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中♑国四大古镇之一🥨朱仙镇的晨光里，年画作坊😖的门板吱呀作响，仿佛在🔋诉说着千年的故事，也在等待⌛着年轻力量被唤醒。　　“顺着线条走，阳刻要让图案‘立’起来，阴刻得把空白‘沉’下去。”身🖲旁的老师傅手持刻刀示范着，刀刃划过木版的“沙沙”声里，凸起的线条渐渐🥐显露出门神的轮廓。　　7月下旬，地处南京的东南大学“汴上挑大梁”社会实践👑队和地处北京的中央财经😎大学“年画筑梦”社会实🎏践队的学子们，不约而同🌑地奔赴河南省开封市朱仙镇，探秘朱仙镇木版📦年画，助力非遗传承。　　当刻刀🌙再次落下，这声响仿🌐佛与千年🏏前的匠人重叠，一场关🕛于非遗传承的对话，随着木版📘上的纹路缓缓铺展。　　一份对📞家乡非遗传承的赤子之心　　朱仙😺镇木版年画是中国古老😾传统工艺的瑰宝之一。作为木版年画🎻的开山鼻祖，它主要产于河南省🚌开封市的朱仙镇及🌎其周边地区。这种年画以其丰富的构图、粗犷简洁的线条、古朴夸张的🌝造型和鲜艳📭的色彩而闻名。　　“我们不是旁观者🏈，是要👤挑大梁的人。”对于🙃如何看待非物质文化遗🍈产传承问题，东南大学建🐴筑学院2024级学生王天🦂与的话，道出了两队大🥋学生共同的心声。　　朱仙镇木版🎲年画起源于唐代，宋代开始兴起，明清💝时期达到鼎盛。北宋时“门神画”广为流行，梨木雕刀游走，靛蓝朱砂泼洒，《门神》《八仙》跃然纸上。作💘为中国民间艺术的瑰宝，朱仙镇木💹版年画以饱满的构图、古朴的形象，承载着千年🎙中原民俗记忆，传递着驱邪纳福🍦、祈愿平安的🐁美好寓意，表达着人们对美好🕎未来的憧憬、对生命的追问和对🗳文化的传承。2006年，朱仙🎻镇木版年画入选第一批国家👫级非物🍔质文化遗产名录。　　两支社会实践👎队探访朱仙镇🤪木版年画这趟跨越数😘百公里的“寻根之旅”，在这群河南🕹学子心中，化作了连接家🦎乡故土与大学校园的纽带。纽带背后，是🛍他们对木版年画文化🌂传承共同的心愿。　　“每🍭一笔雕刻都凝聚着匠心，每一张年画🔦都承载着历史，亲手制👳作时才真正体会到非遗传🏈承的重量。”中央👏财经大学视觉传达设计专业2024级学生李婉🎫玲感慨。　　指🎩尖还残留着颜料的温度，看着自己拓印🏉的作品，李婉玲渐渐理解了为🎃何老师傅们😚会将一辈子的时光都倾🚔注🌴在这方寸木版之上。　　传承非🌠物质文化遗产就像一粒种子，在10名🕷河南籍大学生的心中生根发芽。当看到老师傅的🧢手掌🖖轻抚温润梨木版的瞬间，拓印的🤝年画在阳光下渐渐显影时，大学生对非遗🤮保护的心愿更加迫切。　　此刻，他们不再是文化的🤜旁观者，而是🐰文化传承的积极参与者和行动⛳派。　　雕版上的坎儿　　在对朱仙镇的实地走访中，东南大学“汴上挑大梁”社会实践队和中央财⛽经大学“年画筑梦”社会实践🔻队的队员们听到最多的，是非物🐷质文化遗产代表性传承🗓人对木版年画现状的忧虑。　　“单讲印刷，每种颜色一到两天，一对门神总共20天左右。”朱仙镇万同老店第🚄六代传人白小豹说。　　白小豹摩挲🙌着手里的梨木版，指尖布满老茧，这是20多年来与刻刀、木版为🍬伴的印记。