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🦃《下载成片动作大片🚁》产品系列🤥高清在线观看_情趣片全集完整版_凤凰网重庆频道”

2025

/ 08/25
来源:

青岛日报社/观海新闻

作者:

櫻井心菜

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凤凰网重庆频道:根据记者櫻🃏井心菜获取到的最新🚑动态,下载成片动作大👣片将于2025年08月25日在凤凰网重🌓庆频道💧举行隆重的开幕仪式。选号毫🍯无头绪的背后真相

北京时间7月9日,切尔西对阵弗鲁米嫩塞,这场比赛的胜者将🦅进入决赛,有机会争夺本届✉世俱杯的冠军,结果切尔西2-0完胜,送走了🌩超级大黑马弗鲁米嫩塞。



这场比赛,切尔西能够晋级,全靠一个人,他就是佩德罗。面对弗鲁米嫩塞,切尔西虽然场🔔面占优,但🎡是优势并不大,关键时刻,球员的个人🐓能力,发挥了决定性的作用🕚。



上半场第18分钟,佩德罗🤱率先进球,他在禁区线前拿球,随后🏰直接起脚兜射,皮球应声入网,帮助切尔西1-0打破僵局。进球之后,佩德罗没有庆祝,因为他出身于🔹弗鲁米嫩塞青训,5年前的冬窗,离开巴西加盟✍沃特福德,2年前🗄夏天加盟了布莱顿,几天前才转会🔩切尔西。



丢球之后,弗鲁米🕗嫩塞疯狂反扑,第25分钟,这支巴西劲旅差点扳平比分,可惜他们的射🤽门被库库雷利亚🐎在门线解围。之后弗鲁米嫩塞继🦓续强攻,可惜👡就是进不了球。下半场第56分钟,佩德罗再度破门,彻底杀死🕟比赛的悬念,当时他带🛡球反击杀进禁区,最终内切爆射,把比分锁定为2-0。



这场比赛,佩德罗绝对🌴是靠一己之力,帮助📭切尔西进入决赛。更绝的是,他的2个进球,一个比一个精彩。这位身价达到6370万欧元的新援,仅仅用了2场比赛,就已经证🎇明了自己的能力。布莱顿看到他🍹的表现,恐怕🐞要拍断自己的大腿了,因为他们肯定🏰要价要少了。



要知道,佩德罗这🎛场比赛的2个进球,不仅把切尔〽西带进了决赛,而且他🈳们还至少拿到3000万美元的奖金(夺冠奖金变成4000万美元)。也就是说,这场比赛,佩德罗差⛱不多帮切尔西赚🎫了自己的一半身价。

接下来的决赛,切尔西的对手🎒将在皇马和大🚫巴黎之间产生,如🌋果能够最终夺冠,切尔西将创造2大纪录:

1,成为改制后,首支在世俱杯夺冠的🔅球队。在此之前,欧冠冠😕军参加世俱杯,只要赢2场比赛就能夺冠。今年🛷世俱杯改制,首次有32队参赛,切尔西能够进入决🍗赛,这确实出🔭乎了不少人的意料,因为他🕧们在小组赛的表现并🥢不算太出色。好在进入淘汰📘赛之后,切尔西彻🕷底爆发,再加📵上曼城和国米先后爆冷出局,让切尔西🔍成为上半区唯一的豪门。如今他们已经🐥顺利进入决赛,有机会拿到世🏔俱杯冠军。

2,世俱杯夺冠,奖金将达到11462.5万美元,创造前无古人的纪录。进入决赛后,切尔西🏉在本届世俱杯😗的奖金已经达到10462.5万美元(夺冠将再赚1000万美元),他们也是本🐻届世俱杯至今,第一支奖金超过1亿美元的球队。为了让欧洲🕦各大豪门尽遣主力🌎参加世俱杯,国际足联为🍓本届世俱杯准备了巨👣额奖金,如今切尔西已经成🐨为最大的赢🛋家之一,相信接下😫来的决赛,他们肯定会拼尽全力,争取最终夺冠。

