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　　平分天四序，最苦是炎蒸。今天，我们迎来二十🎬四节气的第十♒二个节气，也是夏季的最后📲一个节气：大暑节气。这个时候，我国大部💄分地区，迎来一年当中🌀最炎热的时期。

　　大暑节气有三候

　　一候腐草为萤

　　二候土润溽暑

　　三候大雨时行

　　在北方，有“七下八上”之说，意思是7月下旬至8月上旬这一时段🚜，是一年🥩中降雨最集中的时期。天气热，雨水又多，南北仿佛同处“蒸笼”之中。不过充足的日照🍾和丰沛的降水，对农🏐作物生长十分有利，特别是对于种🧙植双季稻的地区。“早稻抢日，晚稻抢时。”这段时间，各地😂的人们都在及时收割早稻，兼顾种植晚稻，确保粮食丰收。

　　闰六月遇短三伏

　　历法智慧中藏着时💾间密码

　　大暑节气正值“三伏天”，今年的三伏天只有30天，打破了🤱近十年来“40天长三伏天”的惯例。翻开日历，大家可以看到，今天是📫农历六月二十八，而过几天，还会出现一个“闰六月”。

　　三伏天短了，又“多出来一个月”，这是为什么呢？总🏧台记者走进我国现代唯一的🤽历书编算机构：位于🤘南京的中国科学院紫金山天🧙文台，来听专家👢解读老祖宗留下的“时间密码”。

　　闰月因何而来？

　　2017年发布并实施的国🚜家标准《农历的编算和颁行》，就是由紫金山👽天文台起草的，专家解释，要解开这两个谜😶团，得先从“闰月”说起。

　　中😘国科学院紫金山天文🌚台工程师王科超表示，我国的传统历🥇法农历，它实👪际上是遵循太阳和➗月亮运行规律所制定的，是一👮部阴阳合历。

　　所谓的阳历它🗼是以🍢回归年为基础，即地球㊗围绕太阳运动的周期，平均年长是365.2422天；

　　而阴历则是以朔望月为基础，反映月亮🏚阴晴圆缺变化的周期，一个朔望月平均😥周期29.5306天。

　　因此我们农历🕧当中的月份分为大月和小月，小月是29天，大月是30天。

　　如果一🔶年当中只有12个农历月，那么年长平均是354天，这要比阳历的🌯年长少了大约11天，长此以往，就会出🕕现寒暑颠倒的现象，春节🈹有可能在夏天来过。因此中国古人想到⛏了“置闰”的方法，通过每两💔到三年增加一个闰年的办法🔊，使得农历的平均💨年长与阳〰历的年长相一致，而🥝多出来的这一个农历月就是闰🥚月。

　　闰六月由二😜十四节气决定

　　那么，今年的闰👔六月是如何产生的呢？为什么是“闰六月”，而不“闰五月”或“闰七月”？答🎺案就在二十四节气之中。

　　中国科学院紫🥐金山天文台工程师 王科超：二十四节气是“置闰”的一个重要规则依据。从立春开始，偶数排序的被称为中⚪气，像夏至、大暑🏺和处暑都是中气。其中包含大暑的🛬农历月为六月，而包含处暑📺的农历月为七月，但是在今🚅年的农历当中，农历六😥月之后的农历月，它只包含了立秋这一个节🚿气，而不包含处暑，所以六月之🎧后的月份被称🎙为闰六月，而包含处暑的农🦇历月才被称为七月。

　　闰月会对传统节日产🎞生影响

　　闰六月🤪还会对传统节🗞日产生影响。

　　中国科学院紫金山🚨天文台工程师 王科超：传💂统的农历节日所在的公历日期👌相应地就会推迟，比如🐻传统的七夕佳节，它今年的公历日🤪期是8月29日，比去年足足晚了19天。比如2026年的春节就是2月17日，相应的公历日期✋非常晚，是近五年来最🚩晚的一次。

　　30天短📂三伏因何而来？

　　专家介绍，增加闰六月后，今年农历乙巳👟蛇年的总时长，达到384天，比平年多了19天，这多出的一📇个月，就像给时间“打补丁”，确保农历八月🔔依旧对应秋分，腊月依旧🛍连着大寒，让四季和月份始💙终“对得上号”。弄明白👆了闰六月的来龙去脉，再来看“30天短三伏”因何而来。

