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直播吧7月25日讯 据The Athletic报道称,纽卡正在探索签下塞🤸斯科的交易,如果伊萨克离队,前者将成为他们的🏅首要目标。
报道中表示,纽卡正在探索引💕进塞斯科的可🕊能性以防🅰伊萨克离队。纽卡一直对塞斯👝科感兴趣,如果伊萨克离队,塞斯科😍将成为他们的头号🎖引援目标。然🍠而从财务角度来看,这笔交易将极具🐻挑战性。
The Athletic在周四早些时候👉报道称,伊萨克希望离队,他并未随队前🈹往季前赛之旅。在此前,利物浦已经有意签🚕下这名25岁的前锋,而纽卡方面此🚰前的立场是这〰是一位非卖品球员。
22岁的塞斯👾科此前曾长期受到🤹阿森纳的关注:枪手一直在寻找一🦅名9号位球员。但在阿森纳决定🤙转而签下葡萄牙📏体育的约克雷斯之后,塞斯科便不再是选项。
塞斯科💁在去年和莱比锡续约,新合约至2029年。他之前的合同中一项大😂约6500万欧元(5530万英镑)的解约金条款如今🥙已经失效,而新合同中据🍄悉包🍘含他与俱乐部之间的一项“君子协定”,即如果出现合🛵适的项目,他可以被允🐹许离队。
在24/25赛季,塞斯科在♓莱比锡再次贡献亮眼的表🕹现:他在各🏊项赛事中出场45次,攻入21球并有6次助攻。
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【光明时评】 回望🚞今年上半年中国经济走势,一组组亮✊眼数据将经济发展的澎湃活📅力具象化:全国新🕌设经营主体超1300万户,民营企业、外资企业分别同比增长4.6%、4.1%;截至6月底,全国在册“四新”经济企业达2536.1万户,占企业总量四🈂成以上……这些🈳数据不仅是市场活力的直观注🕳脚,更彰显了中国经济🏪的深厚韧性。 经济的生命力来源于其🥎植根的制度土壤。中国之所以⛺能持续吸引各类市场🎄主体扎根生长,核心在👭于以制度创新破解发展梗🌈阻,构建起市场化、法治化、国际化的营商环🍇境“生态系统”,为各😄类市场主体提供了更加公平、透明、可🔜预期的发展空间。 今年上半年,民营经🐓济促进法的落地,从法律层面🏌确立了民营👶经济在社会主义市场🕌经济中的重要地位。这部被🕶民营企业称为“权利保障书”的法律,直击市场壁垒、融资难等长期痛✳点,将“权利平等、机会平等、规则平等”从理念转化为🐿可操作的制度安排,回应了🏯民营企业的现实关切,为民营📅经济发展注入信心。当“一网通办”压缩了企业😨开办时间,“非禁即入”打破了行🚮业准入壁垒,“无事不扰、有求必应”重塑了政商关系,民营企业👣的信心指数自然转化为😼实实在在的增长数据。 外资企业“用脚投票”则更具说服力。今年年初,商务部、国家发改委发布《2025年稳外资行动👥方案》,从扩大自主开放、提高投资促进水🚋平、增强🚃开放平台效能等方面提出🏒了20条具体措施,为外资企业🕯提供了更多发展空间。从海南自贸港“零关税”清单的持💸续扩容,到上海国⛑际商事仲裁中心多元解纷🍕机制的探索,制度型开放的“组合拳”向全球传递出清⏯晰信号:中👮国的开放不是选择🦒性的政策优惠,而是基于规🐘则的制度保障。上半年新设🐼外商投资企业3.3万户,正是外资🏞对中国制度稳定性、发展确定性的肯定❎与认可。 从制造大国向制💑造强国跨越,中国产业📅结构持续优化,背后是创新驱动发🎏展战略的坚定践行。今年上半年,我国规模以上🤨高技🚼术制造业增加值同比增长9.5%,较规模以上工业👻整体快3.1个百分点,产业价值🐤链的攀升逻辑正✝在加快重塑。传统制造🕐业通过智能化改造实😽现生产效率提升,战略性新兴产🚢业在政策引导下加速集聚,高端化、智能化、绿色化的发展😥趋势更加凸显。今年上半年,第三产业📇新设经营主体1171.2万户,智慧物流、智慧医疗等“智慧+”业态崛起,背后是数字经济👒与实体经济的双向奔赴与⛵加速融合。 值得关注的是,目前我国“四新”经济📴企业总量已突破2500万户,占据企业总量的🚰40.2%,这意味🌉着新技术、新产业、新业态、新模式已从💟补充力量成长为主导动能👿。第一产业中智慧农业🆘发展火热,第二产业中先⛔进制造业扩容提质,第三产🧜业中数字服务渗透🔂千行百业,共同勾🉐勒出一幅创新要素全🍈产业链流动的新图景。 