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　　中新网石家庄7月9日电 (王夏菲)9日，河📢北多地出现强降雨天气。根据《河北省💻重大气象灾害应急预案》，经会商研判，河北省气象灾害防🦋御指挥部于7月9日12时30分启动重大气象灾🐣害(暴雨)Ⅳ级应急响应。

7月9日，河北省石🚝家庄市出现降水天气。　李乐 摄

　　当日17时，河北省水利🦒厅和河北省气象局🚳联合发布山洪灾害🖇气象风险预警：预计7月9日20时至7月10日20时，保定市(涞源县、易县、涞水县)、张家口市(蔚县、涿鹿县、赤城县)、承德市(丰宁满族自治县)等地局🎐地可能发生山洪灾害(蓝色预警)。

　　河北省气象台9日18时继续发布雷🐹电黄色预警信号：预计未来6小时，张家口、承德西部、保定、石家庄、衡水西部、邢台中西部、邯郸📅中西部的部分地区有雷阵雨，雷雨时局地伴有📰短时强降水(20～50毫米/小时，个别地点50毫米/小时以上)、短时大风等强对流天气。

　　河北省气象🌱灾害防御指挥部9日通报指出，相关地区和单位😰要结合本地本❕部门实际，加强隐患排查🏒和风险防范，适时启动暴🤷雨灾害应急响应，按照预案全力做好防💲御应对工作。(完)

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中新网崇左8月22日电 题：广西崇左阳光下的“绿色银行”：板上“生电”板下“生金”　　作者 陆华勇 潘宜其 阮泰然　　初秋清晨，阳光穿过层🌟叠的光伏板，将广西崇左🐔市江州镇板⌛崇村后山的坡地“镀上”金色，光伏板下却是一片👯盎然生机：五指毛桃舒展着“五爪”叶片，空气中㊙浮动着椰香，天冬、百步从行间探头，为3722亩的“光伏海洋”绣上绿边。图为广西崇🛐左市江州镇五指毛桃基地。崇左江州区融🍩媒体中心供图　　谁能想到这片“农光互补”五指毛桃基地，两年🍕前还是一片撂荒的石砾地，如今，它成了乡亲们口😴中的“绿色银行”。一块地，两份收成，照亮了振兴路。　　板上“生电”板下“生金”　　“农光互补”五指毛桃基地负责🎣人梁宗彩指着光伏“蓝海”和脚下的翠绿“地毯”，掰起手指算账：“头顶的‘板板’发电，是稳当收入。板🕌下的宝贝疙瘩——五指毛桃，才是真金白银。按市价，一吨6000块，一亩地产值1.5万元。等3000多亩全投产，总产值可达5500万元！”他盘算着🏍把五指毛桃扩种到5000亩。　　“农光互补”妙在“一地两用”。光伏板吸光🤢变电；板下阴凉，反成了五指毛桃的“避暑胜地”。图为驻🏆村第一书记向基地负责人🎥了解五指毛🌜桃种植情况。崇左江🗓州区融媒体中心供图　　烈日下，光伏板下🌡温润小气候让五指毛桃长得🎶格外舒展。阳光被“折叠”利用，荒👤坡石砾地成了宝地。　　技术员周带群在试验田里拨🛩开泥土，满脸喜色：“瞧！这根宝贝，足足有1.2米长。根好，药效足，价值才高！”　　家门口的“阳光车间”　　清晨七点半，板崇村🛣脱贫户钟善英骑🐱着小电驴来到基地，签到、拿工具，她手脚很麻利。　　“一天150元钱，加班费另算，中午还管饭！”钟善英说，“以前在广东电子🏚厂打工，离家远，心挂两头。