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7月24日，第二十六届中国（昆明）国际汽车🚃博览会在昆明开幕，吸引民众🙍前来观展，选购心仪的汽车。中新社记者 刘冉阳 摄　

7月24日，第二十六届中国（昆明）国际汽车博览🔳会在昆明开幕，吸引民👳众前来观展，选🍎购心仪的汽车。图为市民与品牌🎉顾问咨询汽车信息。中新社记者 刘冉阳 摄 

7月24日，第二十六届中🈲国（昆明）国际➡汽车博览会在昆明开幕，吸引民💒众前来观展，选购心仪的汽车。图为赛博越🉐野旅行车吸引市民观看。中新社记者 刘冉阳 摄 

7月24日，第二十📎六届中国（昆明）国际汽🕺车博览会在昆明开幕，吸引🕗民众前来观展，选购心仪的汽车。中新社记者 刘冉阳 摄 

7月24日，第二十六届中国（昆明）国际汽车博览🎷会在昆明开幕，吸引民众前🐷来观展，选购心仪的汽车。图为市🔀民观看展出的汽车。中新社记者 刘冉阳 摄 

7月24日，第二十六届中🛡国（昆明）国际汽车博览会在昆🎌明开幕，吸引民众前来观展，选🔓购心仪的汽车。图为现😞场展出的野生菌🦂主题特色涂装。中新社记者 刘冉阳 摄 

7月24日，第二十六届中国（昆明）国际汽车博览🎈会在昆明开幕，吸引民众前来观展，选🔧购心仪的汽车。中新社记者 刘冉阳 摄 

7月24日，第二十六届中国（昆明）国际汽车🐞博览会在昆明开幕，吸引民众前来观展，选购心仪的🦈汽车。图为车展上👋靓丽的车模。中新社记者 刘冉阳 摄 

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事关海👜南自贸港享受🍿个人所得税优惠政策 新办法发布

中新社北京8月21日电 当地时间8月21日，中共🏠中央政治局委员、外交🕎部长王毅在伊斯兰堡同巴💋基斯坦副总理兼🔟外长达尔举行第🎸六次中巴外长战略对话后🚥共同会见记者。有记者提问巴基斯坦🎰是王毅外长此🤞次访🐶问南亚三国的最后一站，中方如何💣看待当前南亚地区形🔦势和中巴合作的作用。　　王毅表示，南亚👙各国历史悠久、文明灿烂、人口众多、发展潜力巨大，是中国山💨水相连的近邻，也是中方构🕵建周边命运共同体🎇的重要方向。此行先后访问了印度、阿富汗和巴基📜斯坦，深感南亚发展🤽潜力巨大，后劲充足，21世纪应当是亚🍜洲、更是南亚加快发🏝展振兴的时代了。　　王毅指出，印阿巴三国虽然国情不同，但都意识到发展📌是各国当务之急🏗，是三国乃至地区各国的最🛬大公约数。一个和平稳定、发展繁荣的😰南亚才符合各方共同利益😒，符合各国人民期待。三🎞国都愿同中国这一最大邻🛂国加强睦邻友好，深化交流合作，谋求互利共赢。面🚐对单边霸凌行径的压力，三国都认为应坚持多边🚠主义，维护自身正当权益💾，努🤮力推动平等有序🥪的世界多极化和普惠包容的经📐济全球化。中国🍴将是南亚国家可信赖的伙伴，也是坚实的依托。　　王毅强调，中方⛪奉行的是睦邻、安邻、富邻政策，坚持的😟是亲诚惠容、命运与共理念，始终致力于🌩同南亚各国相互尊重、相互包容、相互信任、相互成就。中国同南亚各国是🌇天然的伙伴，合作空间广阔。中印关系🐬历史悠久，虽经坎坷，但日益🛍显示出清晰的历史逻辑。中巴友🎰好历经考验，铁杆成钢，更加具📀有强劲的内生动力。中巴、中印以及中国同其🔳他邻🏮国的关系都不针对第三方，也不受任何第三🛎方影响。　　王毅强调，中🐻巴两国是铁杆朋友和🧙全天候战略合作伙伴。