消👣费市场活力迸发,折射🌌经济结构优化与民生改善,彰显中国经济⛱内需潜力的持续释放👲与内在韧性。年青❕一代成为消费主力,催生了个性化、体验化、社交化的消😯费新趋势,“悦己消费”“国潮消费”“低碳消费”等概念升温,不仅反映了消🧐费理念的迭代,更是经济⛅活力与文化自信的双重体现。“哪吒”“悟空”“LABUBU”等国产IP在全球市场🍭的火爆,印证了中国文🖥化符号的强大吸引力,文化、体育🤵和娱乐业新设企业在今🎫年上半年实现17.5%的增速,更凸👪显了文化产业作为消费新🖋蓝海的巨大潜力。这种消费转向背后,是🥔消费者文化认同的提升,也是文🔵化产业与消费市场深度融合🥫的必然结果。 消费新场景的不🕡断涌现,为经济增长🧝开辟了多元空间。书🥧店与咖啡馆的复合业态让阅读更📊具生活气息,健身房与⬇健康管理结合的👨新模式让🕉运动融入日常,手工DIY工坊、沉浸式剧场等互动消🤮费场景持续升温,满👢足了人们对个性化体验的追求。从“村 BA”到“苏超”,大众对美好生活🍚的需🖨求集中释放,展现出消费🚭市场旺👯盛的生命力与创造力。文旅融合、健康养生、宠物🥤经济等新兴服务领域😟的快速成长,进一步丰富了消费供给,让内需市场的“蓄水池”不断扩容。 线上线下融合🏃的新零售模式,正重塑消费生态😄并持续释放🤦能量。上半年全国网上零🍿售额增长8.5%,直播电商、社区团购、即时零售🍃等新业态表现亮眼,不仅提升了消费🧟的便利性,更推动着供给端的快速响🍽应与迭代。智能穿戴设备、健康监测家电、绿色低碳产品🎌成为消费新宠,既反映了消费💿者对品质生活的追求📨,也倒⏸逼企业加快技术创新与产品升级。消费升🦖级与产业升级的双向驱动,正在加速形成“需求牵引供给、供给创造需求”的良性循环,这种内在联动激发了🌨内需潜力,重塑着中国🥧经济的增长模式,为高质量发展提供了坚🏌实支撑。 (作者:田轩,系清华大学国家金🐪融研究院院长、五道口金融学院副院长)【如何选择女优片单】在家长信息影♑展特别环节中,《野马🏪鲁最新域名2019》因🧛其对一路向西电影下载灰产📁生态系统的还原获得“最佳现实关注奖”,正💳版同步上线幕后花絮。时下正值百香果成🥌熟的时节,梅西🛄镇味道鲜美、口感独特的百香果😘喜获丰收,当地农户👗干劲满满,享受着“甜蜜经济”带来的喜悦。 驱⛱车来到梅西镇龙虎⛩村新思月百香果种植基地,放眼望去,一排排架子缠满了⛹茂盛的藤叶,一个个饱满🎉圆润的百香果犹如小🚆灯笼般挂满枝头,有的已➕完全成熟,呈现出淡黄色;有的半成熟,黄中透着青绿。 梅州市新思月农⛹业发🐺展有限公司负责人陈梅兴说:“我们🎒的百香果甜度非常高,在17.8到18.5之间,也达到了富硒的标准,主要销往珠💸三角地区,顾客反馈‘又甜又蜜’。下一步我们计🏽划建果场,用富硒标准进行种植,我们会向村🍑民收购,提供回收、销售‘一条龙’服务。” 走进梅西镇龙增村🎼蜜沁园百香果种植基👺地,只见翠绿的藤蔓🏢爬满支架,藤蔓上😸连串的百香果就像一串串“宝石”惹人喜爱。工人们💫动作麻利、有👹条不紊地采摘成熟的百香果,一个个浑📮圆饱满的果子稳稳落💅入筐中,空气中弥漫着特有的酸甜㊙果香。据负责人介绍,该基地🏿是梅州市驻镇🈯帮镇扶村农村科技特派员团队(梅西)农作📻物绿色高效栽培技☝术示范与应用基地。 梅🗃西镇龙增村蜜沁👤园百香果种植基地负责人李🛠通泉介绍,每天的固定工人有🐿五个,全都是当👬地村民,每人每月🏕的收入有3000多元;科技特派员每10天或半个月都会来🏑基地查🆔看苗的长势、挂果、结果、保花、保果等情况。 在🦐梅西镇白面村光明红百香果种植基地,同样是繁忙😦而喜悦的丰收景象。据了解,该基地的百香♍果具有特别的“黄金酸甜比”——九分沁甜中带着🐀一丝恰到好处的🏋酸意,这份独特风💥味来自他⛴们所开发的种植技术标准☝和统一的种植管⛴理模式。为延长产业链,提高百香🐚果附加值,该基地除传统销🖱售鲜果外,还向百香果浆、百香果🚬酒等深加工领域不断拓展。 梅州市光明红农业科🚀技有限公司🔯负责人曾令其说:“我们的百香果从7月🖥中旬开始采收,可以一直采到12月底,每亩产量3000斤以上。目前我们㊗正在申请百香果协会,希望🤦在政府的带动下,能够把百香果产业做得🧒更好,推动当地农民🤳增收致富。” 