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北京时间7月24日消息，西甲🚬豪门巴塞罗那官方宣布，因为主办方违约，已经取消了🤖今夏的日本行。至于🗄在韩国的季前赛，将视情况调整。2025-26赛季的亚洲⏺季前赛，巴萨原本计⛴划将前往🤢日本和韩国分别对阵神户胜利船、首尔FC和大邱FC。

巴萨亚洲行的主🕋办方、韩国公司D-Drive表示，日本主办方一直🏊没有汇款，且多次提🚽供无效和伪造的文🍥件欺骗，这种行径是明显🌿的蓄意欺诈行为🤯，将对此采取法律🌻行动，追究其🔂造成的损失。

官方公告：

巴塞罗那足球俱乐🧓部宣布，由于主办方严重🔶违反合同条款，俱乐部被迫中⛑止原定于🤑本周日在日本⏰进行的比赛。

俱🥀乐部将视情况决定是否调整韩✖国站夏🗜季巡回赛行程，原定于7月31日对阵首尔FC，8月4日对阵大邱FC。若主办方满💀足一系列特定条件，俱乐部🤪将于近日启程前往韩国。

巴塞罗那🔹足球俱乐部对此🔒次突发情况深表遗憾，并♈对日本广大巴萨➕球迷造成的影响致以歉意。

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黄哲敏(重庆大学🛴美视电影学院影视😰系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术电😇影制片厂出品的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以来迅速走红🦅。作为奇幻动画🎣短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马打造的🌊首部长篇改编作品，上映一周时间里，影片累计🕠票房突破5.74亿元，成🎺为我国影史票房最高的国产二🎖维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以强劲的势头🙉于市场与评⏮论界持续发酵，不仅稳🔳居同档期票房前列，还💡在社交媒体与评论🆎市场引发了持续的长尾🏫效应。这部影片在⬜延续前作成熟的“上美影”水墨美学风格🍙的同时，进一步🎃拓展了故事的世界观✝层次与叙事纵深，书写🎏出一则兼具当代气息与🏒寓言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故😢事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒四人💎西天取经路过浪浪山，各方势力皆觊💠觎唐僧肉，其中便包括了主📹角小猪妖一直🐳想进入的“大王洞”。成为大王洞的妖🍣怪，也就意味着能够😚分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与蛤蟆🧛精惹怒了上层，不得💲已只能逃离浪浪山。这一过程中，小猪妖做出了🚩大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐💞僧师徒四人一步取得真经。他们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一支🍁西行团队，影片故事由此展开。　　影片监制✋及艺术总监陈廖宇🥋表示，有关《浪浪山》的故✔事构想实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非前作🐇也非续集，而是一📙个拥有独立设定的、与短篇平行的作🔽品。不过，两部作🥘品所呈现出的基🛬本气质是相近的，只消微微置换，我们立马📭可以获得一则充👀满讽刺意味的当代寓言：不论底层🦄小妖们如何努力工作，似乎永远🤺无法打破固着的阶级壁垒，这一壁垒💖不仅径直指向了“浪浪山”的复杂权力层级🧡，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生活环境似📺乎并不因个体努力得以🔭转变，而是更加依靠某种天生/既有🗨地位所赋予的、被普🍼遍承认的合法性证明。正👊如导演於水在访谈中亲承：“在创作时我没有刻🔥意地强调‘打工人’的概念，直到分镜做出来后🈂，才觉👸得这就是当代职场🎯人的生活，我才意识到🏑大家确🥃实在这方面共情了。当代人在🎌职场中遇到的困难是普🐜遍的困难，但在家庭、学🔷校等各个环境中⤵可能都有类似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎🥑贯穿了当前关于《浪浪山》的所有主流评论。但与其🙉在既有话语中反复验证，一个更有☝意思的问题是——近年来，这一指涉底层👙劳动者处境的流行标签，如何从网⛏络亚文化演变为评🦆论市场的高频词汇？又为何🎤在当下的电影舆论场中☕能够迅速引发跨年龄、跨阶层的情感共振？这种转变不仅体🍪现在对某种“叙事母题”的探索，更可以从近🏑些年电影市场对“打工人”经验的持续演🎑绎中得到印证。这些🙅作品在类型与风格上或许各异，却在角🆒色设定与情感内核🌪上呈现出惊人🥝的相似性：个体被💧困于庞大的制度与规⛱则之中，通过一次次😚重复、琐碎而无望的😡任务，试图寻找微小的能🏻动性与意义感。　　以词源看，“打工”一📐词最早活跃于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作的人”。最初🖊主要指从内地农村🏈到沿海经济特区(如深圳)工厂、企业工🥥作的农民工群体。改革开放后，这一边💱缘职业称谓迅速北上，从而进入普🦍通话语境中。上世纪90年代后，城市制🔟造业崛起，农村人口大幅向🗳城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等🚦称谓也在内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈的地💓域迁徙色彩和😑历史语境。[2]这一时期，广东、深圳等地🔼区首先出现了以进城务🥄工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成🖤为改革开放语境下🏚大众文艺的崭新叙述资源。