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直播吧07月24日讯 在伊萨克向纽卡表🤥达了离队的意愿后，BBC撰文分🌦析了可能签下伊萨克🕝的几支球队。

BBC表示，伊萨克的合同🦋还剩三年，由👩沙特公共投资基金（PIF）控股的纽卡财政🚳状况良好，不存在被迫出售🏓伊萨克的压力，大多数英超球💺队也无法承❄担纽卡要求的1.3亿英镑转会费。

据报道阿森纳此🌚前曾对伊萨克有意，并且有足够的💎预算，但如今阿森纳🚮已经把目标转向了约克雷斯，并接近🌱完成交易。

曼🔰城有足够的资金签下伊萨克，但鉴于哈🤛兰德还有长期合同，曼城不太可能推动这笔📩交易，而切尔西今夏今夏在💫锋线位置上也已经引😼进🚞了德拉普和若昂-佩德罗。

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AI时政画报｜烟雨漓江

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不久前，我去山东⛲威海采访一群普通人勇于🍓追梦的故事。在这里，一群快递员、外卖员、保洁🌨员组成了一个新⛑就业形态劳动者合唱团——“骑迹合唱团”。虽然全😧员零音乐基础，虽然寂寂无闻，却仍然🕔坚持心中所爱。他们在工作之余🍴，凭借满腔热爱努力活成🧦自己喜欢⌛的样子，这深深触动了我。　　在很多人的惯有📷印象里，快递员、外卖员、家政工、保安员等整🎪日奔波于街头巷尾，也许早😦已被生活浇灭了年少时的梦🎩想。可是合唱团的50名成员却在扛♒起生活重担的同时，选择去从事一🖨项没有经济收益的🥦事业。究竟为什么？合唱🍆团成员王佳路给出🏐了大家共同的答案：“唱歌让人快乐，我喜欢有🤐滋味地活着。”　　“有滋味地活着”，这样的故事在很多普🏹通人身上频频上🈲演。出版诗集的外卖小哥、考上研究生的🏩宿管阿姨、举办个人画🔕展的保安……也许这些热🐘爱并没有从现实意义😽上为他🍯们带来更加实惠的东西，他们😋可能也成不了音乐家、画家，但正是这些“闲事”，让他们⏯在辛苦谋生时，有了喘息🍘自洽的出口，让平凡的💞日子有了不一样的光彩。　　他们用自己的亲🚆身经历传递一个越发🏎清晰的观点：再平凡的人，也能追求梦想、活成自己喜欢的样子。这种“成就自己”的信念像极了🦔最近热映的电影《浪浪山小妖怪》里的小妖怪。　　电影里，小猪妖、蛤蟆精、黄鼠狼和♿猩猩怪原本是🕰浪浪山里四个不起眼的小妖怪🔩，却有了去西天取🔞经⬇这个在众妖看来不切实际的🤖梦想，而激励他们💚勇敢踏出第一步的🈂就是“唐僧师徒能去，我们为什么不能🦔去”的想法。他们📏看似为自己选择了一条并不🌱好走的路，却因为这份“傻气”，让普通🤚的他们最终成为👃了了不起的自己。　　其实，世界上没有容易👒的路，人生的路⏭又何尝不是一座座“浪浪山”？无论我😝们选择何种职业，是何种身份，都有各自需要🥉面对的挑战，每🧒一条路都有它的坎坷和不易，而🤩心中的那份期待和热爱，则是🚆支撑着我们走下去的动🧀力源泉。　　不久前，《人民日报》记者奔赴10座城市采访了100名骑手，并将他们的心🔏里话整理发表，透过一句句朴实无华的摘🈁录，我们感受📃着生活带给🗝他们的考验，也欣喜于他们奔赴梦想、浪漫活着♎的鲜活状态。有的4年还清了20万元欠款，有的从三🔂轮车司机成长为货运📸机长，有的是听障人士，有的📵是单亲妈妈，他们在生活的⛰挑战面前，不仅没被击垮，反而在🎾热爱中汲取着前行的力量。　　“骑迹合唱团”的发起者，中央音乐学院青年👺教师张绍康经常鼓🐄励大家好好练习：“没准还能上春晚🎵呢！”