现在在家🛌门口上班，不仅钱挣了，还能顾家，心里踏实。”　　像钟善英这样在🌿家门口找到“好活计”的村民不少。与板崇村相邻🍥的那么村驻村第一书记农忠武💜介绍，五指🌩毛桃基地常年固定用工10多人，忙时需要60多人，多是附近乡亲。　　“仅今年上半年，用工超1200人次，工钱发了18万元！实打实让大伙儿⬅口袋鼓了。”农忠武话里➿透着自豪。　　“光”与“根”共兴未来　　要让“绿色银行”持续增值，得扎深根、延链条。板🔆崇村村委副主任梁立军指着村里🦖的闲置土地说：“我们计划🙈引进五指毛桃加工厂，盘活闲地，壮大集体收入，创造🤸出更多家门口就业岗位。”　　产业扎根，技术是活水。江州镇农技员📝是田间地头的常客，土壤肥力、种苗壮弱、虫害防治，农技员定期“把脉”，手把🥚手教村民们种植“精品五指毛桃”。　　广西农发国林投🤮资公司与基地深🚹化合作，开发毛桃茶、养🆕生汤包等深加工产品，让五指毛🎡桃身价翻番，变🍹成村集体经济的“金钥匙”。　　“五指毛桃得深扎三年🚩才丰产，乡👳村振兴也一样，讲求深耕细作！”江州镇🤦镇长赵伟峰表示，下一步，镇里将积极🌲探索“党总支+企业+合作社+农户”的升级抱团模式，让“阳光产业”的每寸土地、每根毛桃，变成😭乡亲口袋里的“真金白银”。(完)【无码情节创🙀新趋势】由Master 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中国人民大学🌱心理学系副教授　　主持人　　本报记者 王琎 冀文亚　　编者按　　近年来，“情绪价值”成为人们普遍关注👮和使用的流行概念。当代青年在与✈互联网的相互塑造中成长，媒介技🎒术和数字技术💮赋能为其构建了多维💨情绪价值体系，重塑着他们🏃的情感表达和情感理解。科学认识“情绪价值”，对于理解当代青🙎年精神生活和社🛁会心理诉求，引导他🗃们理性认识与看待诸种社会✌现象，具有重要意义。为此，本刊邀请相关😤领域专家学者，从社会心理学的🌀视角，解读🚤情绪价值的丰富内涵、典型表征、社会根源与引导之道。　　1、从个体与社会的🔁双重视角理解“情绪价值”　　主持人：追求🕳情绪价值是当🐌下中国青年群体的一个流行现象。什么是情绪价值？如何从社会心理🍡学的角度理解情绪价值？　　吕小康：情绪价值虽是近🤓年来流📃行的大众用语，但早在20世纪80年代就已经出现在🌪消费行为领域并得到重🍳视。这一概念强👸调顾客在产品使用、服务体验或品牌🔴互动过程中😖感受到的情感收益，即积🐄极情绪体验(如快乐、满意、安全感)与消极情绪体验(如失望、沮丧、焦虑)之间的净差值。提升产品或服🌊务的情绪价值，能够增🌗强顾客满意度和忠诚度，使企业🕥在市场中获得更强💹竞争优势。后来，情绪价值逐渐🧝从商业领🙎域拓展至社会生活领域。　　陈丽君：情绪价值在不🌾同情境下有不同的👅内涵。