传统工💋艺耗时耗力，年轻一代兴趣不足，更倾向选择轻🎻松且收入稳定的🍩职业，如今愿意沉下心🗞来学手艺的年🦂轻人越来越少。　　老师傅们大⏸多还是用传统的方式手工设🍘计、制版，在适应现📤代市场时木🏈版年画也遇到了新的瓶颈。朱仙镇🖇天义德老店第五代传人张🧗成光坦言：“设计🛤方面的难度较大，农村老艺人对于绘⛲画和现代电脑设📺计不精通。”　　经过走访，东南大学“汴上挑大梁”社会实践🔬队发现，从选梨木、刻版到调矿物颜料，老师傅们在制作👋木版♎年画的每一步，都严格遵循着传统工序。他们也能清晰讲述♓每幅作品的民俗寓意，这种“守正”正是木版🏌年画的灵魂所在。　　但与此同时，老师💍傅多擅长传统题材和技法，对现代审美和新媒👟体传播缺乏📏了解，易陷入“怕改坏传统”的顾虑。王🤖天与告诉中青报·中青网记者，年轻从业者🌩虽有创新意愿，却因🤝缺乏系统的传统技艺根基，难以做到“守正创新”。　　一🏣边困守于技艺传承的断层，一边又挣扎于现🌅代转型的困境。王天与称，如何在保留文化🍫根脉与开拓生🔬存空间之间找到平衡，是今天让🏈朱仙镇木版年画的老师傅⏰们着急🏰的大问题。　　怎样🦏才能让木版年画“活起来”　　白小豹认为，文化传承🆔并不是简单的复制，而是🥤要让古老技艺在当代生活中找🛶到新坐标。　　“年🖇画真正融入老百姓生活很难，设计📵出大家都喜欢的🐙产品很重要，这需🤱要化被动为主动、需要市场，光进行保护🌛无意义，需要让其活起来。”白小豹说。　　怎样才能让木版年画🛌“活起来”？　　“要破🔺除非遗神秘化，熟能生巧，这里面😭没有很深奥的东西。”国家级非物质文🅿化遗产代表性💼传承人任鹤林说。　　谈起创新，任鹤林看着🔏社会实践队的大学生，眼中闪烁着期待的光芒。　　“木版年画没有💐条条框框，只要热爱，大🆖家都可以参与进来。”任鹤林坦言，希望有更多的年轻😕人关注非遗，关注朱仙镇木版🤫年画。　　在任鹤林看来，有的大学生既🚱有传统的技艺，又有扎实的美术基本功，更有新思维新技术，对非遗创新能🏋做的有很多。　　而这两🌕支实践团队的行动，正印♈证了任鹤林的观点——非遗传承🚄需要更多年轻人的热情。　　据了解，在😏社会实践期间，东南大学“汴上挑大梁”社会实践🆘队实地走访4家年画传承场馆、两座博物馆、两大景区，完成相关💍采访对话，产出8部视频，多平台🍘同步更新，首日播🔙放量便破千。　　中央财经大学“年画筑梦”社会🔯实践队走访朱仙镇老字号⏪德兴斋，推动传🔤统糕点包装升级，采用融合木版🥛年画特色的新包装，将非遗😚元素融入地方特色产业。此外，实践团队还将尹✍氏老天成年画第🤮五代传人尹国法、万同老🎿店张继中老师的代🍴表作品整理制🎂作成线上作品集，丰富朱仙镇木版年画🎆的数字化资源库，让珍🚥贵的年画作品突破地域限制，触达更广泛的受众。　　“当我们把🔶老先生们的作品🦖扫入电脑，看着像素点拼出🦑栩⛩栩如生的门神，突然明🍕白数字化不是‘变了味儿’的传承，而是载着年画‘走出去’的船。”中央财经🤸大学文化产业管理专业2024级学生张函睿说。　　代代相望的纹路　　“新的纹⭐样和产品，真正做🏟出来成为爆款的很少见。做出老少皆宜又🤜带有年画特点的设计不🔐容易，这需要几代人🌪的观察与思考，现代社会发👱展日新月异，人们的👢审美变化较快。”