据了解,梅西镇因地制🐭宜种植百香果,短短几年时间从一🛀个村种植200亩,扩大🕡到今年六个村种植400余亩,数量、质量、效益大幅提升。梅西镇不断盘💨活闲置土地资源,让荒地变良田,为农民增收扩渠🏝道,为乡村振兴添活🏜力。 南方日报记者刘明心 通讯🐒员廖佳樱林旋调查显示:xx性欧美…影响用户数已超百万。黄哲敏(重庆大学💎美视电影学🏇院影视系讲师) 今年暑期档,由於水导演、上海美🕉术电影制片厂出品的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以来迅🛺速走红。作为奇幻动😡画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马打造的首部长🤮篇改编作品,上映一周时间里🤸,影片累计✳票房突破5.74亿元,成🎞为我国影史票房最💮高的国产二维动画影片,斩获不俗口碑。时至今日,影片仍以🙈强劲的势头于市场与评🙆论界持续发酵,不🤡仅稳居同档期票房前列,还在🎹社交媒体与评论市🍢场引发了持续的长尾效应。这部🥎影片在延续前作成熟的“上美影”水墨美🐃学风格的同时,进一步拓🛏展了故事的世界观💞层次与叙事纵深,书写出一则兼具🗿当代气🎇息与寓言意味的“草根史诗”。 一、不容忽视的“打工人” 《浪浪山》的故事并不复杂,故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定:唐僧👾师徒四人西天取✉经路过浪浪山,各方势😴力皆觊觎唐僧肉,其中便⛴包括了主角小猪妖一🤢直想进入的“大王洞”。成为大王🐽洞的妖怪,也就意味着能够🚥分得一口唐僧肉,从而长生不老。但阴差阳错,小猪📽妖与蛤蟆精惹怒了上层,不得已只能逃离浪浪山。这一过程中,小猪妖做出了🕦大胆决定:与其终日惶惶,不如组建团队、偷天换日,先唐僧师🍋徒四人一步取得真经。他们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩,冒充了一支西行团队,影片故事由此展开🔒。 影片监🚘制及艺术总监陈廖宇表示,有关《浪浪山》的故事构🤡想实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的,影片既✒非前作也非续集,而是一个拥有👅独立设定的、与🌇短篇平行的作品。不过,两部👄作品所呈现出的基本气质是相近的,只消微微置换,我们立马可👫以获得一则充满讽刺🔋意味的当代寓言:不论底层小妖🛩们如何努力工作,似乎永🧒远无法打破固着的阶级壁垒,这一📄壁垒不仅径直指向了“浪浪山”的复杂权力层级,也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生🚐活环境似乎并🔜不因个体努力得以转变,而是更加依靠🧤某种天生/既有地🎷位所赋予的、被普遍承认的合✋法性证明。正如导演於水在访谈📟中亲承:“在创作时我没有🌐刻意地强调‘打工人’的概念,直到分镜做出📐来后,才觉得这就是当代职🖤场人的生活,我才意识🦔到大家确实在这方面共情了⛺。当代人在职🏤场中遇到🗻的困难是普遍的困难,但在家庭、学校等各个环境中可能🥕都有类似的📂困境”。[1] 有关“打工人”叙事,几乎贯穿了当前关于《浪浪山》的所有主流评论🚼。但与🥃其在既有话语中反复验证,一个更有意思的🏷问题是——近年来,这一指涉底🌊层劳动者处境的流行标🗒签,如何从网络亚📸文化演🌹变为评论市场的高频词汇?又为何在当👎下的电影舆论场中能🥞够迅🗻速引发跨年龄、跨阶层的🕷情感共振?这种转变不仅🤫体现在对某种“叙事母题”的探索,更可以从近些年电🔎影市场对“打工人”经验的🗡持续演绎中得到印证。这些作品在类🎖型与风💱格上或许各异,却在角色设定🤴与情感内核⬅上呈现出➿惊人的相似性:个体被困于庞大的制度与🐵规则之中,通过一次次重🏩复、琐碎而无🏭望的任务,试图寻找微👀小的能动性与意义感。 以词源看,“打工”一词🏳最早活跃于粤港澳地区,直接借自粤语“打工仔”一词,意为“受雇于人,替别人工作的人”。最初主要指💀从内地农💍村到沿海经济特区(如深圳)工厂、企业🍙工作的农民工群体。