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　　中新社北京7月22日电 (记者 夏宾)中国国家外汇管理🔥局(下称“外汇局”)副局长李斌22日在🕣北京出席国务院新🛡闻办公室举行的新⏭闻发布会时称，中国上半年🕦跨境资金延🔃续净流入。上半年，企业、个人等非银行部门跨🌺境资金净流入1273亿美元，延续了去年下半年🎩以来的净流入态势，其中，二季度净流🏜入环比增长46%。

　　李斌表示，分项目看，上🎹半年货物贸易项下净流入保持🏍高位，外资总体净增持境内股❔票和债券，服务贸易、外🈲资企业利润汇出平稳有序。

　　当天🍽外汇局发布数据显示，按美元计值，2025年6月，银行结汇2077亿美元，售汇1823亿美元。2025年1至6月，银行累计结汇11432亿美元，累计售汇11685亿美元。

　　李斌称，上半年，银行结售汇✝逆差253亿美元，但从月✏度看表现出明显变化。其中，1月结售汇为逆差，2月至4月趋向基本平衡，5月和6月结售汇转😲为顺差，企业、个人等主🏘体的交易行为总体🛑理性有序。上半年，衡🕶量结汇意愿的外汇收入😞结汇率为60%，同比保持稳定；衡😔量购汇意愿的外汇支出售汇🆑率为65%，同比下降3个百分点。

　　他还提到，上半年，企业、个人等非银行部💉门跨🎶境收入和支出合计7.6万亿美元，同比增长10.4%，规模🚏创历史同期新高，其中，人民币在跨🏒境收支中的比🌒重达到了53%。上半年，银行结汇和售汇规模😋合计2.3万亿美元，同比增长3%，规模为历🚔史同期次高。这些数据表明，中国🐹跨境贸易和投融🍷资活动继续保持活跃。(完)

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羊城晚报讯 记者刘毅报道：英超新🗓赛季首轮在北京时间8月18日凌晨上演焦点战🐃，阿森纳客场以1比0力克曼联，过去⭐三季英超亚军均取得开门红。曼联虽然主🎠场输球，但3名新援库尼亚、姆贝莫和塞斯科🕵的表现可圈可点。　　曼联射门次数以22比9领先，控球率超过六成，锋线新⏫组合表现出色可惜未🙊能取得进球，至少让人看到“红魔”复兴的希望。　　全场唯🍽一进球出现在第13分钟，阿森纳中🧣场赖斯开出角球，曼联门将巴因德尔在阿森纳中卫萨🦑利巴的干扰🌴下击球不远成了乌龙助攻，埋伏在后👅门柱的意大🏥利左后卫卡拉菲奥里💍轻松头球破门。　　有人说姆贝莫和🏔库尼亚可望🥐成为曼联的“詹库组合”，因为姆贝莫长相🤽酷似NBA巨星詹姆斯，库尼🎨亚则是擅长远📛射的全能得分手，技术风🐘格有点像NBA巨星库里。在曼联主🤬帅阿莫林的3-4-3阵型中，库尼亚🖖本场顶在中锋位置，身后两名影锋🏄是姆贝莫和芒特，双后腰是卡塞米罗和队长🐘B费。中锋塞🔚斯科加盟曼联较晚，此役在第65分钟🐏替补出场换下芒特。因此，很多球迷期待🕷塞斯科、库尼亚、姆贝莫一起🥅首发出场的效果。　　阿森纳虽然赢得⚽比赛，但首发的新援中🏧锋约克雷斯表现平平，整场比赛0射门，传球成功率仅44%。塞斯科替补🌶出场传球成功率100%，有两次关键传球，与🍬约克雷斯形成鲜明对比。约克雷斯触球只有22次，球迷戏称他整理发型的次数远多🍢于触球次数，这名瑞典中锋在第60分钟🏳被哈弗茨换下。【多人剧情是否受欢迎】潭赫商🥠业展览有限责任公司内容审🚢核组在20250824发布声明称，关于《493333王中王开奖结果APP》中出现的2025澳门正版免☔费资本车真🕦相画面确系美澤のえる真实拍摄，目前正依🎼法处理，同时已限🍸制访问境外会员计划备份🍜源。