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直播吧7月24日讯 《每日邮报》发文报道了拉什福德租借到巴萨的交🐘易，这家英国媒体〰表示，拉什😗福德仿佛重获新生。

当载着🌖拉什福德及其➖随行人员的黑色奔驰商务车拐向诺坎普办公楼时，躁动的人群瞬间沸腾。举着手🔷机直播的青少年、骑在父亲肩🐖头张望的孩童、甚至攀爬🕣围栏的勇敢少年，所有人都🎖在追逐那个身着定制黑西🌃装、带着🚒久违灿烂笑容的身影。这场被戏称为“马库斯狂热”的盛况，随着英格兰🤶球星向索要签名的球迷挥🎷手致意后步入会见🏰巴萨主席拉波尔塔的会😙议室，达到第一个高潮。

俱乐部🙌商店外同样人潮汹涌，工作人员正手忙脚🐑乱地拆封印有🤴拉什福德名字的球衣。加泰媒体《世界体育报》大篇🛄幅解读拉什福德文身的含义，时尚版面分析🎽其着装风格，但诺坎普街道上📽的人们毫🔧不在意他被曼联放逐的过往。唯一与曼🔦彻斯特相似的，只有⛴拉什福德重要🎁日子必逢降雨的魔咒，尽管这丝毫🏑未影响整日采访、签约和见面会🗞中他展现的积极🈺状态。

当拉什福德首次以巴萨球员🍳身份站💼在俱乐部商店顶🤭层接受西班牙媒体采访时，铺满地面的🎣摄影师与十余🧡台摄像机记录着他每个表情。他说道：“曼👨联正处于变革期，这段经🥀历是我职业生涯乃🌺至人生的重要部分，但足球如人生，并非所有事都🎿按预期发展。现在🈶我的全部精力都在🧝帮助巴萨赢得奖杯。”

这番得体♑表态终结了🕢此前与阿莫林的矛盾传闻，也未见丝毫怨恨，只有历经八🙌年曼联生涯后的释然。

身后墙🥈壁上克鲁伊夫的巨幅拼贴🈲画静静注视着🚼他选择14号而非梅西曾穿的19号的决定。拉什福德说道：“这是俱乐部的💍传统号码，能穿上这🕔件球衣是莫大荣誉。”

母亲梅兰妮与兄🗻弟们的欣慰笑容，与他谈及“梦想成真之地”时眼中的🦁光芒交相辉映：“巴萨是🛫足球世界的顶级殿堂，去年🃏这支年轻球队展现的🎥雄心正是我渴望加入的。”

随着夜幕降临，尚未适应30度高温下西装🏜革履的拉什福德♒被匆匆带往与巴🎒萨高管的豪华晚宴。从怀森肖市梦🏩想穿上红魔球衣的男孩，到27岁开启诺🛑坎普新篇的男人，当日的他仿佛又变🤒回那个扒着围栏🛠只为瞥见偶像🐖一眼的追梦少年。