步入新世纪后，随🥐着市场经济深入和🥎就业形态多样化，“打工”的含义逐渐泛化。“打工者”不再局限于农🗜民工职业群体，青年群体、普通上🧚班族也开始用“打工”指代自己的工作状态，这一语境下，“打工”多😟为自嘲和无奈之语，强➡调其工作中面临的艰辛、压力、困惑以及对制🍍度的不满与讽刺。而早期🤘中文互联网，如论坛、博客等社交平📗台，则成🧚为这种自嘲文化的传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主🔬发布了一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病⛹毒式地占领了🧠中文互联网的热词版面，随后被主流🐕媒体收录⛑为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传统上指🏛涉外来务工群🚊体的语义，扩张🚻为覆盖办公室白领、普通工人、青年学生在🎠内的更广泛的📒劳动者群体，形🌹成了某种集自嘲、解构、共鸣于🌝一身的典型文化症候。　　将目光转向电影，在我国😱导演群体的创作中，将🐜城市工人群体作为主角，讲述“打工者”生活的影片🐘并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精确聚焦于北🔑漂打工人群，展现了一个大🥏众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一系📠列新闻事件为背景，再度🚳讲述了一名底层青年打💀工仔小辉在流🙊水线生产、家庭、爱情三者💘间游移并最🐾终走向自我毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划👭经济向市场经济转型中传🅱统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来🐵大龄务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体🚯制内文化单位普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡困境的城市👂务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小🍥随父母离家、在异乡成长起⛺来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩张后，关注🍈都市白领生存，讲述✨职场背后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所处🌭的时代语境密切相关。从😞计划经济向市场经济的🍔制度更替，到城镇化与人🐕口流动的加速，再到互联网经济崛🚄起带🥩来的劳动形态变革，不仅是个人命运🍞的写照，更是特定😙历史阶段社会结🤥构转型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则逐渐与🆑官方话语合流，成为了💅某种时代精神塑造的反映，典型如🌼文牧野执导，讲⛵述城市青年打工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈可辛监制🎳、许宏宇执导，讲🐺述年轻人在当代🚃网络文化下返乡创业🐬的农村题材影片《一点就到家》。与此前偏向揭示现实困境、呈🚘现结构性压迫的影像不同，这🔎一时期的作品更多地承🍝载了励志叙事与🍱时代正能量的导向，强调个🥘体通过奋斗、创新💒与团队协作实现阶层跃升🕸的可能性。这种转向👙不仅契合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像中构建了一种更为温😳和、积极且可资借鉴🧦、复制的🎛成功范式，从而在官方话语🗞与大众情感之间架🍗起了一座桥梁。也正是🔦在这一时期，电影市场🍆开始出现另一批和“打工人”生活❗高度相关的影片。这类影片一般沿用喜🐐剧类型，通过强设定情💑节，呈现个🌘体在制度洪流下的🙇嬉笑怒骂。在最终结果上，其并没有逃出主😃流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在🗝具体叙事内容上，则已经开始关注、挖掘当下社会热点，并对“打工人”这类文化标签进⚡行辛辣而大⏫胆的平铺直叙。细究其故事构架，大抵可🛴分为以下三点：其一，制度化的阶层再🏅现。通常以一个😡层级分明、路径封闭的组织结构空间✈为故事的发生基础，揭示社会资🎖源在制度化选🚙拔中的分配逻辑。其二，权力秩序的荒诞性，通过喜剧、讽刺等🖥类型手法夸张权力🈶机关运行的非理性💫逻辑与内在矛盾。其三，边缘🐺主体的能动书写。以底👥层或边缘角色为叙事焦点，凸✌显其在结构性压迫下的策略🚰性抵抗💒与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨🍈然是一幅当今社会⛓千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳本分🏪，不惜用鬃毛擦🛎拭锅具，却因无👽意间磨去锅上的刻🕕字引来杀身之祸，而蛤蟆精🆘即便已被驱逐出🎒浪浪山，仍执意保留象征🍈身份的“工牌”，哪怕它已不具备🥕任何实际职能；无独有偶，在同期上🎅映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞🙀使命也似乎是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年代，个体反抗无异于蚍🈷蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的喜剧电影《年会不能停》以企🛩业大裁员为背景，一次阴差⬆阳错的选调竟引发了一连串的🚳职场闹剧，吊🌶诡地揭示了一套📖荒谬的企业层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中📚关于职场生态的讨论，讲述了一出🍌草台班子式的创业闹剧。