下一个比赛日,皇马就将和大巴🎎黎决战,他们也是本❄届世俱杯,实力最强的2支球队。这2队无论谁能进入决🎠赛,都💯会给切尔西造成巨大的压力。值得一提的是,如果皇马⤴进入决赛并夺冠,他们的🚾奖金将超过1.2亿美元(进入4强已经拿到8252.5万美元),比切尔西还高,这又是一个令人咋舌的数字。不得不说,本届世🆖俱杯实在太壕了,难怪各大豪门都🚼拼了命想夺冠!

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外交部:敦促美方停止针💔对中国学😧生学者的无端盘查 滋扰 遣返

带蛇就医是“必选项”吗?被蛇咬伤后如何处理?

黄哲敏(重庆大学美📀视电影学院影视💹系讲师)  今年暑期档,由於水导演、上海美术电影制⚡片厂出品的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以来🌫迅速走红。作为奇幻动🥚画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人🌯马打造的首部长篇改编作品,上映一周时间里,影片累计票房突破5.74亿元,成为我🌅国影史票房最高🚾的国产二维动画影片,斩获不俗口碑。时至今日,影片仍以🔷强劲的势头于市场与🌋评论界持续发酵,不仅稳居同🏂档期票房前列,还在社🅰交媒体与评论市场引发了持📦续的长尾效应。这部🌸影片在延续前作成熟的“上美影”水墨美学风格的📎同时,进一步拓展🎋了故事的世界观👡层次与叙事纵深,书写出一则🍟兼具当代🎒气息与寓言意味的“草根史诗”。  一、不容忽视的“打工人”  《浪浪山》的故事并不复杂👬,故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定:唐僧师徒四人西天取💱经路过浪浪山,各方🚒势力皆觊觎唐僧肉,其中便包括了👎主角小猪妖一直想进入的🎧“大王洞”。成♑为大王洞的妖怪,也💥就意味着能够分得一口唐僧😸肉,从而长生不老。但阴差阳错,小猪😁妖与蛤蟆精惹怒了上层,不得已🌤只能逃离浪浪山。这一过程中,小猪妖做出🔝了大胆决定:与其终日惶惶,不如组建团队、偷天换日,先唐僧师徒❓四人一步取得真经。他们先后找👨到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩,冒充了一支西行📮团队,影片故事由此展👹开。  影片监制及艺术总监陈廖宇🍴表示,有关《浪浪山》的故🚘事构想实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的,影片既非前作也🐅非续集,而是一个拥有独立设🚭定的、与短篇平行的🐊作品。不过,两部作品所呈现👞出的基🕕本气质是相近的,只消微微置换,我们立马可以获得一则🍔充满讽刺🏉意味的当代寓言:不论底🔗层小妖们如何努力工作,似乎永远无法打😞破固着的阶级😓壁垒,这一壁🕷垒不仅径直指向了“浪浪山”的复📖杂权力层级,也控诉了“取经人”的阐释特权——我们📨的生活环境似乎并不因个体🚄努力得以转变,而是更加依靠🏯某种天生/既有地位所赋予的、被🕚普遍承认的合法性证明。正如导演🌕於水在访谈中亲承:“在创作时我没⏰有刻意地强调‘打工人’的概念,直到分镜做出来后,才觉得这就是当代职💲场人的生活,我才意🧢识到大家确实在这方面🎛共情了。当代人🏷在职场中遇到的困🔕难是普遍的困难,但在家庭、学校等各😺个环境中可能都有类似的困境”。[1]  有关“打工人”叙事,几乎贯穿了💡当前关于《浪浪山》的所有主🥦流评论。但与其在🧦既有话语中反复验证,一个🧀更有意思的问题是——近年来,这一指涉底🆖层劳动者处境的流行标签,如何从网络亚文化💀演变为🐎评论市场的高频词汇?又💂为何在当下的电影舆🌗论场中能够迅速📿引发跨年龄、跨阶层的情感🐸共振?