例如，亲密🥝关系中的情绪价值是伴侣通⏯过稳定情🗿绪支持、深度共情与积极反馈，在焦虑时提供安🈸抚、低谷时传递鼓励、冲突中给🧚予理解，使双方持续🛄获得“被看见、被接纳、被尊重”的核心情感能力，成为超越物质条件关系的核🕠心竞争力；在职场中，情绪🤯价值是年轻员工通过抵制精神控制、拒绝空头承诺，追求平等沟通、边界自主与🐃人格尊严，将和谐氛围、被😭尊重感视为与薪酬同等重要🍠的劳动补偿核心维度；在休闲方式上，情🐩绪价值是通过媒介内容获取🖌即时心理代偿，通过轻松综艺等🏾填补独处空虚，在碎片化生活中构💷筑可预测的愉悦舒适🏷区，实现低门槛情😣感补给，等等。　　齐玥：在社会生活诸🎁领域中，情绪价值在消🥖费中的体🍼现较为明显。一般而言，消费者的🏆购买决策受到多种🐬价值维度驱动，如功能价值、情绪价值、社会价值、认知价值、情境价值。其中，功能价值🐛更多关注产品本身的性能、性价比等📝有形特征。而情🚡绪价值则更多关注愉悦、舒适🚝以及与品牌相关的情感联🍀结等，即消费🌱者期待能够在消费🦎体验中引发一定的🚨情感状态或感知。近几年，越来越多的📿研究致力🎰于将情绪价值和功能价🚶值区分开来，不仅考📭察其各自影响，还研究它们如何交互♈作用以塑造消费者偏🕊好与忠诚度。　　陈满琪：综🔮合各位的分析可🐈以得出这一结论——情绪价值☔是一种对“人”关注的回归，它是经济价值、物质价值、社会价值、文化价值之📖外的另一种价值，具有强🚁烈的心理学意味。在服务行业，服务员通过调⤴节个人的情绪呈现出与角🔘色相符合的情绪表🚓达以提高顾客🥞满意度；在消费领域，年轻人愿🚄意为那些能够疗愈身心的📮消费品买单；在亲密关系中，人们希🎤望找到能够🈚让自己获得愉悦的伴侣。这也意味着，我们探讨“情绪价值”，真正重要的取向📟是关注“人”，真正重要的问题🔨是探讨做什么才能👈得到或提供情绪价值🌛。　　吕小康：的确如此，从实际情况看，情绪价值的实现是😪指个体通过某种🥉方式从人、物或🕔特定关系中获得积🚃极的情绪体验和精神满足。在这里，情绪🗓价值不只是“情绪满足”本身，还🚯意指更高的价值追求。由是观之，情⛩绪价值的话语流行和对🏾情绪价值的追求过程，实际💆上是一种价值主张的建构过🤚程；青年群体表😶面的情感满足方🍑式变化背后，是社会价值观的动态变迁🐣及中国社会的整体转⏹型。这正是我们😮理解青年群体追求情绪价🎫值这一现象的基本出👔发点。　　2、“情绪价值”的多元表现及🚭其实现途径　　主持人：青年群体追🛥求情绪价值有哪些🌳典型表现？这些现⚪象又反映出当代👁青年的哪些心理诉求？　　陈丽君：年轻人对情🏎绪价值的追求渗透在他🌐们生活的方方面面。比如在选择伴侣时特⏳别在意自己🤯的情绪对方是否“接得住”，在职场上拒绝💮画饼式管理，闲暇时常🔌用轻松综艺、搞笑短视频来佐🐺餐、解压和助眠。这些现象绝非孤立行为，其背后😞蕴含着青年群体在🎹特定社会结构下，对心理安全感、个体尊严、自主空间及情😣感联结等深层次需🌎求的主动回应与满足。　　吕小康：以人际交往为例。一方面，年轻人🏬擅长使用“表情包外交”来提🌯供或获取情绪价值，即利用动图、图片、文字组合🔩的或幽默或讽刺的表情🌮包作为主要沟通💅工具，用轻松、幽默、视觉化的🥞方式代替或补充严肃、直接😍的语言交流，避免直接的🎲话语冲突，维持和🌕谐的社群氛围，将表情包作为冲🏭突的缓冲器、尴尬的溶解剂、共情的放大器🍽和快乐的催化剂；另一方面，遇到苦闷时🅰他们可以选择🐔不向他人求助而选择“树洞式倾诉”，即将内心隐秘➿的感受、压力或创💸伤倾诉于匿名、安全和非评判性🐥载体，如匿🥕名的网络社交平台、现实中的🆔匿名陌生人、自然空间或✖人为物理空间。