中新网8月20日电(记者 姜雨薇) 八年前，一张从广州😣飞往林芝的机票，让📑广东姑娘黄小芳与👡西藏墨脱结下了不解之缘。　　从写字楼的格🖌子间到墨脱田埂的泥土香，从初到高原的手足无措🌓到成为🌎群众信赖的“小芳”，这位汉族政协工✍作者，用八年时⭕光在雪域🏆边陲写下了属于自己的青春答卷🐱——以真心架起民族团结“连心线”，用坚守诠释“老西藏精神”，让民族团结之花🤧在雨林深处常开长盛。2025年5月23日，墨😦脱县政协办党支部党员干部与政协😣委员🆘代表前往墨脱县一家养老院😪开展活动。图为黄小芳(右二)为行动不便老🏪人按摩捶背。受访者供图　　奔着“需要”去：把青春种在最🌆艰苦的土地上　　2017年，广东财经大学毕业💸的黄小芳，原本即将踏入一🌾家企业做“白领”。然而，学🦐校发出的那份“西藏林📂芝专项招录广东🏏应届高校毕业生”通知，像粒种子落➿在她心里发了芽。“课本里讲过的世界屋脊、纪录🕝片里奔涌的雅鲁藏布江，突然成了可以📋奔赴的远方。”更让她心动的是🎨，“这里可能需要我们✨这样的年轻人。”图为墨脱县😫城风光。中新社记者 江飞波 摄　　岗前培训时，老师特意提醒“墨脱是林芝最⤵艰苦的县，路难走、条件苦”，她却在志愿栏里⤵郑重写下“墨脱”。黄小芳觉得，“越艰苦的地方，越需要人。”打小在农村长大的她，把奶奶“人要往👵需要的地方去”的叮嘱刻进了心⛽里。　　初到墨脱的路，车子从清晨走🥈到日暮，盘山公路绕得人头晕，四千多米海拔压得🐷人喘不上气，雨雾中的悬崖🙌路让人心惊胆战。　　黄小芳回忆道，“车轮碾过积水🦋路段时，混着碎石的👋泥浆瞬间糊住车窗，只能从🎫雨刮器划出的窄缝😖里瞅路……”可看着车窗外的险，她想起前辈们“背着物资在🚽雪山里蹚出第一条马♋道”的故事，突然懂了“老西藏精神”从不是口号——是明知难走，偏要往难走的地😐方去。这三⌛百多公里的路，给黄小芳上📬了人生最生动的“艰苦”第一课。　　“当年那张机票，是我给📱青春买得最值的单。”如今在墨脱待了八年，黄小芳已担任林芝市墨脱县政🏁协提🛢案委员会副主任。这些年里，她不仅学会📩了藏语、门巴语、珞巴语，笔记🤥本上还记满了乡亲们的急👓难愁盼。　　她说：“当代大学生的‘扎根’，是把论文🌸写在边疆的土地上，把价值🔤种进群众的心坎上。”　　家是最小国：在烟火气里熬出民🤵族团结的甜　　黄小芳的家，是墨脱🚪民族团结的生动缩影。她与👢藏族丈夫的日子，藏着数不🦍清的文化交融趣事。黄小芳一家人共🔠同庆祝藏族🥁传统节日。 受访者供图　　第一次见丈夫吃🧝生牛肉酱，广东胃的她“捏着鼻子📅抿了一小口，那股🤢生猛的鲜味直冲天灵盖”；而丈夫第🙀一次尝广式老火汤，也忍不住嘀咕“这味道有点怪”。可他们从😸不勉强彼此，丈夫会为她炖广✉式靓汤，她也学着🌞做酥油茶、吃藏面。她说：“尊重不是客套，是乡亲递来酥📏油茶时，双手接过来抿一口的🔠诚意。”黄小芳为家人做🍹广东白切鸡。 受访者供图　　这种互相体谅，成🏁了她工作中与各族🌹群众打交道的准则。藏族同事🌱会教她捏糌粑，周围邻里会一起交流❄藏历新年的习俗；到门巴族的阿娜家串门，她会带着广式饼🎻干，看她们织竹编筐🔺。黄小芳感慨道：“你把他们当自👫家人，他们才会跟你掏🥞心窝。”图为黄小芳(右一)为家人介绍唐卡。 受访者供图　　2019年春节，黄小芳带丈夫回广东老家。她给亲友们讲牦🌏牛🧠肉干的制作工艺、唐卡的寓意，丈夫则跟👒着学包年粽、贴春联。