这种转变不仅体现🌱在对某种“叙事母题”的探索,更可以从🙃近些年电影市场对“打工人”经验的持续🐑演绎中得到印证。这些👊作品在类型与风格💠上或许各异,却在角色🚫设定与情感内核上呈现出🌌惊人的相似性:个体被困于庞大的制⬆度与规则之中,通过一次次重复🔮、琐碎而无望💋的任务,试图寻找微🎂小的能动性与意义感。  以词源看,“打工”一词最早活🥤跃于粤港澳地区,直接借自粤语“打工仔”一词,意为“受雇于人,替别人工作的🆔人”。最初主要☔指从内地农村到沿海经济💠特区(如深圳)工厂、企业工🕊作的农民工群体。改革开放后,这一边缘职业🔜称谓迅速北上,从而进入普🍬通话语境中。上世纪90年代后,城🥧市制造业崛起,农村人口大幅向🐿城市流动,“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也在🔀内地逐渐流行,并部分与“农民工”等概念合流,带有强烈的😡地域迁徙色彩和历史语境。[2]这一时期,广东、深圳等地区首💁先出现⏪了以进城务工者为主体的“打工文学”,有关“打工人”的视角和故事,逐⏳渐成为改革开放语境🥫下大众文艺的崭新叙述资源。步入新世纪后,随着市场经🔹济深入和就业形态多🍩样化,“打工”的含义逐渐泛化。“打工者”不再局限于🌺农民工职业群体,青年群体、普通上班族🚋也开始用“打工”指代自😧己的工作状态,这一语境下,“打工”多为🎹自嘲和无奈之语,强调其工⏲作中面临的艰辛、压力、困惑以🍇及对制度的不满与讽刺。而早期中文互联网,如论坛、博客等社交平台,则成为这种自嘲🧖文化的传播加速器。2020年9月,一位名为“抽象带篮子”的博🚖主发布了一条主题为“早安,打工人”的短视频,一夜之间,“打工人”一词迅速蹿红,“打工人语录”也🍡几近病毒式地占领了中文互👨联网的热词版面,随后被主流媒体收录💓为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从🏾传统上指涉外来务👇工群体的语义,扩张为覆盖📻办公室白领、普通工人、青年学生🥀在内的更广泛的劳动者群体,形🛀成了某种集自嘲、解构、共鸣于一🎡身的典型文化症候。  将😩目光转向电影,在我国导演⛽群体的创作中,将城👇市工人群体作为主角,讲述“打工者”生活的影片并不鲜见。2004年,贾樟柯的《世界》将视🌼角精确聚焦于北漂打工人群,展现了一个大众生活于🎭此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后,他以2010年前后一系列新🛣闻事件为背景,再度讲述了一名🛄底🚓层青年打工仔小辉在流🗻水线生产、家庭、爱情三者间⏸游移并最终走向自我毁灭✔的故事。这一时期,银幕上的“打工群体”包括但不限于:计划经济向市场经济🌮转型中传统工人阶级(张猛《钢的琴》);城市外来大龄⛪务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》);失去“铁饭碗”的体🦒制内文化单位普通职工(张大磊《八月》);面对返乡困💔境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》);从小随父母离家、在异♊乡成长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》),等等。当然,也不乏前述“打工”一🌅词语义扩张后,关注都市白领生🛑存,讲述职场🕒背后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象,无论是北漂青年、下岗工人、外来务工女性,还是城市白领,都与其所处的时🗻代语境密切相关。从计划经济向市🤗场经🤔济的制度更替,到城镇化💅与人口流动的加速,再到互🏴联网经济崛起带🤾来的劳动形态变革,不仅是个人🗼命运的写照,更是特定🍁历史阶段社会结构转型的🤮缩影。  