这其实都体现了当🐌代年轻人力图在人际🐏关系中寻求安全感和归属感的心态。他们以“情绪舒适度”为衡量人际🌲互动质量的关键标准，既不愿意给对方造成👅情感负担，也不愿意过度卷入🏕对方的情感世界，而表现出对“轻量化”情感🚨联结的追求，即希望🙀用高效而低风险的方式建🔚立形象、延续关系。但这并不是真的要🔏与社会断联，而是🕧寻找一个暂时的情绪独处室，从🚚而构建自主可控的情绪安全区。　　陈满琪：具有即时👠性与补偿性的情绪消费，也是青年🙏群体普遍采🍻用的获取情绪价值的方式之一。市场敏锐捕捉到青年🈹群体的情🦉绪价值需求，“Labubu爆火”、追求特定休🚥闲方式等现象由此📳应运而生。它们意在通过具象可🌮感的物品或体验，为个体😦提供情绪安慰、身🏔份认同与精神慰藉，以缓解现实压力🔈与内在焦虑。比如，许多青👸年会在情绪低落时购买盲盒、手办、香氛蜡烛等“治愈系”物品，不为实用性，而在于物品😙所承载🏪的陪伴感与情绪投射；又如“City Walk”“围炉煮茶”“飞盘社交”等新型休闲活动🎗的兴起，也是青年群🚻体在都市孤独🎿感与高压🌁工作间寻找微小幸福💋与情绪联结的方式。这不仅体现了🕷青年群体对正向😐情绪体验的渴望，也折射出他🔹们在社会竞争、身份焦虑和关🕧系疏离背景下，对情绪价值的🗒主动索取与心理补偿，成为连接外😡在社会与内心世界的一🍔种策略性选择。　　齐玥：随着人工智能、虚拟现📙实和大数据等技术的普及，情绪🕘价值的实现也有了全新途径。在数字化浪潮中✏，青🍶年群体越来越多地通过情感智能体(AI companions)来获得心理满🛑足。美国🌂一项调查显示，高达70%的13至17岁的青少年曾使⛪用ChatGPT等AI伴侣来获取建议🚨或情感安慰，其中有约33%的人表示在面对👜个人压力或人际🍛困惑时，宁愿与AI对话也不愿😕与真人倾诉。这些情🍟感智能体通过自然语言处理和⭐情感识别技术，能💲够模拟出高亲和🚛力的对话风格，让🌑使用者体验到亲密的感受。除此之外，AI宠物也在世界各地热🍸销。这些产品能📈够基于算法提😎供情感反馈，不仅🤣缓解了现代年轻人的即时孤🤽独，也为他们实现情🦏绪价值提供了多🎦样化的新方式。如今，从🐻社交媒体的形象化互动📬和沉浸式数字体验，到大🥣数据驱动的个性化情绪触发，再到⛰情感智能体的情感陪伴📗与依恋机制，技术💩的发展为情绪价值🤮的多样化满足提供了更多📌可能性。　　吕小康：青年群体🐟中流行的“搭子文化”，也是📦追求情绪价值的典型表现之一。“搭子文化”具有鲜明的🥀功能模块化特征，每种关系都精🤚准服务于🎌特定活动需求：健身搭🏃子离开健身房便互不打扰，图书馆的学习搭🚞子合上书本即各自回🆗归生活。作为搭子的🔃双方彼此默契地奉行“轻契约”原则，维持清晰边界、规避深层情🍯感卷入，从而以🥣压缩情感成🐛本的方式提升情绪收益。而搭子文化的出现，实际上是社会数💱字化转型带来的社交关🔛系形态变革。搭子的建立往往需💝要通过线上社群🥩等进行即时按需匹配，如求“电影搭子”的帖子往往在半天甚至👍半小时内便能促🏥成共同观影，而观影🏥结束即意味着搭子关系的自👽然解除。