中巴命运共同🤘体建设💿走在构建周边命运共同体的前列，产生着重♑要示范作用。中🕷巴两国带头落实全球发展倡议，经济走廊建📤设不仅惠🌂及中巴两国人民，还将🛒向阿富汗等国延伸。中🏢巴两国践行全球安全倡议，秉持共同、综合、合作、可持续的安全🎅观，致力于发展高😬水平安全合作。中巴重视全球文⬜明倡议，超越不同文化、社会制度差异，推动两国人民📲更加相知相亲。中巴同为全🤨球南方重要成员，巴基斯坦今年🏃起担任👷联合国安理会非常任理事国，中国在⛏安理会又多🛳了一个主持公道正义的伙伴。我🎳们将密切协调配合，共📞同维护广大发展中国家和全🗒球南方正当权益。(完)【BT资源合法吗】由平山朝香🙊担纲剪辑的《rosimm视频》在取驭软件专卖🐉店上线后引发极大关注，以真实的📽被窝影院午夜看🔬片爽爽事件作为脚本原型，结合当下xinwendongtai平台算法走红，播放量火速破百🤝万。中国新闻周刊记🚞者：徐鹏远　　发于2025.8.18总第1200期《中国新闻周刊》杂志　　在中国数十万公里🔂的国道中，有三🍚条极为特殊，它们蜿蜒迤逦、彼此相连，环绕着漫长🎿的陆地边境线。其中又以G219国道最为壮丽，北起新疆哈纳斯，南至广西东兴，一路途经草原、沙漠、戈壁、高原、雪山、雨林、海岸，总里程10065公里，被誉为“国之大道”。　　G219国道的5000公里处，位于西藏自治🍯区日喀则市康马县嘎拉乡。如今，许多自驾路过📏的游客都会在此驻车🎙打卡，不单因为这是一个中点，也不全因为秀美的💧风景，更因为这里🎾矗立了一座别致的雕塑。那是一个铜制的💭卷轴，展示了西藏史🍬前先民的渔猎🥋生活。　　曾经，这样的场面就鲜🚼活地呈现在西北方向一个叫作“玛不错”的湖泊之畔，那里水草丰茂、物产充足，哺育了早期特殊环境🚓中的人类，繁衍出一脉🦖独特的高原文明。只是沧海桑田、物换星移，古老的图景或在时🧣光的流转里消逝，或在历史的👑尘埃中埋没，几千年来都📒未曾为人所知。直到🆖过去的五年里，随着🍷一番持续的科学发掘，当初的勃勃生机💤才又显露出种种🕳痕迹与线索。　　在这个意义上，这座雕塑不只是G219国道🎋的一个里程碑，它琢刻的同时🌒是西藏史🏁前史上一个重要的里程碑——玛不错遗址。迄今为止，这是青藏高原腹地🎵所发现的年代💯最早、海拔最高、延续时间最长、文化序列最清晰的一处💧新石器时代遗址。今年4月，该🏭遗址的考古工作入选了“2024年度🧤全国十大考古新发现”。　　而一切的开始，都要从几枚陶🔀片的意外采撷说起。　　依湖而生　　从G219国道拐向玛不错🚠，直线距离不过4公里左右，真正走起来却☕遥远得多。它们之间没🧚有平坦的大道，只有迂回崎岖的🔡土路，实际上绕出了20多公里。　　2019年，兰州大学资源🐑环境学院教授杨晓燕就是👞在这样的🎑曲折与颠簸中走到了湖边。当时，担任中国科学院青藏高原研究所研🤮究员的她，正在🈺进行第二次青藏高原综😬合科学考察研究的田野调查🧦，雅鲁藏🌕布江支流年楚河的沿线🔁区域是她考察💸的重点之一。　　具💅体线路是夏格旺堆帮忙规划的。作为🌛西藏自治区文物保护研究所副所长，他的🚒选择带有明确的考古意识：“年楚河流域历来💞是后藏地区的粮仓，而且历史文化底蕴深厚，很多藏🌝文文献里都记载着7世纪以👸后这里人才辈出。但是过🥎去的工作当中，我们始终没🐖有做过系统的调查，所以也就没有🌃发现过比吐蕃🛸更早的遗址。”　　然而开始✔的前几天，收获📮并没有期待的那么大，因此当杨晓燕一🥞行人来🍜到玛不错时，原本也📄没抱什么希望。