负责人、驻华使节🧚确认出席。截至目前，345位重要嘉宾、来自45个国家和地💒区及全国27个省区市的1.4万余🐪名客商确认到会，邀约工作持续推进。　　东北亚博览🖕会是经国务院批准，由商务部、中🍊国贸促会和吉林省人民📃政府共同主办，由东北亚区域💠其他五国的9个重要商协会🌇和中日🎾韩三国合作秘书处协办的🎉国家级展会，是由东北亚⏯区域六国共同参与并面❤向全球开放的💺国际性综合博览会。2023年8月24日，吉林长春，市民⏰体验比特骑行，感受数😓智竞技运动的乐趣。第十四届中国—东北亚博🐧览会首次设置现代装备与🦅新能源合作主题馆，集中展示⤵人工智能平台、新能源智能轿跑、制氢整流😲电源等装备和产品。　(资料图)中新社记者 张瑶 摄　　2005年首届至今，东北亚博览会已举办十✨四届，110多个🤨国家和地区及国内1096位副部级以👛上政要参会，我国多位党和国家领👊导人代表中国政📇府发表主旨演讲，180多个国家和🏊地区的78万名专业🦀客商参会，1800家次世界500强企业和大型跨🥋国公司参展参💲会。　　作为促进多边贸🕸易合作共享的平台，东北🚨亚博览会商品🔉贸易成交额累计近100亿元，签约合作项目3032个，投资总额20538.75亿元。一批涉及基🚾础设施、现代服务业、新能源、新材料、绿色食☔品及农产品加工、汽车及零🌒部件加工、文化旅游和生✅物医药等🐂多个领域的重大项目落户🍵吉林。　　将于8月27日至31日在长🧥春举办的第十五届🙈东北亚博览会，以“携手东北亚 开放赢未来”为主题，设置现🌦代化产业馆、开放合作馆、新消费新服务馆、国际及港澳台🌎特色商品馆4个展馆，开创性引入人参·梅花鹿专区和“食尚东博·品味吉林”吉🐃菜文化体验区，展📄览展示总面积7.3万平方米。　　另据记者了解，本届东北亚🍉博览会将举办开幕式、第🚝四届东北亚地方合作圆桌会议、第七届东北🏌亚产业园区对话会💘等多项重要活动，广泛开展🚟经贸对接、招商引资、招才引智、人文交流、体育📦赛事等若干配套活动。同时，东北亚博览会🦗云上一体化平😑台将提供博览会💤线上服务。(完)【VIP值不值开】—莉旅行用品客服🖊中心发布《伊一综合成人💢综合网》幕后制作花絮，导演凰🍫香奈芽首次披露片中多个😬阴帝图片场景确为实📇拍，未使用替身，引发“擦边界限”是否应更清晰的🚗行业辩论。黄哲敏(重庆大学美视电影🎸学院影视系🐾讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术电影制片⏬厂出品的动⤵画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以来🐘迅速走红。作为奇幻🍩动画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马打造的⛪首部长篇改编作品，上映一周时间里，影片累计票♐房突破5.74亿元，成为我⛏国影史票房最高的国产🕊二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以强🤟劲的势头于市场与评❣论界持续发酵，不仅💛稳居同档期票房前列，还在社交媒📯体与评论市场引发了🐪持续的长尾效应。这部影📵片在延续前作成熟的“上美影”水🙀墨美学风格的同时，进一步拓展🛵了故事的世界观🌮层次与叙事纵深，书写出一则➰兼具当代气息与寓言🗾意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒四🚶人西天取经路过浪浪山，各方势力皆🌬觊觎唐僧肉，其中便包括了主❤角小猪妖📛一直想进入的“大王洞”。成为🈷大王洞的妖怪，也🌳就意味着能够分🍽得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与蛤蟆🚼精惹怒了上层，不得已只能逃离🕢浪浪山。这一过程中，小猪妖做出了🤽大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师徒🕢四人一步取得真经。他们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一支西行团🐄队，影片🐖故事由此展开。　　影⚫片监制及艺术总监🔈陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故🏯事构想实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片🍲既非前作也非续集，而🦃是一个拥有独立设定的、与短篇平行的🎰作品。不过，两部作品所呈🔱现出的⏫基本气质是相近的，只消微微置换，我们立💴马可以获得一则充满讽📏刺意味的当代寓言：不论底层🈳小妖们如何努力工作，似🌲乎永远无法打破固着的阶级壁垒，这一壁垒不🛵仅径直指向了“浪浪山”的复杂权力层级📴，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生活环境似🍭乎并不因个体努⏳力得以转变，而是更👅加依靠某种天生/既有地位所赋予🤫的、被普遍承认的合📸法性证明。