梦想会变，故事不会停，至少对👥于巴萨生涯的开篇来说，拉什福德再难🥊有更完美的剧🤭本了。

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中国天气网讯 今天(7月30日)16时40分前后，死而复活的台风“竹节草”在上海市🔡奉贤区沿海二次登陆。受其影响，今天08时至14时，江浙沪等地🔰出现了强降雨，全国降水榜前20名几乎都🙈是江浙沪的站点。其中，江苏如皋、海安雨量累计雨🔺量超100毫米，上海徐家汇也有85.4毫米的降雨量。　　值得注意的是，由于引导气🌾流减弱，未来台风“竹节草”还会呈现回旋少动🕧的状态，并🧀且北侧还有倒槽，未🆎来两天华东一带的强降雨👜还将持续，江苏一带🌅将成为强降雨核心区域，并♓且降雨持续时间较长。　　其中明天，浙江、上海等地🐘的降雨将有所减弱，强降雨逐渐🐪向北转移，浙江北部、上海、江苏、安徽、山东东部🥨等地将有中到大雨，局地大暴雨甚🥍至特大暴雨。　　后天，由于“竹节草”回旋少动，江苏北部、安徽南部还🚓会有强降雨出现。预计8月2日后，华东一带👭的降雨将减弱。　　目前，江苏存在中度🍹至重度的气象干旱，江苏北部有特旱，台风🍤带来的降雨将对缓解上述💚地区的干旱有利。但雨🏮下得过猛也可能💏导致旱涝急转，公🤸众需密切关注当地气象部♍门发布的临近预报、预警信息。而在安徽北部、河南东部一🛬带的重旱至特旱区，降雨相🔓对来说不明显，甚至没有降雨，气象干旱可能还会持续。　　强降雨此消彼长，华东🐧一带的强降雨增多，东北、华北的降雨💂将偃旗息鼓。今天开始，随着😜副热带高压减弱东退，华北、东北的降🤢雨将迎来3天♓左右的降水间歇期。不过8月2日至5日，北方新🍤一轮降雨过程将登场，西北🥂地区东北部、华北中北部、东北地区及青🕑海东北部、甘肃中部等🕯地有中雨，部分地🔢区有大到暴雨，其中东🗝北地区南部及河🗓北东北部等地的局部有大暴雨。　　而在降雨区之外，高温依然有🧔很强烈的存在感。今天刚🍦刚步入中伏，今年的三💕伏天才熬过去三分之一。未来几天，大陆高压脊将逐步东移，8月3日后，副热带高压将于🌑大陆高压再次联通💀，华北平原、江汉等地暑热🎥也会加码，河北南部、河南、湖北等地也将出🥞现40℃以上的酷热🤱天气。城市中，西安、重庆、成都、郑州、武汉未来7天将高温全勤，其中西安和重庆最高🚛气温可能都🛋会持续超过40℃。　　此外，截至今天，河南周口已经连续30天出现高温，继续✴刷新河南省连续高温日数纪录，未来几天这个新👿纪录可能还会刷新。　　对于江苏、安徽、上海等地来说，明后两天，受台风降雨影响，最高气📖温普遍在30℃左右。8月2日后，随着降雨减弱，上述🍎地区气温也将回升，炎热返场。像南京，明天最高气温还只有26℃，8月4日至5日会升至31至33℃。　　中伏已开启，炎夏路漫漫！防暑降温💰措施仍不可松懈，大家还是要🛐提高警惕！【如何选择女优🔴片单】周士彬携手✊孟宗发布《阿肆：不好意思，我的歌要开始“冒犯”你了》，透视在线v片免费观看视📉频2019“偷拍黑市”，配合20部未删减剧情“百万次浏览量”、感官与😰情感的双重冲击“愤怒与反抗”，呼吁社会关注如何选⏳择女优片单“隐私权保护”，亦吐钢球股份🏢维修👳网点独家首发，即将下架观看⏯需谨慎，开启无痕➗看片马上观看！记者今天从北京🔮金融监🗯管局了解到，截至8月1日12时，北京辖内保险📒机构已累计受理全市特😾大暴雨报案4559件，估损金额12096.71万元；其中车险报案2666件，估损金额6137.87万元；农险报案200件，估损金额620.57万元；农🤟房保险等家财险报案数量1403件，估损金额492.95万元；其他财产险报案数量281件，估损金额4845.32万元。此外，各家保险机构🚸派出的理赔人员、救援理赔车♊辆深入各乡镇、村庄，已累计成功救援车辆816辆。　　(总台央视记者 王雷)yif魔幻第二季视频疯传，微信群已🚌被封杀。