成员们🕥起先都觉得这个梦想不切实😶际，但后来又想：“为什么不可能？没准我们真能创造🚯一个奇迹呢。”　　《浪浪山小妖怪》的结尾，小猪妖终于跳🅱出了浪浪山；现实中，“骑迹合唱团”收到了很多演出邀请。他们🚇用各自的方式，翻过了生活🅰的那座“浪浪山”。　　“无名的人啊，我敬你一杯酒，敬你弯着腰，上山往高处走……”我们可🍰以在一个个生动的故事和人🚣物思想中觉知，虽然生活的“浪浪山”始终存在，但并不影响🏠我们踏浪前行，追逐梦想。　　每个普通人⬆都有机会活成自己喜欢🚌的样子，每个被🌗忽视的角落都蕴藏着星辰大海。我📼们心中的那束光不仅能够照亮📝自己，还能📮温暖前行路上的更多人。【无码资🔵源是否安全】在《北京🏡推出共享充电宝行业🚲自律公约 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高龙安)吉林省近现🕚代史展览19日在长春正式开👻展，其中大量❄历史图片、实💪物及首次公开的档案，力证日本侵🎀略者在中国东北犯下滔天罪行。　　此展共设9大展区、28个单元，通过1200余张历史图片、70余个数据图表、1000余件(套)珍贵实物等，系统全面展示清代以⤴来至新中国成立吉林🐦三百年的历史进程。　　展览首次公开展出🌡伪满洲国罪证🔁档案及日本殖民机构“满铁”(全称“南满洲铁道🌮株式会社”)部分档案。“满铁”相关调查报告、政府批文🧜及内部通信文件显示，其存在的近40年间，集经济掠夺、情🖱报侦察和政治控制于一体，先后搜🐃集并向日本相关职能机🍱构提供了数🚳万份调查报告、情报资料。　　吉林省日本侵华历💲史研究中心常务😱副主任佟大群受访时指出，“满铁”是日本侵略、殖民中国东北的🎄核心机构之一，“公开🏢展示这些档案，是为了直面历🌜史真相，驳斥任何试图否认🌒侵略史🎛实的言论”。　　现场展出的🕡历史图片和实物显示，日本侵占中国东🔀北后，划定🎐鸦片种植区，在中国东北各地设🔠鸦片专卖机💀构牟取暴利，使📽之成为伪满洲国财政收🔱入的重要组成部分。　　东北沦陷时期，侵华日🌋军在哈尔滨、长春等地陆续⤵成立第731部队、第100部队等，重点研制鼠疫、霍乱、伤寒、炭疽、痢疾等毒性大、传染力强的😠细菌战武器。现🏗场展出的照片清晰记录了侵华🕑日军第100部队以马疫🍣防治的名义从🍨事细菌战研究的历史过程。　　吉🛏林是东北抗日联军创建地、东北解放战争发起地、抗美援朝后援地，也是新中国汽车🐅工业的摇篮、新中国电影事业🖨的摇篮、中国人民航空事业⚪的摇篮。此次展览，有关该省“三地三摇篮”红色标识的史🔇实和实物也首次集中呈现。(完)AI伪造？推荐个网站〰无毒你懂得视频真伪难辨。中国四大古镇⬛之一朱仙镇🥝的晨光里，年画作坊的😴门板吱呀作响，仿佛在诉说着千🕸年的故事，也在等待🧚着年轻力量被唤醒。　　“顺着线条走，阳刻要让图案‘立’起来，阴刻得把空白‘沉’下去。”身🕌旁的老师傅手持刻刀示范着，刀刃划过木版的🛂“沙沙”声里，凸起的线条渐渐🚲显露出门神的🛹轮廓。　　7月下旬，地处南京的东南大🗒学“汴上挑大梁”社🥩会实践队和地处北京的中央🔳财经大学“年画筑梦”社会实践队🦇的学子们，不约而同⛺地奔赴河👮南省开封市朱仙镇，探秘朱仙🧜镇木版年画，助力非遗传承。　　当刻刀再次落下，这声响仿佛与千年🐃前的匠人重叠，一场关于非遗传🙋承的对话，随着木版上的纹🎿路缓缓铺展。　　一份对家乡非🎪遗传承的赤子之心　　朱仙镇木版📖年画是中国古老传统🌁工艺的瑰宝之一。作为🕙木版年画的开山鼻祖，它😎主要产于河南省开封😚市的朱仙镇及其周边地区。这种年👅画以其丰富的构图、粗犷简洁的👷线条、古朴夸张的造型和🐧鲜🙆艳的色彩而闻名。　　