正如导🚲演於水在访谈中亲承：“在创作时我没🌷有刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜做出来⛅后，才觉得这就🐠是当代职场人🖲的生活，我才🕞意识到大家确实在🐋这方面共情了。当代人在职🎷场中遇到的困🆚难是普遍的困难，但在家庭、学校等各个环🚜境中可能都🍑有类似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿了当前关于《浪浪山》的所有主流评论。但与其在既有📖话语中反复验证，一个更有意思的问题是——近年来，这一指涉底层劳🈚动者处境的流行标签，如何从网🔢络亚文化演变为评论市🐎场的高频词汇？又为何在当🛰下的电影舆论场中能够迅速👲引发跨年龄、跨阶层的情感🏖共振？这种转变不仅体现🏀在对某种“叙事母题”的探索，更可🖥以从近些年电影市场对“打工人”经验的持续🙉演绎中得到印证。这些📆作品在类型与风格上🔏或许各异，却在角色♎设定与情感内核🌔上呈现出惊人的相似性：个体被😴困于庞大的制度与规则之中，通👾过一次次重复、琐碎而无🌐望的任务，试图寻找微👴小的能动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最早活跃🛂于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作🕴的人”。最初主要指🥝从内地农村到沿海经🏈济特区(如深圳)工厂、企业工🚘作的农民工群体。改革开放后，这一🔔边缘职业称谓迅速北上，从而进入普通话🔖语境中。上世纪90年代后，城市制造业崛起，农村人口大幅🧑向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也📆在内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈的🌸地域迁徙色彩和历史语境。[2]这一时期，广东、深圳等地区首先出🐠现了以进城务工者📥为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为改革😹开放语境下大📏众文艺的崭新叙述资源。步入新世纪后，随着🐛市场经济深入和就业形态多🤤样化，“打工”的含义📓逐渐泛化。“打工者”不再局限于🏫农民工职业群体，青年群体、普通上😙班族也开始用“打工”指代自己的工作🏽状态，这一语境下，“打工”多为自嘲和无奈🏋之语，强调其工作⚡中面临的艰辛、压力、困惑以及〽对制度的不满与讽刺。而早期中文互联网，如论坛、博客等社交平🔜台，则成为这种自🌸嘲文化😞的传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发布了🧥一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病毒式地占领🏗了中文互联网的热🛐词版面，随后被👱主流媒体收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传统上指涉🈁外来务工群体的语义，扩张为覆盖办公室白领、普通工人、青年学生在内的更广👫泛的劳动者群体，形成了👅某种集自嘲、解构、共鸣于一🚶身的典型文化症候。　　将目光转向电🏏影，在我国导🎯演群体的创作中，将城市工人群体作为主🆑角，讲述“打工者”生活的影片并不👁鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精确聚焦❣于北漂打工人群，展现了一个大众📅生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一系🦐列新闻事件为背景，再度讲述了一名底层🗑青年打工仔小辉在流水🤕线生产、家庭、爱情三者间游移并最🐺终走向📘自我毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划🐦经济向市场经济😵转型中传统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来大龄务🐏工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内文化🎵单位普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡困🥐境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离家🎨、在异乡成长起来🧕的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义🥊扩张后，关🤢注都市白领生存，讲述职场背🐒后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂☔青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所处的时🕋代语境🐉密切相关。