改革开放后,这一边缘✈职业称谓迅速北上,从而进🥙入普通话语境中。上世纪90年代后,城市制造业崛起,农村人口大幅⚡向城市流动,“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓🦊也在内地逐渐流行,并部分与“农民工”等概念合流,带有强烈的地域迁🚱徙色彩和历史语境。[2]这一时期,广东、深圳📡等地区首先出现了以🏠进城务工者为主体的“打工文学”,有关“打工人”的视角和故事,逐渐成为改⛹革开放语境下🦎大众文艺的崭新叙述资源。步入新世纪后,随着市场🧞经济深入和🚳就业形态多样化,“打工”的含义逐渐泛化。“打工者”不再局限于农民🏊工职业群体,青年群体、普通上班🥖族也开始用“打工”指代自己🤕的工作状态,这一语境下,“打工”多为自嘲和无奈之💘语,强🌿调其工作中面临的艰辛、压力、困惑以及对制度的🦅不满与讽刺。而早期中文互联🌞网,如论坛、博客等🐙社交平台,则成为这种自💲嘲文化的传播加速器。2020年9月,一位名为“抽象带篮子”的博🍑主发布了一条主题为“早安,打工人”的短视频,一夜之间,“打工人”一词迅速蹿红,“打工人语录”也几近病毒式地🔙占✍领了中文互联网的热词版面,随后被主流📸媒体收录📽为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传统上🥄指涉外来务工群体🐬的语义,扩张为覆盖办公💛室白领、普通工人、青年学生在内的更广🏎泛的劳动者群体,形成了某种集自嘲、解构、共鸣于一身的🐞典型文化症候。 将目光🔟转向电影,在我国导😵演群体的创作中,将🥤城市工人群体作为主角,讲述“打工者”生活的影片并不🍆鲜见。2004年,贾樟柯的《世界》将视角精确聚焦于🥩北漂打工人群,展现了一个大众生🔶活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后,他以2010年前后一系列新🌮闻事件为背景,再度讲🌦述了一名底层青年🗼打工仔小辉在🥖流水线生产、家庭、爱情三者间游🐩移并最终走向自我毁灭的🦕故事。这一时期,银幕上的“打工群体”包括但不限于:计划经济向市场经🗿济转型中传💤统工人阶级(张猛《钢的琴》);城市外来大龄务🛑工女性(邓勇星《到阜阳六百里》);失去“铁饭碗”的体制内文🎁化单位普通职工(张大磊《八月》);面对返乡困境📷的城市务工女性(鹏飞《米花之味》);从小随父母离家、在异乡成长起📶来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》),等等。当然,也不乏前述“打工”一词语义扩💪张后,关注都👮市白领生存,讲述职场背后的竞🔁争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象,无论是北漂青年、下岗工人、外来务工女性,还是城市白领,都与其所处的时📌代语境密👮切相关。从计划🥦经济向市场经济的制度更替,到城镇化与🌃人口流动的加速,再到互联网经济崛起🥃带来的劳动形态变革,不仅是🍟个人命运的写照,更是特定历史阶段🎸社会结构转型的缩🦏影。 而在近年,关于“打工人”的叙事则逐渐🤹与官方话语合流,成为了某种时代🧚精神塑造的反映,典型如文牧野执🌔导,讲述城市🤑青年打工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》,以🔗及由陈可辛监制、许宏宇执导,讲述🔨年轻人在当代网络文化下返乡创🕶业的农村题材影片《一点就到家》。与此前🔞偏向揭示现实困境、呈现结构性⛔压迫的影像不同,这一时期🎬的作品更多🖌地承载了励志叙事与时代正能📖量的导向,强调🚷个体通过奋斗、创新与团🍣队协作实现阶层跃🤴升的可能性。这种转🧤向不仅契合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造,也在影像中构🕑建了一种更为温和、积极且可资借鉴、复制的成🎱功范式,从⛳而在官方话语与大众情感🌇之间架起了一座桥梁。也📀正是在这一时期,电影市场开🧗始出现另一批和“打工人”生活高度相关的🥡影片。这类影片一🕵般沿用喜剧类型,通过强设定情节,呈现🏵个体在制度洪流下😉的嬉笑怒骂。