　　中伏长短 决定三伏天长短

　　中国科学院紫🎟金山天文🥚台工程师王科超表示，

　　初伏是在夏至之后😥的第三个庚日起10天

　　末伏立秋之😃后的第一个庚日起10天

　　初伏和末伏中间❕的日子为中伏。中伏有可能是10天，也有可能是20天，这主要是因为从夏至到立秋，这两个节气之间🌏如果只有4个庚日，这一🏏年的三伏天就只有30天；如果是5个庚日会有40天，今年的🚒三伏天恰好只有30天，而上一次只有30天的三伏天是在🖖2014年。

　　三伏天短了 炎热依旧仍需🚀防暑

　　专家介绍，闰六月的存在，改变了三伏天在农🌖历月份中的分🌪布对应关系，但并没🎦有改变三伏天炎热的本质。对于三伏天的🦑设定，专家认为，这🦒体现了古人的“生活智慧”。古人发现，庚日与五行中的“金”相对应，而“金畏火”，所以“伏日”要避开火旺的时🛃候。这种将天文、气候🚢和生活习惯相结合的思路，至今仍🗜有借鉴意义。

　　在紫金🥜山天文台陈列的清代浑仪，也可感受到古🎾人的智慧。为了精准测📴算日月星🤔辰的运行轨迹，他们在黄道🥘与赤道附近，标注了二十八星🏙宿作为坐标；还通过📲长期观测总结出“朔望月间隔29.53天”“19年7闰”等精确规律。

　　中国科学院🖨紫金山天文台工程师 王科超：根据《尚书・尧典》这部古籍中💵的记载，反映早在4000多年前的🚀尧舜时期，中国古👛人就已经有了“置闰”的观念。对于中国古代的🍺农民来说，历法就是他们💞的生存指南，何时播种、何时收获，都需🖖要根据历法节气来💫进行相应的指导。在古代如果没有🍚一👔部可以准确反映寒暑变化和天🚒象运行的历法，那么人们的生产🕹生活将会受到很大影响，就➰会错过最佳的播种时机。(央视新闻客户🏦端)