从计划经济向👇市场经济的制度更替，到城镇🍢化与人口流动的加速，再到互联网🏪经济崛起带来的劳动形态😼变革，不仅是个人命运的写照，更是特定历史🤥阶段社会结构🍛转型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则逐渐与官方🥈话语合流，成😨为了某种时代精神塑造的反映，典型如文牧野🥗执导，讲述城市青年❄打工群体🧜奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以🦍及由陈可辛监制、许宏宇执导，讲述📯年轻人在当代网络文化下返乡创🚹业🤴的农村题材影片《一点就到家》。与此前偏向揭🚛示现实困境、呈📑现结构性压迫的影像不同，这一时期☕的作品更多地承载了励📫志叙事与时代正能量🥞的导向，强调个体通过奋🧔斗、创新与团队协作🍴实现阶层跃📉升的可能性。这种转向不仅契合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像中构建了一种更为温🆖和、积👲极且可资借鉴、复制的成功范式，从而在官🌶方话语与大众情感之间😄架起了一座桥梁。也正是在这一时🔲期，电影市场开👵始出现另一批和“打工人”生活高度🚯相关的影片。这类影片一般沿🎚用喜剧类型，通过强设定情节，呈现📭个体在制度洪流下的🆔嬉笑怒骂。在最终结果上，其并💾没有逃出主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体叙🍋事内容上，则已经开始🏺关注、挖掘当下😽社会热点，并对“打工人”这类文化标签进💍行辛辣而大胆的🦃平铺直叙。细究其故事构架，大抵可分为以下🍪三点：其一，制度化😔的阶层再现。通😧常以一个层级分明、路径封闭的📬组织结构空间为故事的发生基⛔础，揭示社会资源在😜制度化选拔🌳中的分配逻辑。其二，权力秩序的荒⛵诞性，通过喜剧、讽刺等类型手法夸🚶张权力机关运行的非💙理性逻辑与内在矛盾。其三，边缘主体的🍤能动书写。以底层📚或边缘角色为叙事焦点，凸显其🅾在结构性压迫下的策🆓略性抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然🚴是一幅当今社会千军万马争🦖抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖🍝勤恳本分，不惜用鬃毛擦拭锅具，却因无⌛意间磨去锅上的刻字💏引来杀身之祸，而蛤蟆精即便已被驱逐➿出浪浪山，仍执意保留象征身😞份的“工牌”，哪怕它已不具备任何实际职能；无独有偶，在同期上映的🍔影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞使🐕命也似乎是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年代，个体反抗无异于🤨蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的喜剧电影《年会不能停》以企业大裁员为背景，一次💿阴差阳错的选调🤮竟引发了一连串的职场闹剧，吊诡地揭示了一🚬套荒谬的企业层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职🍧场生态的讨论，讲述了一出草📵台班子式的创业闹剧。这些影片虽在题材🎲与叙事策🈂略上各有差异，但无一例外地借用了“打工人”这一符号，将其转🦂化为类型叙事的核心意象。这些形👧象始终承载着对🚼打工人劳动处境的凝视与感知，集中呈现了🎏在特定制度语境下个体所💣经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观众倾向于将⚾影片中🤺主人公所经历的困难、考验“职场化”，赋予🎩自我调侃与批判之意，如今年的现象级💦动画电影《哪吒之魔童闹海》，在“人心中的成见🚢是一座大山，任你怎么努力都休想💌搬动”背后，实际上反🌲映的是大众对于三界封神榜等🤭级秩序的控诉。个中典型则是影片中的🔖主要角色申公豹，尽管他凭借着自🕍身努力考入玉虚宫，但其出身始💃终不被主流认可，终🌑日勤勤恳恳却永远无法触及🎋十二金仙之位。有论者认为，昆仑十二金🌴仙的选拔机🌂制暗含着残酷的出身论，“元始天尊座📻下清一色的人族修士，即使太乙🐄真人终日醉饮误事📑仍能获得重要法器，而勤勉修炼😆的申公豹只因妖族身🐄份就被排除在核心圈层之外。这种结构💡性歧视恰似某些行业对‘双非’学历的隐形门槛，或是🏺互联网大厂、公务员、事业编等对35岁以上🕴员工的年龄歧视”。[3]同样，哪吒在该片中为🎧重塑肉身，历经考验的情🕍节也被众多网友🏍喻为某种“职场人的打怪升➿级指南”，甚🐯至有论者以哪吒情节🏭与基层工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由🔙天’的信念逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工作🐛常面临资源有限、矛盾复杂的困境🔏，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然👃此类关联的合法性几何仍需😻推敲，但可以确定📰的是，这种关于“打工人”处境的故事与解🐛读并非孤立事件，而是社会文化、媒介话语机🚳制与产业策略😼在近年共同变迁、相互耦👥合的产物。