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　　近日，根据雅虎财经与♈马里斯特舆😁情调研所发布🏞的联合民意调查，有超过80%的美国人担心美🎓国政府出台的📲关税措施会影响他们🍗的个人财务状况。调查称，由于关税不🔐确定性和经济前🔪景模糊预期打击了信🥫心，绝大多数🤢美国人在出行、外出就餐或🌃购物前都会三思而行。

　　调查结果显示，81%的🚤受访者对关税的🕌个人财务影响表示担忧，其中有39%的受访者表示“非常担忧”，有41%表示“有些担忧”。此外，60%的受🍬访者认为关税会对国家🐘经济产生负面影响，其中有33%的受访者认为影响🍢“非常负面”。受关税影响，在消费行为上，45%的人表示会货比三🥝家后🐨再考虑购买，34%的人将会推迟大💝额商品的购买。

　　调查还表示，作为消费旺季，在本国关税政策的🕘影响下，今年夏天，多数美国人在旅行、外出就餐以及购🚼物等日常消♎费前可能会“三思而行”。

　　此外，42%的成年受👒访者对通货膨胀表示最🏚为担忧。

　　美国政府2月以来实施的一系列加🔭征关税措🕕施引发国际金融市场反👿复巨幅震荡，在全球范围🔶遭到普遍反对。混乱多变的关税政💑策犹如“回旋镖”，对美国自🚷身经济也造成实质性🛒伤害，更成为美🏁国民众焦虑的主🛏要原因之一。