而在近年,关于“打工人”的叙事则逐渐与🔪官方话语合流,成为了🤤某种时代精神塑造的反映,典型如文牧野🛠执导,讲述城市青年打工群🗡体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》,以及由陈可辛监制、许宏宇执导,讲述年轻人🍁在当代网络🈹文化下返乡创业的农🍷村题材影片《一点就到家》。与此前偏向揭♍示现实困境、呈现🌬结构性压迫的影像不同,这一时期的作👽品更多地承载🐻了励志叙事与时代♎正能量的导向,强调个体通过奋斗、创新与团队协作🏾实现阶层🖇跃升的可能性。这种转向不仅契🗳合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造,也在影像中构建🏈了一种更为温和、积极且可资借鉴、复制的成功范式,从而在官方话语与🗿大众情感🦁之间架起了一座桥梁。也正是在这一时期,电影市场开💄始出现另一批和“打工人”生活高度相关的影片。这类影片💏一般沿用喜剧类型,通过强设定情节,呈现个体🚠在制度洪流下的嬉笑怒骂。在最终结果上,其并没有逃出主流电影文🏄化的“大团圆”或“合家欢”框架,但在⚾具体叙事内容上,则已经开始关注、挖掘当下社会💈热点,并对“打工人”这类文化🍭标签进行辛辣而🗃大胆的平铺直叙。细究其故事构架🐛,大抵可分为以下三点:其一,制度化的🥠阶层再现。通🛣常以一个层级分明、路径封闭🖌的组织结构空间为故事的🐼发生基础,揭示社会⬛资源在制度化选🥈拔中的分配逻辑。其二,权力秩序的🚒荒诞性,通过喜剧、讽刺等💵类型手法夸张权🌵力机关运行的非理性逻♟辑与内在矛盾。其三,边缘主🔬体的能动书写。以底层或边缘角色为🏥叙事焦点,凸🕦显其在结构性压迫下的策略👾性抵抗与意🔮义追寻。  在《浪浪山》的开头,小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘,俨然是一幅当🧥今社会千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画:小猪妖勤恳本分,不惜用🕴鬃毛擦拭锅具,却因无意间⛲磨去锅上的刻字引来😣杀身之祸,而蛤蟆精即便🏈已被驱逐出浪浪山,仍执意🍘保留象征身份的“工牌”,哪怕它已不具备👪任何实际职能;无独有偶,在同期🧡上映的影片《长安的荔枝》中,李善德“千里送荔枝”的荒诞使命也似🖲乎是当今体制内“牛马”的真实写照:在层层欺压,官官相护,上行下效,人人自🐉危的年代,个体🗓反抗无异于蚍蜉撼树,我命似乎“由天不由我”;同样,2023年上映的喜剧电🌿影《年会不能停》以企🔫业大裁员为背景,一次阴差阳错的🏐选调竟引发🍾了一连串的职场闹剧,吊诡地揭示了一🍵套荒谬的企业层🐻级秩序;2024年上映的影片《胜券在握》,基本延续了《年会不能停》中关于职场🍼生态的讨论,讲🌑述了一出草台班子式的创业😍闹剧。这些影😲片虽在题材与叙事策略上各有差异,但无一例外地借用🛫了“打工人”这一符号,将其转化🧓为类型叙事的核心意象。这些形象🌠始终承载着对打工🙀人劳动处境的凝视与感知,集🛶中呈现了在特定🙆制度语境下个体所经历的辛酸、无力与反讽。  有趣的是,“打工人”符号的盛行,也使得观😋众倾向于将影片中主人公所经历🍯的困难、考验“职场化”,赋予自我调😉侃与批判之意,如今🖕年的现象级动画电影《哪吒之魔童闹🍘海》,在“人心中的成见是🏜一座大山,任你怎么努力都休想搬动”背后,实际上反映的是大🔒众对于三界封神🍛榜等级秩序的控诉。个中典型则是影🚑片中的主要😳角色申公豹,尽📋管他凭借着自身努力考入🚴玉虚宫,但其出身始终不💠被主流认可,终日勤勤恳恳却🕸永远无法触及📘十二金仙之位。有论者认为,昆仑十二金🔩仙的选拔机制🎺暗含着残酷的出身论,“元始天尊座下清🍼一色的人族🚔修士,即使太乙真人👱终日醉饮误事📭仍能获得重要法器,而勤勉修炼的🎺申公豹只因妖族身份⏭就被排除在核心圈层💭之外。