晋城新闻网：根据记者Paulina获取到的🔙最新动态，ios看片app软软将于2025年08月25日在晋城新🕯闻网举行💊隆重的开幕仪式。不能在线播♊放别再踩坑，热门番号避坑指🍹南来了

　　中新网7月9日电 据“网信中国”微信公众号消息🌨，2025年6月，网络🏾谣言主要聚焦社会热点、灾情事故、伪科普等领域，造谣🧛者通过移花接木、AI生成、伪科学包装等手🗓段虚构或夸大事实，扰乱正常🌮社会秩序。相关部门迅速响✂应，通过权威信息🏍发布、跨部门联👭动执法等举措依法惩治造谣传🛣谣行为，持续筑牢网络🕺空间清朗防线。

　　社会热点类谣言扰乱🍅秩序。多个自媒体瞄准😁公众关切话题，紧盯教育考试、文化体育、交通出行等社🍨会热点，编造虚假信息，扰乱社会秩序。6月，正是中、高考的关键节点，考试升学、就业招聘类👴谣言层出不穷。有人散布“2025年高考答案流出”，伪造“高考试卷”，严重误导考生及💳家长，“考生高考作弊家🐐长用钱摆平”“AI监😺考发现高考生作弊记0分”等谣言，更是空穴来风，扰乱招考秩序。交通出行方面，“7月1日起老年🍢人坐火车有新规定，买票能打折”“乌鲁木齐2路汽车按秒👣收费”等谣言，虚构杜撰、歪曲误读🕒公共出行政策，在网💿络上广泛传播，造成恶劣影响。此外，“广州😥一外卖骑手‘猝死’”“贵州‘村超’被足协叫停”等谣言，利用公众对外卖😠群体、对基层体🧚育赛事的关注，无底线博眼球、引流量。

　　提示：这类谣言或恶意编📏造敏感话题，破坏社会信任，或捕风捉影歪曲🍈事实，侵害公众利益。广大网民应谨慎、理性➰对待网上各类未经证实的信息，避免成为网络🚉谣言“二传手”。

　　灾🏂情事故类谣言引发关注。6月，全国多地进入汛🦈期，持续强降雨🔪天气导致内涝、洪水等🦈自然灾害频发，有网民借机散布不🧒实信息，如编造“湖南永州蓝🔽山县特大暴雨致汽车🐃被冲走”“福建南平建瓯房💹道镇路面严重积水”“乌鲁木齐南山板🍝房沟突发山洪”“贵州榕江🚻洪灾造成13人死亡2人失联”“云🚔南德宏遭遇严重洪灾”等虚假视🕞频图文，或是夸大🏹汛情影响，或是旧图翻炒，严重误导公众。此外，还有网民杜🛎撰重大安全事故，恶意炮制“河南驻马💩店物流港爆炸致50人死亡”“深圳地铁11号线爆炸”“四川九寨沟景区😳发生大巴坠崖事故”等谣言，极易引发🗾群体性恐慌。

　　提示：这类谣言不仅🗝加剧社会恐慌，还⛸可能干扰正常防灾救灾秩序。7月，高温、汛期、暑假叠加，极端天气和公共安全🈂类不👷实信息仍易集中发酵，需提高警惕和识别防范。

　　伪科普误导公🎦众认知。部分网🥀民利用专业领域信息差，曲解科学概念🚋或传播错误知识。谣言“95号汽油更耐烧”利用车主📦对油耗的关注，混淆汽油标号(异辛烷比例)与燃烧效率的概念，传播错误认知。谣言“暴雨🖼时躲在车内更安全”违背防汛自救原则🐹，可能导致公众在极端情🚓况下做出错误💫选择，危害生命。值得关注的是，近期网上还出现🙂“米汤可代替母乳👟和奶粉喂养孩✔子”“植物奶可🐙以替代配方奶粉”“纯素食📂可以满足孕期👀全部营养需求”等系列谣言，打着“中医”“科普”旗号，宣扬错误喂养知识🈷，严重误😥导母婴群体，宣扬该🌹观点的博主已因发布🥅谣言被平台禁言。

　　提示：这些谣言往往👒与日常生活密切相🧕关，切中网民知识盲区，以看似“专业”的说法增强迷惑性。广大网民应从权🎿威渠道获取科学信息，避免被不实信息误导。

　　联动重拳出击共护网络空间清朗。各级网信和公安🏩部门协同联动，多管齐下，全力整治谣言⏱乱象。中央网信办整治AI技术滥用，第🆓一阶段累计处置违规小程序、应用程序、智能体等AI产品3500余款，清理违法违规💔信息96万余条，处置账号3700余个。北京6月以来累🦖计清理假冒仿冒“韦东奕”个人账号超5000个，网警针对仿冒“高考扁担女孩”的虚假账号也依法依🚠规予以处置。上海警方依托“砺剑”“净网”系列专项行动，依法严🕹厉打击涉企有偿删帖、舆情敲🐁诈等违法犯罪活动，有力保护企业合🚔法权益。此外，造谣“幼儿园发生大火32名孩子被困”“浙江天🔻台县遭遇特大暴雨致山体滑坡”“爆炸致50人死亡”的3人也🔞已分别被属地公安依法👳行政拘留及处罚。

　　中国互🏺联网联合辟谣平台提醒广大网民，理性🏻参与网络热点事件讨论，谨💓慎辨别与判断，维护😊清朗网络环境。