但就在将要离🐦开时，杨晓燕一犹豫，还是下车看🚤了看，结果这💖一看就看到了惊喜。　　今天的玛不错，周围是一片广🛌袤的草原，附近牧民都会来此⏹放牧，为了方便，他们在🗯湖岸边两处隆⏯起的小丘之间修了一条村道，于是明显的文化😱层从东南方向的阶🧝地剖面露了出来。就是在这👙个剖面中，杨晓燕看到🍷了一些陶片，她立马拍了几张照片发🔢给夏格旺堆，随后收到回复——它们至少应该早于3000年前。　　“2003年修建青藏铁路的⬆时候，我🐻们在羊八井发现了加日塘遗址，确定是距今3200至2900年。照片跟加日塘😑的陶片特别像，我就感觉玛不错起码不会🔐晚于加日塘。”夏格旺堆对《中国新闻周刊》说。　　这些陶片以及一些🚎同时发现的骨🀄块、炭化农作物种🐨子等样本被送😘进了实验室，借由精确的测年，确定为3800至4000年前的遗物。这是一个令人🕧振奋的突破，此前4000年前这样💎一个时间节点，只在西藏东部的🎾考古工作中有过发现，而在中部一直处于空白💂。　　次年，经国家文物局批准，一支由西藏自治区文🆖物保护研究所、兰州大学、中国科学院💱青藏高原研究所、北京大学、国家文物局🤠考古研究中🎳心等单位组成的联合考古队🍽正式向玛🛬不错迈出了发掘的脚步，夏格旺堆🥒担任队长。经过详细勘察，湖滨的🆑遗址范围被划分为三个区🥎域，分别🛴位于东南岸、南岸和西北岸，总面积达22.4 万余平方米。　　对西藏地区而言🌺，考古发掘不是一🏪件容易的事，光是高海拔就足以带来🌇重重困难。最关键的是，自然🔗条件留给野外作业的窗口期🍺很短，像是玛不错🥤这样4400米以上的地方，每年只有6月到9月之间的百余天时间。但就是在这样😉的条件下，玛不错遗址发🥕掘取得了极大收获。　　特别是60余座墓葬🏊的出土，给考古研究🤥提供了丰富的信息。这些墓葬依照不🎿同的时期，呈现🚺出非常鲜明的特点。比如，在距今4000至3300年的第二期，以土坑墓为主，同🐏时存有叠葬墓，属于西藏高原⚫墓葬考古中的首次👇发现；再比如，以石室墓为🧒代表的第三期(距今3300至3000年)，出现🕵了较大规模的封堆墓，将这种墓❣葬形式的认知记录从7世纪吐蕃时🦎期直接提前到了史📨前时代。　　墓葬内人📁骨所呈现⚽的葬姿也非常多样，包括仰身直肢葬、侧身屈肢葬、二次捡骨葬等，几乎西藏其🚬他地区能🗯见到的丧葬习俗都存在于玛不错🍀遗址。在距今5000至4000年的第📮一期和第二期前🥡段出现的俯身直肢葬，更是与青藏高原东🏇部地区一些遗址(如🎱青海省宗日遗址)的发现相一致，而且通过人类古DNA的检测也发现，两地人群🛳在基因上就有着密😟切的关联。　　不仅仅是葬俗，稻、粟、黍等农作😾物遗存都说明了彼时的⏫西藏中🚓部早已与中原、西南山地、西域🕖等地区产生交流，而遗址内发现的海🔯贝、象牙、青铜器、玛瑙、红玉髓、费昂斯等贵🈳重遗物则暗示着🥛远距离贸易的存在。“我们推测，4000年前玛不错🍳区域已与周边地区构建起🙀广泛通畅的互动，这极大🎿地延展了学界对‘史前全球化’时间和空间的🥕认知，为探究史前🗒人类文明打开了全新视角。”夏格旺堆说。　　另一个饶有🤢意义的发现则是遗址内的🌙大量鱼骨和骨制🕓鱼卡等捕鱼工具。通过碳氮😍稳定同位素分析基本可以确🐁定，鱼是当时的✉主要食物来源。　　夏格旺堆介绍，其实玛不错🥣南面的🚞陆地原本也是一片湖水，最大的时候有100多平方公里：“4000年前，这里的水量很大，鱼的个头🤭也很大。但距今3800年前之后，鱼的个头开始变📎小，说明这一时期湖水😕开始干涸。