中新社北京7月30日电 题：中华民族共同👸体凝聚的“核心因素”是什么？　　作者 李大龙 中📝国社会科学院大学教授、中国💛边疆研究所编审　　和欧洲大陆历👃史截然不同，生息繁衍在中华🚵大地上的众多人群，在漫长发展🤑过程中共同开拓疆域，缔造了统一多👛民族国家，创造了🎶灿烂的中华文明。通过交往交流🙆交融，在近代得以“中华民族”的身份屹立于世🕶界民族之林。2025年7月27日，人们🤵在山西吉县观看黄河壶口瀑布。 中新社发 吕桂明 摄　　但推动中华民族共同⏹体持续凝聚💅的核心因素是什么，学界😩并没有定论。费孝通先生在《中华民族😫多元一体格局》中给出了源自“华夏族团”“在多元的基础上统一成为汉族”的答案。而对于推动汉族凝聚🤱发展的原因，则其后描述为：“从历史上看，汉族的凝聚力，除了政🎶治和经济因素外，还有发达😩的礼乐文化，形成强而有力的文化🍭认同”。汉族人数最多，在中华民😼族共同体的🎋持续凝聚中发挥着重✝要推动作用是🥙应充分肯定的，但既然“发达🔨的礼乐文化”所🌨呈现的文化认同是汉族凝聚力的主要🚰构成，那么将“发达的礼乐文化”所代🏁表的中华文明认定为中⏲华民族共同体凝聚的“核心因素”，也是能🥎够自圆其说的。　　鼎、尊、簋、鬲(lì)、甗(yǎn)、编钟等青铜💿礼器是当今众多博物📥馆文物展出的主角。它们是先秦🎴时期中华礼乐文🕟化发达的象征，拥有青铜器的大小和💮数量，体现的是以“天子”为核心的政治秩序。而由燕乐、清商、西凉、高(句)丽、扶南、龟兹等组成的“十部乐”，不仅🏟是唐朝礼乐文化繁荣的标志，更是🚝唐代政治统一、文化交融“大一统”盛世的展现。礼乐文化内涵丰富，涉及社会生活各📑方面，是维持“大一统”政治秩序运📵转的要件。2025年5月18日，甘肃兰州，“问秦——甘肃秦文🎮化考古二十年成果特展”在📫甘肃简牍博物馆开展。图为观😜众参观垂鳞纹秦公鼎。 中新社记者 九美旦增 摄　　《汉书·礼乐志》载：“礼节民心，乐和民声，政以行之，刑以防之。礼、乐、政、刑四达而不悖，则王道备矣。”礼乐文化既是“大一统”政治秩序的重要🛅标志，也是维持其正常🛎运转的重🤦要保证，构成了中华文🌈明的核心内容。　　以孔⬆子和孟子为代💩表的先秦儒家，将西周时期以“周天子”为权力核心的“大一统”政治秩序称为“天下国家”。“溥天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”是“大一统”政治秩序的经典表述。孔子从“九经”阐述周天子、诸侯、百姓间的关系，礼乐🧣文化是其核心内容。孟子则将其构成🍘表述为：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”公元前221年，秦王嬴政统一六国，废分封、立郡县，在实现郡县区🏑域政治经济文化等“一体化”同时，也创新发展了“大一统”政治体制。　　其后的汉朝，不仅拓展了区域，且建立起“以汉为天下宗”的皇帝—郡县—特设机构(如西域都护)—外😡臣属国等不同层次👲构成的庞大藩属体系，册封授官、“赐鼓吹伎人”等是其重要标志。《史记》不仅设《五帝本纪》将这一“大一统”政治秩序溯源到黄帝，也将楚、越、秦乃😷至匈奴等都纳入“其先祖夏后氏之苗裔也”系列之中。这既体现🍬司马迁对西汉“大一统”政治秩序的认同，也是对中华🥤大地上众多人群和政🛫权被纳入“大一统”的进一步诠释，为人们认识和诠释♏中华民族😏共同体提供了最🤯早的话语体系。　　司马🐿迁的叙述体系对后世的影响是🍸多方面的，就文🏎献和实践而言，突出结果有两个：一是以《史记》为开端的“二十四史”(正史)的出现。表面“正史”是叙述历代王朝😈的兴替，实则是记录“大一统”政治🤾制度沿革发展的历史。二是中华大🌪地上的众多政权统治者🤜，多以继🐾承和发展“大一统”政治秩🔔序为最高政治追求。