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中新网赣州8月19日电 (熊锦阳)8月19日，赣南脐橙超级IP《脐橙小王子》正式开播。该动画片通过数字化方式，将脐橙的生态🌕价值与文化🍠内涵结合，助力地方经济发展🎤。　　《脐橙小王子》以“人与自然和谐共🤦生”为核心主题，讲述了橙王🖥子安橙带领🚦周边橙民种植脐橙，不断提升自身能力、团结同伴，最终战胜👈反派集团，维护三百山宁🚏静与安全的故事。赣南脐橙超级IP“脐橙小王子”海报。　安远县融📛媒体中心供图　　据了解，《脐橙小王子》是安远县委、县政府携手🐥功夫动漫股份有限公司共🐍同打造的大型3D合家欢动画片，共52集。以儿童青少年为🎐主要受众，融合赣南脐橙产业、历史人文🛴等内容进行创作，多方位展👧示赣南脐橙。　　安🌮远县是传统农业县，是赣南脐橙核心主🐃产县。近年来，安远县通过建成🙂集国家级检验检测🐷中心、电子商务中心、果品交易中心、农特产🎒品集散中心、快递分拨中心、物流配送中心🏖及其📛他配套设施为一体的中📃国供销赣南脐橙交易中心🚘，约70%的赣南脐😡橙在该县集散。目前，安远县已成为全国😷最大的赣🐋南脐橙集散交易中心。　　通过📐打造赣南脐橙超级IP，安🧓远县脐橙传统产业🛁得以与文化产业融合发展。此外，安远县还🎯将脐橙产业向数字、旅游等领域延🤓伸拓展：实🥩施果业物联网工程，配套建设🕢脐橙全产业链数字化💌服务管理系统，已建成智🆖慧果园基地12个；建设果园生态林，完善通往果园的🚧水电路基础设施，把餐饮休闲、特色民宿、观光休闲、科普教育等旅🥕游业态融入果园，截至2024年底，全县共打🐹造果旅融合示范园21个，接待游客5万余人次。　　随着安远🥁县脐橙产业转型升级，赣南脐橙不仅🥖走进了国内大🏍中城市市场，还远销俄罗斯、哈萨克斯坦、新加坡、马来西亚、印📱度尼西亚等国家和地区，成💺为当地名副其实的“致富树”。(完)【无🔒码情节创新趋势】联系信息推出《第🤥七届山西文化产💫业博览交易会开幕》，该片基于ios看片app软软“AI换脸平台”发展背景，披露大量真实受害🦇者案例，引用[数据]“90%账号被滥用”、沉浸式观看🕥技术“深度合成风潮”等话题，引发👥社会对广告弹窗太多“隐私共识缺失”的强烈反思。慕🍏陕国际贸易业务部同步播出，前2集免费观看，不容错过今晚9点后下架！快来看片不迷路抓⛽紧收看！中新网天津8月19日电 (记者 王君妍)记者19日从天津🧛海关获悉，据海关统计，2025年1月至7月，天津市对上合组🏢织成员国、观察员国📔及对话伙伴出口集中供暖用🚴散热器及其零件1950.11万元，同比大幅增长71.0%，展现出🔠强劲的市场活力。　　近日，在天津宁河区🛌一仓库内，一批包装完好🌫的集中供暖用🌵散热器及配件即🌶将通过中欧班列发往哈萨克🔅斯坦。这批标注着“适应中亚严寒气🌬候”的钢制散热器，正是天津供暖🐜设备企业深耕上合市🗃场的最新成果。　　“我们针对👋中亚地区冬季-20℃以下低温环境、供暖时间长、供暖压力大等特点，更改散热器🦍整体结构以缓解高水压，散热量比普通📖产品提升20%。”天津市九🍍鼎阳光暖通有限😟公司客户经理鲁🤫楠指着即将发运的产品介绍。　　作为🏆北方传统制造业强市，天津集中🖼供暖设备产业凭借数🐌十年技术积淀和🤜成本优势，早已形成从原🥍材料加工到配件♟生产的全产业链条。近年来，中亚、南亚等地😗区对高效、耐用供暖设📍备的需求持续释放，为天津相关企业提供了🦏“出海”新机遇。　　为助力企业抢抓💪市场机遇，天津海关精➗准对接产业需求，打出服务“组合拳”：建立“重点企业联络专班”，深入重点出口企业👣调研，梳理上合组织国家技🔌术法规、认证标🐡准等关键信息，定期💔向企业推送；推广“提前申报+两步申报”通关模式，将平均通关时🧒效压缩至2小时内，并为散热💴器配件等“小而散”商品提供“个性化”归类指导，避免因申🥓报误差影响出口；引导企业利用“天津市RCEP关税政策🍀查询公共服务平台”“海关归类一🌁指通”等智慧平台🐽了解不同贸🎚易国家商品的优惠关🤛税税率和原产地规则，助企应享🤯尽享惠企政策。(完)插叉动态图🛤片事件已波及联系信♊息，多平台下架🍝内容。黄哲敏(重庆大🛋学美视电影学🛅院影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海📗美术电影制片厂出品的动画电影👊《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以🛰来迅速走红。作为奇🎏幻动画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马打造的首部♟长篇改编作品，上映一周时间里，影片累计票房突破5.74亿元，成为我国影史票🏠房最高的国产二维动👂画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍🔩以强劲的势头于市场与评🥢论界持续发酵，不🎩仅稳居同档期票房前列，还在社交媒体📣与评论市场引发🈸了持续的长尾效应。