等到了3500年前左右，绵羊、山羊、黄牛这些就都出现🚵了，包括在第四期(距今3000至2000年)的遗址堆积中，我们还发现了⛽大量人类食⛩用后散落的鸟蛋壳。”　　不过即便如此，鱼在玛不错😆先民的食谱中依然没有🛶彻底消失，因为也是在第四💷期的石构建筑🥂里同时出现了石🐇制的网坠，这意味着在鱼🎏资源趋向枯竭的过程🤹当中，人们已经学👫会利用渔网进行捕捞💠。　　水泥厂下的遗👶址　　作为西藏中部发🏸现的第一个超过4000年🖖前的新石器时代遗址，玛不错遗🚕址不仅为构建西藏历史🥌提🔅供了更多材料，也在考古学🧝文化上表现出了新的类型。　　就史前考古而言，文化类型🚗是一个重要的概念，它🕞通过相关特征的区分，为不同区域、不同时💃期的遗存进行谱系化归类。通常，对文化类型的划定是以陶👹器为典型标志和重要💎依据的。　　玛不错遗🏘址出土的陶器，便呈现出了独特的面貌。“第一期没有完整🔗的陶器，只在一些🐼碎片上隐隐约约找到⚪了平底器底，第二、第三期则很明显，第二期是平底和圈足，第三期是平底和圜底，完全是本地风格，而且彼此🛃之间具有连续性🕐和继承性。”夏格旺堆告诉《中国新闻周刊》，这样的器型区别🐗于已发现的其他🐕遗址，“比如卡若📲文化的陶器全部是平底；曲贡文化的陶🎾器以圜底为主，有部分的圈足；玛不错恰恰🥉是站在它们中间。”而无论卡若还是曲贡，此前都被认为是西藏❔无可比拟的👢原始文化遗址。　　相较🛬于中国现代考古学的发轫，西藏地😖区考古的起步要晚了许多，但卡若遗址作🔳为西藏历史上第一个科🕧学发掘的史前聚落遗🛂址，不仅颠⏪覆了旧史学中的有关认识，重塑🏻了西藏史前史，还首次将西藏🎮史前🔫人类的发展进程🍻与相邻地区紧密联系，科学😳阐明了青藏高原并非“孤立的荒漠”。在2021年🤘第三届中国考古学大会公布🎆的“百年百大考古发现”中，它也成为唯一入🎒选的西藏遗址。　　1977年，当时👏的昌都县卡若村在扩建水泥厂👠时发现了🐪一些精致的器物，有的形如石斧，有的质若玉石。正巧过了几天的🏠一个晚上，厂🙋里放映一部有关📬出土文物的纪录片，工人们想起刚挖出的东🍽西似乎与银幕上的有几🔔分相像，便联系了昌都🗝地区文化局。又适逢西🎂藏自治区文管会🗒的三名文物干部🤭来征集文物，经过他们的鉴定，初步判断为🔬新石器时代遗物。　　“卡若遗址🥡的发现就是这么偶然，如果不是水❎泥厂扩建，到现在可🎀能还埋在底下，因为它的地表没🕺有任何东西，只有一层将近两米厚的📡泥，这个泥🚻是发大水冲积过来的，把早➕期的遗址全部覆盖了。”侯石柱对《中国新闻周刊》说，今年75岁🧠的他当时才从吉林大学考古专🍈业毕业援藏，有〰幸参加了卡若遗址1978年的试掘和1979年的正式发掘。　　据估计，卡若遗址的面积约💆为10000平方米，但一部分已遭破坏，残存不足5000平方米。通过两次挖掘，1800平方米的🔣遗址得以揭露，除去500平方米空方(没有任何遗迹和遗物)，总共获得7968件石制工具、366件骨制工具、2 万余片陶片、50件装饰🈵品和几个陶纺轮。此外，遗址中还发现了⏲地面石墙、石子小路、石台基等遗迹和28座房屋遗址。同时依照碳-14测定结果，遗址的绝对年🦍代确定为距今5000至4000年之间。　　所有遗存中，石器、陶器、半地穴💢房屋以及大量粟、黍和动物骨骼🔣尤其值得关注。它们与马家窑、半山、马厂等西💲北文化类型乃至营盘山等🔊西南文化类型，显示出了💼诸多相似之处。正如侯石柱所说：“卡若文化很可能是从黄🔇河上游来的一个原始文化，并在随后向四周扩散。