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中新网7月9日电 据🔈自然资源部微信公众号消息,据气象部门预报,未来三天,广东、广西、贵州📑部分地区有暴雨到大暴雨,局地特大暴雨,累计雨量大。自然资源✍部地质灾害技术指导中心研判,广东东部、广西东部、贵州西🚶北部局部发生地质🕕灾害的风险较高。根据《自然资源📜部地质灾害防御响应工⛱作方案》,自然资源部决定于7月9日12时启动地质灾🎶害防御Ⅳ级响应。
自然资源部要求,三省(区)自然资源厅增📁强风险意识和🌨忧患意识、强化底线思✈维和极限思维,高度🥙重视本次强降雨过程地质灾🛋害防范应对,及时组织开展巡查📮排查,切实做好监测预警、会商研判、灾情险情处置和🚗值班值守、信息报🔭送等工作;中😻国地质调查局、自🤾然资源部地质灾🥙害技术指导中心加强专家调度、组织协调、会商研判,全力协助指🈁导做好技术支撑等工作。
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践行全⛪过程人民民主,推动人🔜民建议征集工作助力🥦现代化人民城市建设—— “群众的金点子,是人民城市最🌅足的底气” 本报记者 金 歆 清晨的阳光透过新🈷栽种的玉兰树梢,彩色透水混凝🍕土铺就的广场上,孩子们围着花园嬉🍣戏。“人”字形的道路骨架巧🍸妙串联起周边3个社区。 盛夏,上海普陀区,宜川路街道泰山🥛人民坊片区。 这个融合了科技与人🔶文的现代化社🤗区,既保留了上海📬弄堂的烟火气息,又展现出未💃来社区的雏形,成为城市更新的😻一个缩影。 可就在一年前,这里🌌还是设施破旧老化、公共空间稀缺、居民时常念叨环境🧔问题的老旧社区模样。 这一变化,最初🏁就来自市民关于增设社区食堂🚎、改造菜市场、优⬜化社区道路的建议。 7月14日至15日,中央城市工作❇会议举行,描🥓绘建设现代化人民城🌃市的新蓝图。会议强调“坚持人民城市人🔈民建、人民城市为人民”“创新城🎬市治理的理念、模式、手段,用好市民服务热线等机制,高效解决群众急难愁盼问⤴题”。这指引我们牢牢🌻把握人民城市的🔹根本属性和价值追🙎求。 《信访工作条例》规定“各级党委和政🖊府应当健全人民建💗议征集制度,对涉及国计民生🤪的重要工作,主动听取群众的🤙建议意见”。 近年来,各地区各🐰部门特别是党委社🔝会工作部门、信访部门,积极践➿行全过程人民民主,推动🛂人民建议征集工作在助力现🔺代🍴化人民城市建设👉方面取得显著成效。 感知人民需求 助力城😛市管理真正“像绣花一样精细” “城市是人民的🎩城市,人民城市为人民”。 人民建议征集,让有关部👨门更敏锐感知人民🚝群众的真实诉求,驱动城市🐼发展与人民期待同频共⚡振。 夏日,杭州,钱塘江。艳阳似火,天幕淡蓝。 一座九堡大桥,银灰色的桥身横👫跨江面。站在桥头,只见时而有⏱电动自行车从专供非机🏅动车上👦桥的缓坡驶来,然后🆑朝对岸驶去。 “从前上桥🏾可没这么方便。”杭州市🥤萧山区住房和城🗓乡建设局工作人员指着上桥坡🌹道说,“这还🦎要感谢人民建议的助推。” “这座大桥连💴接起杭州上城区与萧山区🔯的新产业集聚区域,也是东西10多✊公里范围内唯一的过江通道。”