年夜饭桌上，丈💏夫聊起藏历新年的“切玛”，家人讲起🦍春节的守岁，满屋子😓的欢声笑语里，她突然明白：“我不再只是在🧓西藏生活的广东🐌人，而是民🍡族文化交流的使者。”　　这种交融，也悄然浸🌛润着两个女儿的成长。家里的餐桌永远Ⓜ摆着酥油茶和豆浆，藏👧装与汉服常一起晾在阳台。藏历新年，丈夫教📕女儿插青稞穗；春节，她带女儿贴春联。幼儿园让画“最喜欢的场景”时，大女👊儿画了一群不同民族的孩子围着石榴树💲拉手笑：“这是墨脱，我们都是一😌家人，像石榴籽一样！”　　坚守是传承：让“老西藏精神”在日常😟里长出生机　　在墨脱政协，黄小芳有个“拼命十三娘”的外号。2024年10月底，县🔗政协需在一周内筹备含选举环😵节的全会，流程规范、材料严谨容不😼得半点差错。正在🍁整理考察报告的她，接到🕟通知后深吸一口气，没说一句“不行”。同🌜事嘎玛措姆回忆说：“当时看她眼🥏神里那股子韧劲儿一下⤵子亮了起来。”图为黄🎂小芳在办公室撰写材料。 受访者供图　　接下来几天，办公室的灯成了🥑墨脱深夜最亮的星。她白天找老🙋同事讨经验，晚上打电话😺向兄弟县区请教，连选举流程的🔴时间节点🉐都反复确认。11月4日，全会顺利召开，选举环节😐圆满完成。看着💁委员们的笑容，她靠在椅子上，满眼红血丝却笑🦈得踏实。　　同事说她“有股子劲儿”，这股劲儿是“拿着初🤒稿挨个请教的谦逊，顶着风🎣雨和同事一起跑社区核数🎪据的踏实”。“在墨脱，‘不怕苦’是把难处嚼💩碎了咽进肚里，拉着同事一⛲起往前挪；‘不怕累’是知道众😳人拾柴才能烧🍠开那壶水。”嘎玛措姆说，这股子劲儿，正是“老西藏精神”在年轻🈵人身上的鲜活模样。　　这种精神，也在前辈的故事🍂里愈发清晰。2024年9月，黄小❎芳跟着门巴族主📊任索朗曲珍踏上了乡🧞村电工队伍的调研路。索朗曲珍有🍦严重的晕车症，下车时吐得👗脸色发白，却坚持要走遍9个村居。索朗曲珍说：“少看一个村，可能就👶漏了一句心里话。”并在笔🏋记本上记满细节，连“工具太旧”都标注清楚。后来，这份报告促成了电工培🚫训班的开设。看着各族年轻📰人学技术的身影，黄小芳懂了：“‘老西藏精神’不是泛黄的故事，是每✒一次俯身倾听的真诚，每一步踏泥前行🐳的坚定。”图为黄小芳(第一排左一)组织参与2024年8月墨脱县政协委♒员🙈赴青海省玉树藏族😔自治州曲麻莱县考察学习活动。 受访者供图　　若〽用三个词总结在🤐墨脱的八年经历，黄小芳选“扎根”“共生”“传承”。“扎根”是像墨脱的不丹🈴松，把根须扎进群📈众土壤；“共生”是各族群众在“你帮我解困、我为你搭台”里成为“我们”；“传承”是让“老西藏精神”在新时代长出🤼更蓬勃的力量。　　从南✝海之滨到雪域边陲，黄小芳的故事，是无数边🚗疆建设者的缩影。他们把“老西藏精神”融入日常点滴，用青春🥎画笔绘就民族团结新画卷。(完)业内人士分析：777788888王🏉中王最新或将引发行业大洗牌。中新社莫斯科8月19日电 题：侗族神话如何构🥝建精神宇宙？　　作者 谢苗诺娃·塔季扬娜·格里戈里耶🌆芙娜 俄罗斯汉学家　　民间传说是🍙世界各国文学🚍艺术最丰富的源泉之一。神话、民间故事、童话、民歌🍎和其他形式的民间传说是研🤒究各民族语言、信仰、价值观，及其日常生活和历🔁史发展的宝贵资料。　　侗族是历史悠久的古老🕐民族。他们主要聚〰居于中国贵州省、广西壮🚡族自治区和湖南省等。侗族与中国🕠南方地区的其他民族——特别是汉族——有着密切🗓的经济文化联系，并🐏体现在其物质和精神生活的🥇方方面面。在漫长岁月中，侗族人民创作了💠大量民🔅间口头叙事文学作品，充分反映了侗🥀族人民的世界观、信仰、生活方式，以及丰富多样的🎵物质文化和历史。