这种结构性歧🍟视恰似某些行业对‘双非’学历的隐🈹形门槛,或是互联🍔网大厂、公务员、事业编等对35岁以上员工的年龄➗歧视”。[3]同样,哪吒在该片中为重塑肉🏙身,历经考验的🎽情节也被众多网友🚹喻为某种“职🐥场人的打怪升级指南”,甚至有🦑论者以哪吒情📖节与基层工作相连,认为哪吒具有“担当精神”,即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签,却以‘我命由我不由天’的信念逆势而⛲行,最终打破偏见、守护苍生。基层工作常面临⏱资源有限、矛盾复杂的🐖困境,干部需摒弃‘等靠要’思想,主动作为”。[4]虽然此类关联的🌆合法性几何仍🎽需推敲,但可以确定的是,这种关于“打工人”处境💁的故事与解读并非孤立事件,而是社会文化、媒介话语🌡机制与产业策略在近💾年共同变迁、相互耦合的产物。它们既借助了😖网络语境中“打工人”符号的流行势能,也反过来通过影🔒像叙事不断🤧加固这一文化想象,使其成🌧为一种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下,观众愈发倾向⛸于将虚构情节与自身🙌的生活经验进行平行对🛹照,更乐于在这种带有👿自嘲与批判色🏺彩的虚构🏳世界中完成情绪释放与📹身份认同。  二.“nobody”的发生基础  不过,与🔒上述其他影片相比,《浪浪山》显然要更为⏬残酷一些。直到结尾,四只小妖都是没有名🅱字的“nobody”,而我们能看到的,正如片尾的那行🦄字幕,只有“每一个勇敢🤫出发的自己”。这个“自己”与上林署九品监事李🕔善德、阐教先锋与莲花🔼化身的哪⚪吒不同,其几乎📊被剥离了所有社会身份,甚至于被完全🦒排除在🤰分配体系之外(妖怪)。这里,或许可以以布尔迪厄🐰笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构:孙悟空五百年♍前就和如来认识,猪八🧖戒和沙僧都是天将转世,唐僧更是贵为金😛蝉子。如是种种,并非人们🤥惯常接触、可获得物质财富,而是被社会成员(尤其📵是某一场域内)承认并赋予🈂价值的资源。布尔迪厄强调,象征资本😽之所以能成为有效的“资本”,在⏱于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”,既得者通过头衔、仪式和制🔑度话语垄断了“取经”的合法性,“取经”看起来像🛫是一种被授权的文化仪💮式。而在我国本土文化🎧语境下,“西天取经”的故🔠事早已家喻户晓、习焉不察。不论是师徒🎼四人作😞为传统意义上的“文化偶像”,还是近🉐年来被愈发提及的🏐悟空形象与“反叛精神”,都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然😁是他们去取经”,而🛒鲜有思考为什么一个普通妖🕥怪不能取经,毋宁质疑“取经”本身。正因此,四个无名🎚小妖的取经故事,天然地挑战了🎺这套象征资本的垄断逻辑。他们没有背景❎关系,没有神格,但依然🕜义无反顾踏上了取经之路,这无疑是影🖌片最动人也最为深刻的🤣部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口碑,还是影片在当💓下评🆓论市场的火热,都汇聚到同一主🥤题之上——那些被视作“nobody”的个体所🥣栖居的精神世界:它交织着💔讽刺与控诉、怯懦与自嘲,也闪🚟烁着理想与自我实现的微光。  将《浪浪山》的故事🐐置回导演自身🥇的创作脉络来考察,我们会发现,这一关于“nobody”的话语,其实可以追溯至20年前。2001年,毕业于计算机专🐫业的🎯於水决心改行学习动画,并以总分第一的成绩🥁考取了北京🤢电影学院动画学院的➿第一届研究生。