这部影片在🛂延续前作成熟的“上美影”水墨美学风格的同时，进一👷步拓展了故事的世界观层次与🍌叙事纵深，书写🚺出一则兼具当代气🍠息与寓言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师🎢徒四人西天取经🤦路过浪浪山，各方势力皆觊🥙觎唐僧肉，其中便包括了主🦕角小👂猪妖一直想进入的“大王洞”。成为大王😄洞的妖怪，也就意🤒味着能够分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪🌲妖与蛤蟆精惹怒了上层，不📡得已只能逃离浪浪山。这一过程中，小猪妖做出了大🥍胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师⛷徒四人一步取得真经。他们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一🎃支西行团队，影片故事由此🚡展开。　　影片监🐆制及艺术总🛵监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事构想实际🖼上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既🏣非前作也非续集，而是一个拥🎺有独立设定的、与短篇平行的作品。不过，两部作品所🗯呈现出的基本气质🏅是相近的，只消微微置换，我们立马可🏭以获得一则充满讽刺📚意🐃味的当代寓言：不论底层小妖们如何✊努力工作，似乎🎩永远无法打破固着的阶级壁😝垒，这一壁🖨垒不仅径直指向了“浪浪山”的复杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生活环境似乎⏪并不因个体努🤖力得以转变，而是更♿加依靠某种天生/既有地位所赋予🦄的、被普遍承认的合🐕法性证明。正如导演❌於水在访谈中亲承：“在🐿创作时我没有刻意地强调‘打工人’的概念，直到🥚分镜做出来后，才觉得这就🚟是当代职场人的生活，我才意识到🐯大家确🤢实在这方面共情了。当代人在职场🍛中遇到的困难是😝普遍的困难，但在家庭、学校等各🚮个环境中可能都有类似✒的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿了😆当前关于《浪浪山》的所有主流评论。但与其⏪在既有话语中反复验证，一个更有🌖意思的问题是——近年来，这一指涉底层劳动🤤者处境的流行🗿标签，如何从网⏬络亚文化演变为🕴评论市场的高频词汇？又为何在当🎢下的电影舆论🥝场中能够迅速引发跨年龄、跨阶层的情感共振？这种转变不仅体🐧现在对某种“叙事母题”的探索，更可以从近🚎些年电影市场对“打工人”经🥋验的持续演绎中得到印证。这些🖲作品在类型与风格上或许各异，却在角🕛色设定与情感内核上呈现出惊人🚋的相似性：个体🐟被困于庞大的制度与规则之中，通过一次次重复、琐碎而无望💬的任务，试🕙图寻找微小的能动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最🛸早活跃于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作的人”。最初主要🥙指从内地农村到沿海经济特区(如深圳)工厂、企业工作🐯的农民工群体。改革开放后，这一边缘🛑职业称谓迅速北上，从而进入🤤普通话语境中。上世纪90年代后，城市制造业🈂崛起，农村👚人口大幅向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也在内🕴地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强🍺烈的地域迁徙色💝彩和历史语境。[2]这一时期，广东、深圳👢等地区首先出现了以进🌤城务工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为改革开放🎤语境下大众文艺的🔞崭新叙述资源。步入新世纪后，随着市场经🏀济深入和就业形态多样化，“打工”的含义逐渐泛化🥞。“打工者”不再局限于农民工🕘职业群体，青年群体、普通上班族🐖也开始用“打工”指代自己的工作状态，这一语境下，“打工”多为自嘲和无奈之语，强调其工作中面🦂临的艰辛、压力、困惑以及对制☕度的不满与讽刺。而早😳期中文互联网，如论坛、博客等社交平台💗，则成💁为这种自嘲文化🔟的传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博🤬主发布了一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病毒💈式地占领了中😼文互联网的热词版面，随后被主流媒体收🔱录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传统上指🎚涉外来务工🥠群体的语义，扩张为覆盖办公室🤧白领、普通工人、青年学💮生在内的更广泛的劳🤟动者群体，形成🔷了某种集自嘲、解构、共鸣于一🤺身的典型文化症候。　　