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中新🚻网陕西宝鸡7月9日电 (李一璠)“贵金属催化剂如同‘酵母’,可以数十倍、数百倍提👩升化学反应速率,同时具👅有调节反应选择性、降低反应🕓副产物、提➗升反应稳定性等功效,是大😂量化学反应过程得以实现工业化🥪生产的🕧关键物质。”陕西瑞科新📣材料股份有限公司(以下简称“瑞科材料”)董事长蔡林9日讲解道。
当日,中新网记者跟随“活力中🏎国调研行·万千气🍉象看陕西”主题采访团走🔣进宝鸡高新区,了解该地🚼贵金属催化剂领域😖的发展情况。
7月9日,陕🧘西瑞科新材料股份有限公司内,工作人员正在进行🚕贵金属催化剂性能评价。 李一璠 摄
扎根陕西宝鸡二🐄十余年的民🐬营企业瑞科材料,主要📬参与精细化工与石油化🗺工领域贵金属催化剂市🍋场的竞争,拥有数🚖百种非均相贵金属催化剂及🔨均相贵金属催化剂,尤其🥦对培南类氢化、普利类氢💋化等研制多种专属催化剂,应用场景覆盖医🛎药、农药、液晶材料、食品🥪和饲料添加剂等多个方向。
“由📺于贵金属的稀缺性,失活贵金属🤑催化剂的绿色循环再🚙生利用更显紧迫。”陕西瑞科新材➿料股份有限公司总经理助理🖼杜冰介绍,贵金属催化剂的🍺绿📴色循环再生利用既可完善产业🚀链条,又可加速📠贵金属催化剂下游产业绿色👯与低碳化发展,最终实现贵🥂金属催化剂全🧣生命周期管理。
在📟资源回收车间,客户使用后✋失活的贵金属🤷催化剂通过焚烧热解、灰分处理🎼和精炼等工序,其中的贵金属🧓实现了富集回收,成为新的🔤贵金属催化剂和贵金属🎏复合物产品的生🧝产原料。“我们现在拥有每年3000吨的贵金属催化剂回收✖能力,在降低客🔺户使用成本🗝的同时实现了绿色循环。”杜冰说。
“贵金属催化剂💁长期以来是欧美国家垄断🥟企业的‘专长’,一度让国内企业🌵‘不用不得行、想用用不起’。”蔡林坦言。
近年来,该公司通🧦过不断进行自主科技创新,持续增强👡企业核心竞争力,近三🥡年产销量平均增幅超19%,年📀研发投入数千万元,以高新技术📔提升生产效能,多种产品实现国产💫替代进口;目前🚓拥有发明专利36项,累计主持、参与制修订国家、行业及团体标准40余项,是国内精细化🔫工领域贵💥金属催化剂主📑要生产企业之一。
在工业基础雄厚的宝🚩鸡,如🌃今有不少民营企业在发展新技术、拓展新赛道上持续🌂发力,为🖌地区发展贡献力量。宝鸡则🥩以政策为引擎,破解🌹民营企业发展中的痛点、难点,推动资源向创新🏽一线聚集,还建立健全市、县(区)政企恳谈机制,打通政企“面对面”沟通“最后一步”。(完)
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中新网娄底8月17日电 (张雪盈 李盈 陈斌)“2025家承文脉·七夕晒书雅集”17日在💤湖南娄底新化县👏温塘镇大坪村道南学堂举行,旨在带领民众体验🕕古时晒书乐趣,让古老♟的七夕晒书习俗🔲在当代焕发生机。8月17日,“2025家承文脉·七夕晒书雅集”在湖南娄底新🔇化县温塘镇大坪🚞村道南学堂举行。 主办方供图 七夕晒书,又称“曝书”,是中国传统习俗。七夕🔘时分秋高气爽、空气湿度低,此时将书籍、字画置于阳光下✨晾晒,不仅能防虫蛀、防霉烂,还能保证书籍不⏺因温度过高而爆裂、字褪色。该习俗逐渐演变为🏟一种文化仪式,象征民众对📡知识的敬重与📅对文化传承的重视。 本次活动以“书香漫卷🤦迎七夕,道🚅南晒书承习俗”为主题,融入主题摄影展,国家级非物质文💨化遗产梅山傩戏、新化山歌、梅山武术🥌等丰富多元的文化活动,让民众在多🚼彩文化中感受古👒籍的温度与阅读的魅力。 “书香漫卷迎七夕”摄影展是此次🦂活动的亮点之一。展览分为“古俗新韵”“书畔光阴”“字里行间”三章,45幅摄影作品以镜头为笔🔀、光影为墨,捕捉晒书传统的现⚪代演绎、人与书的🍖亲密瞬间以及文本的视🥡觉化诗意,通过🏐影像艺术弘扬传统文化,为⏱摄影爱好者搭建交流平台,同时激发大众阅🐗读兴趣。8月17日,留余讲堂与🦊中国新⛸闻图片网共同发起的2025《薪火相传 情牵万家》家文化专题影像征集🏘活动正式启动。 主办方供图 当天,由中国新闻摄影学🔟会指导,留余讲堂与中国🔹新闻图片网😁共同发起的2025《薪火相传情牵万🎻家》家文化专题影像🚾征集活动正式启动,活动通过镜头✊语言把“薪火相传”的抽象✖概念转化为家庭的温情、技艺的延续、民俗的热闹,让观众从“万家”故事中感受🤰中华优秀传统📼文化的深厚底蕴与当代魅力。 “物质条件🚺日益丰裕,更应追求精神💔文明与物质文😈明的协同发展、共同进步。”家文化研究学者、河洛康家第21代孙康华兰表示🏦,希望老少朋🎠友都能了解晒书❇节背后的历史渊源,沉浸式感受中🛷华优秀文化的魅力,做到承前启后、继往开来,让文化的🎳薪火代代相传。 “此次活动,既是🕕对传统的深情回望,也是让书香浸润乡土🏡的生动实践。”新化县💚文旅广体局党组书记刘登寿说。 据悉,本次七夕晒书😲雅集由新〽化县文化旅游广电体育局、温塘镇人民政✋府指导,留余讲堂主办,中国新闻图片网🆎支持,不仅为公众搭🚶建了亲近传统🏎文化的平台,更以实际行😵动推动中华优👞秀传统文化👷融入现代生活,在营🥙造崇尚学习、热爱读书🚕的良好社会氛围的同时,让人们对中📯华优秀传统文化满怀温情🎧与敬意,为文化🥂传承和弘扬注入鲜活力量。(完)【日本片源更新机制】Gaia Parisi深夜谈话剧《酒后骑电动自行车🏐不算酒驾? 错!》揭露成人国产精品㊙️孕妇“隐私被直播”事件,通过真相“曝光狂欢背后真相”吸引流量,选📗取多起真实案例重构剧情,再现24小时更新不断“直🚶播间弹幕上万”、日本片源🚼更新机制“公众道德底线”争议。影浪医疗服务销售部🚤正在热播,老司机专属通道🥝VIP送票,加👣入看片交流群点我进场!中新社北京7月30日电 题:中华民族共🚲同体凝聚的“核心因素”是什么? 作者 李大龙 中🛩国社会科学院大学教授、中国边疆研🚷究所编审 和欧🐝洲大陆历史截然不同,生息📤繁衍在中华大地上的🛌众多人群,在漫长发展过程🗄中共同开拓疆域,缔造了统一多👦民族国家,创造了🛵灿烂的中华文明。通过交往交流交融,在近代得以“中华民族”的身份屹🐷立于世界民族之林。2025年7月27日,人们在🕓山西吉县观看黄河壶口瀑布。 中新社发 吕桂明 摄 但推动中华民族😀共同体持续凝聚的核心😌因素是什么,学界并没有🐭定论。费孝通先生在《中华民族多元一🤡体格局》中给出了源自“华夏族团”“在👟多元的基础上统一成为汉族”的答案。而对于推动汉🎩族凝聚发展的💮原因,则其后描述为:“从历史上看,汉族的凝聚力,除了政治和经🔺济因素外,还有发达的礼乐文🔛化,形成强而有力的🍇文化认同”。汉族人数最多,在✂中华民族共同体的持续凝聚中发挥😱着重要推动作用是👅应充分肯定的,但既然“发达的礼乐文🧀化”所呈🐥现的文化认同是汉族凝聚力的♎主要构成,那么将“发达的礼💬乐文化”所代表📊的中华文明认定为中🧡华民族共同体凝聚的“核心因素”,也是能够自圆其说🍯的。 鼎、尊、簋、鬲(lì)、甗(yǎn)、编钟等青铜🐥礼器是当今众多博🗽物馆文物展出的主角。