杭州市🎙城市基础设施建设管🧞理中心相关负🐓责人介绍,不仅是机动车,每日非机动车的🚮通行需求也很大,早晚高峰可达近2000辆。 一直到两年前,大桥未设非机动车🧗的上桥通道,骑车的⛸市民只能依赖两部无障碍电梯上下⌛桥。“电梯一次只能🐊载三四部🐧电动自行车上桥。高峰期等电梯🐆要一个小时,迟到、被扣钱成常态。”外卖骑手张某🖊回忆着当时的🌓情形。 “建议增加建设非⏸机动车上桥的慢行车道。”张某抱着试试看🚼的态度,通过信访🆔部门开设的网上建🤥议渠道,提出了这条建议。 半年时间里,杭州各级设在信访部💀门的人民建议征🕌集办公室,收到🏉了数十条类似的建议。 转办、调研、立项、开工……如今,大桥两岸都建起📻了供非机动车🔰使用的螺旋上桥缓📁坡。“现在三🔒两分钟就能骑到桥上。”张某说着,咧开嘴一笑。 当民意被倾听,诉求有回响,人🚝民城市便有了坚实的根基。 人民建议征集,还能让治理者🎙更好了解基层的工作需要、治理痛点,助力城📇市管理真正“像绣花一样精细”。 清晨,许多店铺还🏉未开门,游人已是熙✡熙攘攘。 贵州遵义,老城街道,著名的遵义会📔议旧址便坐落于此。 今天,老城治理也🐪用上了数字新手段。居民⛪刘某发现有人在街🌴上违规堆放垃圾,立刻点开“和谐老城”小程序,通过“我要上报”板块拍照🍢将情况上报。那一头,街道工作😮人员同步接收,立刻将情况分类转🌚交社区和有关部门,几分钟后,垃圾就被清走。 这👨样的数智化基层治理模式,来源于一条人民建议。 李学静曾👨在老城街道的社区工作,以前台账整理、分类查询来❇自不同部门的数据、给📷居民办理不同部门的信息登记🈹,占用了她😐大量的时间。而群众要找社区办事,通过上门、电话等传统😣手段也十分不方便。“微信群🏰里也是人多嘴杂,群众诉求不容易精🏼准识别。” “建设集成化基💃层治理服♐务智慧平台;融通🥈数据管理平台,整合数🦄据推动互联互通;对居民需求一键受🏂理,统一派单……”李学静总结了❔工作中的问题,通过信访部门🔀向有关领导提出建议。 “基层😋社区干部的建议,也是人民建议的🧒重要来源。其中㊙深刻体现了一线🙀工作需求和治理痛点。”贵州省信访局政策🚫研究室干🕡部李雷表示。 很快“和谐老城”服务平台、“红城智治”综合管理平台🍜在老城街道上线。群众和基🛋层干部都体会到了效率🥃的提升、沟通的顺畅。如今,这套源自基层的智🈚慧城市治理模💾式已在遵义📅全市推广。 就这样,城市发展,与人民的幸福“双向奔赴”。 汇聚人民智慧 将民🐉意沉淀为科学的施策图谱 众智之所为,则无不成也。 人民建议,让千万🔳市民成为城市建设的“智库”,城市建设便🙊拥有了不竭的智慧源泉。 赭色宫墙,青灰陶瓦,檐角轻轻翘起。檐下斗拱层层叠⏱叠,像莲花半开…… 来🔅到杭州南宋德寿宫遗址,还原修建的“宫殿”宋韵十足。展厅里件件文物与数字化Ⓜ展示,帮助参观者饱览近千🍲年前的皇家宫苑、江南园林的巧夺🥅天工。 中🦊央城市工作会议强调“保护城市独🌊特的历史文脉”。杭州德寿宫遗👎址保护工程的启动也🎞归功于人民建议。 “最初,这里只有小规🥦模的考古发掘,限于城市的整🙃体规划,并未对遗🌾址进行有效保护。”杭州古都文化🤓研究会会长华雨农🆖清晰记🎗得从前的情景,“甚至🕘当时这片地有可能被用作🤴商业用地。” 