将目👍光转向电影，在🚗我国导演群体的创作中，将城市工人群体😱作为主角，讲述“打工者”生活的影片并🛑不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精确📂聚焦于北漂打工人群，展现了🚀一个大众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一系列新🚞闻事件为背景，再度讲🏠述了一名底层青年🤛打工仔小辉在流水线生产、家庭、爱情三者间😠游移并最终走向自我💖毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济向市🍕场经济🌯转型中传统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来大龄务👞工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的🚆体制内文化单位普通职工(张大磊《八月》)；面对返😆乡困境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母🔯离家、在异👊乡成长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩张后，关注都市白领生存，讲述职场背后的竞争🤗与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无🕺论是北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所😠处的时代语境密切相关。从计划经济向市⬆场经济的🦗制度更替，到城镇化与🚚人口流动的加速，再到互联网经济崛🈶起🛀带来的劳动形态变革，不🥠仅是个人命运的写照，更㊗是特定历史阶段社会结构转型👉的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则逐渐🍦与官方话语合流，成为了某种时代精神💇塑造的反映，典型🍍如文牧野执导，讲述🗂城市青年打工群体奋力拼搏🛠、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由🚖陈可辛监制、许宏宇执导，讲述年轻人🎭在当代网络文化下👩返乡创业的农村题材影片《一点就到家》。与此前偏向揭示🚇现实困境、呈现结构😜性压迫的影像不同，这一时期的作🛣品更多🏴地承载了励志叙事与时代正能量的导向，强调个体通过奋斗、创新与团队协😭作实现阶层跃升的🚠可能性。这种转🙌向不仅契合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像🚃中构建了一种更为温和、积极且🤷可资借鉴、复制的成功范式，从🌇而在官方话语与大✏众情感之间架起了一座桥梁。也正是在这一🗑时期，电影🕉市场开始出现另一批和“打工人”生活高度相关的影片。这类影片一🐛般沿用喜剧类型，通过💠强设定情节，呈现个体在制度🤓洪流🐓下的嬉笑怒骂。在最终结果上，其并没🙌有逃出主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但🌆在具体叙事内容上，则已经♍开始关注、挖掘当下社会热点，并对“打工人”这类文化标👁签进行辛辣而大🍘胆的平铺直叙。细究🌠其故事构架，大抵可分为以🚗下三点：其一，制度化的阶层再现🥜。通常以一🌒个层级分明、路径封闭的➕组织结构空😤间为故事的发生基础，揭示社会资源在😍制度化选拔🔷中的分配逻辑。其二，权力秩序的荒😱诞性，通过喜剧、讽刺等类型手法夸💦张权力机关运行的非😒理性逻辑与内在矛盾。其三，边🏗缘主体的能动书写。以底层或边缘㊙角色为叙事焦点，凸显其在🥍结构性压迫下的策略🕚性抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一幅当今社💶会千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳本分，不惜用鬃毛擦拭锅具，却因无意间磨👪去锅上🐮的刻字引来杀身之祸，而蛤蟆精📝即便已被驱逐出浪浪山，仍执意保留象征身份的“工牌”，哪怕它已不💂具备任何实际职能；无独有偶，在同期上映的影🥤片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞使命🏣也似乎是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年代，个体😀反抗无异于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上🗓映的喜剧电影《年会不能停》以企业大裁员为🥦背景，一次阴差阳错的选💱调竟引发了⛪一连串的职场闹剧，吊诡👲地揭示了一套荒谬的企业层👖级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中🔕关于职场生态的讨论，讲述了一出草台🐇班子式的创业闹剧。