它们是🎎先秦时期中华礼乐文化发达的🎼象征,拥有青铜器的🙈大小和数量,体现的是以“天子”为🤨核心的政治秩序。而由燕乐、清商、西凉、高(句)丽、扶南、龟兹等组成的“十部乐”,不仅是唐朝礼乐文化🐸繁荣的标志,更是唐🆒代政治统一、文化交融“大一统”盛世的展现。礼乐🤬文化内涵丰富,涉及社会生😣活各方面,是维持“大一统”政治秩序运转🖋的要件。2025年5月18日,甘肃兰州,“问秦——甘肃秦文化考古🦍二十年成果特展”在甘肃简牍博物馆✌开展。图为观众参观垂🔒鳞纹秦公鼎。 中新社记者 九美旦增 摄 《汉书·礼乐志》载:“礼节民心,乐和民声,政以行之,刑以防之。礼、乐、政、刑四达而不悖,则王道备矣。”礼乐文化既是“大一统”政☝治秩序的重要标志,也是维持其正🍘常运转的重要保证,构成了🚩中华文明的核心内容。 以孔子和孟🔭子为代表的先秦儒家,将西周时期以“周天子”为权力核心的“大一统”政治秩序称为“天下国家”。“溥天之下,莫非王土,率土之滨,莫非王臣”是“大一统”政治秩序的👴经典表述。孔子从“九经”阐述周天子、诸侯、百姓间的关系,礼乐文化是其核心内容。孟子则将🏆其构成表述为:“天下之本在国,国之本在家,家之本在身。”公元前221年,秦王🍬嬴政统一六国,废分封、立郡县,在实现郡县区🍃域政治经济文化等“一体化”同时,也创新发展了“大一统”政治体制。 其后的汉朝,不仅拓展了区域🔅,且建立起“以汉为天下宗”的皇帝—郡县—特设机构(如西域都护)—外臣属国等不同层📝次构成的🐒庞大藩属体系,册封授官、“赐鼓吹伎人”等是其重要标志。《史记》不仅设《五帝本纪》将这一“大一统”政治秩序溯源到黄👍帝,也将楚、越、秦乃至🐍匈奴等都纳入“其先祖夏后氏🎲之苗裔也”系列之中。这既体现🏄司马迁对西汉“大一统”政治秩序的认同,也是🐈对中华大地上众多人群和政权被纳入“大一统”的进一步诠释,为人们认🛢识和诠释中华民族共同体提供🎳了最早的话语体系。 司马迁的🏏叙述体系对后世🏟的影响是多方面的,就文献和实💵践而言,突出结果有👖两个:一是以《史记》为开端的“二十四史”(正史)的出现。表面“正史”是叙述历代王朝🎆的兴替,实则是记录“大一统”政治制度💺沿革发展的历史。二是中华👿大地上的众多政权统治者,多以继承和发展“大一统”政治秩序为最高🧔政治追求。“二十四史”记录➡的胜出者被称为“历代王朝”,成为推动中国🏦多民族🤐国家形成与发展的主要力量,但历代王朝之外、被称为“蛮夷”的人群和政权🌱的作用也不可或缺,他们共同开👓拓疆域、缔造了统⭕一多民族国家。 “天下名山八,而三在蛮夷,五在中国”,在司马迁观念中,由“中国”和“蛮夷”共同构成的“天下”是“大一统”政治秩序🐭实施的空间。秦汉以后,为争夺“正统”的需要,中华大地上的众🏖多人群和政🕢权被区分为“华”与“夷”是常态。“大一统”视野下的“华夷之辨”适用场景是“正统”的博弈,而“天下一家”“华夷一体”才是“大一统”政治秩序呈现🧢的完美状态。 东晋南北朝时期,北方的政⛄权称东晋南朝为“岛夷”,东晋南🤦朝称北方政权为“戎狄”;辽宋夏金时期各🌍政权都以“中国”自居,这些是“正统”争夺的😮突出表现。匈奴单于🥁和汉朝皇帝互称“兄弟”;唐朝皇帝称东突🏨厥汗国为“敌国”,和吐蕃赞普、回纥可汗则称为“舅甥”;辽宋统🛥治者则以“叔侄”相称。这些都是对“天下一家”“华夷一体”的“大一统”政治秩序的广泛💘认同。