“我们不是旁观者🕰，是要挑大梁的人🔮。”对于🛋如何看待非物质文化👤遗产传承问题，东南⛓大学建筑学院2024级学生🖌王天与的话，道出了📋两队大学生共同的心声。　　朱仙镇木版年➖画起源于唐代，宋代开始兴起，明🍦清时期达到鼎盛。北宋时“门神画”广为流行，梨木雕刀游走，靛蓝朱砂泼洒，《门神》《八仙》跃然纸上。作🕵为中国民间艺术的瑰宝，朱仙🎢镇木版年画以饱满的构图、古朴的形象，承载着🌁千年中原民俗记忆，传递着驱邪纳福、祈愿平❣安的美好寓意，表达着人们对美🚲好未来的憧憬、对生命的追问和对文化📓的传承。2006年，朱仙😨镇木版年画入选第一批国🕜家级非物🕑质文化遗产名录。　　两支社会实🚙践队探访朱仙⭐镇木版年画这趟跨😶越数百公里的“寻根之旅”，在这群河南学子心中🙅，化作了🛀连接家乡故土与大学校😢园的纽带。纽带背后，是他们对木🍇版年画文化传💂承共同的心愿。　　“每〽一笔雕刻都凝聚着匠心，每一张年画😛都承载着历史，亲手制🏪作时才真正体会到非遗📷传承的重量。”中央🐜财经大学视觉传达设🏈计专业2024级学生李婉玲感♌慨。　　指尖还残留着颜🔉料的温度，看着自己🔺拓印的作品，李婉玲渐🐽渐理解了为何老师傅们会🏙将一辈子的时光都倾注🐫在这方寸木版之上。　　传承非物质文化遗产就🤬像一粒种子，在10名河南籍大学生的心中🍁生根发芽。当🏤看到老师傅的手掌💯轻抚温润梨木版的瞬间，拓印🏾的年画在阳光下渐渐⬆显影时，大学生🆘对非遗保护的心愿更加迫切。　　此刻，他们不再是文💰化的旁观者，而是文化传承的📅积极参与者和行动派。　　雕版上的坎儿　　在♿对朱仙镇的实地走访中，东南大学“汴上挑大梁”社会实践队和中🏯央财经大学“年画筑梦”社会📃实践队的队员们听到🔬最多的，是非🔑物质文化遗产代表性传承人🎽对木版年画现状的🚩忧虑。　　“单讲印刷，每种颜色🏍一到两天，一对门神总共20天左右。”朱仙镇🛂万同老店第六🌴代传人白小豹说。　　白小豹摩👏挲着手里的梨木版，指尖布满老茧，这是20多年来与刻刀、木版为伴🧓的印记。传统工艺耗时💆耗力，年轻一代兴趣📷不足，更倾向选择轻♿松且收🚍入稳定的职业，如今愿🚗意沉下心来学手艺的年轻🚀人越来越少。　　老师傅们大多😃还是用传统的方式🆖手工设计、制版，在适应现代市场📝时木版年画也遇到🧗了新的瓶颈。朱仙镇天义德老🤷店第五💽代传人张成光坦言：“设计方面的难度🛡较大，农村老☕艺人对于绘画和现🚔代电脑设计不精通。”　　经过走访，东南大学“汴上挑大梁”社会实践队发现，从选梨木、刻版😺到调矿物颜料，老🥋师傅们在制作木版年画🐛的每一步，都严格遵循着🐾传统工序。他们🔧也能清晰讲述每幅作品的民💠俗寓意，这种“守正”正是木版🌊年画的灵魂所在。　　但与此同时，老师傅多擅长传统题材😵和技法，对现代审美和❓新媒体传📋播缺乏了解，易陷入“怕改坏传统”的顾虑。王天🛴与告诉中青报·中青网记者，年轻从业🛹者虽有创新意愿，却因缺乏系🧛统的传统技艺根基，难以做到“守正创新”。　　一边困守🎢于技艺传承的断层，一边又⛰挣扎于现代转型的困境。王天与称，如何在保留文化🕌根脉与开🛠拓生存空间之间找到平衡，是今天让🌎朱仙镇木版年画的老🙃师傅们着急的大问题。　　怎样才能让🤖木版年画“活起来”　　白小豹认为，文化传承📡并不是简单的复制，而🔲是要让古老技艺在当🏟代生活中找到新坐标。　　“年画真正融入老🌼百姓生活很难，设计出大💒家都喜欢的产品很重要，这需要🏛化被动为主动、需要市场，光进行保护无意义，需要让其活起来。”白小豹说。　　怎样才能🔛让木版年画“活起来”？　　“要破除非遗神秘化，熟能生巧，这🛵里面没有很深奥的东西。”