三年后,於水创作了其首部作品《生活原来👴是这样的》(About Live),这是一部以动画为主,混🐘合了部分真实影像的动💒画短片作品,讲述了🍝一个荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”:一位青年(於水本身饰演)投给路边乞丐🌏一枚硬币,最终引发了超级大👚国之间的核战争,也阴差阳错引出⏸了乞丐本人的坎坷人生。在这部作品中,我们🛂已经可以窥见於水😌日后的创作底色:通过夸张的💧因果链条,把个体🐙最微小的举动置于🏝庞大的社会与💸国际体系中,揭示〰了个人在权力结构中的🥓脆弱与无力。一方面是对“小人物”命运🎻的敏锐捕捉与同情,另一方面,则是通过自🆎我介入、自嘲、媒介拼贴的方式🌒,对看🌂似精密运转的🦃社会机器进行大胆而尖锐的讽刺。  2010年,於📸水创作了动画短片《火红的青春》,其以🚋建国初期的一名纺织女工🌅为主角,以一种“无产🐣阶级的历史意识”,挑战了新🔇世纪我国社会文🕋化中的国际观念与🐭风俗变迁:在相隔半个世纪后,国人再🌔一次将个人生🐐命经验置于世界格局与🔂地缘政治的前台(北京奥运),而🖲个人在历史舞台中所获📗得的激情、荣誉、成就,却随着时代💗的变迁🙇愈发令人感到陌生与遗憾。需要提及的是,旧中国的纺织🐶工业是中国近代工业中🎒最成熟、最发达的产业,其所囊括的民族⛅资本、劳动力与市❕场份额,都👎在国民经济的运行中👎起到了重要的影响。而由于👳旧中国妇女“囿于家庭”的特殊性,新中国女🤔性又在整个新🐡中国纺织行业建设中💳起到了重要的作用,不论是上海📓第十七棉纺😝织厂的黄宝妹,还是📌青岛国棉六厂郝建秀,都是个中的🚱代表与模范。因此,对“纺织女工”这一工种的🔜选择,天然承载了🐏银幕上这㊙一个体命运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种🔦程度上缺乏具体对象,略有投机之嫌,但也从侧面奠定🆘了於水影🤫片中独特的历史气质。  对😯历史的敏锐感知,以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路,后来在於🚲水个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月,於水💡开通了微信公众号“禽兽超人”,两个月后,公众号发🚇布了首条“推文”:“否否马上要诞生了”。12月10日至13日,於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题,连续发布了三篇“否否日记”,宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一次🕍文字实验,其并不是依照📉时间顺🏷序的平铺直叙,而是从“否否”30岁的某一天开始:“11230天,晴,30岁。经常听到🍳人们说,中国人缺乏😼信仰。仿佛这是💧治愈中国各种不🕘良现状的一剂良药。对‘信仰’这个词,我有疑问。”紧接着,否否以尖锐😵的口吻说道:“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’,这句话我赞同。即人们应该🏵有一个最基本的原则,对好的😫事物赞赏,对坏的事物批判。这是最最最低的♏底线了吧?但现实中,国人有很🧒多投机者和没有🎎原则的人……所谓的逆淘🔞汰机制产生了:投机的人步步高升🧐,如鱼得水,有原则👶的人处处碰壁,头破血流”。[5]随后,《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又分别以“10岁小🥡女孩在电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题,讨论青少年儿童👿的暴力和🚧犯罪问题与“我”对年少时期一位同☝学的回忆。三篇日记均围绕“否否”这个书🎞写主体展开,既像个人随感,又夹🚰杂着虚构化叙述。