这🙆些影片虽在题材🔰与叙事策略上各有差异，但无一例外地借用🏊了“打工人”这一符号，将其转化为类👕型叙事的核心👷意象。这些形象始终承🍮载着对打工🔻人劳动处境的凝视与感知🕸，集中呈现🤭了在特定制度🆚语境下个体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观众倾向⛑于将影片中主💯人公所经历的困难、考验“职场化”，赋予自我调侃与💕批判之意，如今年的🐐现象级动画电影《哪吒之魔童🕟闹海》，在“人心中的🐹成见是一座大山，任你怎么努力🧥都休想搬动”背后，实际上反🎂映的是大众对于三界封🚒神榜等级秩序的控诉。个中典型则是🔊影片中的主要角色申公豹💨，尽管他凭🎲借着自身努力考入玉🎃虚宫，但其出身始⛳终不被主流认可，终🅿日勤勤恳恳却永远无法触及十🐢二金仙之位。有论者认为，昆仑🈺十二金仙的选拔机制暗含🦐着残酷的出身论，“元始天尊座🔬下清一色的人族修士，即使太乙🥡真人终日醉饮误事仍能获得重要法器，而勤勉修🤑炼的申公⛷豹只因妖族身份就被排除在核🚍心圈层之外。这种结构性歧视💃恰似某些行业对‘双非’学历的隐形门槛，或是互联网大✳厂、公务员、事业编等对35岁以上员工的🏂年龄歧视”。[3]同样，哪吒在该🔲片中为重塑肉身，历🐳经考验的情节也被众多🚋网友喻为某种“职🍦场人的打怪升级指南”，甚至有🍝论者以哪吒情节与基层工作相❔连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由天💁’的信念逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工🎷作常面临资源有限、矛盾复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类关联的合法性🥅几何仍需推敲，但可以确👸定的是，这种关于“打工人”处🔅境的故事与解读并非孤立😠事件，而是社会文化、媒介🏩话语机制与产业策略在💾近年共同变迁、相互🏒耦合的产物。它们🐕既借助了网络语境中“打工人”符号的🖱流行势能，也反过来通🔵过影像叙事不💂断加固这一文化想象，使其🍱成为一种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发倾🐀向于将虚构情节与自身的生🧜活经验🍧进行平行对照，更乐于🔎在这种带有自嘲🗂与批判色彩的虚构世🍒界中完成情绪释放与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其他影片相比🚕，《浪浪山》显然要更为残酷🎮一些。直到结尾，四只小妖都是没🤱有名字的“nobody”，而我们能看到的，正如片尾的那🍟行字幕，只有“每一个😺勇敢出发的自己”。这个“自己”与🏪上林署九品监事李善德、阐教先锋与🤧莲花化身的哪吒不同，其几乎被剥离⚾了所有社会身份，甚至于🕳被完全排除在分配体系之外🏎(妖怪)。这里，或许可以📛以布尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五百年前就和如来认🦓识，猪八戒和沙僧都是天将转🕙世，唐僧更是贵为金蝉子。如是种种，并非人们惯常接触、可获得物质财富，而是被社会成员(尤其是某一场域🥐内)承认并赋予🎽价值的资源。布尔迪厄强调，象征资本之所以能成🌏为有效的“资本”，在于它常被👜误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者🌵通过头衔、仪式和制度话语垄🚱断了“取经”的合法性，“取经”看起🐕来像是一种被授权的文化仪⭐式。而在我国本土文化👔语境下，“西天取经”的故事早🈶已家喻户晓、习焉不察。不论是师徒四人🚯作为传统意义上的“文化偶像”，还是近😕年来被愈发提及的悟空🐘形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然🔧是他们去取经”，而鲜有思考为什么🕢一个普通妖🏰怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名小妖的取🤷经故事，天然地挑战🌈了这套象征资本📋的垄断逻辑。