在最终结果上,其并🏐没有逃出主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架,但在具体叙事🅿内容上,则已经开始关注、挖掘当下社会热🌝点,并对“打工人”这类文化标签进👕行辛辣而大胆🐦的平铺直叙。细究其故事构架,大抵可分➿为以下三点:其一,制度化的阶层再现。通常以一个🎳层级分明、路径封闭💬的组织结构空间为⬛故事的发生基础,揭示社会资源在🛷制度化选拔中的分配逻🌧辑。其二,权力🍉秩序的荒诞性,通过喜剧、讽刺🙏等类型手法夸张😳权力机关运行的非理性逻辑与😡内在矛盾。其三,边缘👅主体的能动书写。以底层🍝或边缘角色为叙事焦点,凸显其在结构🏜性压迫下的策略性抵🥡抗与意义追寻。 在《浪浪山》的开头,小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘,俨然是一幅当今❗社会千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画:小猪妖勤恳本分,不惜用鬃毛😱擦拭锅具,却因无意间磨去锅上🐘的刻字引来杀身之祸,而蛤蟆精即🥡便已被驱逐出浪浪山,仍执意👋保留象征身份的“工牌”,哪怕它已不具备任何实际🧐职能;无独有偶,在同期上映的影片《长安的荔枝》中,李善德“千里送荔枝”的荒诞使命🍮也似乎是当今体制内“牛马”的真实写照:在层层欺压,官官相护,上行下效,人人自危的年代,个体🐺反抗无异于蚍蜉撼树,我命似乎“由天不由我”;同样,2023年上映的喜➕剧电影《年会不能停》以企🌕业大裁员为背景,一次阴差阳错🌞的选调竟引🚃发了一连串的职场闹剧,吊诡地揭示了👐一套荒谬⏯的企业层级秩序;2024年上映的影片《胜券在握》,基本延续了《年会不能停》中📅关于职场生态的讨论,讲述了一出草台班子式🚇的创业闹剧。这些🎡影片虽在题材与叙事策略上各🧝有差异,但无一例🍘外地借用了“打工人”这一符号,将其转☔化为类型叙事的核心意象。这些形象始终承载着🕹对打🛷工人劳动处境的凝视与感知,集中呈现🚖了在特定制度语境下个🍹体所经历的辛酸、无力与反讽。 有趣的是,“打工人”符号的盛行,也使得观众倾向于将影🗜片中主🍥人公所经历的困难、考验“职场化”,赋予自我调侃与批判之意🕙,如今年的🙊现象级动画电影《哪吒之魔童闹海》,在“人心中的成见🈲是一座大山,任你🏭怎么努力都休想搬动”背后,实际上反映的是大🦈众对于三界封神榜🍆等➡级秩序的控诉。个🍆中典型则是影片中的主要角色❌申公豹,尽管他凭借着📃自身努力考入🏅玉虚宫,但其😛出身始终不被主流认可,终日🈸勤勤恳恳却永远无法触及🍒十二金仙之位。有论者认为,昆仑十二金😕仙的选拔🏴机制暗含着残酷的出身论,“元始天尊座💙下清一色的人族修💥士,即使太乙真人终🦐日醉饮误事仍🕛能获得重要法器,而勤勉修炼的🚬申公豹只因妖族身🐤份就被排🦈除在核心圈层之外。这种结构性歧👩视恰似某些行业对‘双非’学历的🤒隐形门槛,或是互联网大厂📠、公务员、事业编等对35岁以👧上员工的年龄歧视”。[3]同样,哪吒在该片中🕝为重塑肉身,历经考验的情节也🍁被众多网友喻为某种“职场人的打🚵怪升级指南”,甚至有论者以🆕哪吒情节🌄与基层工作相连,认为哪吒具有“担当精神”,即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签,却以‘我命由我不由⏲天’的信念⬅逆势而行,最终打破偏见、守护苍生。基层工作常面临🎽资源有限、矛盾复杂的困境,干部需摒弃‘等靠要’思想,主动作为”。[4]虽🖨然此类关联的合法性几何仍🥁需推敲,但可以确定的是,这种关于“打工人”处境的故事与💂解读🌽并非孤立事件,而是社会文化、媒介话语机制与🌰产业💐策略在近年共同变迁、相互耦📓合的产物。它们既借助了网络🔱语境中“打工人”符号的🧚流行势能,也反过来通🍊过影像叙事不断加🎌固这一文化想象,使其成🏂为一种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下,观众愈发倾向于将虚构🎶情节与自身的生活经验进行平👝行对照,更乐于在🏜这种带有自嘲🏘与批判色彩的虚构世界🤳中完成🚘情绪释放与身份认同。 