当然,不变🧘的依然是作者略显“冷酷”的文风,在《脸盆》一文中,否否先是以细腻的🥤笔触记录到,脸盆其人“地上的雨水趴🔫下直接喝,0.5mm的自动笔芯🏎一根一根吃”,甚至在厕所里尿尿的方式是“……站在厕所这一✡端,使劲的朝另一端🍡滋”,随后画风突转:“后来,听说脸盆没有🎛上初中。再后来,听说他在一次🗃斗殴中被打死了”。[6]  在相当一段时间里,“否否”便以这样🍓一种冷酷而略带戏🚍谑的形象出现。也正是这样💛一个形象,催生🕷了作者首部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到:“在😱这部动画系列片中,愤怒是否否的关键词。因为对丑恶的愤怒,就是我🦂们的正能量。”系🌃列片的故事都围绕着青年“否否”展开:胡海镇的❄中山路上缺了一个井盖,恰逢领导视察,镇长便下令否否“拆东墙补西墙”;旅游路上到处🍗封路设卡,细究得🕚知只是为了迎合“上级视察”;飞机起飞💽前的客舱,客人无视道德🥔规范大声喧哗,等等,故🚣事以否否为视角,展现👎了一桩桩日常生活中令公众🌡愤慨的现实事件,进而以否否的“愤怒”将🌎事件一一解决。作者➗基本悬置了对主角“超能力”的讨论,乍一看, 这一形🚉象与流行爽文中无所不能🏂的主角并无二致:永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于,作者直面了社会生🤶活中🦅的切实问题,虽只能以动画的方式😞固执而理想地🥋解决,但🍐毕竟留下了某种“愤怒”的姿态。  需要提及的是,“否否”形象的确立,也🍡和於水本人对彼时的电影🗞市场的观察直接有🛺关。他本人在回忆中😪提及,2009年起,他开始关⤴注互联网动画行业,彼时正🔞值电视动画的寒冬,电视台对💫电视动画的⏮支持力度逐年下降,收购价格暴跌,全国范围内只有“喜羊羊”系列取得✝了成功。而支持“连载动画”最终落地的,是於💪水对动画市场和其🌙个人能力的综合判断,他认为,市场上有“十年磨一剑”的惊世之作,典型如饺子(杨宇)导演的《打,打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》,但这样的🐗尝试风险不可谓不高。所以,他选取了“系列片”的创作方式,持续不🔤断地给观众留下印象,培育观众基础。对于系🧥列片的原始设想,於水这样提道:“人类的基本情绪🐫无外乎‘喜怒哀乐’,萌、贱、吐槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴,‘哀’属于悲剧,大众一般很🤾少主动在网上找悲⛽剧去看,那么还剩下一⏫个‘怒’字。似乎这个字没有🍻太多人做过。那么‘怒’字可以做吗?它有群众🔴基础吗…那🔒几年微博刚刚火起来不久,微博上有一个🔺主流情绪就是‘愤怒’:各种社😱会不公激起大众愤怒,如果此时有一〽个虚拟人物能代😕言大家惩治坏人,一定会得到😃强烈的共鸣”。[7]  这一“永远愤怒”的姿态,加诸“否否”形象的前期积累,也直接诞生了可能🍌是於🎱水评分最高、最广为人知的🥪连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年,该系列每🐌年一季,共制作46集。与“否否”一样,“禽兽超人”系🌞列讲述的基本是一个蝙😬蝠侠式的“法外狂徒”,专门处理🌸各种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的,还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并🌉不像似是一个专📂门的内容序列,毋🚦宁说是某种个人的日常生活见闻与🤵感想集萃,包括但不限于“中秋节送礼门道”“出门旅游防坑指南”“七📆夕终极约会秘籍”“阅兵你看得够仔细吗”等放在如今😾也足够“标题党”的日常推送式杂谈。