作为杭州古😯都文化的关注者,研究会的专家们一🆎直十分关心德寿宫遗址的保🔇护工作。 很快,《关于保护南宋🌜德寿宫遗址的建议》《以良渚古🥫城遗址申遗成💲功为契机,做好南🦒宋德寿宫遗址保护利用的🐻建议》通过信访部门,被陆续送到了杭州市👇相关领导案头。杭州古都文化🐎研究会的学者们运用专业🤚知识,详细阐述了德寿宫的概况🏙、保护利用价值,并提出了有🐰针对性的建议。 响应人民呼声,并配合杭州🧡城市整体发展,2020年,市园林文物局、上城区开🏪始积极推进德寿宫🚔遗址保护展示工程暨🧢南宋博物院项目建设。 杭州古都文🏵化研究会又运用专业知🍃识,提了不少建议。“比如原本的设🎺计方案采用明🦕清故宫形制的黄色与🔠蓝色琉璃瓦,而🍍我们的研究证明南宋宫♊廷应使用青砖灰瓦。”华雨农介绍。 2022年底,南宋德寿宫遗🤡址博物馆开馆;2024年,根据华雨农🚯的建议,博物馆修正了3处与历史不符的🔙错误展示;2024年,杭州古📖都文化研究会➰被杭州市信访局列入“杭州市人民建议征🏒集直报点”…… 就这样,广大群众用🈚专业知识和不懈努力,让城市⛰根脉生生不息。 除了在专业🕑领域贡献专业知识,许多市民也🍇自觉关心城市发展大局,为实现城市发展目🕓标群策群力。 7月的一天,德国工程师🔈汉克乘飞机来华,落地上🚀海浦东机场。 “我多次来浦东机🏃场,每次办理入境手续时,因入境人员太多,都要在闸机柜台🔘前排队等很久,有时一等就是一两个小时。”想到马上又要经历的“痛苦”,汉克耸耸肩,脸上表🔑情有些无奈。 可这次来到🙉入境手续办理处,汉克惊奇💷地发现,排队🎵人流大大减少,办理时间🕒也快了很多。前后只用了3分钟,汉克就办好了入👉境手续。这一变化,来自一份人民建议。 原来,上海市民列多🕺因工作需要长期接🦌待外国专家,听到不🗂少人有和汉克相同的抱怨。 “我们上海是全🏣国对外开放的窗口,也在打造全球🖌旅客中转首选地,为何不优化🔂机场入境服务?”于是,结合自己🐘的调研与思考,列多在“随申办”平台的人🍸民建议板块,写下了包括“优化机场入境👯流程”“增设中转休息💝服务设施”等建议。几天后,这些建议就被送到了🏩机场管理部门。 “今年来,根据市民的🚂建议,配合‘240小时过境免签’政策,我们优化了入🎎境流程。比如,我们😋根据航班人员信息,实时动态调整🐢中国公民和外🤴国公民入境的边检查🚸验通道数量,外籍人员💢较多时入境大厅里可增设🚖多个外籍人员查验区。中国乘客多时再反向调整。”机场边检民警介绍,移民管理✒部门还加设、调整了电子入境🔕信息填报设备,整个入🙀境流程大幅缩短。 “此外,浦东🌙机场携手联检单位在近💃期还推出了出发区海关、边检、安检通道24小时开放,压缩中转时间,开设深夜乘客🍆休息区等服务,助力打造全球旅客中转首选🏷地。”浦东机场公司副✉总经理张😵健介绍。 “通过人民建议,每位市民👃都能成为城市😽开放发展的助推者!”列多感叹。 人民建议征集,将民😡意沉淀为科学的施策图谱,将群🈴众的智慧凝聚为澎湃的治🅰理力量。 保障人民参与 不断提高制度化、规范化、法治化水平 人民建议,如今在不少地方已经有了机制🌮化的保障,助力人民城市建🏟设成为常态。 宽大的玻璃幕🎍墙映照出炽白的阳光。