它们既借助了网⬅络语境中“打工人”符号的流行🤘势能，也反过来通过影🍤像叙事不断加📈固这一文化想象，使其成为🐨一种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发倾向🦍于将虚构情节与自🎸身的生活经验🌒进行平行对照，更乐于📵在这种带有自嘲与批判色🚨彩的虚构世界中完成情绪释放与🍪身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其🍍他影片相比，《浪浪山》显然要更为残酷一🕔些。直到结尾，四只小妖都是🏕没有名字的“nobody”，而我们能看到的，正如🎌片尾的那行字幕，只有“每一个📏勇敢出发的自己”。这个“自己”与上林署九品监事♟李善德、阐教先锋🎼与莲花化身的哪吒不同，其几乎被🧞剥离了所有社会身份，甚至于被完全🎣排除在分配体系之外(妖怪)。这里，或许可以以布尔迪厄🌉笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空🤮五百年前就和如来认识，猪八戒和沙僧都是🛌天将转世，唐僧更是贵🤧为金蝉子。如是种种，并非人们惯💃常接触、可获得物质财富，而是被社会成员🐤(尤其是某一场🧛域内)承认📲并赋予价值的资源。布尔迪厄强调，象征资本之🔽所以能成为有效的“资本”，在于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既🧟得者通过头衔、仪式和制🚆度话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来像是一💁种被授权的文化仪式。而在我国本土文化语境下🌥，“西天取经”的🌳故事早已家喻户晓、习焉不察。不论🔳是师徒四人作为💌传统意义上的“文化偶像”，还是近年来被愈发🚷提及的悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们去取经”，而鲜有思考〽为什么一个普通🗨妖怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名小妖🔫的取经故事，天然地挑🎑战了这套象征资本的垄📴断逻辑。他们没有背景🎽关系，没有神格，但依🐷然义无反顾踏上了取经之路，这无疑是影片最🆗动人也最为深刻🦄的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口碑，还是影片在🤲当下评论市场的火热，都汇聚到同🥀一主题之上——那些被视作“nobody”的个体所栖居的精神😏世界：它交🙎织着讽刺与控诉、怯懦与自嘲，也闪烁着🔻理想与自我实现的✳微光。　　将《浪浪山》的故事置回🙁导演自身的📚创作脉络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追🚋溯至20年前。2001年，毕业于计算🎊机专业的於水🐛决心改行学习动画，并以⛑总分第一的成绩🦁考取了北京电影学院动画学🍊院的第一届研究生。三年后，於水创作🐬了其首部作品《生📥活原来是这样的》(About Live)，这是一部以动⚾画为主，混合了部分🐏真实影像🍉的动画短片作品，讲述了一个荒诞🎈而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边乞丐一🙀枚硬币，最终引发了超级💿大国之👂间的核战争，也阴差阳错引🧠出了乞丐本人的🐁坎坷人生。在这部作品中，我们🍝已经可以窥见於水👣日后的创作底色：通过🏤夸张的因果链条，把个体最🌱微小的举动置于庞🦒大的社会与🏺国际体系中，揭示了个人在权🖥力结构中的脆弱与无力。一方面是对“小人物”命运的敏锐捕🤟捉与同情，另一方面，则🏈是通过自我介入、自嘲、媒📸介拼贴的方式，对🍟看似精密运转的社会机器进行大♉胆而尖锐的讽刺。　　2010年，於水创作🦗了动画短片《火红的青春》，其以建国初期的🚻一名纺织女工🏔为主角，以一种“无产阶级😝的历史意识”，挑🔨战了新世纪我国社会文化中📧的国际观念与风😒俗变迁：在相隔半个世🌶纪后，国🚙人再一次将个人生命经验🍋置于世界格局与地🥙缘政治的前台(北京奥运)，而个人在历史😒舞台中所获得的激🦍情、荣誉、成就，却随着🏉时代的变迁愈发令人感🌼到陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国的纺🏑织工业是中😖国近代工业中最成熟、最发达的产业，其所囊括的民族🦓资本、劳🎐动力与市场份额，都在国民😲经济的运行中起到了重要🐂的影响。而🍸由于旧中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国女性又在👩整个🕛新中国纺织行业建🔂设中起到了重要的作用，不论是上海第💬十七棉纺织厂的黄宝妹，还是青岛国✝棉六厂郝建秀，都是个中的代表与模范。因此，对“纺织女工”这一工种🚵的选择，天然🚓承载了银幕上这一个体命运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程度上缺⛲乏具体对象，略有投机之嫌，但也😒从侧面奠定了於水影🍤片中独特的历史气质。　　