没有完🆖善的数字基础设施和社交平台👷按兴趣标签🌮进行精准算法匹配的技术赋🈺能，个体就🤢无法达成这种社会连接。可以说，没有社会整体🔠的数字化转型，也就没有🖐这类情绪价📽值的展示空间。　　3、“情绪价值”流行背✂后的社会心理基础　　主持人：追求情绪🚌价值反映👾了新时代青年在哪些层面对美🎫好生活的向往？如何看😛待追求情绪价值的利与弊？　　吕小康：青年群🌪体对情绪价值的追求，是社🔕会发展进步的生动注脚，反映了其主体意🥝识的觉醒、情感🍻智慧的成熟以及🔵对更高质量生活体验的追求。这种对🚮情绪价值的高度重视🔔与主动建构，不是🏾简单的感性偏好和刺激寻求⛑，而🎪是反映出社会转型期青➡年群体心理需求的代😊际演进与🕷价值重构过程。具体而言，有以下两方面特征。　　一方面，工具理性与情🖤感理性并重。青年一代并不📜是拒绝实用价值和🔣绩效指标，而是拒绝实用至🐵上、绩效至上等“唯指标化”的偏颇导向，强烈表达出作为独🤹立情感主🕵体而想要被看见、被理解、被尊重的内在需求。对情绪价值的追求，是他们对人格完🍯整性的捍卫，体现了新时代🈲青年从基本生存向全面发展、从物质满足向精👫神丰盈📔的需求跃升。　　另一方面，边界意识的觉🗨醒和对“适度关系”的看重。与强调情感需求并🤴行不悖的是当代青🗿年对社会关系“边界感”的空前重视，他们更期待在适度的社会连🤴接中守护个人的主体🔏性。其在追求情绪🐠价值时，强调的不是单方面🌃无限🔖的供给或索取，而是对等与适度，是个人与自我、他人、他物、他事之间的一种“适度关系”。这种强调“适度”的智慧，使得青年得以在😼应对周💋遭压力和各种不确定性时📄能够保持心态的韧性，在复杂💺而快节奏的生活🐐中实现身体与心灵、理想与现实、个人与社会之间🚞的动态平衡。　　陈满琪：情绪价值的流行🚣并非孤立的个💐体需求显现，而是一种具有集🔯体性意义的🚹社会调节方式。社会情🖊绪是社会心态的核心要素，而个体应对社会情👰绪的调节🦕方式也日益展现出两种🌭并行逻辑：一是🌓个体层面的自我调适，二是通过从🕍众与模仿的方式实现群体性调🦋节。情绪价值之所以被👐凸显，很⭕大程度上是因为其稀缺性在🥗当下社会语境中🛴日益显著，而这种稀缺背🎺后的社会心理基😉础，主要体现🏏在以下几个方面：　　第一，自我📰价值的强化。现🎆代青年更倾向于从🙂自我出发构建价值判断系统，往往强调的是“我需要什么”。这种价值🎗取向使他们更容易将情绪价🛢值作为衡量与他人😓关系的重要标准。第二，情绪在个体价📎值体系中的权重上升。随着物质生活水平的提⏩升，青年群体对精🎛神层面🎤的追求愈发突出，情绪⏩愉悦被赋予前所未📎有的重要性。这不仅👲体现在消费领域，还体现在职场中对“情绪劳动”的敏感度提升。第三，社会层🚟面情绪疏导机制的缺位。在快节奏🖼与高压并存的社会中，个体负🚃面情绪堆积却缺乏🏫有效的宣泄通道。心理支持体系📺尚不健全、公共空间共情性不😶足、社会关系趋于工具🆔化等问题，使得青年⛅群体更多依赖于亲近他🎣人或虚拟平台来✔获取情绪慰藉。　　由此可见，情绪价值之所💇以流行，实则是一种对😄社会压力、关系疏离🤢和个体心理调适需求的集体性回㊙应，是对当🏉代社会心态中个体自我🔈与社会支持系统失衡的❕一种折射。