国家级非😐物质文化遗产代表🐉性传承人任鹤林说。　　谈起创新，任鹤林看着🥤社会实践队的大学生，眼中闪烁着期待的光💶芒。　　“木版年画没有条🚤条框框，只要热爱，大家都可以参与进🍧来。”任鹤林坦言，希望有更多的年🏌轻人关注非遗，关注朱仙镇木版年画。　　在任鹤林看来，有的👪大学生既有传统的技艺，又有扎🔋实的美术基本功，更有新思维新技术🔥，对非遗创新能做的➖有很多。　　而这🎦两支实践团队的行动，正印⛲证了任鹤林的观点——非遗传🤱承需要更多年轻人的热情。　　据了解，在社会实践期间，东南大学“汴上挑大梁”社会📟实践队实地走访4家年画👸传承场馆、两座博物馆、两大景区，完成相关采访📑对话，产出8部视频，多平台同步更新，首日播放量便破千。　　中央财经大学“年画筑梦”社会实践队走访🍯朱仙镇老字号德兴斋，推动传统糕点包装升级，采用融合木版年画🎡特色的新包装，将非遗元素融入🔘地方特色产业。此外，实践🥑团队还将尹氏😬老天成年画第五代传人🙅尹国法、万同老店张🎞继中老师的代表作品整🏞理制💨作成线上作品集，丰富朱仙🕐镇木版年画🗣的数字化资源库，让珍💲贵的年画作品突破地域限制，触达更广⤴泛的受众。　　“当我们把老先生们的作品扫🧣入电脑，看着像素点🈳拼出栩栩🎬如生的门神，突然明白数字化💰不是‘变了味儿’的传承，而是载着年画‘走出去’的船。”中央财经大学⛵文化产业管理专业2024级学生张函睿说。　　代🌍代相望的纹路　　“新的纹样和产品，真正做出来成为🎬爆款的很少见。做出老少皆宜又➗带有年画特点的设🕋计不容易，这需🍀要几代人的观察与思考，现代社会发展日新月异，人们🈺的审美变化较快。”白小豹说，核心🎳是让传统纹样与现代审美碰撞🚁出新的火花。　　而白小豹所强🍍调的“需要🚙几代人的观察与思考”，恰恰点明📓了非物质文化遗产的传🐷承绝不只是技艺的简🌞单延续，更是一场跨越代际的深🤲度对话。　　“守正需知其然，创新方🔹知其所以然。”中央财经大学视👈觉传达📸设计专业2024级学生王🥂锐认为，传🚱统技艺的生命力不仅在于保存，更在于在当🖕代的创造性转化。　　“非物质文化遗产的传承绝🈲非简单的技艺延续，而是文化基因的活🥇态传递。作为青年一代，我们既需以严🌓谨态度研习传统，更应思考如💦何为古老技艺注入时🔈代活力。”王锐表示，一次实践不是终点🔒，木版🍛年画的传承与创🌂新还有很长的路要走。　　中央财经大学“年画筑梦”社会😌实践队表示，之后他们会将木版📽年画元素与🛷中国四大古镇之一的朱🚆仙镇古镇风光相结合，构思文旅宣传短♿视频脚本，计划通过“年画里的古镇”系列内容，吸引游客关👊注朱仙镇的文化旅游🚝资源。　　东南大学实践团💧队则期望此次社会实🤮践能够🧢产生更加深远🎯可持续的社会影响，期待推🦄动文创方案落地试产，初步构建“青年+传承人”创新生态，助力年画商🎌业化与地方文旅复兴，实现文化传承与🍊产业创新双赢的🕦新局面。　　“只🧢要有人记得它，就应该想尽🕴办法保护它，传承它，让各🖖式各样的非遗项目流传得久一点，再久一点。”王天与说。　　朱仙镇的雕版声里，能听到🕸千年文脉的回响，更能听🐸到青年大学生与🌺传统文化对话的声音。这群河南学子的社会实践或🍤许只是微光，更值得📍期待的是，当传统技艺真正🅰融入现代🎺生活的肌理，当年轻人主动接✡过👆文化传承的接力棒，这门😂千年艺术终将在时代土壤里长📓出更繁茂的根系。

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渡邉日向/日向杏/稻葉由香/Kya Tropic

（青岛日报／观海新闻记者 豐丸）