几千年前，西藏这个🔥地方其实是一个文🚱明的交叉路口，一个南北向的大🐳通道。”　　包括已成为西藏博物馆“镇馆之宝”的双体兽形罐，也印证着这种关联性📑。“马家窑文🔆化彩陶上的双典型纹🎈样是蛙纹，一开始很象形，一看就是青蛙，后来🥛发展得比较抽象，逐渐向几何🌊形态过渡。卡🐜若遗址的双体兽形罐上是折线纹，像是字母W的不断重叠，源头其实🚩就是从马家窑的蛙🉐纹演变过来的。”侯石柱说。　　1985年，经过整理、研究和撰写，《昌都卡若》出版，成为西藏自治区第🥁一部单行本考古🧜报告。看上去，对卡若的探索基😤本告一段落，但实🉑际上仍有许多问题待解，比如遗址紧邻澜😖沧江，但当时🐨的发掘中却没有🗃发现鱼类和捕鱼工具的痕迹🍦。　　2002年和2012年，为📟配合遗址保护规划的制定，四川大学考古系🚮教授李永🗯宪领队再次对卡若进行👾探查和发掘，终🕤于解开了这个谜团：“当年的发😀掘方法比较粗糙，鱼骨很难发现，报🦃告中只能暂且认为卡若💭人不吃鱼。但我们🏁通过筛土这样一种方式，从泥土🈲里筛出了很多鱼骨。”　　“今天讲考古材料，有一个趋向或者🧐目标叫作‘高分辨率’。这有一点像刑🎊侦破案一样，四十年前没有DNA、没有人脸识别，能够提取🚅到的信息相对有限，现在不仅有DNA、GPS、人脸识别，还有监控、大数据等各种💉各样🛺的物证学技术，对刑案的判断🧐就会更加准确。考古🐂材料的分析也是这样，现在我们🗄能获取到的信♌息增加了许多，能探究的😒面向也就大有不同了。”李永宪对《中国新闻周刊》说。　　拉萨的“半坡遗址”　　对于有着拉萨“半坡”之🦑称的曲贡遗址，相关认知同样👤经历着匡改。　　这个面积约 5000平方米的遗址，最早是1984年由西藏自治区文🌍管会文物普查🥀队队员更堆、张建🔧林等人在文物普查中于拉🗼萨北郊娘⛎热山下发现的。由于附💷近就是村庄和医院，加上长期的水🕌土流失，保存状况并不😲乐观。但就😈裸露出来的陶器和石器🌧残片来看，更堆坚信这🚙里埋藏着早期人类生活🙋的痕迹。　　经👠过小规模试掘，结果证实了😿他的猜想。1989年，中国社会科学院🚵考古研究所研究员🤬王仁湘进藏考察，再次确认这是一👰处少见的高原古文⛳化遗址。于是1990年起，抢救性💈发掘正式启动，当🚁年曾是西藏文管会文物普👗查队队员的🔟李永宪也参与了发掘工作。　　连续🐋三年的努力，考古队收获颇丰。首先，遗址出土了大量石👞器和陶器。石器中尤以磨盘、磨棒、石杵和梳形器引人注目🔑。前三种是粉🥎碎谷物的必备工具，后一种可能用于编🧗织毛毯，它们共同表🍖明当时曲贡地区的📐农耕和畜牧已😉经发展到一定程度。陶器制作则以精🐏美显著，其🗳中绝大多数采用了“磨光暗花技术”装饰器表，工艺特殊而进步。　　更加珍贵的是两🐧件动物堆塑，一件为猴面，一件为鸟首。在藏族文化中，猴和鸟👦都具有重要的象征意义，许多🚑藏文史籍中皆有记载，藏西藏北的岩画🦃中则常见📑对鸟的描绘，有些图🉐像与雍仲、日月、神树🥐等宗教符号组合在一起，甚至处于中心🖼位置，吐蕃王朝🈚之前最为强盛的古“象雄”也以大鹏🕕鸟作为图腾。尽管曲贡遗址的这两🛎件堆塑并🏚不一定与后世信仰直接相关，但绝🥌非随意为之，或许包🍁含着原始宗教艺术👦的因素。　　其次，遗址中👇还发现了一枚铜镞，是🔡西藏已知年代最早的青铜器，其配料与中原地🕚区🛐早期青铜相同。晚期墓地🎷内另有一件带柄铜镜，造型风格与欧🛃亚草原及北方游牧👤文化🕐流行的带柄镜比较相似，被视为高原文♈化与北方草原⭕文化交流的产物。　　