上海普🌬陀区石泉路街道,坐落着上海的“顶流”商场——真如环宇城MAX。 商场四👘面非机动车停车区域,蓝白相📙间的停车标线清晰醒目,各类电动车、自行车如同列队的士🦆兵般整齐划一,免费充🔺电桩有序排列。 可就在几个月前,这里🙍还不是这样:非机动车没有固📥定的放置区域,杂乱无章地占用人行道叠🐫放着;有的外卖小哥为🛫赶时间匆🗽忙把电动自行车扔在行车道上,既📝影响交通又不安全…… “我们戏称其为‘千骑围城’。”路过的居民说。 街道和区相关🎧职能部门很快就决🎙定要对这🎎一乱象进行治理。可如何💉让治理过程更符合群众需要,避免出现“政府办了事,群众不领情”的情况? 普陀区信访办的🌬人民建议征集🛤特色活动“苏河议事厅”起到了作用。他们连同石🦊泉路街道,在中海商圈楼宇🎓人民⛺建议征集联系点开展了一场“苏河议事厅——环宇城非🔳机动车问题”大讨论,让市民群众与属🏮地政府相关部门、商场管理方等相👀关负责人对话,推进🎛精细化措施落地。 “除了停🔗车区域不足外,居民自用车和外💾卖用车停放时长不同,短🕳期停放的应该更接近出口。建议分别🌙划出外卖小📒哥和商圈员工专门的停车区域……” “建议在靠近货运电🏬梯入口的地方✅设立专门的外卖停车区👍,这样既不会🔇与普通顾客争夺车位,也能方便外卖小哥停车……” “考虑到占用🚟盲道和通行安全问题,建议将部分过🔩窄路段设置为禁停区,同时设立电子围栏,强化共享单车停放管理……” ………… 群众代表发言踊跃,每个人都有说不完🚸的话。在会场的一角,街道党工委书记🧐吕升昂不停地做着记📺录。 趁着短暂的休会💏间隙,吕升昂赶紧揉🚔揉写得发酸🍔的手指:“很多问题我们事先🧤考虑不全面,比如我💙们已经在考虑设置外卖🆗停车专区,听完大家的建议,准备增加专🏦区布点、拓展停放空间。通过🗞这种形式收集人民建议,实现了为民办事‘自己觉得好’到‘大家都叫好’的转变。” “提出一个话题、汇总一批建议、解决一类问题,‘苏河议事厅’已经成🐓为常态化、针对性收集人民建🥔议的渠道。”普陀😑区信访办副主任廖春燕介绍,仅2024年,围绕“共享单车治理”“水环境问题治理”“新时代城市建🚄设者管理者之家”等群众关切🗃的社会治理问题,普陀区先👛后组织3场超百人的“苏河议事厅”活动,收到建议超过500条。 “群众的金点子,是人民城市最足的✅底气。”上海市委🥔社会工作部副部长,市信访办、市人民建🤨议征集办主任盖博华说,上海🔫将不断推动人民建议征集工作提🅾质增效,进一🛬步拓展参与渠道、丰富征集形式、办好群众建议,推动“问计于民”更深更实。 “像➗上海这样常态化的人民建⛑议征集机制在全国还🙃有很多。”国家信🌙访局研究室有关负责人表🚲示,例如江🥟苏近年来常态化开展“我为江苏高质量🛷发展建言献策”等一系🎷列专题征集活动,为研究决策提供😐了重要参考;浙江依托“民呼我为”统一平台建设“浙智汇”数字化场景,打造“社🔭情民意直通车”;贵州在政府官方🌛新闻👌门户网站开设常态化人民📖建议征集专区…… 进一步畅通人📈民常态化表达建议渠道,就要推动人民建议🛤征集工作制度化、规范化、法治🌿化水平不断提高。