从社交、亲密关系、职场互动📏到消费文化，情绪价值🚱已逐渐内嵌于多元社会领域之中，成为青年群🏈体在高度复杂社会结🤫构中🀄试图寻求心理支撑与意义📫感的关键路径。　　陈丽君：青年群体对🦑情绪价值的追求是他🍈们在快节奏高压生活下的🐥一种心理调适策略。面对经济增速调整、职业发展不确🙂定性增加、原生🎎家庭代际隔阂等系统性💓压力，传统物质保障路🐝径的预期回报变💙得模糊，而真实🎨可触的情感联🥢结却日益稀缺。这使得青年一⏬代将对安全感的渴求，从外在“可量化资产”转向内在“可🚼被理解的体验”。他🍸们渴望在波动中被深度共情、在迷惘中被真🈯切看见、在碎片化情绪中获🏪得连贯回应。因此，情绪价❌值被青年群体视为在不⛱确定中相对可控、即时兑现⛩的安全感来源与精神🏐支撑。此外，互联网内容生😇态的丰富，客观上也提供了随时填🎶补独处空白、缓解😏孤独感的电子资源，这些网络🎀内容既可以作为“社会货币”连接不同青年人，使他们结成“趣缘”群体、形成更🎲多的社会互动，又因其内容的🐨丰富性而让青年💋人在自主选择内🙉容的过程中感受到自我的🏚主导权。　　由此可见，对情绪价🐙值的追求，是青🎍年群体在特定时代背🐙景下对心灵安顿、个体尊🔨严与生活掌控感等🎢美好生活维度的正🤾当向往，具有纾解压力、提升个体福祉、促进关系和谐乃至🎙推动社💡会文化进步的积极意义。然而，也需💰清醒认知其潜在风险：过度依赖外部(尤其虚拟)情绪供给可能导💿致内👮在情绪调节能力弱化；算法茧房易🚟窄化视野与个性；对即时满🤫足的追求可能损害深度思考与延迟🐉满足能力。因此，关键😈在于引导青年构建多元、健康、可持续的情❕绪支持系统，在珍视心灵需求的♉同时，培育强大的🍃内在韧性与现实连💻接，使其🙂对情绪价值的追求真正成⚪为通往美好生活🤒的助力而非桎梏。　　齐玥：传统上，情绪价值多被理解为消🧖费或🙄体验过程中追求积极情绪、缓解负面情绪的功😭能。这种正面情💿绪不仅带来当下🌕的愉悦，还能够拓宽📍个体视野、构建长期📞心理资源(如创造力、人际资本)，从而形成一种“累积性”的心理资本积📌累机制，超越了单纯🏋的即时满足。也就是说，情绪价值并非仅🔳是短暂的😈好感或舒适，而是一种🧟推动个体持❣续成长的内在能量。在当代社会转型与🉐数智化浪潮中，青💆年群体越来越倾向以“自我表达价值”来建构身份与意义，更注重自我表达与实现🔌，包括🕡对个性化和情感体验的追求⛅。在此背景下，情🈸绪价值成为他们在数字平台、艺术创🌻作和社交互动中，以独特形式彰显“存在感”的重要维度。这种表达😶不仅是为了获得认同，更是🍏对自身存在状态与人生意义的主动诉求🕍。　　此外，年轻人永远🔝面临着一种“积极焦虑”，即对未来⏬的不确定性和对理想生活🌺的渴望，这驱使他🏔们在情绪中寻找真实性与自我实现，这✔种焦虑本身便是一种向上的力🚓量，推动个体🕙主动构建更真实的人生💫蓝图。青年🐳群体将情绪体验视作与世界“共舞”的方式，通过情感共🤚鸣来确立自我定位，并以此投🚊射对未来美好生🍌活的期许与希冀。