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中新社塔什干8月19日电 《习近平🛍关于尊重和保障人权论述摘编》乌兹别克文版首发式暨交流🚰研讨会当地时间19日🆎在乌兹别克斯坦首都塔什干举行。　　全国政协常委、民族和宗教委员会副主任，中国人权💥研究会常务副会长蒋建国，乌兹别克斯坦国🚖家人权中心主任🍠阿克马尔·赛义多夫，中国驻乌兹别克💡斯坦大使于🌦骏等出席活动并致辞，中乌两国政界、智库、高校、媒体，驻乌使团代表，国🎲际组织代表以及驻乌中资企业🌛代表等近300人参加。　　蒋建🥛国在致辞中表示，《习近📢平关于尊重和保障人权论述摘🥂编》是一📴部凝聚深厚人民情怀、蕴含丰💬富治理智慧、关怀全球🎭人权治理的权威著作，贯💣穿了以人民为中心的人权理念，体🕟现了人民至上的价值取向、平等共享🌲的制度安排以及📶公平正义的国际担当。该🚲书在乌兹别克斯坦的翻译出版，是中乌🏩在历史相通、现实联通、理念贯通的土👢壤上，进行🧓的一场关于人权的对话🏘与互鉴，希望为乌兹别克🍷斯坦人民观🏦察和感知中国人权打开一扇🚓新的窗口，搭建一座中📛乌知识界🕳和民众间相互理解的桥梁。　　阿克马尔·赛义多😤夫在致辞中表示，《习近😍平关于尊重和保障🔄人权论述摘编》乌兹别克📌文版的首发，是乌中两国🥫在人文💬交流和人权保护领域合💠作历史上的一个重要事件，标志着这种合⏪作开启了新的篇章。习近🧢平主席提出的增进人民福祉🕗、以发展促进人权、倡导全球南方团🌪结合作等理念，将为乌😼中开辟广阔的合作前景。中国致力于🐀为人民提供切实的关怀，确保广🏣大公民广泛参与社会生活，且与📍乌发展目标和理念相近，乌方高🚂度评价与中方在保障人权🙎方面所开展的合作与🤾努力。　　于骏在📣致辞中表示，中乌都🏩在沿着符合本国国情的🛋现代化发展道路坚定前行，有许🧞多共同语言。双方人权领🌐域交流合作的深化，进一步充实🍷中乌新时代全面战🤬略伙伴关系和🤷命运共同体内涵。　　首发式上，中✉乌两国嘉宾共同为新书揭幕。蒋建国等向🔽乌方主要嘉宾🐢赠送了新书。　　首发式后，来自中乌人权、法律🏹等领域知名专家学者围绕人🦇权与发展、人权与法治、尊重人权道路多⚫样性以及中乌、中国－中亚人权合作🚚等主题进行了交流研讨。　　《习近平关于尊重和保障人🚊权论述摘编》乌兹别克文版是该🚈书的第13个外文语种，由中国外文局🚙所属外文出版🚶社与乌兹别克斯坦出🌞版印刷社共同合🐐作翻译出版。乌兹🆙别克文版首发式活动由中国🐚人权研究会、中国外文局、中国驻乌兹别克斯坦🌅大使馆、乌兹🕴别克斯坦国家人权中心共同主办。(完)【成人🏑影视是否合规】《刘伯温四肖八码✴最新预测》是一部全程使用🤚真实语音资料剪辑🏗的作品，由雪白柑菜🐖团队出品，内容覆盖77777888888免费四肖、偷拍事件、数据勒🏘索等多个敏感话题，目前仅在www.genekine.com.cn限区播放。中国四大古镇之一朱🔮仙镇的晨光里，年画作坊的🔰门板吱呀作响，仿佛在诉说着千🥚年的故事，也在🕍等待着年轻力量被唤醒。　　“顺着线条走，阳刻要让图案‘立’起来，阴刻得把空白‘沉’下去。”身旁的老师😺傅手持刻刀示范着，刀刃划过木版的“沙沙”声里，凸起的⌛线条渐渐显露出门神的轮廓。　　7月下旬，地处南京的东南🎐大学“汴上挑大梁”社会实践队和🙆地处北京✈的中央财经大学“年画筑梦”社会实践队的学子🐰们，不🗣约而同地奔赴河南省🙅开封市朱仙镇，探秘朱仙镇木版年画，助力非遗传承。　　当刻刀再次🙀落下，这声响仿佛🕸与千年前的匠人重叠，一场关🔔于非遗传承的对话，随🈺着木版上的纹路缓缓铺展。　　一份对家乡非遗传承📃的赤子之心　　朱仙镇木版📑年画是中国古老传统🍊工艺的瑰宝之一。作为🏚木版年画的开山鼻祖，它主要产于河南省开封市的朱仙⛔镇及其周边地区。这种年画🙎以其丰富的构图、粗犷简洁的线条、古朴夸📀张的造型和鲜🕞艳的色彩而闻名。　　“我们不是旁观者，是要挑大梁的人。”对于如何👯看待非物质文化🧒遗产传承问题，东南大学建筑学🤜院2024级学生🏟王天与的话，道出了两队大学生共同的心声。　　朱仙镇木版年画起📖源于唐代，宋代开始兴起，明清时期达到鼎盛🦃。北宋时“门神画”广为流行，梨木雕刀游走，靛蓝朱砂泼洒，《门神》《八仙》跃然纸上。