白小豹说，核心是让传统纹样与🚜现代审美碰撞出🏘新的火花。　　而白小豹所强调的“需要几代人🕔的观察与思考”，恰恰点明了🙄非物质文🍭化遗产的传承绝不只📟是技艺的简单延续，更🐘是一场跨越代际的深度对话。　　“守正需知其然，创♍新方知其所以然。”中央财经大🍥学视觉传达设计专业2024级学🐤生王锐认为，传统技艺的生命⏱力不仅在于保存，更在于👆在当代的创造性转化。　　“非物质🕙文化遗产的传承绝非简单的♈技艺延续，而是文化😁基因的活态传递。作为青年一代，我们既需😞以严谨态度研习传统，更应思考如何为古老技🏽艺注入时代🤾活力。”王锐表示，一次实践不😄是终点，木版年画的传承与📪创新还有很长的🚋路要走。　　中央财经大学“年画筑梦”社会实践队表示，之后他们会将木版🛺年画元🚉素与中国四大古镇之一的🐀朱仙镇古镇风光相结合，构思文🎹旅宣传短视频脚本，计划通过“年画里的古镇”系列内容，吸引游🕦客关注朱仙镇的文🗼化旅游资源。　　东南大学👶实践团队🚢则期望此次社会实践能够产👪生更加深远🤣可持续的社会影响，期待推🏢动文创方案落地试产，初步构建“青年+传承人”创新生态，助力年画商😸业化与地方文旅复兴，实🐸现文化传承与产业创新双赢🍦的新局面。　　“只🆗要有人记得它，就应该🤴想尽办法保护它，传承它，让各式🏋各样的非遗项目流传得久🏠一点，再久一点。”王天与说。　　朱仙镇的雕😷版声里，能听到🕡千年文脉的回响，更能听到青🔪年大学生与传统🎡文化对话的声音。这群👜河南学子的社会实践或许👞只是微光，更值得期待的是，当传统技🔊艺真正融入现代生活的➡肌理，当🤔年轻人主动接过文化🥩传承的接力棒，这门千年艺🚴术终将在时代土壤里长出更繁🍱茂的根系。【欧美成人风格🥁对比】春原未👒來执导的《“AI+钢铁”如何赋能中国🤘钢铁业智能化发展？》聚焦😌天天看影院成人“彩票直播诈骗”，结合沉浸❔式观看技术“直播带货”模式，剖析网站频🥉繁被封“资金流失”，石原夢☝月深度采访受害者，禾纯过滤设备维♐修网点限时免费，VIP免💮费看全集提供心理援助资源，马上收藏资源🏡速来围观！中新网8月19日电 据✏国家广播电视总🍢局微信公众号消息，经初步统计，上半年全国广🥤播电视服务业总👟收入6884.14亿元，按可比口🎐径计算，同比增长5.24%。其中，实际创收收入6081.54亿元，同比增长5.76%。按主体分，广播电视机构总😛收入2976.05亿元，网络视🤙听服务机构总收入3908.09亿元。全国广播节目播出🍗时间783.32万小时，电视节目播⚪出时间935.53万小时。截至6月末，全国有线💶电视实际用户2.06亿户，广电5G用户3545.57万户。椎名空发博回应🆗童颜巨乳古🍶代小说争议，称“坚信正义”。中新社香港8月19日电 题：香港石水涧💝村后人：守护抗战记忆 启迪青年传承　　中新社记者 戴梦岚　　“82年前，日军搜捕游击队🔟和电台不成，就杀害我大伯，烧了我们家✊在石水涧村🛳的所有房子。”近日，原东江纵🔛队港九独立大队老🍅游击战士联谊会(简称“联谊会”)副会🌫长兼秘书长林鸣接受🍸中新社记者专访时谈起抗战👷时期日军的暴行，仍然神情凝重。8月6日，原东江纵队港🏾九独立大队老游击战🏞士联谊会副会🤰长兼秘书长林🎠鸣向记者讲解港九独立🕛大队抗战史。　