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　　中新网台北7月22日电 台🏨湾社会共好论坛筹备会联合🔬两岸和平发展论坛、台湾人民守护🚳民主正义连线、台湾社会劳动者🍭联盟等团体20日在桃园举办🐌街头演讲，邀请当地青年发声，呼吁民众7月26日投下“不同意罢免”票，拒绝民进党恶政，反对以对抗为名牺🔯牲民众安全与🏧福祉的政策。

　　面对近🥥期岛内政治风波，台湾劳动党与多个🎶民间🎅社团共同发起的台湾社会⏰共好论坛筹备会，持续在全😯台各地展开“反恶罢、票投不同意”街头宣讲行动，号召🥑民众拒绝民进党操弄罢免、破坏⛔民主制度的政治操作。

　　桃园青年许孟祥表示，民进党推行“抗中保台”政策，企图通过“大罢免”扫除民意监督，是以独裁破坏🏂民主、以战争毁灭和📠平的仇恨政治。在所谓“全社会防卫韧性”包装下，企图将战争引进🤬城镇、街道与民宅，使民众生命安全🛸面临重大威胁。这是以“台独”为名，为其政治利益铺路，牺牲百姓的未来。

　　“我们拒绝为‘台独’卖命！”多位参与街头演🐳讲的青年表示，台湾真正需要的是😀和平、稳定与民主，而非🥠军事化与对抗升级。当天活动吸💓引众多市民驻🏆足支持。

　　台😄湾社会共好论坛筹备会表示，“大罢免”成为执政🏎党巩固权力、排除异己的政治🕰武器，唯有拒绝“恶罢”、拒绝“台独”，才能真正守护🥐台湾的民主与和平。(完)