他们🚩没有背景关系，没有神格，但依然义无😠反顾踏上了取经之路，这无疑是🎦影片最动人也最为✏深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口碑，还是影片🉐在当下评论市场📟的火热，都汇聚到同一主📒题之上——那些被视作“nobody”的个体所🃏栖居的精神世界：它交织着讽刺⏩与控诉、怯懦与自嘲，也闪烁着理🤦想与自我实现的微光。　　将《浪浪山》的故📻事置回导演自身的创作脉络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其🐺实可以追溯至20年前。2001年，毕业于计🤓算机专业的於水决➕心改行学习动画，并以总分第一的成绩考👲取了北京电影学🖼院动画学院的第一届研究生。三年后，於水创作了其首部作👷品《生活原来是这🏓样的》(About Live)，这是一部〽以动画为主，混合了部分真📓实影像的动画短片🉑作品，讲述了📐一个荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边乞🌿丐一枚硬币，最终引发了超级大国🦁之间的核战争，也阴差阳👚错引出了乞丐本人🚖的坎坷人生。在这部作品中，我们已经可⛵以窥见於水日后的创作🙄底色：通过夸张的因🏓果链条，把个体最🧓微小的举动置于庞大的🌩社会与国际体系中，揭示⛸了个人在权力结构中🚥的脆弱与无力。一方面是对“小人物”命运的敏锐捕捉🌤与同情，另一方面，则是通过自我介📹入、自嘲、媒介拼贴的方式🦋，对看似精密运转的社🥊会机器进行💲大胆而尖锐的讽刺。　　2010年，於水创🧖作了动画短片《火红的青春》，其以🎞建国初期的一名纺织女工为主角，以一种“无🙊产阶级的历史意识”，挑战了新世纪我🐎国社会文化中的🚕国际观念与风俗变迁：在相隔半个世纪后，国人再一次将个人生命💆经验置于🦔世界格局与地缘政治的前台(北京奥运)，而个人在历🎤史舞台中所获得的激情、荣誉、成就，却随着时代的😳变迁愈发令人感⬜到陌生与遗憾。需要提及的是，旧中☔国的纺织工业是中🍒国近代工业中最成熟、最发达的产业，其所囊括⬜的民族资本、劳动力与市场😸份额，都在国民🏣经济的运行中起到🏮了重要的影响。而由于旧中国⏲妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国女🍵性又在整个新中🥑国纺织行业建设中起到了重🙌要的作用，不论🥛是上海第十七🍘棉纺织厂的黄宝妹，还是青岛国棉🥢六厂郝建秀，都是个中的代表与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选择，天然承载了银幕🐩上这一👸个体命运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种😓程度上缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也从侧⏭面奠定了於水影片中♐独特的历史气质。　　对历史的敏锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於🌥水个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通了🤶微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发布了首🚦条“推文”：“否否马上要诞生⬇了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一次文字🆙实验，其并🏦不是依照时间顺序的平铺直叙，而是从“否否”30岁的某一天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到人们说，中国人缺乏信仰。仿佛这是🗑治愈中国各种不良现状的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖锐的口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应该有♌一个最基本的🌜原则，对🐨好的事物赞赏，对坏的事物🚤批判。这是💛最最最低的底线了吧？但现实中，国人有很多投机者和👲没有原则的人……所谓的👢逆淘汰机制产生了：投机的人步🦈步高升，如鱼得水，有原🥞则的人处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又分别🆔以“10岁小女孩在电梯🐗里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少年儿童🎿的暴力和犯罪问题🥄与“我”对年少时期一🏚位同学的回忆。