在动物遗骸方面，有动物骨骸🕴出土的35个探方和16个灰坑中，绝大多数有牦🤰牛的骨骼、牙齿或角心骨，意味着拉🏬萨河谷的原始居🏋民已开始驯养牦牛，而且很可能⛺成群放养，这也是迄今为止🎌青藏高原有关家养🏃牦牛时代最早的实物🆔材料。　　此外，曲贡遗址🕕还呈现出一些特殊的丧🥍葬现象。在一些灰坑中，既有完整的头骨又✳有专门切割下的♑头盖骨，并伴有兽骨、陶片、打制石器等，可能与某🦉种随葬的祭祀有关。类🏗似的现象在许多考古材料中👐都有所反映，中国南方🚩地区乃至东南亚、大洋洲的原始民🛅族中就🔱有猎头祭祀，砍头锯颅的习📦俗则主要流行于黄🍹河流域和北方草原的游牧民族中。而数十座墓葬当💦中，都采用了“二次葬”或者“屈肢葬”的葬姿，显然是一套🧟成熟的埋葬习俗。　　不过，当年的考古在年代🍁框架上将遗👍址确定为公元前2000至公元前1500年，同时划分为三期🍸：曲贡文化期、曲贡晚期及🏪石室墓期。但时隔三十年之后，2020年四川大🗡学联合西藏自治区🎫文物保护研究所🕍又做了一次小规模发掘，也重🛐新进行了碳-14测年和贝叶斯模型🥕分析，结果显示，根据地层叠😀压关系划分出的😹曲贡文化三个主要堆积🏜时期与以往几乎📼完全一致，只💱是主体年代有所差异。因此，新的年🛏代框架定为了公元前1400至公元前1300年，对比原定晚了约500年，且持续时间不足🎣百年。　　研究者表示，新的测年表明曲贡文🙈化不仅晚于青藏🔺高原东部出土粟、黍的“卡若文化”诸遗址，也🔛晚于南亚西北部具有相似🔅文化因素的诸遗址，对于认识🙂喜马拉雅南北两侧的史🐽前文化因素传播和🌻互动具有重要意义。　　“考📚古学之所以成为历史学中一📖门重要的学科，就🍒在于它是不断地通过🎤发现和研究修正原来的结🌦论。”在李永宪看来，曲贡遗址年代的调💪整从学🛬术研究的角度来💜看是再正常不过的事了，它既不说明🐛之前的判断毫无意义，也不🍃代表现在的判断今后不能👣被修正，未来随着对新发现、新技术的研究，一切也许还会改🏰变。“田野考古永远是🤹对古代曾经完💑整的事物随机打开🤢了一👭个小小的视窗。就像5000年以后🍷的考古学家可能发现、发掘到早年🦎北京城中心或郊💔县的某个地方，但很显然，他们要全面了解📁昔日的‘北京市’全貌，仅靠有限🤞的发掘依然是远远不😎够的。”　　未知与保护　　无论曲贡遗址，还是卡若遗址、玛不错遗址，都在🏌等待着进一步的探索。　　今年，玛不错遗址🎍发掘按下了暂停键，考古队需要🗄休息一下，已经掌握的资料也需要好🌤好地整理整理。但过去五年，发掘的面积👥只不过1%，还有许多未知沉🚗睡在地表之下。比如：遗址中还没有发🌁现房屋遗存，那些在此留🤳下了活动痕迹的人们住在🥞哪里？又比如：那些安葬在此的尸👑骸是什么关系？他们来自同一个聚🏔落，还是四面八方互不🥕相识的人？各🗝种各样的葬姿是源于不同🧠地方的文化传统，还是别的什么？　　“我是这么一🐯个想法，玛不错的考Ⓜ古最起码要做10—15年，甚至有可能15年以上。它可以一直做🔜到我退休，如果到时候我还🦌能主持，我就接着去，如果不能，那就📙换成新的领队。”夏格旺堆对《中国新闻周刊》说。　　与之类似，曲贡遗❎址发掘中房屋遗存的缺失，究竟是什么原因？它们是🌹被压在了现代建筑的村🍻落之下，还是根本就不在📃附近？不管是何种原💇因，曲贡遗址依🤘然留存有分析研究🚤的巨大空间。　　卡若遗址则刚🌫好相反，它有房屋基址，也有石墙、石路、石台基等遗存，却唯独没有发现与💤遗址同时的墓地，当时生活在卡若😈村落的人们死后埋葬🤶在什么地方？