同时,在“否否课堂”系列中,於⏫水已经开始有意以☝大量彼时中文互联网流行的表情❓包、二创图片🛠为主要内容,辅以少量♐的文字说明,并正式在其中融入《禽兽超人》中“否否”的人物🦅形象作为补充。而在创作之外,於水还坚持➰对社会热点🖱事件进行评述,如“电影院变身‘电影怨’,你出了多少力?”(电影院的不文🐽明行为)、“纳税人🍗出钱是为了给自己买单?”(明星照片泄露)、“孩子,孩子!”(区别对待问题)等。可以说,底层视角、对社会问题的追问、一以贯之的“愤怒”,构成於😊水创作的现实底色。  在这里,一个有趣的分叉😡产生了。十年前,於水的🍋命运悄然与饺子、李⏫阳等人关联起来。饺子以首作《打,打个大西瓜》成名,讲述了大国博弈与📚军备竞赛的残酷真🐞相,而李阳则在《李献计历险记》中天才地设计了🥅一位患有“差时症”病人的故事。十年后,前者以《哪吒》系列横扫我国电影⏭市场,成💉为中国影史票房冠军,后者仍然🚋以天才的创意持续对影🦐片形👀式进行探索,最终讲述💬了一群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下,於水则显得“复古”许多,从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》,其内容远非🛁是某种奥德赛式的英🅱雄之旅,也不是🛳对各类视觉媒介的融合与🚪突破,而只是一个“nobody”的故事,但正是这些籍🥡籍无名的个体,构成了当今🍥社会生活的切实面貌,正如其本人所🐋述:“妖怪们常被我们忽🛩视,没有🏮具体的生活和面目。我们♟平时看到的妖怪都是为📿非作歹的,但在这部🖊电影里他们也挣扎在生🎠存的困境中,碰到人类的时候都非🏍常卑微……我希望大🎂家借小猪妖看到生活中每一个🦕具体的人,他们不完美,他们就和你我一样”。[8]  三.结语  总而言之,从历史与话语的层🍟面来看,影片恰逢“打工人”叙事在当代电🔀影评论与大众舆论中持续✨扩张的语境,其所呈💘现的职场生态与制度👲荒诞为观众提供了强💚烈的现实投射与市场共鸣;另一方面,从导演个人的🔇创作脉络来看,於水早期♑作品中对“nobody”处境🔰的敏锐捕捉与持续书写,已为这一主题的成熟化奠定💲了深厚🌆的创作基础。正是🎆在宏观的话语结构与微观的创📁作心理的交织之中,《浪浪山》得以在😤当下获得广泛的文📄化效应与产业回响。  2017年10月4日,《禽兽超人》官方公众平🎮台发布了最👹后一条推文,以“否否”的口吻对大家说🥀道:“天冷了,注意多加衣。送你一颗扑通扑通的😫小心心,记得查收哦。爱你的否否”。八年后,“否否”以另一🍰种姿态回归了——只是背景💬变成了一个名为“浪浪山”的志怪空间。  《浪浪山》并非完美之作,在影片中,我们仍能看😏见一些悬而未决的问题:天生平凡的小🎰猪妖一家,又怎会🖤拥有强大到得以抵抗黄眉的💣神秘咒语?拥有强大力量的“nobody”,还有权利代表📅当今社会的无数“nobody”吗?在这里,导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的四🎩根救命毫毛为代价,部分填补🍽影片内容的遗憾,这不啻是某种“否否”姿态的回归:或许我们😌不需要去质疑“超能力”从何而来,而更重要的是“出发”的勇气。  参考资料:  [1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创: 看到生🕴活中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.  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(青岛日报/观海新闻记者 櫻井心菜)

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