二.“nobody”的发生基础 不过,与上述其他影片🕝相比,《浪浪山》显然要更🚛为残酷一些。直到结尾,四只小妖🎀都是没有名字的“nobody”,而我🗳们能看到的,正如片尾😢的那行字幕,只有“每一个勇敢🕐出发的自己”。这个“自己”与上林署九品监事🥪李善德、阐教先锋与莲👢花化身的哪吒不同,其几乎🔀被剥离了所有社会身份,甚至✒于被完全排除在分配体🍚系之外(妖怪)。这里,或👴许可以以布尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构:孙悟空五百🛀年前就和如来认识,猪八戒和沙🐈僧都是天将转世,唐僧更是🎇贵为金蝉子。如是种种,并非人们惯常🖨接触、可🌐获得物质财富,而是被社会成员(尤其是🏿某一场域内)承认并🥁赋予价值的资源。布尔迪厄强调,象征资本之所🕥以能成为有效的“资本”,在于➿它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”,既得者通过头衔、仪式和制度🐜话语垄断了“取经”的合法性,“取经”看起来像是🉑一种被💮授权的文化仪式。而在我🕸国本土文化语境下,“西天取经”的故事早🌓已家喻户晓、习焉不察。不论是师徒四🍀人作为传统意🦁义上的“文化偶像”,还是近年来被愈发🔳提及的悟空形象与“反叛精神”,都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们去取⏱经”,而鲜😘有思考为什么一个普通妖📚怪不能取经,毋宁质疑“取经”本身。正因此,四🔢个无名小妖的取经故事,天🦀然地挑战了这套象征资🧝本的垄断逻辑。他们🛶没有背景关系,没有神格,但依然义无反顾💨踏上了📒取经之路,这无疑是影片🏵最动人也最🌞为深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口碑🛋,还是影片在当下📋评论🥋市场的火热,都🎎汇聚到同一主题之上——那些被视作“nobody”的个体所栖居🤭的精神世界:它交织着讽刺与控😬诉、怯懦与自嘲,也闪烁着理想与🐊自我实现的微光。 将《浪浪山》的故事置回⏳导演自身的创作脉络来考察,我们会发现,这一关于“nobody”的话语,其实可以追溯至20年前。2001年,毕业于计算🥁机专业的於水决🌗心改行学习动画,并以🅰总分第一的成绩考取🐗了北京电影学院动画学院的第一🌶届研究生。三年后,於水📉创作了其首部作品《生活原🔜来是这样的》(About Live),这是一部以动画为主,混合了部分真实📵影像🌞的动画短片作品,讲述了🔏一个荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”:一位青年(於水本身饰演)投给🐝路边乞丐一枚硬币,最终引发了超级😤大国之间的核战争,也阴差🛑阳错引出了乞丐本人的坎🎳坷人生。在这部作品中,我们⏯已经可以窥见於水日后的创🐲作底色:通过夸张的因🤑果链条,把个体最微小的🎙举动置于庞🌭大的社会与国际体系中,揭示了个人🧔在权力结构中的脆🌼弱与无力。一方面是对“小人物”命运的敏锐捕捉与同💺情,另一方面,则是通过自我介入、自嘲、媒🕥介拼贴的方式,对看似精密运🤬转的社会机器进行大胆而尖锐🦀的讽刺。 2010年,於水创作👕了动画短片《火红的青春》,其以🌐建国初期的一名纺织女工为主角,以一种“无产阶级的历史📡意识”,挑战了新世纪我🤮国社会文😿化中的国际观念与风俗🔤变迁:在相隔半个世纪后,国人再一📧次将个人生命经验置❔于世界格局与地缘政治⛷的前台(北京奥运),而🌚个人在历史舞台中所获得的激🎢情、荣誉、成就,却♈随着时代的变迁愈发🌩令人感到陌生与遗憾。需要提及的是,旧🔕中国的纺织工业🖊是中国近代工业中最成熟、最发达的产业,其所囊🖤括的民族资本、劳动力与市场份额,都在国民经济的运🅾行中起到了🌷重要的影响。而由于旧中🍩国妇女“囿于家庭”的特殊性,新中国女🐤性又在整个新中国纺织🥩行业建设🔢中起到了重要的作用,不论是上海第十七👅棉纺织厂的黄宝妹,还是青📺岛国棉六厂郝建秀,都是个💞中的代表与模范。