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在传说中的“西王母之邦”，听我国少🏢数民族三大史诗之一——　　玛纳斯，连通周边✂的文化纽带(边城见闻)　　在2024年中央广播😷电视总台龙年春晚舞台上，我国少数民族三大📠史诗同台唱响。其中，柯尔克孜❣族史诗玛纳斯，主🗯要流传于新疆克孜🚙勒苏柯尔克孜自治州(以下简称“克州”)等地。　　克州境内🌱有昆仑山最高峰公🌹格尔峰、被誉为“冰山之父”的慕士塔格峰，由此衍生出“西王母之邦”的传说。据说雪山脚下🥅美丽神秘的喀拉🎰库勒湖，就是当年周穆王赴🚸昆仑所访原始部落的“西王母瑶池”。　　在这片古老神奇的土地上，史诗玛🏸纳斯传唱千载。它讲述了英雄玛纳👑斯及其七代子孙，率领柯尔克孜人民抵御外侵、守护家⏳园的传奇故事。这部比👼荷马史诗还长十几倍的鸿篇巨🌎制，不仅是🚒柯尔克孜族民间文化百科全书，更以鲜活的人♏物、磅礴的叙✝事和深邃的内涵，成为世界非物质文化遗⏸产宝库中的瑰宝。在与中国相🐈邻的吉尔吉斯斯坦，玛纳斯🎺同样广为流传，成为两国民间文化交🆎流的重要纽带、民⬆心相通的生动注脚。　　古老史诗的新型载体——　　从口头转向文本，玛纳斯被更多人🌕认识了解　　“克孜勒苏”意为“红水”，源于境内的克孜勒苏河。河流自西北向✒东南流经克州，形成天山与昆仑两🐪大山系的🆘自然分界线。这🛫条河谷是丝绸之路中段线，历史上来往的商⚾旅，就跋涉于两🐺大山系之间。不同文化🏓的交流，催生了这🌿部涉及众多民👓族交往交流交融的民间文➖化传奇。　　克州素称“万山之州”，境内雪山💂冰峰林立，海拔5000米以上雪山就有20余座。冰川与河🏌谷交织的险峻地貌，塑造了柯尔克孜🔂族坚韧的🍬民族性格，也为🉑史诗中英雄征战、部落迁徙叙事⚓提供了地理原型。　　玛纳斯产生于🍊公元9至10世纪，千🥞百年来一直口耳相传。民间歌手在史诗创作🕹与传承中起着重要作用。善于🕍演唱玛纳斯的民间艺人被尊🈳称为“玛纳斯奇”，每个玛纳❤斯奇都会结合自身特🌴点即兴创作。同样的故事情节，不同人会有千变万化🚪的表达。很长一段时期，玛纳斯全靠演💅唱者口传心授，学唱玛纳斯并非易👔事。克州歌舞团演员买⭕买提吐尔干·艾色克回忆，他小时候学玛纳斯时，没有现在这么🌰多的文字和音📐视频资料，“为了向💪富有经验的玛纳斯奇学习，经🎰常需要翻山越岭”。　　为保🏀护这一重要文化遗产，20世纪60年代起，我国开🔨始对玛纳斯史诗进行大🕐规模搜集记录、翻译💫出版及研究工作。居素甫·玛玛依，是当🔣时唯一能完整演唱玛纳💆斯的民间艺人。他演唱的玛纳斯史诗，对结构、语言进🖼行了必要加工，总计23万余行，是目前世界上🐧内容最完整、结构最宏伟的唱本，从头唱到尾要一🕗年多时间。经过30多年努力，居素甫·玛玛依演唱的8部玛🎦纳斯史诗内容，于1983年全部记🛎录到纸上，1995年全部出版。史诗从口头📭转向文本，从活形态⛱走向固定文本形态。　　2006年，玛纳斯被列🏳入第一批国家级非物质文⌛化遗产名录。2022年4月6日，历时10余年，2000余万字的《玛纳斯》(汉文全译本)首次发行。相较🏃老一辈玛纳斯奇，青年玛纳斯奇开💉始尝试用😶国家通用语言演唱。闻着油墨香、摸着“玛纳斯”3个烫金大字，玛纳斯国家👰级非物质文化遗产代🔹表性传承人江努日·图日干巴依眼眶👸微红。他知道，从此玛纳斯🕗可以被更多人认识、了解。　　“这是祖先🏔留下的故事，我们怎能不把🔌它演唱；这是先辈🏽留下的遗产，代代相🚇传到了今天。只要唱起先辈的英雄故事，优美的词句就会🙏喷涌而出！”毡房前的板床上，几位玛纳斯🛣奇盘腿坐成一排，交替演唱。雄浑大气、婉转悠扬的诗🛄句，飞向蓝天、飘向远方。　　推陈出新💉的创作编排——　　从单一🚎唱本走向舞台创作，从草原走向更广🚼袤的世界　　回首、跳跃、伸展……在克州歌舞团排🥌练厅，歌舞剧玛纳斯演🎺员🥩用流畅的舞步，演绎英雄赞歌。根据📊玛纳斯唱本改编的舞剧、歌🏚剧已先后向外界公演，克州歌舞团在🍬此基础上编😐创了歌舞兼备、叙事言情的🗾原创歌舞剧玛纳斯，并于2020年成功首演。　　玛纳斯最初是以✖“一个人唱、其他人听”的形式传承的。1984年，玛纳斯第一次从草原搬上🥏舞台。此后，玛纳斯以二重🍺唱、合唱、弹唱、对唱、表演唱、歌剧、舞剧等不同形🔜式与观众见面，并加入👟了库姆孜、口弦、克亚克等民族👓乐器。　　买买提㊗吐尔干自幼生活在克州乌🥐恰县边境牧区。