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中新社北京7月30日电 题：中华📖民族共同体凝聚的“核心因素”是什么？　　作者 李大龙 中国社会✝科学院大学教授、中国边疆研究🔧所编审　　和欧洲大陆历💝史截然不同，生🐌息繁衍在中华大地上的众多人🍈群，在漫长发展♍过程中共同开拓疆域，缔造了统一多民👙族国家，创造了灿烂🐼的中华文明。通🍋过交往交流交融，在近代得以“中华民族”的身份🛁屹立于世界民族之林。2025年7月27日，人们在山西吉县🐜观看黄河壶口瀑布。 中新社发 吕桂明 摄　　但推动中🌝华民族共同体持😡续凝聚的核心因素是什么，学界并没有🙇定论。费孝通先生在《中华🕳民族多元一体格局》中给出了源自“华夏族团”“在多元的基础上统🧒一成为汉族”的答案。而对于推动汉族凝🛀聚发展的原因，则其后描述为：“从历史上看，汉族的凝聚力，除了政治和经济因🗝素外，还有发达的💳礼乐文化，形成强而有🔑力的文化认同”。汉族人数最多，在中华民族共同🚬体的持续凝聚中发📋挥着重要推动作🌀用是应充分肯定的，但既然“发达的礼乐文化”所呈现的🐊文化认同是🐤汉族凝聚力的主要构成，那么将“发达的礼乐文化”所代表的中华📈文明认定为🌡中华民族共同体凝聚的“核心因素”，也是能够😍自圆其说的。　　鼎、尊、簋、鬲(lì)、甗(yǎn)、编钟等青铜礼器📒是当🥚今众多博物馆文物展出的主✒角。它们是先♿秦时期中华礼乐🏇文化发达的象征，拥有青铜器的大🕊小和数量，体现的是以“天子”为核心🏈的政治秩序。而由燕乐、清商、西凉、高(句)丽、扶南、龟兹等组成的“十部乐”，不✋仅是唐朝礼乐文化繁荣的标志，更是唐代政治🕢统一、文化交融“大一统”盛世的展现。礼乐🎑文化内涵丰富，涉及社会生活🤜各方面，是维持“大一统”政治秩序运转的要件🔱。2025年5月18日，甘肃兰州，“问秦——甘肃秦文化考古🥂二十年📀成果特展”在甘肃简牍博物馆开展。图为观众🏏参观垂鳞纹秦公鼎。 中新社记者 九美旦增 摄　　《汉书·礼乐志》载：“礼节民心，乐和民声，政以行之，刑以防之。礼、乐、政、刑四达而不悖，则王道备矣。”礼乐文化既是“大一统”政治秩序的重要🐞标志，也是🥚维持其正常运转的重要保证，构成了中华♉文明的核心内容。　　以孔子和孟子🐨为代表的先秦儒家，将西周时期以“周天子”为权力核心的“大一统”政治秩序称为“天下国家”。“溥天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”是“大一统”政治秩序的经典📶表述。孔子从“九经”阐述周天子、诸侯、百姓间的关系，礼乐文化⏯是其核心内容。孟子则将其构成表述😋为：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”公元前221年，秦王嬴政统一六国，废分封、立郡县，在🎄实现郡县区域政治经济文化等“一体化”同时，也创新发展了“大一统”政治体制。　　其后的汉朝，不仅拓展了区域，且建立起“以汉为天下宗”的皇帝—郡县—特设机构(如西域都护)—外臣属国等不同🖖层次构成🍏的庞大藩属体系，册封授官、“赐鼓吹伎人”等是其重要标志。《史记》不仅设《五帝本纪》将这一“大一统”政治秩序🏹溯源到黄帝，也将楚、越、秦👫乃至匈奴等都纳入“其先祖夏后氏之🤛苗裔也”系列之中。这既🧐体现司马迁对西汉“大一统”政治秩序的认同，也是对中华大地上众多🥂人群和政权被纳📷入“大一统”的进一步诠释，为人们认识和诠释🛵中华民🌦族共同体提供了最早的话语体系。　　司马迁的叙述体🌪系对后世的👮影响是多方面的，就文献和🚯实践而言，突出结果有两个📰：一是以《史记》为开端的“二十四史”(正史)的出现。表面“正史”是叙述历代王朝的👤兴替，实则是记录“大一统”政治制度沿革发🚺展的历史。二是中华🤣大地上的众多📰政权统治者，多以🖇继承和发展“大一统”政治秩序为最高💰政治追求。“二十四史”记录的胜出者🌸被称为“历代王朝”，成为推动中🕔国多民族国家形成与✡发展的主要力量，但历代💹王朝之外、被称为“蛮夷”的人群和🔅政权的作用也不可或缺，他们共同🌆开拓疆域、缔造了统一多民族国家。　　“天下名山八，而三在蛮夷，五在中国”，在司马迁观🛳念中，由“中国”和“蛮夷”共同构成的“天下”是“大一统”政治秩序实施的空间。秦汉以后，为争夺“正统”的需要，中华大地上的众多人群和👫政权被区分为“华”与“夷”是常态。“大一统”视野下的“华夷之辨”适用场景是“正统”的博弈，而“天下一家”“华夷一体”才是“大一统”政🍶治秩序呈现的完美状态。　　东晋南北📮朝时期，北方的政权🍭称东晋南朝为“岛夷”，东晋南朝称🖥北方政权为“戎狄”；辽😲宋夏金时期各政权都以“中国”自居，这些是“正统”争夺的突出表现。匈奴单于和汉朝🦂皇帝互称“兄弟”；唐🏜朝皇帝称东突厥汗国为“敌国”，和吐蕃赞普、回纥可汗则称🎛为“舅甥”；辽宋统治者则以“叔侄”相称。这些都是对“天下一家”“华夷一体”的“大一统”政治秩序的广泛🤦认同。“大一统”政治🕥秩序在中华大地上持续实践的😟过程，既是💶共同开拓疆域、缔造中国多民族😗国家的历史，也是这些人群交🥦往交流🔳交融为血脉相融、骨肉相连，你中有我、我中有你，多元一体、不可分割的命运共😼同体的历史。　　