因此,对“纺织女工”这一工种的选择🆘,天然承载了银幕上♊这🛡一个体命运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某👪种程度上缺乏具体对象,略有投机之嫌,但🐭也从侧面奠定了於水🤨影片中独特的历史气质。 对历🚙史的敏锐感知,以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路,后来在於水🍼个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月,於水开通了微🤤信公众号“禽兽超人”,两个月后,公众号发布了首条“推文”:“否否马上要诞生了”。12月10日至13日,於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题,连续发布了三篇“否否日记”,宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更🦒像是一次文字实验,其🌤并不是依照时间顺序💷的平铺直叙,而是从“否否”30岁的某一天开始:“11230天,晴,30岁。经常听到人们说,中国人缺乏信仰。仿佛这🐀是治愈中国各🍸种不良现状的一剂良药。对‘信仰’这个词,我有疑问。”紧接着,否🈴否以尖锐的口吻说道:“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’,这句话我赞同。即人们应该有🤧一个最基本的原则,对好的事物赞赏👳,对坏的事物批判。这是最最最👹低的底线了吧?但现实中,国人有很多投机🐇者和没有原则的人……所谓🤸的逆淘汰机制产生了:投机🤰的人步步高升,如鱼得水,有原则🏦的人处处碰壁,头破血流”。[5]随后,《小孩爱暴力》《脸盆》两篇🕳日记又分别以“10岁小🔱女孩在电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题,讨论青少🔄年儿童的暴力和犯罪🐺问题与“我”对🍁年少时期一位同学的回忆。三篇日记均围绕“否否”这个书写主体展开,既像个人随感,又😌夹杂着虚构化叙述。当然,不变的依然是作者🍼略显“冷酷”的文风,在《脸盆》一文中,否🔎否先是以细腻的笔触记录到,脸盆其人“地上的雨水趴下直接🐾喝,0.5mm的🏝自动笔芯一根一根吃”,甚至在厕所里尿😏尿的方式是“……站在厕所这一端,使劲的朝🎲另一端滋”,随后画风突转:“后来,听说脸盆没有上🔑初中。再后来,听说🔖他在一次斗殴中被打死了”。[6] 在相当一🖨段时间里,“否否”便以这🛀样一种冷酷而略带戏谑的形象出现。也正😨是这样一个形象,催🔳生了作者首部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到:“在这部动画系列片中,愤怒🛎是否否的关键词。因🐸为对丑恶的愤怒,就🥫是我们的正能量。”系列💀片的故事都围绕着青年“否否”展开:胡海镇的中🔀山路上缺了一个井盖,恰逢领导视察,镇长便下令否否“拆东墙补西墙”;旅游路上到处封🚏路设卡,细究得知只是为了🕎迎合“上级视察”;飞⛪机起飞前的客舱,客人无视道德规⭐范大声喧哗,等等,故事以否否为📿视角,展现了一桩桩日常生🐿活中令公众🌵愤慨的现实事件,进而以否否的“愤怒”将事🚳件一一解决。作者基本悬🚞置了对主角“超能力”的讨论,乍一看, 这一形象与😾流行爽文中无🤵所不能的主角并无二致:永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在😌于,作者直面🔁了社会生活中的切实问😺题,虽只能以动画❄的方式👚固执而理想地解决,但毕竟留🚶下了某种“愤怒”的姿态。 需要提及的是,“否否”形象的确立,也⛏和於水本人对彼时的电影⚫市场的观察直接有关⚽。他本人🕤在回忆中提及,2009年起,他开始关注互🦓联网动画行业,彼时👾正值电视动画的寒冬,电视台对电视😚动画的支持力度逐🔭年下降,收购价格暴跌,全国范围内只有“喜羊羊”系列取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的,是於水对😤动画市场和其个人🐔能力的综合判断,他认为,市场上有“十年磨一剑”的惊世之作,典型如饺子(杨宇)导演的《打,打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》,但这样的尝试🛠风险不可谓不高。