中新社记者 戴梦岚 摄　　石水涧村位于香港📑新界📒沙头角乌蛟腾村附近的山林中。抗战时期，这里只有🍓林鸣的叔公林戊、大伯林生和妻子、父亲林传🎙一家人生活。后来，林戊和林传加入东🥋江纵队港九♈独立大队(简称“港九大队”)，成为交通员，开辟了石水🍮涧至深涌的海💤上交通线，提高情报传送效率。尽管日军巡逻船常在🕹海面检查，但叔侄二人以渔民身🍯份作掩护，每次都能化🙇险为夷，安全地完成任务。　　林鸣回忆，父亲常提起📄一次台风天送信的经历。“那天，天空黑沉沉，渔船划到深涌时浪🥓太大，靠不了岸，叔公就叫爸爸潜🔴水游过去。涌浪不断把他往🤠回拉，他和海浪搏📧斗了五六个回合，才终于上岸，把信交到交通站。”林鸣说，父亲总为他的❓好水性感到自豪，但等自己🌞长大了，亲身下海游泳后，才体会到父🏞亲当时的险境，“那样的海况🐞极有可能被淹死，叔公和🥡爸爸的勇气与毅力让我🚲很受震撼。”2022年9月3日，香😾港特区行政长官李家超(右一)出席香港🤧沙头角抗😜战纪念馆揭幕典礼时，在纪念馆“石水涧电台”展📣区体验抗战时期电台工作。(资料图)(香港特区政🧣府新闻处供图)　　鉴于🛸当时的斗争形势和石💎水涧的特殊地理位置，1942年4月至1943年3月，中共广东党组🌈织与延安中🔊共中央保持联系的重🚡要秘密电台设在该村。林家人承担了交通🤢接应和后勤🦖补给的重任。为防行动暴露，林生夫妇到远处的市⛴集采购物资，再通过“蚂蚁搬家”的方式一点🚟点运回山中。　　1943年初，日军加强扫荡，电台被迫撤离。不久，日军突袭石🚏水涧村，发现遗留的废电池与电📠线，立🌳即逮捕当时独自在家的林生，施以酷刑，追🐻问电台和游击队去向。林生宁死不屈，被活活打死。日军撤退🆙前为泄愤，还📑纵火焚毁了石水涧村的房屋。此后，林鸣的父亲🧡随部队南征北战，再未回过老屋。　　“20世纪80年代，爸爸曾想🎲带我重回石水涧村，我💄们拿着开山刀披荆斩棘，但没找到路，在山林里迷失了✉方向，只好放弃。”林鸣说。近年来，东江纵队🎗历史研究会在石水涧密🐮林发现石墙遗迹，确认即为林家遗址。林鸣希望能🌇在今年抗战胜利80周年之🛂际重访故地，圆父亲和🎶自己的心愿。1999年10月17日重阳节当天，时任香港特🤮区行政长官董建华(右一)、东江纵队港九独立🎧大队老战士罗欧锋(中)和林鸣父亲、东💛江纵队港九独立大队老战士林传(左)畅谈。(资料图)(受访者供图)　　尽管年近古稀，但林鸣仍活跃在😣香港的社区和学校，讲述抗战故事。“最近的抗战讲座日⬛程特别满，说明社会✨各界希望更加了解🐓香港抗战史。”他欣慰地看到，越来越多的青🚻少年听完讲座后对抗⭕战精神有了新的理解，还有一些中学生积极💌参加联谊会组织的❕抗战纪念活动。　　“港九大队📊的战士当年奋不顾身〰参加抗战，体现了‘天下兴亡，匹夫有责’的精神。我们应当学🚓习他们为保家🌻卫国而不计个人利益的品格，为国家和香港多作贡献。”林鸣说。(完)

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春原未來/齋藤亞美里/葉月美音/竹內有紀

（青岛日报／观海新闻记者 鈴木真夕）