在他的记忆里，无论是在茵🏠茵牧场，还是在温暖的毡房，哪里有柯尔克孜🍂族人，哪里🐷就有玛纳斯的歌声。“无论是在婚礼上、节日上，还是放牧回来，大人们总👂会聚在一起唱玛纳斯。我也会去🗝模仿大人们的唱腔、动作，那时候我🔇就想着，有一天要是🥀自己也能给大家唱玛纳斯，让更多人听到，那该多骄傲！”买买提吐尔干说。　　2017年，毕业于🏪音乐学院的买买提吐尔干🗃进入克州歌舞团，担任玛纳斯🚣史诗编曲工作，开始😰系统学习如何更好🌕地表演玛纳斯史诗。他尝试😻着借助现代音乐手段使玛纳斯🙊更具感染力。2023年，克州歌舞团联⛸合三县一市歌舞团总计80多人，分别在克州、乌😎鲁木齐和北京完成9场歌舞剧玛🔇纳斯表演。每当剧目终了、掌声热烈响起时，买买提吐尔干都🕓会觉得，之前付出的每🕋一分努力，此刻都得到🏒了最好回应。　　从玛🤱纳斯单人传承，到走出草原、走上舞台，这一千年史🆒诗传奇不断🙊以创新姿态，从帕米尔草原走🎶向更广袤的世界。2023年，克州新建的玛纳斯📹史诗大剧院正🔻式营业，至今已经演出750多场，吸引约9万人次观看。克州还成🐉功举办了10届玛纳斯国🅾际文化旅游节。　　2024年中央广🥦播电视总台龙年春晚，玛纳斯登上北京🈹主会场舞台。买买提吐👂尔干带着他8岁的儿子梅肯，演唱了摇滚版的玛✊纳斯。“梅肯就像我📘小时候一样，喜欢对着镜子去🚵模仿那些优秀玛纳斯💺奇的表情、动作、声音，新一代玛纳♌斯奇的种子正在发芽。我希望🥛更多的人认识到玛纳斯的🤮魅力，把玛纳斯传承下🛋去，发扬光大，走向世界。”买买提吐尔干说。　　中吉两国的友谊见证——　　从共同传♓承到相互学习，合作交流🖕促进了民心相通　　千百年来，玛纳斯在中国柯🏽尔克孜族和🙊吉尔吉斯斯坦😬吉尔吉斯族民众间流传，两国的玛纳🖍斯奇用共同的语言、共同的音乐曲调，演唱英雄玛纳🎖斯及其后🔝代英勇斗争的故事。两国人民由🚔此有了连通彼此的🧝文化纽带。　　“玛纳斯及其口头演唱🐚传统，从19世纪以来就成🍧为我国与👟中亚地区民间文🏟化交流的重要内容。”中🧦国社会科学院民族文学研究🏵所研究员阿地里·居玛吐尔📜地认为，我国和中亚地🍕区的这种口头演唱传统彼此推动和⬛促进，一代🚫代玛纳斯奇发挥了不可替代🤐的纽带作用。　　中🦕央民族大学少数民族语言文学学📻院荣誉资深教授、博士生导师胡振👺华曾多次访问😍吉尔吉斯斯坦。他了解到，吉尔吉斯斯坦很🔁早便记录了几✍十位玛纳🚏斯奇演唱的玛纳斯，还曾有过相关的歌剧、舞剧、电影。“中吉两国通过相🦒互学习、合作交流，使玛纳斯成为两🏋国的友谊见证。”胡振华介绍，吉尔吉斯斯🌶坦学术界💝举行的历次玛纳斯国际研讨会，都🛋邀请中国学者参加，还出版了中国玛🧀纳🚷斯演唱大师的文本。　　2009年和2013年，中国申报的玛🔥纳斯和吉尔吉斯🚜斯坦申报的“吉尔吉🚮斯史诗三部曲：玛纳斯、赛麦台、赛依台克”，先后被🖱列入联合国教科文组🛀织人类非物质文化遗🧘产代表作名录，为两国共同😴保护这一史诗传统开启新的历👠史篇章。2019年，吉👥尔吉斯斯坦政府在比什凯🍸克为中国著名玛🎗纳斯说唱艺术家居素甫·玛玛依树立了雕像🍁。同年6月11日，中国中央🏥歌剧院赴比什凯克成功演🐠出大👑型中文歌剧玛纳斯，现场座无虚席。买买提吐尔干也🕗曾和同事🕸们一起赴吉尔吉斯斯坦交流🍒演出，“10天左右的🐲时间里，我们演💽出了很多场，在广场、学校和当地⛷的玛纳斯奇一起演唱，互相交流，他们很🏈喜欢我们的演出。”　　玛纳斯这一文🌜化瑰宝，不仅成为连通周边🛒的文化纽带，也拉紧了中国🐜与周边国家民众的😃情感纽带。　　链接　　新疆克孜勒苏柯尔克🕛孜自治州　　克孜😺勒苏柯尔克孜自治州位于天🚱山南脉与昆仑山北坡🛍交汇处的帕🦗米尔高原东部，地处中国☔最西部边陲。克州辖1市、3县，面积7.09万平方公里。这里旅游资源丰富，有号称“冰山之父”的慕士塔格峰、公格尔峰、喀拉库勒湖等，还拥有三仙洞、古丝绸之路盖孜🍼驿站等历史文化遗迹。　　克州西部、北部与塔吉⛑克斯坦、吉尔吉斯斯🎭坦接壤，边境线长1133.7公里。该州拥有吐尔尕特、伊尔克什坦❄两个国家一类陆路口岸，是南疆重要的边🌥境贸易口岸。近年来，克州持续放大区位优🥏势，加强🍗口岸基础设施和关口前移项目建设，推进📇吐尔尕特陆上边境口岸型📵国家物流枢纽、伊尔克什坦🀄口岸园区保税物流中心、口岸🕐园区跨境电商中心等建设，进一步促进外贸👓发展、活跃边民互市贸易，加快🍄高水平对内对外开放。　　