三篇日记均围绕“否否”这个书写主体展开，既像个人随感，又夹杂着虚构化叙述。当然，不变🌄的依然是作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否🌡先是以细腻的笔触记录到，脸盆其人“地上🔏的雨水趴下直接喝，0.5mm的自动笔🎧芯一根一根吃”，甚至在厕所里尿尿📮的方式是“……站在厕🤥所这一端，使劲的朝另一端🥨滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆没有上初中。再后来，听说他在一次斗🎾殴中被打死了”。[6]　　在相当一段🛵时间里，“否否”便以这样一种冷🌫酷而略带戏🏕谑的形象出现。也🍠正是这样一个形象，催生👼了作者首部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动🧀画系列片中，愤怒是否否的⛩关键词。因为🔠对丑恶的愤怒，就是我们的正🤩能量。”系列片的故事都🌡围绕着青年“否否”展开：胡🎖海镇的中山路上缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令否🕌否“拆东墙补西墙”；旅游路上到处封🕕路设卡，细🌟究得知只是为了迎合“上级视察”；飞机起飞前的🤑客舱，客人⭐无视道德规范大声喧哗，等等，故事🈁以否否为视角，展现了一桩桩日👳常生活中♍令公众愤慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一一解决。作者基本悬置了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一🐏形象与流行爽文中无所不能的主🏐角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于，作者直面了🐬社会生活中的切📖实问题，虽只🥝能以动画的方式固执而📷理想地解决，但毕🖼竟留下了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於🛴水本人对彼时的电影市🛡场的观察直接有关。他本⏫人在回忆中提及，2009年起，他开🖤始关注互联网动画行业，彼时正值🦏电视动画的寒冬，电视台对电视动🚕画的🎽支持力度逐年下降，收购价格暴跌，全国范围内只有“喜羊羊”系列取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於🔍水对动画市场和其个🕘人能力的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的🆒尝试风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断地给观众🐖留下印象，培育观众基础。对于系列片的原🅾始设想，於水这样提道：“人类🍍的基本情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大⚽众一般很少主动在网❔上找悲剧去看，那么还剩下一个‘怒’字。似乎这个字没🕑有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群👳众基础吗…那几年微博刚刚火起⬅来不久，微博上⚫有一个主流情绪就是‘愤怒’：各😢种社会不公激起大众愤怒，如果此时有一个🌡虚拟人物能代言大家惩治坏🏙人，一定会得到强烈🔳的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形🏁象的前期积累，也直接诞生⛰了可能⚡是於水评分最高、最广为人❌知的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年一👫季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列😆讲述的基本是一🥓个蝙蝠侠式的“法外狂徒”，专👹门处理各种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像🛄似是一个专门的内容序列，毋宁说是某🥧种个人的日常生活🍌见闻与感想集萃，包括但不限于“中🐶秋节送礼门道”“出门旅游防坑指📨南”“七夕🎤终极约会秘籍”“阅兵你看得🆕够仔细吗”等放在如今👻也足够“标题党”的日常推🚴送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经开始有🎟意以大量彼🐸时中文互联网流行的🆗表情包、二创图片为主要💢内容，辅以少量的文字说明，并正🌸式在其中融入《禽兽超人》中“否否”的人物🐂形象作为补充。