因此，情绪价值已🗾超越单纯的对情🗻绪满足或积🏣极体验的追求，而成为当代青年🐨群体以独特方🧔式表达自身🌶存在体验与😗心理需求的载体，同时折射👠出他们对当前生活质量和未来🐝美好生活🛰的社会心理向往。　　4、为青年群体构🚙建积极健康的“情绪生态”　　主持人：社📽会如何才能提供🧙更多情绪价值，保障和提升青年🧤群体的情📥感福祉？　　吕小康：青年对情🏿绪价值的普遍关注与主🤥动实践，已超🎐越个体心理范畴而上升为具😥有普遍性的公共诉求，因而也就构成🎟社会治理过🍦程中必须关注的重🐞要社会心理议题。它揭示了在高🏩质量发展阶段，为青年🍠提供充沛的情绪价值供给、保障青年🦏的基本情感福祉，是促成青年🛑全面发展不可或缺的🤢核心要素。这意味着国家与🥣社会必须高度重视青🏄年群体的精神家园🈳建设，理解、支持和引导青年对🔚情绪价值的🍛合理追求，积极营造更具包👜容性、支持性和安全感😽的社会情绪氛围，为青年➰构建积极健康的“情绪生态”，夯实国家持续🎳发展、民族繁荣昌盛👰的青年☔社会心态基础。具体措施包括：　　在宣传教育🎲方面，引导青年树立📿健康的情绪管理观，接纳而不纵📯容自身或他人情绪，追求真😝诚的共情与相互滋养🍆的友谊关系；善用AI、匿名社区⏬等作为情绪调节的辅助🥩工具，但要警惕智能技🥍术依赖，不能用人机连接🈸替代真实的🔔人际连接；积极🎞参与人际关系与社会事务，同时注重🐾维护心理边界，避免过度卷入情绪旋🔄涡。　　在技能培训🤧方面，大中🍛小学校可在心理健🧔康类课程或心理健康教育🥊项目中更多开设👩“情绪认知📵与管理”模块，开发识别社🖋会情绪、应对人际冲突、管理情绪压力、开展情绪调🦋节的阶梯化、情景化教材，系统培训学生的🎄情绪管理技能；社区可依托🆓社区心理服务站、社区服务中心，引入当地专业心理援助力量，重点为待业😬青年、新业态从业青🎖年等💞青年群体提供免费或📰低价的专业💯情绪疏导讲座和服务；企业🍁可通过实施管理层情绪领🤑导力培训、员工情💦绪管理培训和员工心理援助⛺计划等，学习非暴✨力沟通、共情式反馈、职业倦怠📨预防等实操课程，及🐚时疏导不良情绪、缓解工作压力、建设🙉和谐工作氛围。　　在数智🌳赋能方面，相关数字平台可进🎸一步🚊开发模块化、个性化的情😙绪调节课程并以合理的🛷价格向公众开放，供青年群体进行👎自助式情绪调节；社交媒体平台可🤯通过大数据分析技🚡术建立情绪风险🈚预警平台，及时疏导网络情绪；对在线树洞、危机干预热线🔊等进行专业🍩化认证，确保隐私安全、提升用户体验，并📃提升相关平台在遭🎲遇突发事件时的危机处理能力。　　陈满琪：抛开情📠绪价值的来源不谈，仅就情绪价值的“价值”本身而言，它🏩对个体具有一体两面的特性：一方面，它为个体提☔供了被理解、被接纳的情感体💐验，使人获得🌍主观幸福感与心理充盈🎍；另一方面，若对情绪💲价值的依赖逐👽渐取代个体自我调节机制，便可能陷入持🎇续向他人🔊索取情绪支持的被动状态，进而弱化📓心理韧性、自我🥣成长与独立应对的能力。　　真正高⏺质量的情绪⌚价值应当是有尺度的、具成长性的。它不是🏸无限制的安抚与迎合，而是一种既能提🥓供情绪慰藉，又能激发自🐉我反思和内在力量的支持形💇式。重点🐤不在于社会如何一味“满足”青年人对🏀情绪价值的需求，而在于🏅青年人如何通过有边界、有节制的情➡绪支持获得更清🧐晰的自我认知和更健康的心🍻理成长路径。　　