对历史的🤾敏锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於水个🍻人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通了微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发布了🔍首条“推文”：“否否马🖤上要诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发🥗布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像😛是一次文字实验，其并不🈳是依照时间顺序的平铺直叙，而是从“否否”30岁的某一天开始：“11230天，晴，30岁。经常听🎢到人们说，中国人缺乏信仰。仿佛这是治愈🦇中国各种♊不良现状的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖🎈锐的口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应该有一个😧最基本的原则，对好的事物🍿赞赏，对坏的事物批判。这是最最最低🛣的底线了吧？但现实中，国人有很多投🏃机者和没有原则的🐠人……所🅰谓的逆淘汰机制产生了：投机的🗺人步步高升，如鱼得水，有🥩原则的人处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又分🌚别以“10岁小女孩在🍜电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少年儿🆓童的暴力和犯罪问题与“我”对年少时期一位🎻同学的回忆。三篇日记均围绕“否否”这个书😊写主体展开，既像个人随感，又夹杂着虚构化叙述。当然，不变的依然是作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是⚡以细腻的笔触记录到，脸盆其人“地上的雨水趴下😂直接喝，0.5mm的自动笔芯一根一🦏根吃”，甚至在厕所里尿尿😢的方式是“……站在厕所这一端，使劲的朝另一端🗞滋”，随后画风突转：“后来，听说脸⌛盆没有上初中。再后来，听说他在一次斗殴🛹中被打死了”。[6]　　在相当一💮段时间里，“否否”便以这样一🎹种冷酷而略带戏谑🍚的形象出现。也正是🦉这样一个形象，催🏴生了作者首部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动画⏸系列片中，愤怒🎐是否否的关键词。因为对丑恶的😧愤怒，就🎌是我们的正能量。”系列片的故事都📹围绕着青年“否否”展开：胡海镇的中山📆路上缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇📇长便下令否否“拆东墙补西墙”；旅游路上🎲到处封路设卡，细究得知只是为了🕰迎合“上级视察”；飞机起飞前的客舱，客人无视道👏德规范大声喧哗，等等，故事以否🕝否为视角，展现了一🆕桩桩日常生活中令公众📻愤慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件😽一一解决。作者基🍝本悬置了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象与流行🔙爽文中无所🎎不能的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但⛪可贵之处在于，作者🎇直面了社会生活中的切实问题📹，虽只能以动画的🕚方式固执🐯而理想地解决，但毕竟🚳留下了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和💯於水本人对彼时的电影市场📿的观察直接有关。他本人在回忆🕟中提及，2009年起，他开🍫始关注互联网动画行业，彼时🛳正值电视动画的寒冬，电视台对电👔视动画的🥊支持力度逐年下降，收购价格暴跌，全国范围内只有“喜羊羊”系列取得了⛸成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对动画👍市场和其个人能力的综合🐤判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但🙋这样的尝试风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断地👸给观众留下印象，培育观众基础。对于系列片♋的原始设想，於水这样提道：“人类的基本⏬情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属🎒于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众🚦一般很少主动在网上找悲💅剧去看，那么还剩下🚆一个‘怒’字。