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北京时间7月24日,根据意🏦大利天空体育记者卢卡-本多尼的报道,马德里竞技此前🍓曾向切尔西报价🏕求购雷纳托-韦加,但蓝军的🚵强硬态度最终让🧦他们转向了费耶诺德的汉茨科。
目前🚯马竞官方已经确认,他们就汉🔆茨科的转会问题🤳与费耶诺德达成了协议,而按照🎪意大利记者卢卡-本多尼的报道,马🕑竞此前曾经向切尔🗽西开出报价求购雷纳托-韦加,但蓝军在谈判中✊态度强硬,最终🤧他们选择将目光投向了转🏹会利雅得胜利失败的🖕汉茨科,并迅🌔速与球员以及费耶诺德🈯达成了协议。
按照意🖤大利名记罗马诺的说法,马竞此次将以3000万欧元外加🔭奖金的价格签下汉茨科。
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作者 何志鹏 吉林大学人权📵研究中心🚠执行主任 当前,“人权”已成为全球价值🐴共识的核心语汇,但世界各国在🔎实现人权的路🈳径上展现出多样性,引发关于“人权的全球共识”与“各国自主选择”是否矛盾的讨论。 人权理念具有⏬历史性和文化性,是在不同文明语😦境中逐步建构🕹的产物。各国对人的尊严与🛅价值的理解各有🤖侧重,各有其正当性。这意味着,尽管人权理念的核心💓价值具有普遍意义,但其实现方🌊式无法一刀切。“人权道路不止一💴条”,正是💑这一文化多样性与🧛实践合理性的必然体现。当地时间2024年3月14日,在✴联合国人权理事会第55届会议期间,中国人权研究会在日内👣瓦举办🚜主题边会,就“现代化发展中的少🀄数民族受教育权”展开研讨。图为会议🚡纪念品中国折扇,上写“人民幸福生活是🛌最大的人权”。中新社记者 德永健 摄 为🔸何人权有全球共识却无唯一标🌘准? 当“人权”成为全🧝球通用的语汇时,人权共识往往被👤误解为统一制度标🚿准的接受与遵循。然而,其真正的出☕发点应在于对“人之为人”价值的承认。《世界人权宣言》指出:“对人类家庭所有成员的🆔固有尊严及其平🐾等的和不移的💶权利的承认,乃是世界自由、正义与和平的基础。”这一🤵理念贯穿于诸多国际⛅和区域人权文书中,成为跨越文化、宗教与制度🚲差异的最低限度的价值共识。 但人权的⛄普遍性并不意味着🖥实现形式的单一化。现实层面,普遍原则必须与各🆔国具体国情相结合。例如,许多发展中国🚝家往往将生存权、发展权置于核心,而发达🃏国家则注重公民权和政🌕治权利。这种路径多样🛌性并不削弱📞普遍性,而是在不同社会条件中实现普遍🔫原则🍟所需遵循的逻辑。 人权共识应包括🎍两个层面:一是以人的尊严、自由和平🙃等为基础的价值共识;二是在此基础上的制度与路径😅多样性。否认多样性、强行输🤩出单一标准,既违背共识的🛀初衷,也削弱🌹国际人权合作的正当性。 真正的人💚权共识应以多边协商为基础,而非🍥以输出单一模式为目的。人权不应成🈺为评判他国制度的工具,而应作🤨为文明对话的平台。2023年12月5日,“纪念《世界人权宣言》发表75周年”国际研讨会在北🀄京举行。图为与会嘉宾在🎆会后交流。中新社记者 田雨昊 摄 为何中西🔢方在人权理念上各有侧重? 中🗞西方在人权理念上的差异,决定💪了各自人权制度的建构逻辑🍓与历史演进方式。 西💫方近代人权体系主要来源于自🌎然法传统和“天赋人权”观,强调🧓个人自由权利的先验性与不可剥夺性。随着资产阶👫级革命的推进,西方国家通过《大宪章》《权利法案》《独立宣言》《人权宣言》等文献,构建了以限制国💪家权力、保障个人自由为核🆒心的“防御型权利”体系。这一🎶体系在形成之初深受当时😮社会阶级结构的影响,强调“自由优先”,主要服务于新⚾兴中产阶级🏑反抗封建统治的政治诉求。然而,在早期实践中,真正享有权利的“主体”主要限于有产💥白人男性,妇女、奴隶、有色人种等🥜群体长期被排除在外。 中国的人权理🎌念则根植于🔟完全不同的历史经验。近代以来,民族💈危机和国家破碎🐝使人民遭遇深重苦难。对中国而言,人权问题首先表现为人民能否“活下来”。因此,中国共产党🐼确立了以人民为中心🚄的权利体系,将人民的生存安全与🔦发展福祉作为制度✏设计的出发点。这种“发展型人权”路径不仅体现了🌛人道主义价值,也契合🤕了国家治理的基本目标。 尽管“人权”一词并非源自中国,但中国传统文👋化中的“民为邦本”“仁政”“大同”“慎刑慎杀”“原情当议”“尊老扶幼”等思想,为中国特色人📪权观提供了深📅厚的伦理基础。