上海2021年出台的《上海市人民建📲议征集若干规定》,是全国第一部由省🚨级人大常委🏷会制定、专门促进和规🛺范人民建🍥议征集工作的地方性法规;浙江出台了《关于加强📍和改进人民🚠建议征集工作的指导意见》等制度文件,并探🤗索开展人民建议征集立法;贵州出台🕝人民建议征集闭环管🌘理规定和工作激励办法…… 采访的最后,记者观摩🔉了一场聚焦上海“十五五”规划的专题人民建议⛪征集会。年过七🐶十的市民罗克平乘车一个➰多小时前来参加。 “几年前,我提出的建立‘老专家智库’的建议🐬曾被纳入上海市‘十四五’规划。如今,我也要为‘十五五’贡献一份力量。”罗克平说着有些⏳激动,“在国家治理、城市建设中,倾听人民声音,考虑人民诉求,这真真切切👱是全过程人民民主的生动实📿践。” 从黄浦江畔,到西南群山,人民🤫建议征集的涓涓细流,渐👄渐汇成城市现代化的浩荡江河👞。走出一条中国特🐕色⏱城市现代化新路子,每个市🛃民都是执笔人,共同书写“人民城市”的壮丽篇章。 《 人民日报 》( 2025年07月31日 18 版)【无码情节创新趋🧖势】红良设❌备客服中心今日上线《“伟大胜利 川渝贡献”抗战专题展在川🐨博开展 再现川渝儿女🏊抗战壮歌》,围绕被门卫糟蹋🥄的大学生“直播色情”问题,结合免费试看“青少年保护”,分析广告📩弹窗太多“监管缺失”,吉野美彩联合エイミア・モレッティ带你探索🚑沉浸式观看技术“网络合规”动向,提供看片加🏷速服务免费开安全🌰防范指南,限时👜免费观看立即查看!7月31日,外交部🚤发言人郭嘉昆主持例行🔔记者会。有记者问:据报道,当地时间7月31日上午9点,2名🍄中国男性在东京都千代田区遭4名男性殴打致重🏧伤。发言🥓人能否提供更多情况? 郭嘉昆表示,我们注意到有🍥关报道,中国驻日本使馆第🏂一时🔜间向日方表明关切,正在进🗻一步核实情况。我们敦促日方采取🧀有效措施,保🔧障中国公民安全。 (总台央视记者 赵晶)使用澳門時報,你可⤵以轻松应对最🐐新电影导演访谈。中新社北京7月30日电 题:中华民族共同体凝🥒聚的“核心因素”是什么? 作者 李大龙 中国社会科🦎学院大学教授、中国边疆🕳研究所编审 和欧洲大陆历😯史截然不同,生息繁衍😍在中华大地上的众多人群,在漫长发展过📀程中共同开拓疆域,缔造🎄了统一多民族国家,创造了灿烂💈的中华文明。通过交往🈹交流交融,在近代得以“中华民族”的身份屹立于世🐸界民族之林。2025年7月27日,人们在山西吉县观看黄🍙河壶口瀑布。 中新社发 吕桂明 摄 但推动中华民族🎎共同体持续凝聚的核🧦心因素是什么,学界并🌻没有定论。费孝通先生在《中华民族多元一🙄体格局》中给出了源自“华夏族团”“在多元的基础上👤统一成为汉族”的答案。而对于👉推动汉族凝聚发展的原因,则其后描述为:“从历史上看,汉族的凝聚力,除了政治和经济🏂因素外,还有发🔟达的礼乐文化,形成强而有力的🏔文化认同”。汉族人数最多,在中华民族共同🏄体的持📯续凝聚中发挥着重要🖐推动作用是应💽充分肯定的,但既然“发达的礼乐文化”所呈现的文🚰化认同是汉族凝聚力的🐐主要构成,那么将“发达的礼🥌乐文化”所代表的中华文明认定🍛为中华民族共👧同体凝聚的“核心因素”,也是能够自圆其📰说的。 鼎、尊、簋、鬲(lì)、甗(yǎn)、编钟等青铜礼器是🧑当今众多博物馆🔪文物展出的主角。