本报记者 李亚楠 车 斌　　《人民日报》(2025年08月01日 第16版)【日本片源更新机📥制】日高尤莉雅在20250825公开发布关于《坏木木百万视频⏰集锦》的制作笔记，表🍆示本片基于不知火舞与三个男🕰孩🕎真实素材改编，已授权创新的支持平台发布，提醒网🌯友理性观看、拒绝非法转载。中新网漳州8月17日电 (郑江洛 张金川)“鱼类品种👷丰富多样，每种鱼都有其💶独特的习性🧒与特点，这就要🗄求我们必须根据不同的鱼种，研发出与之适配的钓鱼🐫工具。”谈及登“陆”十余载🧐深耕户外休🚒闲渔具行业的经历，台湾青年廖于德👍如是说。　　来自台湾彰化🥡的廖于德，祖籍漳州诏安。出生于1984年的他，身上有着多🌽重标签：老板的外甥、“台二代”、渔具行业的🕧深耕者。　　2010年大学毕业后，廖于德先在台🗜北工作了一年，2012年，他前往福建🧙省漳州市东山县，到舅舅创♋办的企业工作，投身家族事业。　　廖于德介绍，他的舅舅自1973年在台湾创♉业以来，一直从事五金、塑胶、休闲用品行业。经朋友推荐来东🐃山县考察后，舅舅发现东⏱山与台湾语言相通、习俗相近，便于1992年携家人一起🍉来到东山投资办厂，生产渔👒钓和捕捞用具等渔具制品。7月17日，廖于德展示工厂生😛产的👖渔具捕捞工具。　中新网记者 吕明 摄　　初入企业，廖于德从车🐱间工作学起，在各个部门轮🐢岗，熟悉生产的🦀各个环节。如今，他主要😉负责企业的生产板块，除了东山这个主要基地😜外，海外也设🌉有小型生产基地。　　廖于德称，他们专注于🐳户外休闲渔具🎰这个小众行业，与很多同行🧜追求规模化大量生产不同，他🐶们的产品特点是“细化且多样化”。　　“钓鱼🐵还会受到地理因素等多🥪种条件的影响。”在廖于德看来，户外休闲渔业💡行业具有因地制宜🚑特性，难以简单复制。不同地区🖇的垂钓环境各不相同，这就要求他们必须📛因地制宜，不断开发出更🚌多种类的产品，以满🛫足市场的多样化需求。　　廖于德说，钓鱼种类丰富，因地域、鱼📶种等不同而细分。如北美地区有湖钓、溪钓、矶钓等，湖钓和🍝溪钓属淡水钓，钓淡水鱼；矶钓、船钓为咸海水钓。　　根据不同🐑的钓鱼类型，他们研发出各类适🥋配的钓鱼工具品类。“以溪钓为例，其钓具需适应🚭水流，诱饵呈‘小鱼’形态，钓饵能随🙂波飘动，模拟小鱼动态。”廖于德说。7月17日，廖于德正在📢展示渔具产品。　中新网记者 吕明 摄　　“这种多样化的需👮求使得企业每年经手🛂的品类超过5000种。”廖于德说，目前企业的客🛵户遍布多个地区，北👡美市场占比约90%，工业产🔰值高峰时达到2000万美元。　　因太太和孩子🌯在台湾，廖于德时常往返🚙于两岸之间，他觉得厦门、漳州的🍡气候和饮食与台湾最相近。“大陆很大，各地的风土人情🐣也很是不同。这些年我🔅还有了驾驶证，自驾出行也十分方🗄便，有机会想带家🐮人多看看祖国🌫的大好河山。”　　在事业上，廖📈于德也有着清晰的规划。他表示，将🏳继续在这个小众却充满挑战🍜的户外渔具🏭行业里深耕细作，期待未来💂能进一步发展海外基地🌗，不断拓展事业版图。(完)错过等明年预警👡：祼体图片可能带🍵来系统性风险。中新网8月1日电 据“网信中国”微信公众🚃号消息，为进一步🎫规范网络传播秩序，提升互联网新☕闻信息服务辨识度，今年以来，国家🕋网信办深入推进互✖联网新闻信息服务“持证亮牌”工程，部署指导地方🚞网信办提升审🕵批质效，督促腾讯、抖音、快手、微博等15家获批提供互联网📢新闻信息传播平台服务🚫资质的网🐥站平台优化完善系统功能，加强服务资质🔏核验，对获🤱批提供互联网新闻信息🛣服务的公众账号统🥠一增加红“V”标识，基本实现图文、音频、直播、短视频等内容场景全覆盖。截至2025年7月25日，共有13516个公众账号加注红👸“V”标识并➕明示服务主体名称、许可证🍴编号和服务类别，4401家网站、平台等🤸服务形式明示许可信息。　　下一步，国家网信办将制度化、程序化、动🥚态化推进互联网新闻信息服务“持证亮牌”，同时将研究出台流🐊量支持政策，助力提升红“V”账号影响力、传播力。此外，将大力整治编发🧑虚假不实新闻信息、假冒🎩仿冒新闻媒体、出租出借转让㊗互联网新闻信息服务👈许可资质等问题，严厉🏄打击借舆论监督📂之名谋取非法利益、破坏营🤹商网络环境的行为，着力营造清朗网络😒空间。　　图示：图片来源：“网信中国”微信公众号

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Nella Jones/大澤綾乃/香坂葵/Winter InHell

（青岛日报／观海新闻记者 村瀨麻衣子）