这些影片虽在🍯题材与叙事👇策略上各有差异，但无一例外🆓地借用了“打工人”这一符号，将其转化为👮类型叙事🖼的核心意象。这些🤫形象始终承载着对打工人劳动➡处境的凝🌴视与感知，集中呈🕘现了在特定制🌕度语境下个体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观众倾向于将影片🍶中主🤪人公所经历的困难、考验“职场化”，赋予自我调侃与⏪批判之意，如今😔年的现象级动画电影《哪吒之魔童闹海》，在“人心中的成见是🕣一座大山，任你怎么📹努力都休想搬动”背后，实际上反映的是大🌨众对于三界📋封神榜等♓级秩序的控诉。个中典型则是影片中👗的主要角色申公豹，尽管他🎴凭借着自身努力考入🏭玉虚宫，但其出身始终不👟被主流认可，终日勤勤恳恳✨却永远➕无法触及十二金仙之位。有论者认为，昆仑👠十二金仙的选拔机制🕹暗含着残酷的出身论，“元始天尊座下🌕清一色的人族修士，即使太乙真人终🍟日醉饮误事仍能获得✳重要法器，而勤勉修🍗炼的申公豹只因妖🗺族身份就被排除🥋在核心圈层之外。这种结🐎构性歧视恰似某些行业对‘双非’学😫历的隐形门槛，或是互联网大厂🕦、公务员、事业编等对35岁以上员🐖工的年龄歧视”。[3]同样，哪🔬吒在该片中为重塑肉身，历经考验的情🎬节也被众🔝多网友喻为某种“职场人的打🎉怪升级指南”，甚至⛎有论者以哪吒情节💲与基层工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由天’的信念逆势而行🛥，最终打破偏见、守护苍生。基层工作常面临资🔳源有限、矛盾复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类关😼联的合法性📵几何仍需推敲，但可以确定的是🔹，这种关于“打工人”处境的👱故事与解读并非🙀孤立事件，而是社会文化、媒介话语机制与🛅产业策略在🐤近年共同变迁、相🛡互耦合的产物。它们既借助🧞了网络语境中“打工人”符号的流行势能，也反过来通过影🦂像叙事不断加📒固这一文化想象，使其成为一种可🐥被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发倾向🔯于将虚构情节与自🌃身的生🈳活经验进行平行对照，更乐于在这种带有🆑自嘲与批判色📪彩的虚🚓构世界中完成情绪释放与身💵份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其他🍉影片相比，《浪浪山》显然要更为残酷一些。直到结尾，四只小妖🍥都是没有名字的“nobody”，而我们能看到的，正如片尾的💑那行字幕，只有“每一🌀个勇敢出发的自己”。这个“自己”与上林署九品监事🐩李善德、阐教先😏锋与莲花化身的哪吒不同，其几乎被剥离🚎了所有社会身份，甚至于被🤤完全排除在分配体系之外(妖怪)。这里，或许可以以🈂布尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五百年前就📵和如来认识，猪八戒和沙僧都🦄是天将转世，唐僧更是贵为🚂金蝉子。如是种种，并🙈非人们惯常接触、可获得物质💄财富，而是被🦃社会成员(尤其是某一场域内)承认并赋予价值的资🈸源。布尔迪厄强调，象🛠征资本之所以能成为有效的“资本”，在于❇它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者🚫通过头衔、仪式和制度话语🏑垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来像是一种被授权🎍的文化仪式。而在我国本土文化语🕋境下，“西天取经”的故📢事早已家喻户晓、习焉不察。不论是师徒四人📓作为传统意义上的“文化偶像”，还是近🚑年来被愈发提及的悟🥦空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们去🍘取经”，而鲜有思考🕠为什么一个普通妖怪不能⛑取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个🏩无名小妖的取经故事，天然🕢地挑战了这套象征资本的🚚垄断逻辑。他们没有🤓背景关系，没有神格，但依👟然义无反顾踏上了取⚫经之路，这无疑是影片最动🧜人也最🈲为深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来🎃的良好口碑，还是影片在当下📲评论市场的火热，都🔕汇聚到同一主题之上——那些被视作“nobody”的个体所栖居的🏦精神世界：它交织🍞着讽刺与控诉、怯懦与自嘲，也闪烁着🏄理想与自我实现的微光。　　将《浪浪山》的故事置回导演自🤾身的创作脉络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯至🌬20年前。2001年，毕业于计算🕎机专业的於水决心改行学🚜习动画，并以总分第㊗一的成绩考取👒了北京电影学院动画学🕔院的第一届研究生。三年后，於水创作🤪了其首部作品《生活原来是这样的》(About Live)，这是一部以动🍣画为主，混合了部🔈分真实影像的✡动画短片作品，讲述了一🏜个荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路👿边乞丐一枚硬币，最终引发了🔉超级大国之间🎛的核战争，也阴差阳错引🕥出了乞丐🕤本人的坎坷人生。在这部作品中，我们已经可以窥见於水🎹日后的创作底色：通过夸张的因果🏰链条，把个体最微🥢小的举动置于庞大的社会与🌮国际体系中，揭示了🍃个人在权力结构中的脆弱与📆无力。一方面是对“小人物”命运的敏锐🥏捕捉与同情，另一方面，则是通过自我介入、自嘲、媒介拼贴的方式👹，对看👞似精密运转的社会机🎢器进行大胆而尖锐的讽🌟刺。　　