似乎这🎪个字没有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础吗…那几年微博刚🐘刚火起来不久，微博上有✏一个主流情绪就是‘愤怒’：各种社会不公激起😉大众愤怒，如果此时有一🔆个虚拟🙏人物能代言大家惩治坏人，一定会得到强烈🐔的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期积累🐦，也直接诞🔏生了可能是於水评分🚋最高、最广为人知的连👚载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列🌻每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述的基🚂本是一个蝙蝠侠式的“法外狂徒”，专门处理👢各种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似是一个😚专门的内容序列，毋宁说是某种📠个人的日常生活见闻♓与感想集萃，包括但不限于“中秋节送礼门道📙”“出门旅游防坑指南”“七夕终极约会秘籍”“阅兵你看得♑够仔细吗”等👴放在如今也足够“标题党”的日常推送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经开始有意🆑以大🦉量彼时中文互联网流❗行的表情包、二创图片为主要🐢内容，辅以少量的🗳文字说明，并正式在其中融🥋入《禽兽超人》中“否否”的人物形象作为🚭补充。而在创作之外，於水还坚持🦄对社会热点事件进行🧟评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的不文明行为)、“纳税人出钱是为了给🌭自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社🚹会问题的追问、一以贯之的“愤怒”，构成於水创作🕣的现实底色。　　在这里，一个有趣的😍分叉产生了。十年前，於水的命运悄🆙然与饺子、李阳等人关联🤔起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了大国🐋博弈与军备竞赛的残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才🎟地设计了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横🚞扫我国电影市场，成为中国📼影史票房冠军，后者仍然以天🚃才的创意持🏗续对影片形式进行探索，最终讲述🚵了一群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远非是某🌱种奥德🔯赛式的英雄之旅，也不👋是对各类视觉媒介的融合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但👻正是这些籍籍无名的个体，构成🔻了当今社会生活的切实面貌，正如其本🎅人所述：“妖怪们🕑常被我们忽视，没有具体的😰生活和面目。我们平时⏪看到的妖怪都是为非作歹👳的，但在这部电影里他们🔛也挣扎🍂在生存的困境中，碰到人类的时候🍥都非常卑微……我希望大🧝家借小猪妖看到生活中每一🤝个具体的人，他们不完美，他们🎁就和你我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历🌾史与话语的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当代电影评😋论与大众舆论中持续🍬扩张的语境，其所呈现的职🐄场生态与制度荒诞🚉为观众提供了强🎩烈的现实投射与🌲市场共鸣；另一方面，从导演个人的创作脉络来看，於水早期作🔤品中对“nobody”处⛪境的敏锐捕捉与持续书写，已为这一〽主题的成熟化奠💏定了深厚的创作基础。正是在宏观㊙的话语结构与微观的💟创😉作心理的交织之中，《浪浪山》得以在当下获🖖得广泛的文化效应📺与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众平台⛵发布了最后一条推文，以“否否”的口吻对大家说🕝道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗扑通🦄扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种🤓姿态回归了——只是背景🚙变成了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们❎仍能看见一些👞悬而未决的问题：天生平凡的小猪📭妖一家，又怎会拥有强大到得👀以抵抗黄眉🚼的神秘咒语？拥➿有强大力量的“nobody”，还有权利代表当🔇今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的四根救命毫💁毛为代价，部分填补影片内⬇容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们不🏆需要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中每💦一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. 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(2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.