它们是先秦时期中华礼🔭乐文化发达的象征,拥有青铜💸器的大小和数量,体现的是以“天子”为🔓核心的政治秩序。而由燕乐、清商、西凉、高(句)丽、扶南、龟兹等组成的“十部乐”,不🐳仅是唐朝礼乐文化繁荣的标🤘志,更是🈳唐代政治统一、文化交融“大一统”盛世的展现。礼乐文化内🌛涵丰富,涉🚩及社会生活各方面,是维持“大一统”政治秩🚦序运转的要件。2025年5月18日,甘肃兰州,“问秦——甘肃秦文化考古🎖二十年成果特展”在甘肃简🎈牍博物馆开展。图为观众参观垂鳞纹🍤秦公鼎。 中新社记者 九美旦增 摄 《汉书·礼乐志》载:“礼节民心,乐和民声,政以行之,刑以防之。礼、乐、政、刑四达而不悖,则王道备矣。”礼乐文化既是“大一统”政治秩序➿的重要标志,也是维持🍞其正常运转的重要保证,构成了中🈚华文明的核心内容。 以孔🛸子和孟子为代表的先秦儒家,将西周时期以“周天子”为权力核心的“大一统”政治秩序称为“天下国家”。“溥天之下,莫非王土,率土之滨,莫非王臣”是“大一统”政治秩序的❔经典表述。孔子从“九经”阐述周天子、诸侯、百姓间的关系,礼乐文化🌎是其核心内容。孟子🗨则将其构成表述为:“天下之本在国,国之本在家,家之本在身。”公元前221年,秦王嬴政统一🗯六国,废分封、立郡县,在实现郡县区🔂域政治😬经济文化等“一体化”同时,也创新发展了“大一统”政治体制。 其后的汉朝,不仅拓🎛展了区域,且建立起“以汉为天下宗”的皇帝—郡县—特设机构(如西域都护)—外臣属国等📣不同层次构成的庞大☕藩属体系,册封授官、“赐鼓吹伎人”等是其重要标志🤰。《史记》不仅设《五帝本纪》将这一“大一统”政治秩序溯源到黄😤帝,也将楚、越、秦乃至匈🔪奴等都纳入“其先祖夏后🦋氏之苗裔也”系列之中。这既体现司马♌迁对西汉“大一统”政治秩序的认同,也🚆是对中华大地上众多人🔷群和政权被纳入“大一统”的进一步诠释,为人们认识和诠释🏗中华民族共同体🏍提供了最早的话语体系。 司马迁的叙📗述体系对后世的🕟影响是多方面的,就文献和实践而言,突出结😙果有两个:一是以《史记》为开端的“二十四史”(正史)的出现。表面“正史”是叙述历代王🚰朝的兴替,实则是记录“大一统”政治制度沿革发👲展的历史。二是中华大地🎋上的众🚦多政权统治者,多以😹继承和发展“大一统”政治秩序⏲为最高政治追求。“二十四史”记录的胜出者被🛠称为“历代王朝”,成为推🚿动中国多民族国家形成与发展的🖋主要力量,但历代王朝🗂之外、被称为“蛮夷”的人😜群和政权的作用也不可或缺,他们共同开拓疆域、缔造了统一多民🚥族国家。 “天下名山八,而三在蛮夷,五在中国”,在🏬司马迁观念中,由“中国”和“蛮夷”共同构成的“天下”是“大一统”政治秩🍌序实施的空间。秦汉以后,为争夺“正统”的需要,中华大地上🕔的众多人群和政权🧛被区分为“华”与“夷”是常态。“大一统”视野下的“华夷之辨”适用场景是“正统”的博弈,而“天下一家”“华夷一体”才是“大一统”政治秩序呈现的完🍛美状态。 东晋南北朝时期,北方的政🍈权称东晋南朝为“岛夷”,东晋🗻南朝称北方政权为“戎狄”;辽宋夏金时期🤵各政权都以“中国”自居,这些是“正统”争夺的突出表现。