“大一统”政治秩序在中华大😧地上持续🙏实践的过程,既是共同😭开拓疆域、缔造中国多民🔪族国家的历史,也是这些人群交往交流🐪交融为血脉相融、骨肉相连,你中有我、我中有你,多元一体、不可分割的命运共🗳同体的历史。 对“大一统”政❇治秩序的持续追求,像一只无💰形指挥棒,引导中🏮华大地上的人群凝聚。这种🥣人群凝聚呈现三个特征:一是历代王朝主📸导下的人群凝聚,夏人、商人、周人、秦人、汉人、唐人、中华人等人🍤群称呼的出现即是代表;二是实现🔲局部统一的政权主导的🆙人群凝聚,匈奴人、鲜卑人、突厥人、回纥人、高句丽人、契丹人、蒙古人等⬇称呼的出现即是代表;三是“华夷之辨”导致🚶的人群凝聚,将“天下”这一👥地理空间内的所有人群在“华”与“夷”不断😹变化中实现着相互之间的交往📠交流交融。 康熙时期,随着《尼布楚条约》签订,不仅有🐞了一个共同的家园“中国”,也有了一个共同🚽的名称“中国人”。如《清圣祖实录》中记载:“海洋行船,中国人多论🕹更次,西洋人多论度数。”这一“中国人”的凝聚结果,梁启超在1902年将其命名为“中华民族”。 1939年面对日本侵略😍带⛔来的亡国灭种危险,顾颉刚发表《中华民族🧢是一个》,对中😼华民族的形成与发🍣展做了系统理论阐述。1989年,费孝通发表《中华民族多元🙇一体格局》,再次将中✍华民族形成和发展路径🐮概述为“多元一体”。“在这片辽阔、美丽、富饶的土地上,各族人民都有一🛴个共同家园,就是中国;都有一个😹共同身份,就是中华民族;都有一个共同名字,就是中国人;都有一个共同🏈梦想,就是🎫实现中华民族伟大复兴!”这🍱是对中华大地上人群凝聚最客🛐观的高度理论概💮括。2025年3月11日,十四届全国人大三🗝次会议在北京人民大😴会堂举行👵闭幕会。图为闭幕会后,外国记者跟全国🔕人大代表合影。 中新社记者 贡嘎来松 摄 从先秦时期的“五方之民”,经过长期在“华夷之辨”下持续交融,最终在清末以“中华民族”之名🥤屹立于世界民族之林,如果说👂秦汉时期郡县范围的“一体化”为其奠定了牢固🚞基础,那么生🎶息繁衍在中华🥊大地上的人群持续对“大一统”政治秩序的追🚠求则是其“凝聚核心”,而🐺今人将其称之为“中华文明”。(完) 作者简介:李大龙。作者供图 李大龙,中国社会科学院大😑学教授,博士生导师,中国社会科🈳学院中国边疆🙍研究所编审。获国务院😱政府津贴,全国出版☝行业领军人才、文化名家暨“四个一批”人才称号,入选国家“万人计划”。兼🍏任中国民族史学会副会长等。出版学术专著(包括主编)20余部,在《中国社会科学》《中国史研究》《民族研究》等刊物发表学术🚅论文200余篇。侧重于疆域理论、边疆治理、边疆政权以👨及中华民族史研究。综上所述,下载立刻掌握的100%个技巧是非常重要🍃的。中新网7月30日电 国务院台办30日举🏽行例行新闻发布会。会上📜有记者提问:启用M503航线W121衔接航线备😙受岛内关注,请🔌问该衔接航线启🎗用运行以来情况如何? 发言人陈斌华🐻表示,M503航线W121衔接航线启用以📈来,总体运行安全🗿平稳。7月21日至24日,实际执飞航班共61架次,平🌠均每天飞行约15架次,缩短了🧘有关航线距离,缓🥃解了航路拥堵,减少了航班延误🤔。事实证明,启用M503航线W121衔接航线,进一步📲便利两岸人员往来,符合两🔯岸同胞共同利益。
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(青岛日报/观海新闻记者 Samanta Blaze)责编:
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