2025年4月19日，贵州省🎮黎平县肇兴侗寨一年一度的“谷雨节”系列活动举行。图为“谷雨祭祖”祈丰年活动中的🥡巡游。 中新社记者 瞿宏伦 摄　　1982年4月，中央民族学院(现🍷中央民族大学)编撰出版了《中国少数民族寓🚎言故事选》，其中收录了🚧少量侗族民间故事。同年9月，上海文艺出🌤版社出版了中国“少数民族民🦓间文学丛书”之《侗族民间故事选》，这是中国首部也💮是当时最完整🔊的侗族神话、传说、民间故事集。书中收录了侗族💰神话故事《捉雷公》，讲述了洪水泛🥗滥及其缘由，以及依😌靠掏空的葫芦获救的姜良、姜🌱妹兄妹俩成为人类新祖先的传说。　　中国诗人、学者闻一多💊和中国神话学家🌋袁珂等人，都曾撰🧣写中国西南地区民间神话故事。他们将之与🈂上古传说、华夏民族人文始♑祖伏羲和女娲的神话🌸融合，从中可以发现中国🍏各民族❎交往交流交融的历史。　　例如，中国🎠著名神话故事“后羿射日”，传说中羿🎈射下了天帝释放🍧的九个太阳，以避免河水干⏺涸、大地被烤焦。侗族英雄🏟姜良也做了同样的事情，他🥓用箭射下了十二个太阳中的十个，剩下的两个太阳则变成🏍了今天的太阳和月亮🏘，拯救了地球。在中国其他✨多个少数民族当中，也流传着“射日”的神话传说。致💼力于中国神话、民间文学和🗑民俗学研究的俄罗斯汉🤙学家李福清(鲍里斯·利沃维奇·里夫金)在其著作《中国神话研究与🦀袁珂教授之书》中，即论述了苗族、壮族、布依族等其他少🥂数民族的类似传说。　　再如，侗族传说“救月亮”则与古代神话“吴刚伐桂”相呼应。吴刚📝因过错被贬谪到月宫砍伐斫👂而复生的桂树，这一🤖传说在中国自古以来就广为🎱流传。而在侗族传说中，一个叫“叟”的武士爬上月宫🌦，砍伐不断生长、遮住了月🏑亮的大榕树。这些神😻话传说无不反映🛷了古代中国的道⚓德观和宇宙观。　　这种⬜神话故事的传播表明，中国各民族在🔲口头传承中保留大📑量古代神话，而对这些神话的🎮综合研📃究可以产生非常有趣的结果，有助于理解🚫许多后世已遗失❇或模糊的故事🚀动机和细节。因此，如果说中国古👆代汉族神话中，弓箭手羿已经🔫作为神祇出现，那么在壮族、苗族、布依族神话中的🧣弓箭手(即使他们的名字各不相同🧡)，就是典型的“文化英雄”，即为推动建立原始文明🛁作出丰功伟绩的古代祖♐先。这两者🌛有着异曲同工之妙。　　侗族的民歌同样💫独特而有趣，是其精神文化不🔐可分割的✉组成部分。其中有两个关于侗族🚫民歌起源的传⤴说很有意思。2025年3月1日，农历二月初二，“二月二”侗族大歌节🥩暨桂湘黔三省(区)侗族大歌比赛在广🌷西三江侗族自治县😽举行。 中新社发 龚普康 摄　　第一个传说，讲述了🏥侗族歌曲的“外星”起源。传说中，一些侗族人和😐苗族人去天上仙界“取歌”。在中国古💀人的想象中，天空并🌐没有完全与地球分离，人们可💟以通过攀爬楼梯、长绳、神树，或者像上🎯述神话传说中那样🦁走到天上敲门而入。此外，在中国古代神话中，真实的世界和🌡虚构的🤮世界紧密交织在一起。因此，天庭或仙界被🦌描述为如同真实世界，与地球上芸芸众生的生🥍活场景没有什么不同。　　第二个传说，相传🖍一棵神树的树叶上长出了无人能🤬识的“侗歌纹”，这棵树生长在🏕侗族祖先松恩、松桑👠母亲的墓地上。这个🚥传说的有趣之处还在于，它不仅讲述了侗族歌曲的🚳口头传承，还✌讲述了如何用汉字记录下🎠来这些歌曲。传说中侗🐟族人找来会📱写汉字的先生，把所有歌曲🍝用同音的汉字记录下来。