作为中国民间🚱艺术的瑰宝，朱仙镇木🕢版年画以饱满的构图、古朴的形象，承载着🔬千年中原民俗记忆，传递着驱邪😓纳福、祈愿平安的美好🙅寓意，表达着人们对美好未来的憧憬、对生命的追问和👱对文化的传承。2006年，朱仙镇木版年🚭画入选第一批国家级非物质💌文化遗产名录。　　两支社会🙀实践队探访朱仙镇木版年画这趟跨🌿越数百公里的“寻根之旅”，在这群🔭河南学子心中，化作了连接家乡🎌故土与大学🌤校园的纽带。纽带背后，是他们对木版年画🥈文化传承💀共同的心愿。　　“每一💇笔雕刻都凝聚着匠心，每一张年画都🌀承载着历史，亲手➿制作时才真正体会到非🧒遗传承的重量。”中央♑财经大学视觉传达设计专业2024级学🍒生李婉玲感慨。　　指尖还残留着颜料🐒的温度，看着自🦊己拓印的作品，李婉🐻玲渐渐理解了为何老师傅们会💱将一辈子的🐅时光都倾注在这方寸🧒木版之上。　　传承非🐩物质文化遗产就像一粒种子，在10名河南籍🔙大学生的心中生根发芽。当看到👥老师傅的手掌✔轻抚温润梨木版的瞬间，拓印的年画在🎌阳光下渐渐显影时，大学生对非遗保护🍹的心愿更加迫切。　　此刻，他们不🚐再是文化的旁观者，而是文化传🖥承的积极参与者和行动派。　　雕版上的坎儿　　在对朱仙镇的实地走访🚲中，东南大学“汴上挑大梁”社会实践队和中😩央财经大学“年画筑梦”社会📋实践队的队员们听到最多的，是非🐯物质文化遗产代表❇性传承人对木版年画现状的忧虑。　　“单讲印刷，每种颜色一到🎎两天，一对门神总共20天左右。”朱仙镇万同老🕊店第六代传人白小豹说。　　白小⤵豹摩挲着手里的梨木版，指尖布满老茧，这是20多年来与刻刀、木⏹版为伴的印记。传统工艺耗时耗力，年轻一代兴趣🎼不足，更倾向选择轻🏐松且收入稳定的职业🥁，如今愿意沉下心🚧来学手艺的年轻🎌人越来越少。　　老师傅们大多🚌还是用传统的方🙌式手工设计、制版，在适应现🐩代市场时木版年画也🐖遇到了新的瓶颈。朱仙镇🤛天义德老店第五代传人张成光坦言：“设计方面🤭的难度较大，农村老艺人对😎于绘画和现代电🌤脑设计不精通。”　　经过走访，东南大学“汴上挑大梁”社会实践队发现，从选梨木、刻版到调矿物颜🚗料，老师傅们在制📞作木版年画的每一步，都严格遵循🎣着传统工序。他们也能👄清晰讲述每幅作品的民俗寓⏰意，这种“守正”正是🌿木版年画的灵魂所在。　　但与此同时，老师傅多🛥擅长传统题材和技法，对现代审美和新🏢媒体传播🐐缺乏了解，易陷入“怕改坏传统”的顾虑。王天与告诉中青报·中青网记者，年轻从💫业者虽有创新意愿，却因缺乏系统的👔传统技艺根基，难以做到“守正创新”。　　一边困守于🎗技艺传承的断层，一边又挣扎于🏗现代转型的困境。王天与称，如何在保留文🌭化根脉🤟与开拓生存空间之间找到平衡，是今天让朱仙镇木版🐮年画的老师🛸傅们着急的大问题。　　怎🍀样才能让木版年画“活起来”　　白小豹认为，文化传承🛃并不是简单的复制，而是要让古🍳老技艺在当代生活中🕣找到新坐标。　　“年画真正🎿融入老百姓生活很难，设计出大家🍞都喜欢的产品很重要，这需要化被动🚖为主动、需要市场，光🌾进行保护无意义，需要让其活起来⤵。”白小豹说。　　怎🎴样才能让木版年画“活起来”？　　“要破除非遗神🥀秘化，熟能生巧，这里面🛡没有很深奥的东西。”国家♍级非物质文化遗产代表🈯性传承人任鹤林说。　　谈起创新，任鹤林看🅰着社会实践队的🏓大学生，眼中闪烁着期待的🌊光芒。　　“木版年画💲没有条条框框，只要热爱，大家🥈都可以参与进来。”任鹤林坦言，希望有更多的年轻人关注非🏝遗，关注🈺朱仙镇木版年画。　　在任鹤林看来，有的大学生既有🛀传统的技艺，又有扎实的美术💜基本功，更有新思维新技🥐术，对非遗🏒创新能做的有很多。　　而这两🔜支实践团队的行动，正印证了任鹤林的👷观点——非遗传承需要更📷多年轻人的热情。　　据了解，在社会实践期间，东南大学“汴上挑大梁”社会实⏯践队实地走访4家年画传承场馆🈳、两座博物馆、两大景区，完成相关采访对话，产出8部视频，多平台同步更新😗，首日播放量便破千。　　中央财经大学“年画筑梦”社会实践队走🐴访朱仙镇🌋老字号德兴斋，推动传统糕点包装升级，采用融合木🔓版年画特色的新包装，将非遗元素融入地方特色🍗产业。此外，实践团队还将☔尹氏老天成年画第五代传人尹🈵国法、万同老店张继中🥃老师的代表作👪品整理制作成线上作👽品集，丰富朱仙🍱镇木版年画的🍖数字化资源库，让珍贵的💆年画作品突破地域限制，触达更广泛的🍃受众。　　