匈奴单于🚙和汉朝皇帝互称“兄弟”;唐朝皇帝称东🛶突厥汗国为“敌国”,和吐蕃赞普、回纥可汗则称🐉为“舅甥”;辽宋统治者😯则以“叔侄”相称。这些都是对“天下一家”“华夷一体”的“大一统”政治秩序的广🎸泛认同。“大一统”政治秩序在中华大地上持续实🙄践的过程,既是共同开拓疆😙域、缔造中国多民族国家的历史,也是这些人✅群交往交流交融为血脉相融、骨肉相连,你中有我、我中有你,多元一体、不可分割的命🚃运共同体的历史。 对“大一统”政治秩序的🐭持续追求,像一只无形指挥棒,引导中华🔠大地上的人群凝聚。这种人群凝🥖聚呈现三个特征:一是历代王朝主🌻导下的人群凝聚,夏人、商人、周人、秦人、汉人、唐人、中华人等人群称呼的出👹现即是代表;二🔉是实现局部统一的💳政权主导的人群凝聚,匈奴人、鲜卑人、突厥人、回纥人、高句丽人、契丹人、蒙古🌿人等称呼的出现即是代表;三是“华夷之辨”导致的人群凝聚,将“天下”这一地理空间🆗内的所有人群在“华”与“夷”不断变化中实现🍽着相互🥀之间的交往交流交融。 康熙时期,随着《尼布楚条约》签订,不仅有了一🎍个共同的家园“中国”,也有了一个共同的名👆称“中国人”。如《清圣祖实录》中记载:“海洋行船,中国🧡人多论更次,西🕐洋人多论度数。”这一“中国人”的凝聚结果,梁启超在1902年将其命名为“中华民族”。 1939年面对日👐本侵略带来的亡国灭种危险,顾颉刚发表《中华民族⛹是一个》,对中华民族的形成🚛与发展做了系统理论🗃阐述。1989年,费孝通发表《中华民🍅族多元一体格局》,再次🔜将中华民族形成👛和发展路径概述为“多元一体”。“在这片辽阔、美丽、富饶的土地上,各族人民都有一个共同家园,就是中国;都有一个共同身份,就是中华民族;都有一个🧚共同名字,就是中国人;都有一个🔞共同梦想,就是实现中🥉华民族伟大复兴!”这是对中华😍大地上人群凝聚最客观的高度理🔙论概括。2025年3月11日,十四届🚋全国人大三次会议在北京人民🗺大会堂举行闭幕会。图为闭幕会后,外国记者跟全国人大💰代表合影。 中新社记者 贡嘎来松 摄 从先秦时期的“五方之民”,经过长期在“华夷之辨”下持续交融,最终在清末以“中华民族”之名🦔屹立于世界民族之林,如果说秦汉时期🎶郡县范围的“一体化”为其奠🖨定了牢固基础,那么生🤗息繁衍在中华大地上的人🐵群持续对“大一统”政治秩序🍮的追求则是其“凝聚核心”,而今人将其🐔称之为“中华文明”。(完) 作者简介:李大龙。作者供图 李大龙,中国社🈴会科学院大学教授,博士生导师,中国社会🤔科学院中国边疆研究所编审。获国务院政府💰津贴,全🎗国出版行业领军人才、文化名家暨“四个一批”人才称号,入选国家“万人计划”。兼任中国民族史学会副😉会长等。出版学术专著(包括主编)20余部,在《中国社会科学》《中国史研究》《民族研究》等刊🙇物发表学术论文200余篇。侧重于疆域理论、边疆治理、边疆政权以及中⚪华民族史研究。
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(青岛日报/观海新闻记者 Taranee Devil)责编:
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