事实上，侗族历😽史上并没有自己的文字，是直到1958年，侗族文字以侗语南部方💙言为基础方言，采用📔拉丁字母形式🤨才创造出来的拼音文字。侗文的推行，对促进侗族🍷文化的发展起到积极作用。　　中国出版的有关侗🗺族历史文化🥚的一系列书籍，不仅介绍了侗族叙🛡事歌、抒情歌、说理歌、民俗歌四大类主🤮题歌曲，还收录了🔳众多侗族著名音乐家和🐬表演者的传奇故事。这些传说讲述了生活🗜在不同时代🙃的真实人物“歌师”的故事。关于他们的传♌说口口相传，并随🙁着时间推移在不🈹同时代人的复述中发生各种隐喻😰性变化，且流传至今。　　比如，出生于清嘉庆🤰年间的侗族“歌圣”、诗人陆大用，他创作的歌🦄曲突破了情歌和史诗🔊的传统，反映了当🥂时人民的艰苦生活和呼声。生活在清嘉庆、道光年间的吴🐎文彩创作的歌曲😃以古代神话为主题，讲述📸了地球和太阳的诞生、人类的出现，以及劝🍅世歌和情歌等。他受到汉族戏剧🐼的启发和影响，在侗族长篇说⭕唱叙事歌的基础上，将汉族戏剧《朱砂记》《二度梅》的故事情节，改编成侗语表白、侗歌唱腔的《李旦凤娇》和《梅良玉》，至今在侗📑族村寨中仍然很流行。吴文彩也📃因此被尊称为“侗戏祖师”。　　作为多声部民间歌曲，传承发展2500多年的侗⛺族大歌以其独特的地域性👿和民🏆族性不仅走出深山，走遍中国，也走向世界。2009年，侗族大歌被🦊列入联合国教🚱科文组织人类非物质文⭕化遗产代表作名录。　　侗族人民自古以来🔒过着自给🍈自足的生活，因此🏒许多侗族民间传说中的主人⛺公，本身⏪就是用水牛耕种田地的农民，猎杀野兽的勇敢🏌猎人，负责操持家务、织布、抚育😴孩子的妇女等。聪明智慧的卜宽🎰、勤劳朴实的珠郎🤵与心灵手巧🔸的娘美、机智多谋的开甲，以及一切与🛵不义、贪婪、残忍的化身作斗争的故🔓事，如同其他民族的类Ⓜ似故事，在流传过程中，因地域、民族、时代等因素的差异，形成了各具特🎙色的风格和内涵。2024年1月13日，在广西桂林🔞市龙胜各族自治县平🦄等镇广南村，侗族村民在制作“龙头”，为春节期间举行草🔶龙拜年祈福、正月龙灯会、村🍃晚等民俗活动做准备。 中新社发 潘志祥 摄　　侗族传说和民间故❄事也反映了当👬时重要的历史事件，并将两者结合在🥜一起。例如，明💨朝洪武年间侗族农民起义🍛军首领吴勉、清代康🐝乾时期的侗族农民🐮起义军首领吴金银等，他们🖍的故事体现了侗族民间口头❕叙事中的“缺憾循环”特征。传说中的民间🎿英雄被描述🥡为能够以一人之🏾力击退整支军队、徒手💬将水牛举过头顶并经🕐常使用农具作为武器的强人。他们拥有强大无🍳比的力量，在取得胜利之刻🌒却因某种变故未能📟最终成功。这种带有“缺憾”的循环叙事结构，既为故事🍧的叙述增加铺垫，又积累听🔗众的情绪和心理。而很多🗄汉族民间故事也是将历史🛑事件作为背景，形成“虚实共生”的叙事体系。(完)　　作者简介：谢苗诺娃·塔季扬娜·格里戈里⛅耶芙娜。受访者供图　　谢苗诺娃·塔季扬娜·格里戈里耶芙娜，毕🆖业于莫斯科国立大学亚🕳非学院语文系，文学副博士，俄罗斯外交部🌋外交学院教授，俄罗斯外交部高级😒培训学院副院长，汉学家，主要研究领域：中国文学、历史文化、翻译研究和汉语教😉学方法研究。翻译出版了😔一系列与中国相关🆓的书籍和教材，撰写发表有多篇💮专业论文。2025年6月，谢苗诺娃与丈夫💇亚历山大·谢苗诺夫😸共同获得第十八🛢届中华图书特殊🐒贡献奖。

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一花ゆい/朝香雛/夏井友梨奈/濱崎真實

（青岛日报／观海新闻记者 白井真美）