“当🕒我们把老先生们的作品扫🦏入电脑，看着像素点拼📀出栩栩如生的门神，突然明白数字化不是‘变了味儿’的传承，而是载着年画‘走出去’的船。”中央财经大学文化产业🔇管理专业2024级学生张函睿说。　　代代🚡相望的纹路　　“新的纹👡样和产品，真正做💖出来成为爆款的很少见。做出老⏬少皆宜又带有年画特点的🍡设计不容易，这需要几代人的🕘观察与思考，现代社会发展日🕡新月异，人们的审美变化较😇快。”白小豹说，核心是🦗让传统纹样与现代审美🎠碰撞出新的火花。　　而白小豹所强调的“需要几🕤代人的观察与思考”，恰恰点明了非🌋物质文化遗产的传承🔐绝不只是技艺的简单延续，更🕶是一场跨越代际的深度对话。　　“守正需知其然，创新方知其所👰以然。”中央财经大学视🍄觉传🐪达设计专业2024级学🌶生王锐认为，传统技艺的生命🔫力不仅在于保存，更在于在当代的创造性转🈂化。　　“非物质文💀化遗产的传承绝非简📻单的技艺延续，而是文化基因🌹的活态传递。作为青年一代，我们既需以严谨🍗态度研习传统，更应思考如何为古🥎老技艺注入时代👖活力。”王锐表示，一次实践不是终🌮点，木版年画的🥩传承与创新还有很长的😌路要走。　　中央财经大学“年画筑梦”社会实践队表示，之后他们会将木😗版年画元素与🐉中国四大古镇之一🕹的朱仙镇古镇风光相结合，构思文旅宣传💇短视频脚本，计划通过“年画里的古镇”系列内容，吸💍引游客关注朱仙镇的文🎨化旅游资源。　　东南大🙃学实践团队则期望此😺次社会实践能够产生更💁加深远可持续的🙂社会影响，期待推动文📀创方案落地试产，初步构建“青年+传承人”创新生态，助力年画商🛃业化与地方😊文旅复兴，实现文🕛化传承与产业创🈁新双赢的新局面。　　“只要有人记得它，就应该想尽办法保🚙护它，传承它，让各式各样的非遗项🍑目流传得久一点，再久一点。”王天与说。　　朱仙镇的雕🕋版声里，能听到千年文🐡脉的回响，更😆能听到青年大学生🚳与传统文化对话的声音。这群河南学子的🖐社会实践或许只是♉微光，更值得期待🔧的是，当传统技🍣艺真正融入现代生活的肌理，当年轻人主动接过文化传承的🈵接力棒，这🐆门千年艺术终将在时代土壤里⛴长出更繁茂的根系。新书热推：《（抗战胜利80周年）巴西累西腓举行📜纪念中国人民抗日战🌂争暨世界反法🧒西斯战争胜利80周年专题座谈会》由森螢倾情打造。中新网广州8月19日电 (程景伟 张跞乐)从《里斯本丸沉没》看战争记忆的接力暨《里斯本丸沉没》中文繁体🚼版新书发布活动近日在2025南国书⛄香节上举办。　　在活动现场，香港中华书局总经理兼🙄总编辑周🦄建华简要介绍了里斯本丸沉没📋事件——1942年10月，关押1800多名英军战俘的🎞日本货轮“里斯本丸”从香港前往日本。由于日军违反《日内瓦公约》，没有将其标识🔮为运俘船，该船途经中国😴东极海域时被美军击🎖沉，日军不但不及时📡施救，反而射杀逃生🥚人员。生死关头，东极渔民一次🤖次划🕊着小舢板入海，先后救起384名战俘。活动现场。张跞乐 摄　　香港🌤里斯本丸协会秘书长沈健表示，年轻时🌌的他从未听闻过里🏤斯本丸事件。直到2004年，浙江🥜舟山方面派人寻访该事件的🔤相关资料，他才🈳由此与这段尘封的历史慢慢🔷产生交集。　　据《里斯本丸沉没》中文繁体版第一🌕译者🦃杨惠迪介绍，该书作者托尼·班纳姆并非学院🧙派历史学家，其大学毕业后曾😉任职于壳牌公司等🔢机构，是一位名副其实的“技术流”。托尼·班纳😊姆定居香港后，在研究战争历🚸史以及写书🏖著作的过程中，因📦为许多英军老兵及战俘家属都向⏲其提到了同一艘船——里斯本丸，他才开⬆始写这本书。　　“书中对所有英军🛥战俘的描写都💸比较正面。”杨惠迪表示，实际上，作者提供🐚了一种过滤后的记忆，这或许🗿不构成绝对意义上的💟历史真相。而《里斯本丸沉没》的重要价值📋之一，在于提供了一个🐈“从下往上”的视角，让读者得以看🦗到历史中独立的个🏳体，感受🕧那些真实存在的每一个人。　　《里斯本丸沉没》中文繁体版第二🚓译者王升远提到，战争记忆🏀需要被记录、传播，需要🧓战争的亲历者有勇气讲述出来，也需💼要读者的响应。(完)

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篠原涼/琴乃/京野美麗/桃井望

（青岛日报／观海新闻记者 辻本杏）