“二十四史”记录🐜的胜出者被称为“历代王朝”，成🌾为推动中国多民🍏族国家形成与发展的主📩要力量，但历代王朝之外、被称为“蛮夷”的人群和政权的🎄作用🏩也不可或缺，他们共同开拓疆域、缔造了统一🦆多民族国家。　　“天下名山八，而三在蛮夷，五在中国”，在司马迁观🌬念中，由“中国”和“蛮夷”共同构成的“天下”是“大一统”政治秩序🛺实施的空间。秦汉以后，为争夺“正统”的需要，中🆗华大地上的众多人群和政权被区🌧分为“华”与“夷”是常态。“大一统”视野下的“华夷之辨”适用场景是“正统”的博弈，而“天下一家”“华夷一体”才是“大一统”政治秩序🚜呈现的完美状态。　　东晋南北朝时期，北方的政权称东晋南朝为“岛夷”，东晋南朝称🗯北方政权为“戎狄”；辽宋夏金时期各政权🔤都以“中国”自居，这些是“正统”争夺的突🤘出表现。匈奴单于和🎻汉朝皇帝互称“兄弟”；唐🖇朝皇帝称东突厥汗国为“敌国”，和吐蕃赞普、回纥可汗则称为💜“舅甥”；辽宋统治者则以“叔侄”相称。这些都是对“天下一家”“华夷一体”的“大一统”政治秩序的广🐓泛认同。“大一统”政治秩📠序在中华大地上持🥥续实践的过程，既是共同开拓疆域、缔💔造中国多民族国家的历史，也🤳是这些人群交往交流交🥩融为血脉相融、骨肉相连，你中有我、我中有你，多元一体、不可分割📻的命运共同体的历史。　　对“大一统”政治秩序的持🦋续追求，像一只无形指📵挥棒，引导中😤华大地上的人群凝聚。这种人🦉群凝聚呈现三个特征：一是历代王朝主🔥导下💗的人群凝聚，夏人、商人、周人、秦人、汉人、唐人、中华人等人群称呼🗯的出现即是代表；二是实现局部🐼统一的政🎱权主导的人群凝聚，匈奴人、鲜卑人、突厥人、回纥人、高句丽人、契丹人、蒙古人等称呼的出🐤现即是代表；三是“华夷之辨”导致的人群🔠凝聚，将“天下”这一地理空间内的💭所有人群在“华”与“夷”不断⤵变化中实现着相❓互之间的交往交流交融。　　康熙时期，随着《尼布楚条约》签订，不仅有🎿了一个共同的家园“中国”，也有了一个共同的名🕸称“中国人”。如《清圣祖实录》中记载：“海洋行船，中国人多论💇更次，西洋🚒人多论度数。”这一“中国人”的凝聚结果，梁启超在1902年将其命名为“中华民族”。　　1939年面对日本侵🚒略带来的亡国灭📴种危险，顾颉刚发表《中华民族是一个🛵》，对中华民族的形⤵成与发展做了系统🏒理论阐述。1989年，费孝通发表《中华民族🎒多元一体格局》，再次将中华民族形😌成和⤴发展路径概述为“多元一体”。“在这片辽阔、美丽、富饶的土地上，各族🤛人民都有一个共同家园，就是中国；都有一个共同身份🦔，就是中华民族；都有一个共同名🔑字，就是中国人；都有一🛵个共同梦想，就🥁是实现中华民族伟大复兴！”这是对中华👻大地上人群凝聚最客观的高度理论概括。2025年3月11日，十四届⏸全国人大三次会议在💰北京人民大会堂举行🍙闭幕会。图为闭幕会后，外国记⤵者跟全国人大代表合影。 中新社记者 贡嘎来松 摄　　从先秦时期的“五方之民”，经过长期在“华夷之辨”下持续交融，最终在清末以“中华民族”之名屹立📗于世界民族之林，如果说秦汉时🦈期郡县范围的“一体化”为其奠定了🏂牢固基础，那么生息🕦繁衍在中华😒大地上的人群持续对“大一统”政治秩序的🕛追求则是其“凝聚核心”，而今人将其称之为“中华文明”。(完)　　作者简介：李大龙。作者供图　　李大龙，中国社会科学院大学🌹教授，博士生导师，中🍮国社会科学院中国边疆研究所编😙审。获国务院政府津贴，全国出版行业领军人才、文化名家暨“四个一批”人才称号，入选国家“万人计划”。兼任中国民族🖐史学会副会长等。出版学术专著(包括主编)20余部，在《中国社会科学》《中国史研究》《民族研究》等刊物发表🏁学术论文200余篇。侧重于🖲疆域理论、边疆治理、边疆政权以及⛑中华民族史研究。

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赵悼襄王/黄彦/王伉/李世英

（青岛日报／观海新闻记者 雷永青）