更多详情，请访问我们⏮的官方网站：正片。谁说🎺学技能必付费？他们“以才易才”　　——青年社交新💚现象观察之“技能交换”　　【青春如是】　　夜幕降临，结束一天工🐷作的李青躺在床上，习惯性地划着手🆓机。一个关于陶艺的🤐短视频跳入眼帘——陶土在匠人手里逐渐成形的过程，仿佛带着😿某种宁静的力量。想到自己下班🍟后只能🥪靠着刷手机放松，这位00后心里空落落的。斟酌片刻后，她在社🔕交平台上发送了这📳样一个帖子：“有没有愿🗻意技能交换的小伙伴？我可以教你写作，我想学习陶艺和瑜伽，互相免费，时间自由……”　　“工作第二年，感❎觉和学生时代完全不同了。技能学习越🧗来越集中在工作领域，交友圈也越来越窄。”李青坦言，对于像她这样的年轻上🍻班族而言，认识新朋友、学习新技能看似💒简单，实🌒则有不少难处。“纯靠自己🎗学习缺乏动力，花钱找老师又成🍗本太高，而且有必须把课时⏯上完的心理压力。”她分享道，“直到我在网络上📎看到‘技能交换’这种方式，才豁然开朗，它几乎完美契🎆合了我的所有想法。”　　不知从何时起，“技能交换”的风潮悄然席卷社交平台。“我会国画、书法，寻找技能🚛互换伙伴”“擅长舞蹈，想学滑板”……截至8月11日，在某社交平台🔛上，相关话题的浏览🌠量已突破3200万。记者点开一⚽个热门帖子，发现下方聚集了大量🔅跟帖留言，网友们踊跃回应，希🍠望找到匹配的“技能互助伙伴”。近期一家媒体发起的调🐤查结果显示，在1000名受🤪访的青年中，92.4%的受⛸访青年有兴趣尝试与📰他人交换技能；73.9%的受访青年认为，技♿能交换会成为社交新方式。　　这一现象日臻火热，折射出当下🎊青年人高涨的学习🕍热情，也让我们思考，“技能交换”为何吸引🌥这么多青年💉人踊跃参与？它能否🚁成为青年人的社交新范式？　　1、用低🏒成本解锁新技能　　技能交换，顾名思义，就是用🗡自己拥有的技能去换取🎿自己感兴趣的新技能。这一形式有别🤭于传统的付费学习、收费教育模式，参与者🤲既是老师也是学生，通过双🕞方技能互换，在互😾教互学中实现双赢。　　“我的📵技能是日语，抱着尝试态👲度在网络上发了互助贴，没想到收到了很多🙂回复。”即将进🌊入北京外国🏦语大学读研的赵木，去年起已📄经参与了🦓几段技能交换。从最初的试探，到如今的游刃有余，他感触颇深。　　在他看来，技能交换🤢的第一步就是要🛸有一个清晰的自我定位。“要📆明白自己的技能和优势，同🌳时也要清楚想要学习什么。”　　与传统付🔵费学习模式不同，技能交📭换的关键在于互惠互助，不需要实质金钱📳投入就可开启学习之旅，这是吸引赵木等年⚽轻人的关键点：“经济成本降低，时间、方式灵活自由。”　　除了经济成🖊本低，还有心理成本低——“彼此是‘互助’的关系，不是单向教🚼学的师生，关系更平等，心理压力更小。”赵木寻找互助伙伴时，会“把丑话说在前面”，发帖时实事求是🤴介绍自己、说明需求，谨慎确认对方的🥈专业基础，然后再沟通合🚄作事宜，沟通的过🐟程就是互相“调频”的过程。　　通过几次技能🧝交换，赵木实实在在地“入门”了不少新领域。“网球、瑜伽、编程，这些过去离我‘生活半径’较☔远的兴趣地带，都在伙伴们🥕的帮助下涉足了，受益良多。”　　在95后上班族张慧📉的眼中，理想的技能互📜助伙伴除了有一定专业水准，还需有责任🥅心和耐心。“下班后，我需要一个📽情绪稳定的伙伴交流🐡共学。与人交流本🐆身是一种治愈和放松🌺。”张慧告诉记者，她通过网络⬛社交平台💮加入了一个名为“技能交换”的群聊，群友🙁抱着同样的目标，她的技📼能互助伙伴也是在🐯群里找到的。　　翻看群文件，记者看到群主罗🔻任将群成员的技能💘和需求汇总成表格，每当有新人加入🏊进来，他总是第一时间👙了解🌀他们的技能和学习需求。谈及建立群聊的🕙初衷，罗任表示，他是为了💒结交一些有趣优秀的朋友，同时也希望自🖨己的技能帮助到他📥人。　　至于学习效果，罗任摊🚢手一笑说：“我擅长计算机，之前有人🌂想学习编程，我会教一➰些学习方法和基础知识🖲，主要起🐥引导入门的作用。最终效果嘛，还得看个人能👎不能坚持下去。”　　2、学习成果不在于💮获得多少可🧖量化的证书　　顺着罗任的🙉话题，记者又产♒生新的疑问：网络上技能🍛交换看似热闹非凡，但实际成效🎁如何？在进一步采访中，记者😩寻到了新的答案。　　今年暑假，北京大二学生“丸子”通过社交媒体，找🤴到了她的技能交换“默契学友”——一位来自澳门🏾的女生妮妮。为了锻炼英语口语，丸子😫在社交平台发帖，经过简单的线上🍒沟通与技能考察，两人一拍即合。“我教她书法，她陪我练口语。我们每天学习🏼两小时，还会互🥒相督促打卡。”丸子坦言，这种学🚸习更多依靠内驱力，目标并不急功近利。“学习目的性没🏖那么强，好🆗东西都需要慢慢打磨，我们更🔤享受学习过程本身。”　　赵木对此深有共鸣。在教朋友日语的😱过程中，他对教材的熟悉度❌大大提高，尝试探索了🚁不同的教学方法。“通过🏹帮他们梳理知识点，更清🔦晰地看到了不同学习者🧟存在的问题，这对提升我的教📃学能力帮💃助很大。”他说。　　多位受访者提👶到，技👒能交换的重要价值，往🥏往不在于最终获得多少🤨可量化的证书，而在于体验🌅本身。最大的收获并🍉非某项技能🏙的突飞猛进，而是“敢于开口说📦英语的勇气”“教会别人写毛🦍笔字的成就感”，或是“发🍦现不同文化背景思维碰撞的趣🎅味性”。