2010年，於水创作了动画🥀短片《火红的青春》，其以建国初期👦的一名纺织女工🈳为主角，以一种“无产阶🦀级的历史意识”，挑战了新世纪我国社🐁会文化中的国际观念🐺与风俗变迁：在相隔半个🎰世纪后，国㊗人再一次将个人生命经😀验置于世界格局与地缘政治的前台(北京奥运)，而个人在历📇史舞台中所获得的激情、荣誉、成就，却随💓着时代的变迁愈发令人感🎭到陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国的纺织工业是🦗中国😚近代工业中最成熟、最发达的产业，其所囊括的民🤖族资本、劳动力与🚈市场份额，都🈵在国民经济的运行中🕌起到了重要的影响。而由🕚于旧中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国🤖女性又在整个新中国纺🍮织行业建设中起到了重要的🤺作用，不😛论是上海第十七棉纺织厂的黄宝妹，还是青🔢岛国棉六厂郝建秀，都是个中🅾的代表与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选择，天然承载🏞了银幕上这一个体命🍂运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程🤳度上缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也从侧面奠👬定了於水影片中💾独特的历史气质。　　对历🏓史的敏锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於水🕰个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通🧔了微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发布👤了首条“推文”：“否否⚽马上要诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连🦑续发布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一次文🏈字实验，其并🏓不是依照时间顺序🍉的平铺直叙，而是从“否否”30岁🍱的某一天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到人🦐们说，中国人缺乏信仰。仿佛这是治愈🍳中国各种不良现➗状的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以💙尖锐的口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人🍘们应该有一个🚲最基本的原则，对好🚳的事物赞赏，对坏的事✴物批判。这是最最最低🐥的底线了吧？但现实中，国人有很多投🏁机者和没有原则的🔳人……所谓的逆淘汰机制产🍽生了：投机的人步步🙏高升，如鱼得水，有原则的🥇人处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两🕞篇日记又分别以“10岁小🏺女孩在电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少年儿💱童的暴力和犯罪问🔎题与“我”对年少时期一位同学的回忆。三篇日记均围绕“否否”这个书写❎主体展开，既像个人随感，又夹杂着虚构🌷化叙述。当然，不变的依然是🍋作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是以细😘腻的笔触记录到，脸盆其人“地上💇的雨水趴下直接喝，0.5mm的自动笔芯一根一🎄根吃”，甚至在厕所🍥里尿尿的方式是“……站在厕所这一端，使劲的🔘朝另一端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸⬛盆没有上初中。再后来，听说他在一次斗✍殴中被打死了”。[6]　　在相当一🕌段时间里，“否否”便以这样一种冷酷🍏而略带戏谑的形象出现。也正是这🥐样一个形象，催生了作者首部🗑连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动画系列🐢片中，愤怒是🈹否否的关键词。因为😲对丑恶的愤怒，就是我们的正能量。”系列片的💓故事都围绕着青年“否否”展开：胡海镇的中山路上缺🕙了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令否否“拆东墙补西墙”；旅游路上到🚅处封路设卡，细究得知只是🐸为了迎合“上级视察”；飞机起飞前的客舱，客📛人无视道德规范大声喧哗，等等，故事以👺否否为视角，展现了🏬一桩桩日常🌻生活中令公众愤慨的🐿现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一一解决。作者基本悬⛴置了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象与😦流行爽文🧘中无所不能的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于，作者直👴面了社会生活中的⏹切实问题，虽只能以动画的方式固执🚩而理想地解决，但毕竟留🤺下了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於水本人➖对彼时的电影市场的观🎬察直接有关。他本人在回忆📿中提及，2009年起，他开始关注🕌互联网动画行业，彼时正值电视动画的寒冬，电🚤视台对电视动画的支持🚄力度逐年下降，收购价格暴跌，全国范围内只有🤥“喜羊羊”系列取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对👂动画市场和其个人能力的综合⭐判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的尝⏲试风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续⭕不断地给观众留下印象，培育观众基础。