与西方🦑以个体为中心的自由权逻😫辑不同,中国强调个体与家庭、社会、国家之间的有机🛑关联,由此衍🛑生出国家责任、集体参与🦔和协调发展的制度思路。中西🛐方在人权理念上的差异,归根结底是历史🍛路径与🚍文明逻辑的不同表达,并非价值上的对立,而是实现方🌍式与优先次序上🕯的区别。 为何生存权与发💞展权是中国主🕴张的首要基本人权? 中国人权理念🚻以生存权和发展权为🔕核心,是其独特历🌶史经验和文化传📸统的选择。近代中国,人民长期面临🈺极端贫困、战乱侵🏷扰与社会动荡,最基本的生存权利🐪被持续剥夺。新中国成立之初,面对“人口众多、物资匮乏、百废待兴”的局面,党和📘政府将保障人民“活下来”确立为首要任务。1991年中国发👙布的首部人权白皮书就明😘确指出:“没有生存权,其他一切♿人权均无从谈起。”这🈸一判断并非抽象的口号,而是对🆎中国现实逻辑的总结。 改革开放以来,中国在⌛制度上系统保障了人民的🚺生存权。从最低生活保障、农村医疗互助到🍃义务教育普⛳及和保障性住房建设,中国🍀逐步建立起覆盖城乡的基本🏌生存安全网。2013年实施精准扶贫🤶战略以来,全国累计近1亿贫困人口🏨实现脱贫。一系列实践成果,不仅😾彰显了国家能力,也体现了“以人民为中心”理念的具体表达。 在回应“如何让人民活得更好”的诉求方面,中国也💗积极确立了发展权的💡重要地位。国家层面,中国推动区域🚇协调发展,实📗施西部大开发、东北振兴、中部崛起、乡村振兴等战略,加大公🔙共服务资源的均衡配置;在教育、医疗、社会保障领域🎃持续投入,改善偏🌃远地区的发展条件。个人层面,劳动者特别是农😆民、妇女、少数民💔族等群体在受教育权、职业发🦊展权等方面获得了更多制度🚭性支持。2025年5月8日,吉林长春“天使之家”餐饮店的店员📃在清理餐桌。这里的部分工作人🌄员是孤独症患者,他们通过训练,已经可以🤤完成切菜、备餐、收拾店内卫生、撤餐等工作。 中新社记者 张瑶 摄 值得强调的是,重视生存权和发展🕺权并不意味着排斥🚓自由权和政治🎎权。相反,中国积极推动“全过程人民🚦民主”建设,通过人民🏼民主专政的国体、人😌民代表大会制度的政体、中国⛸共产党领导的多党🖊合作和政治协商制度、民族区域自治制度、基层群众自治制😟度等在内的全面、广泛、有机🚼衔接的制度体系,保障人民在国家🛬治理中持续参与、有效表达。 综上所述,中国🚱以发展为先的权利观,不仅为西方🎦传统自由权优先的理🌠念提供了现实补充,也为其他国家探索人权❎发展道路提🐛供了现实参照。 面向未来的人权文🌂明如何确保多样性? 人权是人类文🍱明的重要组成部分,而🕧文明的多样性决🚺定了人权实现路径的多样性。全球化进程加深🤺了不同文明间的🔲人权理念交流,但也出现了以🙎单一标准主导国际🧜人权话语、将某类制度🍾视为普世🤗模板的倾向。这种“唯一正确道路”的思维方式掩盖了国🍼家和文明之间合理的差异,也制约🔏了全球人权事业的可🏇持续发展。 面向未来,要确保人权文🏅明的多样性,关键在📂于树立包容、多元的全球🛀人权观。首先,应👘在观念层面破除“制度单一性”的迷思,真正尊重各国的历史背景💳与社会条件,承认不同文明对人权🚺实现路径的自主探索。其次,应摒弃🧕抽象的道德评判,重视各国在💋人权实践中所📭积累的历史经验和现实挑战,把🛩人权视为动态发展的制度成果,而非先验的普🐐遍真理。再次,应坚持💀多边主义和文明对话,推动在平等🥧基础上的国际合作,防止人权问🥫题被工具❎化或陷入意识形态对抗。最后,还应鼓励各国根🏾据自身🕧社会经济条件,制定切合实际👩的人权发展战略,使多样性📧成为推动👪全球人权进步的重要资源,而非合作的障🕷碍。(完) 作者简介:何志鹏。作者供图 何志鹏,吉林大✳学法学院院长、吉🔘林大学人权研究中心执行主任、吉林大📍学法学院国际法📍研究中心主任,教授、博士生导师,任武🤗汉大学国际法研究所⛏兼职研究员、中国国际法📶学会常务理事、中国人权研究会常💘务理事、中国🔄国际经济法学会副会长、中国国际私💪法研究会常务理事等。2016年入🌠选教育部长江学者🏻奖励计划青年学者,2017年入选第八届“全国十大🏤杰出青年法学家”,2021年入选👳国家万人计划领军人才。
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Frantisek/Ainslee/ハメ撮り/小山春
(青岛日报/观海新闻记者 冬田真帆)责编:
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