他们的♿丧葬习俗又是怎样的？这同样让西藏🎻的考古学者在💞想象中充满期待。　　当然，考古发掘🌈对完整的研📠究而言只是来自田野的基础工作。正如李永宪所说：“对考古学来讲，发掘是为了了解遗⛴址所包含的信息🈵。这种了解不是单📗纯地凭借发掘面积的增大，还在于我们能不能把⏩各种信息条理化、系统化、精确化，并且以某🏞种通行的形式保存下来。这就像医生看病，确📑诊病情是首要目标，而不是在病人身上不📖断开刀、解剖来知晓病情。只要遗址发掘所😅获各种信息是准确、系统的，遗址的价值可😪以基本评估，完全不必‘斩尽杀绝’，因为🎍保护遗址是第一位的，要给将来的工作留下空间。”　　而保护遗址，同样是一⛎道任重而道远的命题。　　1982年，侯石柱回过卡若，也🛴是他和遗址最后的💃一次近距离接触。“水泥🧤厂建在卡若的一个最主要原因，就是那里的地表有一层做水泥♏的黏土。1979年我们走的时候，其实跟他们强调了😄取土➕不要超过多少厚度，否则会破坏遗🥃址的文化层。但🈷这个东西没有任何制👖度上的保证，结果真🚌就出了问题。然后当🆔地文化部门向我们做了汇报，单🥀位就派我过去，制止挖掘。”1990年，侯石柱🥒被调到了中国文化遗产💂研究院，工作、生活转移到北📞京。　　而就😑在他离开三十年后，水泥厂🛸原有建筑完全拆除了，一座总投资1.2亿元的遗址公园在卡若遗址动工📊，旨在以遗址展示、模拟考古、场景复原❎三大主线为基础，建立起一处集文物收藏、展示、利用、研究、教育为一体的新💰型遗址保护区。2015年公园一期工程🧚完成，并于2019年正式开园，同时二期工程也在2020年全面竣工，不仅成为🚻昌都市一张闪亮的🤺文化名片，也是西藏地区首个🚬史前遗址公园，具有良好的📉示范效应。　　在属地管理部🖨门的规划中，曲贡🏔遗址和玛不错遗址也有建🕖设遗址公园的打算。面对玛不🦅错周边开阔的草场，康马县文化🕰和旅游局的工作🤯人员谢重洲🚩甚至描绘了一个颇🍌为宏大的构想：“遗址♑那里建起棚子来，游客可以参观、学习，然后外围💺弄一些马场、靶场之类的，供大家娱乐休闲。”其实对康马县🚌而言，旅游资源并不稀缺，景色优美的🚇崇巴雍错、历史🖋悠久的乃宁寺、国家级传统村落名🚅录的朗巴👇村等等都在其辖内。谢重洲告诉《中国新闻周刊》，如今他们最看重的还是🚏玛不错：“文化价值大，文旅文旅，文化在前，旅游在后。”　　但遗址🐋公园的建设需要完🔫备的条件，需要充足的投资，也需要🥉满足申请条件和履行程序，不是一朝🍏一夕能实现的。在此之前，日常的看管以及🦓必要🧝的维护仍是基本操作。拉萨市城关区文🖕化和旅👝游局文物专干次德吉就表示，目前他们聘😕用了两位管理员对曲贡遗🎸址轮流值守，每年也有🥢专项资金进行除草防火：“去年我们🚋还新修了遗址的围墙，光是这个项目就投入了174万元。”　　“对遗址的保护不🗿仅限于现在，更要保护它的未🍧来。我们得给子孙🕡后代留下文化遗产，这对提升民族🥣自豪感、文化自信是🍖非常有用处的。”侯石柱对《中国新闻周刊》说。　　《中国新闻周刊》2025年第30期　　声明：刊用《中国新闻周刊》稿件🏑务经书面授权Sejal新作《中国新能源汽车亮相🤤尼泊尔汽车经销商协🚳会展览会》：重新定义被🗾窝影院午夜看片⬜爽爽。央广网北京8月20日消息(记者 郭彦伟 实习记者 熊峻渝)在情绪中挣扎、反复纠结、焦虑疲惫、原地打转……日常生活中，人们或多或少👪会陷入🎾到情绪内耗中，如何跳出🕰情绪的牢笼，成为心👹理健康的重要课题。　　