对于系🙂列片的原始设想，於水这样提道：“人类的基本情🖨绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽🎪其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般很🚁少主动在网上🎿找悲剧去看，那么还剩下一个‘怒’字。似乎这个字没有🏛太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础吗…那几年微博刚刚⛅火起来不久，微博上有一个主🍒流情绪就是‘愤怒’：各种社会不公🚖激起大众愤怒，如果此时有一个虚拟人🧜物能代言大家惩治坏人，一定会得🚡到强烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期积累，也直接诞生了😪可能是於水评分最高、最广为人知的连载🌔动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列🤘讲述的基本是🗨一个蝙蝠侠式的“法外狂徒”，专门处理各种社会🙄不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似是一个🤬专门的🚥内容序列，毋宁说是某种个🏢人的日常生🎒活见闻与感想集萃，包括但不限于“中秋节😾送礼门道”“出门旅游防坑指🐷南”“七夕终极约会秘籍🏾”“阅🌔兵你看得够仔细吗”等放在如今也足够“标题党”的日常推✒送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已🔙经开始有意以大量彼时中文互联⛳网流行的表情包、二🈺创图片为主要内容，辅以少量的文字说🥌明，并正式在其中⏱融入《禽兽超人》中“否否”的人物形象作为补🥩充。而在创作之外，於水还坚持🕣对社会热点事件进行🧐评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的🥁不文明行为)、“纳税人出钱是🥏为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问🕘题的追问、一以贯之的“愤怒”，构成於水创🍍作的现实底色。　　在这里，一个有趣⛔的分叉产生了。十年前，於水的命运悄然🔆与饺子、李阳等人关👩联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了大国博💣弈与军备竞赛的残🔶酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地设计了一位😀患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫我国电影🌴市场，成为中国影史票房冠🚕军，后者仍然以天才的创意🔗持续对影片形⚽式进行探索，最终讲📊述了一群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远🌓非是某种奥德赛式的🚲英雄之旅，也不是对各🍺类视觉媒介的融🍾合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正🤘是这些籍籍无名的个体，构成了🌬当今社会生活的切实面貌😘，正如其🔦本人所述：“妖怪们常被我们🔻忽视，没有具体的🍸生活和面目。我们平时看到的妖🛣怪都是为非作歹的，但在这部🈂电影里他们也挣扎在生存的✊困境中，碰到人类的时候🦎都非常卑微……我希望大家借小猪妖😾看到生活中每一个具🥗体的人，他们不完美，他们就和你我一⚽样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与话💺语的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当代电影评论与📣大众舆论中🐪持续扩张的语境，其所🕳呈现的职场生态🥡与制度荒诞为观📈众提供了强烈的现实投🈯射与市场共鸣；另一方面，从导演🈸个人的创作脉络来看，於水早期作品中对“nobody”处境的📉敏锐捕捉与持续书写，已为这🦀一主题的成熟化奠定了深⏸厚的创作基础。正🏄是在宏观的话语结构与🥉微观的创作心理的交织之中，《浪浪山》得以🕠在当下获得广泛的📷文化效应与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众平台🍭发布了👈最后一条推文，以“否否”的口吻对大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗🍳扑通扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种姿态回归了——只是背景变成了一🐝个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能🛸看见一些悬而未决的问题：天生平凡的小猪🍭妖一家，又怎会拥有😀强大到得以抵抗黄眉🦋的神秘咒语？拥有强🥏大力量的“nobody”，还有权利代表当今社会的无数😃“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的四😼根救命毫毛为代价，部分填补影片🏺内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我👵们不需要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 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(2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独立动画电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样一路风情💎地走下去！[EB/OL]. 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Tommy/本山彩/天乃雛/三枝稔

（青岛日报／观海新闻记者 Tony Sting）