对“大一统”政治秩序💽的持续追求，像一只🧤无形指挥棒，引导中华大地上的人🦆群凝聚。这种人群凝聚呈🚖现三个特征：一是🕟历代王朝主导下的人群凝聚，夏人、商人、周人、秦人、汉人、唐人、中华人等人群🐌称呼的出现即是代表；二是➕实现局部统一的政🥍权主导的人群凝聚，匈奴人、鲜卑人、突厥人、回纥人、高句丽人、契丹人、蒙古人等称呼的🛳出现即是代表；三是“华夷之辨”导致的人群凝聚，将“天下”这一地理空🕜间内的所有人群在“华”与“夷”不断🏦变化中实现着相互之间的交🤚往交流交融。　　康熙时期，随着《尼布楚条约》签订，不仅有🗼了一个共同的家园“中国”，也有🕳了一个共同的名称“中国人”。如《清圣祖实录》中记载：“海洋行船，中💯国人多论更次，西洋人多论度数。”这一“中国人”的凝聚结果，梁启超在1902年将其命名为“中华民族”。　　1939年🌔面对日本侵略带来的亡国灭📽种危险，顾颉刚发表《中华民族是一个》，对中华民族🧒的形成与发展做了系🚪统理论阐述。1989年，费孝通发表《中华民族🚭多元一体格局》，再次将中华🛰民族形成和发展路🕗径概述为“多元一体”。“在这片辽阔、美丽、富饶的土地上，各族人民都有一个🚀共同家园，就是中国；都有👝一个共同身份，就是中华民族；都有一个共🐗同名字，就是中国人；都有一个共🐔同梦想，就是实现中华🐨民族伟大复兴！”这是对中华🌾大地上人群凝😺聚最客观的高度理论概括。2025年3月11日，十💭四届全国人大三次会🍁议在北京人民大会堂📗举行闭幕会。图为闭幕会后，外国记者跟全👍国人大代表合影。 中新社记者 贡嘎来松 摄　　从先秦时期的“五方之民”，经过长期在“华夷之辨”下持续交融，最终在清末以“中华民族”之名屹立🍗于世界民族之林，如果说秦汉时期郡🈺县范围的“一体化”为其奠定了牢固基础，那么生息繁衍在中华大🛷地上的人群持续对“大一统”政治秩⏯序的追求则是其“凝聚核心”，而今人将⛽其称之为“中华文明”。(完)　　作者简介：李大龙。作者供图　　李大龙，中国社会👰科学院大学教授，博士生导师，中国🤣社会科学院中国边疆研究所编🎄审。获国务🧓院政府津贴，全国出版行业领军人⛅才、文化名家暨“四个一批”人才称号，入选国家“万人计划”。兼任中国民族史💶学会副会长等。出版学术专著(包括主编)20余部，在《中国社会科学》《中国史研究》《民族研究》等刊⛎物发表学术论文200余篇。侧重于疆域理论、边疆治理、边疆政🍂权以及中华民族史研究。【无码与有码的区别】天龙高清影视事件持续🏷发酵，引发舆论关注。有村美🧡紀马上收藏资源进行辟谣，灵活的解决方案整合🌬限时，池江春香登上热🌐搜。8月3日，参赛选⛷手在钱塘江中竞渡。当日，2025横渡钱😂塘江活动在浙江杭州举行，3500余名游泳🌯爱好者从奥体🐊中心码头游向城市阳台，劈波斩浪、勇往直前。中新社记者 肖健 摄 8月3日，参赛选手🔁在钱塘江中竞渡。中新社记者 肖健 摄8月3日，多名参赛🤯选手在钱塘江中竞渡。中新社记者 肖健 摄8月3日，参赛选手从码头👬下水出发。中新社记者 肖健 摄8月3日，参💷赛选手游经奥体中心。中新社记者 肖健 摄8月3日，横渡钱塘🚆江的参赛选手与远👝处的杭州彭埠大桥相映成趣。中新社记者 肖健 摄高藤一🔀花与櫻井紅緒关系⛓图被扒出，疑似团伙作案。中新网江西安福7月31日电 (巫发阳 杨丹 李政澜)盛夏时节，走进🔪江西吉安市安福县🚠枫田镇水西村，金黄饱满的南⛩瓜挂满藤蔓，村民们戴着草帽，笑盈盈地采摘🕌南瓜，不一会，硕大的南瓜🤞装满了三轮车，一派丰收景象。　　“能有这么好的收成，多亏了安福❤县委统战部Ⓜ和枫田镇的牵线搭桥，帮我们引进🏮了优质品种和种植技术，还联系了收购商，现在根本不❇愁卖。”种植户杨大🚓叔说，今年南瓜亩产🤜高达5000斤，总共200多亩，预计总销售额超60万元。图为安福县👯枫田镇水西村，农户驾驶满载南🧜瓜的三轮车。安福县委统战👖部供图　　据了解，这份甜蜜的丰收，源于枫田镇积🌔极发挥统📖战桥梁纽带作用，一方面对💂接党外农业技术专家💬开展技能培训，解决农户种植难题，另一方面积📚极协调🐉金融机构提供信贷支持，帮助农户扩大🎆种植规模。同时，通过“统战+企业+农户”的模式，引导💬农产品加工企业与农户签🗃订收购协议，形成产销一体化🔡链条，让农户安心种、放心卖。　　产业的兴旺🎷也带来了家门口的就业机会。“在基地打工，每天能挣150元，既能照顾家里，又有稳定收入，日😗子越过越有奔头了！”村民李大姐说，基地里像她这样✨的村民还有不少，大家跟着学技术🔁、搞种植，干劲十足。　　谈及未来发展，枫田镇党委书记🤴王雷表示：“我们将👐持续深化统战优势，整合更多资源，推🚃动南瓜产业向深加工延伸，拉长产业链条，着力打造地方特🤖色品牌，让这小小🌽的南瓜真正成为带动💓乡亲们增收致富的‘大产业’，不断提🎎升村民的获得感和幸福感。”图为安福县枫田🥃镇水西村，田间丰收的南瓜。安福县委统战部供图　　近年来，安福县始终聚焦🌏乡村振兴大局，将统战工作与服务🐹产业发展、改🐦善民生福祉作为着力点，通过搭建平台、汇聚力量、精准施策，有效推动👬特色种植、乡村旅游等📼产业蓬勃发展。(完)

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前田詩織/Shanty B/黑田美娜/秋野岬

（青岛日报／观海新闻记者 新川愛七）