在这一过程中，情绪调节能力💶的培养尤为关键。越来越🍫多青年主动参与“情绪笔🥥记训练营”等💲新型心理成长活动，帮助自己不再依赖外界提🐖供单向度的🍙情绪价值，而是逐步建📻立识别情绪、命名情绪、调节情绪的能力，实现从“被动安抚”到“主动调节”的转变。只有将情绪⏰价值转🤔化为成长动力，青🏿年才能真正摆脱情🛰绪困境中循环🏿索取的消耗模式，走向更具📔弹性的发展路径。　　陈丽君：社会需通过制度🏻设计、文化规范与🎏群体互动Ⓜ三重机制保障青年群📻体在职场中的情感福祉。例如，社会可建立职场情🚺绪价😫值的制度化互惠体系，通过健全法律法🍗规要求企业提供🍽心理支持资源(EAP/心理假)，从而降低青年群体应对不当管💽理的情感消耗，使其能量聚焦🍷于成长性需求；在媒介宣传上⛷减少标签化叙事(如“年轻人不能🚋吃苦”)以消减代际对立，转而🛥构建跨代协作的共同目标(如技术创新)，促使🦅管理者与青年员工形💑成情感同盟，重构以共🔪情与尊重为核心的职场规范；在社区与数🏗字空间发展同龄🕧人互助社群提供工具性与情🖋绪性支持，以此补偿原子化社会🐻缺失的归属感；推动平台算法设计伦📐理化，并将🧞媒介素养教育纳入公共课程，培养🧙青年群体对数字内容的批判🐇性使用能力；引导青年人学会🛒建立“电子榨菜”使用边界，主动培🎍育替代性情绪充电方式，区分“自己的真实需求”与“算法诱导的需求👹”。这些举措的最终😰目标是构建多层次情🔀绪供给生态：让青📸年群体既享有🗺便捷的数字慰藉，更能从现实社🎃交、自主创造和自🍴然体验中✋获得更可持续的满足感。本质上，这是🗄将情绪价值从个体🦅韧性责任转化为集📷体保障义务，通过改变组织环🤜境、重塑群体关系、扩展支持资源，使青年群体在💈满足联结感、尊严感、自主🔁性三大基本心理需求中实现🕞可持续成长。　　齐玥：保障和提升青🚼年群体情感福祉应成为🔋全社会共同关🤘心的工作。传统心理健康🤑干预多🌚聚焦于减少负面🌱情绪或提升情绪调节能力，但情绪价值作为🏼一种正向、积累性的心理资源，不仅🚪关乎当下的情绪满足，更是一种🚷对自我存在体验与未来美好👃生活向往的投射。因此，还需要探索如何📍在教育、社区、家庭及数🥖字平台等层🉑面主动提供更多情绪价值，以促进🥄青年群体整体情感福祉。在🌱社区工作层面，可提🧢供多样化的活动模式，鼓励青年参💏与社区志愿服务，通过帮助他人、创造社会价🚄值来获得意义感；在智能技术层面，可融入🙅心理学与人文关怀设计，构建“人机共情”模式，进一步提升情绪价🚗值的满足效率；在平台实践层面，数字平台应在算🖋法推荐中融入“意义导向”元素，避免情绪过度碎🥣片化、短期化，助力🔭青年长期心理资本积累。总之，情绪💿价值不仅是青年即时的😆情绪满足，更是关系自我存在体验、社会归属感与未来📳向往的综🍰合心理资源。未来，应继续加强跨学科、跨文化、技术与人文📄融合的研究与实践，共同构建提升🚬青年群体🚣情感福祉的社会生态。

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（青岛日报／观海新闻记者 佐和霞）