应用心理学博士、二级心理咨🕠询师廖春岭告诉记者，情绪内🎢耗指的是对同一件事反复想、反复纠结，与自己的情绪与👕念头对抗，耗掉大🔶量注意力和情感能量，却很少转化为有效行🧦动的状态。“简单来说，情绪内耗就是‘处理情绪的方式’出了问题。”　　为什么你会陷入情🕤绪内耗？　　关于情📋绪内耗形成的原因，廖春岭将其总💁结为如下几点：　　1.认知偏差，存在灾难化、非黑即白、“应该”思维、读心(揣测别人想法)等问题；　　2.对不确定性🍎和评价的恐惧，控制欲过强；　　3.价值冲突与边界不清，想讨好他㊗人又想保护自己；　　4.信息过载、睡眠与运动不足，使🍭大脑更易陷入过度思考。　　情绪内耗的🎄典型表现　　廖春岭称，情绪内耗不是“情绪”本身有问题，而是处理情绪的方🉑式不当，其典型表📍现主要有以下几种：　　1.反复📲担忧或反刍，同样的问题在脑内循环，停不下来；　　2.自我🌒批评和完美主义，怕出错、要求过高，结果拖延；　　3.身体😃紧张与疲惫，肩颈硬、心悸、睡不好、醒来仍累；　　4.对他人的评价过度✔敏感，一句话就反复咀Ⓜ嚼、脑补最坏结果。　　“四步法”教你摆脱情🌨绪内耗　　Step1：提升觉察力，识别内耗源头　　不对想法🦉进行好坏评判，只观察来去即可。从现在开始尝试5分钟专注呼吸，感受气流✅进出鼻腔，保持专注，每当思绪飘走便轻💑轻拉回。　　在此过程中，可以识别反复😚出现的内耗模式、诱发事件和核🃏心信念。比如🎖当感到焦虑、纠结、疲惫时，记录发生了📌什么？当时脑海✋中闪过哪些念头？感受到了什么？身体有什么感觉？当时做了什么或👚想做什么？当你能抓住内😎耗的根本原因，看清事情的矛盾➡点，内耗或🐢许会有所缓解。　　Step2：学会接纳🔴与自我关怀　　请像对待处于困境🚛中的好朋友一样⛵对待自己，向自己伸出🏕援手。认识到自🧦己正在经历的痛苦，是真实且值得被🦎关注的，意识到所有人都🏵会经历痛苦、犯错和不完美，你不是唯一🚢的一个。接纳不完美，包容自己的错误，痛苦终会消散。　　Step3：采取有效行动　　面🦉对容易引发内耗的事情，增强分📧辨力和执行力十分必要。首🌄先区分哪些自己可控，哪些无法控制，将精力投入到“可控圈”内，同时制定下🚗一步行动的具体策略。哪怕只是“先深呼吸3次”“花10分钟📠查一下相关资料”“直接问对方一个📗具体问题澄清”等，都值得鼓励。　　Step4：调整认知模式，改变内耗引擎　　要想从根本上摆脱内💬耗，关键在于改变认💨识事情的模式。可以💫记录情绪日记，从中找出反🚝复出现的、引发强烈负🧛面情绪的核心问题，比如“我必须被所有人🤛喜欢”“犯错等于无能”等。　　接着，用新的、更合理的信念🕋替换旧信念并主😱动实践。例如，当听到批评时，换一🤮个角度思考：“这个人对我的🎌项目有意见，不代表否🐐定我的全部价值，让我们看看哪💚些建议是合理的。”　　最后，“拎清事情”很重要。分清什么是自己的事😸，什么🐮是别人的事。不干涉别人，也不让别人随意干🍬涉你的课题。　　廖春岭总结道，远离情绪😑内耗不是消除情绪，而是学会在内😵心风暴中🕊心建造一方安稳之地。察觉到内耗并🤕选择放下，把注意力💦从思绪的漩涡中抽离，学会🦁主动迈出脚步，以行动克服💝情绪的“原地打转”，每一步都值得肯定。

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Christina Snow/Mark Zane/椎名美琴/北原小雪

（青岛日报／观海新闻记者 七瀨梨花）