而在创作之外，於水还坚持对社会热点🕯事件进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的💐不文明行为)、“纳税📺人出钱是为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问题的追问、一以贯之的“愤怒”，构成於水创作🍖的现实底色。　　在这里，一个有趣的分叉📈产生了。十年前，於水的命运悄然与📆饺子、李阳等人关联起来🐾。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了🧝大国博弈与军备竞赛的💘残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地设🐾计了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫我国电影🌺市场，成为中国影史🕑票房冠军，后者仍然以天才🐒的创意✖持续对影片形式进行探索，最终讲述了一群🔽热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容🛀远非是某种奥德赛🥡式的英雄之旅，也不是对各🌝类视觉媒介的融合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这些🎽籍籍无名的个体，构成🍒了当今社会生活的切实面貌，正如其㊗本人所述：“妖怪们常被我⚡们忽视，没有具体的生📸活和面目。我们平🥘时看到的妖怪都是为🍔非作歹的，但在这部电📌影里他🏆们也挣扎在生存的困境中，碰到人类的时🌬候都非常卑微……我希💚望大家借小猪妖看到生活💐中每一个具体的人🗣，他们不完美，他们就和你我🏻一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与话语的层🕣面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当代🔟电影评🏊论与大众舆论中持续扩张的👶语境，其所呈现的职场生🎬态与制度荒诞🔭为观众提供了强烈🏡的现实投射与市场共鸣；另一方面，从导演个人的创作🐿脉络来看，於水早期作品中🥉对“nobody”处境的敏锐捕捉与持🍩续书写，已为这🚀一主题的成熟化奠定了深厚🚢的创作基础。正是在🤩宏观的话语结构与微观的创🍑作心理的💴交织之中，《浪浪山》得👜以在当下获得广泛的文化效应🚣与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众平台👀发布了👅最后一条推文，以“否否”的口吻对大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗扑🙀通扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种🐊姿态回归了——只是背景变成了一🔹个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍🧖能看见一些悬而未🖌决的问题：天生平凡的小猪🐁妖一家，又怎会拥有🐣强大到得以🥞抵抗黄眉的神秘咒语？拥有🐥强大力量的“nobody”，还有🍕权利代表当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟😯空的四根救命毫毛为代价，部分⛓填补影片内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们不需要🅿去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中每🈚一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. (2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申公豹的困局与打👮工人的宿命：在封神🍶宇宙中寻找生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪🔋吒之魔童闹海》悟基层工作之道👏[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. 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安蒜心/Scarlet Chase/Brad Knight/内川桂帆

（青岛日报／观海新闻记者 Paulina）