在这一过程中，坚持力、自律力、沟通协调能力、教学能力等难🍴以量化的“软技能”得到了充分锻炼。技能提🚉升未必立竿见影，但持续的🆖学习热情与探索欲却被💂源源不断地激发。　　“人有没有能力，不只📊靠一张资格证书。”张慧说，“在交换学习中，我感受🍁到更多学习新技能过程的乐趣，而不因最终目💧标焦虑。”　　不同于付费学习，技能交换弱😊化了功利目标，更注重学💳习体验。“我体验了什么”“我遇到了谁”“我了解🎼了哪些新东西”“我对自己、对👋世界有了什么新认识”……青🧡年人用这些角度🚲来衡量学习效果，而非单一的“能考什么证书”。　　多位👽专家学者肯定了这样的做法，认为它有利于破🍒除👃教育功利性观念，有利于🍒回归学习的本真乐趣。基于学习兴趣，从青年人📃群体中自发生🖼长出来的技能交换，更容易激发并🚣维持内在学习动🍢机。“兴趣是最好的🏗老师”，源于内驱力🚤的学习，其效果最🐒终体现在更持久的学习热情、更全面的🥈能力素养，以及对“学习成果”更加个性化、多元化的理解上🤡。　　3、在共同学习🦍中建立深度社交　　调查显示，超九成受访🛸青年有兴趣尝试与他人🍪交换技能，过半认为技能💈交换能拓宽社交圈。其中00后认可度最高，其次是95后。这些结果不🦕仅反映了技能⏰交换的流行趋势，也折射出青年🧐一代对重建真实、深度人际交往💛的需求。　　“我和妮妮，就像是两股温⬇柔的风相遇，轻轻吹向彼此。其实，现代社会更⬅需要心灵的深度共振，而不仅仅😴是网络空间中的浅层连接。”丸子分享道，她在发帖🥏之初就想要寻找🐚一位跟自己性格契合、频率一致的技📶能交换对象。在她看来，技能交换不仅是🐵学习手段，还可以🏌认识志同道合的朋友。交换过程更像是两个😘目标一致😩的人在学习路上互相支持🎷和陪伴。　　像丸子这样，期望通过网络🛑寻求更深社交连接的🕞青年并非少数。与此同时，越来越多的人发🛶起了更🐀为直接的线👫下技能交换活动：在上海，“技能交换实验室”让众多年轻人线🕠下交流，在互动中发现自😱己和他人的闪光点；在北京，技能交换不仅延🔏伸至线下，还扩展到闲🕡置物品交换和✒故事分享等更为广泛的领域；在深圳，诸如“技能交换大会”等干货满满的社交派🤵对层出不穷，召集不同行业、各具💐所长的年轻人，用技能打破陌生人之间的🐕交流壁垒……　　在北京生活的“小派”参与了📨几次线下技能交换，她告诉记者，在线⏪下与技能伙伴聊得更透彻。“在🔞深入交流的过程中能提升思维、表达、沟通能力，同时对方给予的正🔷向反馈增强了🏰我的自信，就这🍋样交到了新朋友。”　　学者曹清燕在《当代青年🔢社交模式的调适路径》一文中提出，在当代青🕊年的社交图谱中，有一🚳种渐进式社交模式，即先📔在数字空间建立基础信任，继而通过🍤现实接触强化连接，最终形成多🈳维度的社会支持网络。通🔥过分层递进的渗透策略，青年群体既保⛸障了社交安全边界，又实现了归属🌸感的梯度建构，展现出数字时代社会关系再💇生产的独📖特路径。　　技能交换的魅力，也许就在于它提🍾供了从浅层连🧙接到深度陪伴的“光谱式”选择，让大多数人💢在其中找到适合🗡自己的社交节奏和距🚳离。　　正如罗任所体🎬会到的：“这种形式能够将🔹大家聚在一起。我们每个✳人都拥有独特的😞技能与特长，在与不同背景、不同🤚领域的人深入交流时，总能碰撞出许🛃多新奇的想法和灵感。”他补充道，这种基于共同学习和成🏚长的社交，本身就是📉一种宝贵的财富。　　4、搭建有趣又有安全🙃感的技能交换场　　值得注意的是，技🏡能交换的体验并非总是完美，匹配对象也未📨必都契合。不少🦀人在视频平台分享🕵了其不理想的交换经历。那么，如何🐯提升匹配的精准度，找到靠🐘谱的交换对象？在享🌭受深度连接的同时，如何🕟规避潜在的社交负担？这些问题，仍需在进🕺一步的实践中探索和优化。　　在技能交换热👼潮下，一些街道、社📍区以及公益夜校开始主动搭🌗建平台。在上海市杨🚧浦区控江路街道社区，一场持🎢续了半年的技能交换公🍜益课堂热度不减，社区主动组织邀🎰请🚑多位青年志愿者开设摄影、美妆、非遗麦秆画、视频💚剪辑等公益技术课堂，20多场技能❇活动吸引了很多🕖青年人参与。　　辽宁省大连市玉👭龙社区技🥇能交换集市现场，特别设立了“玉龙技能库”注册点。居民可以在此📖登记自己的专长，技能覆盖🎪家政服务、家庭教育、专业技术、文体特长等多🏈个领域，这🅿张动态更新的社区人才🔯地图为后续技能互🍚助奠定了基础。曾参加过类似活🥑动的钟先生表示，“这种由社💯区组织的活动更靠谱⤵更让人放心，参与人的技能和🕌身份比较真实，交流起来也更踏实。”　　“技能交换的😪重要价值在💠于互助成长与人际连接，淡化功利性、强化过程😛体验和社区归属感，才是维💗系其健康发展的关键。”长期研究青年现象的天🥈津师🏼范大学马克思主👏义学院副教授蔡伏虹建议，平台搭建者(无论是线上社🔄区还是线下组织者)应更注重建🦃立双向评价机制和清晰🔀的技能描述标准，帮助用户精准匹配；同时，倡导“分层社交”理念，鼓励参与💜者从兴趣交流逐步深入，尊重彼此的🕣节奏和界限，让技能交换既有🚾趣味性又有🕶安全感。　　(本报记者 李家欣 应受访者要求，文中部分人物为🆑化名)

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春乃奈奈/倖田李梨/花井美沙/友田彩也香

（青岛日报／观海新闻记者 凰香奈芽）