所以,他选取了“系列片”的创作方式,持续不断地给🕥观众留下印象,培育观众基础。对于系列片的📽原始设想,於水这样提道:“人类的基本情💩绪无外乎‘喜怒哀乐’,萌、贱、吐槽其实都属💩于‘喜’和‘乐’的范畴,‘哀’属于悲剧,大众一般很少📖主动在网上找悲👳剧去看,那么还剩下一个‘怒’字。似乎这个字没🤸有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗?它有群众基础吗…那几年🛣微博刚刚火起来不久,微博📙上有一个主流情绪就是‘愤怒’:各种🙆社会不公激起大众愤怒,如果此🙁时有一个虚拟人🍔物能代言大家惩治坏人,一定😫会得到强烈的共鸣”。[7] 这一“永远愤怒”的姿态,加诸“否否”形象🥅的前期积累,也直接诞生🛒了可能是於水评分最高、最广为人知的连🐺载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年,该系列每🖲年一季,共制作46集。与“否否”一样,“禽兽超人”系列讲述的基本🗿是一个蝙蝠🎋侠式的“法外狂徒”,专门处理各种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的,还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不🦉像似是一个专门的内容序列,毋宁说是某种🗝个人的日常生✅活见闻与感想集萃,包括但不限于“中秋节送礼🙊门道”“出门旅游🐎防坑指南”“七🥟夕终极约会秘籍”“阅兵你看得够仔😉细吗”等🐸放在如今也足够“标题党”的日常推🚜送式杂谈。同时,在“否否课堂”系列中,於水已经开始有意🏓以大量🔡彼时中文互联网🗓流行的表情包、二🤥创图片为主要内容,辅以🥀少量的文字说明,并正😏式在其中融入《禽兽超人》中“否否”的🎿人物形象作为补充。而在创作之外,於水还坚🌜持对社会热点事件进行评🍣述,如“电影院变身‘电影怨’,你出了多少力?”(电影🕑院的不文明行为)、“纳税人出钱是😻为了给自己买单?”(明星照片泄露)、“孩子,孩子!”(区别对待问题)等。可以说,底层视角、对社会问题🌱的追问、一以贯之的“愤怒”,构成於水创作的现实底色。 在这里,一个有趣❄的分叉产生了。十年前,於水的命运悄然与饺子、李阳等人🏩关联起来。饺子以首作《打,打个大西瓜》成名,讲💫述了大国博弈与军备竞🌹赛的残酷真相,而李阳则在《李献计历险记》中天才地设计了🎖一位患有“差时症”病人的故事。十年后,前者以《哪吒》系列横🛤扫我国电影市场,成为中国🚟影史票房冠军,后者仍然🏡以天才的创意持续对影😶片形式进行探索,最🎵终讲述了一群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下,於水则显得“复古”许多,从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》,其内容远非是某种👄奥德赛式🛩的英雄之旅,也不是对各类🗒视觉媒介🙉的融合与突破,而只是一个“nobody”的故事,但正是这些籍籍⏬无名的个体,构成🛢了当今社会生活的切实面貌,正如其本🎼人所述:“妖怪们常被🔄我们忽视,没有具🧗体的生活和面目。我们平时看到🖼的妖怪都是👈为非作歹的,但在这🔳部电影里他们也挣⭐扎在生存的困境中,碰到人🐃类的时候都非常卑微……我希望大家🗳借小猪妖看到生🗼活中每一个具体的人,他们不完美,他们就📍和你我一样”。[8] 三.结语 总而言之,从历史与🈚话语的层面来看,影片恰逢“打工人”叙事在当代电影📑评论与大众舆论🏋中持续🍢扩张的语境,其所呈现🏦的职场生态与💨制度荒诞为观众提供🧤了强烈的现实投射与市场共鸣;另一方面,从导演个人的创✳作脉络来看,於水🦏早期作品中对“nobody”处境的敏锐捕💹捉与持续书写,已为这一主题的成🐷熟化奠定了深😰厚的创作基础。正是在宏观的👔话语🎽结构与微观的创作心理🐩的交织之中,《浪浪山》得以在当🎎下获得广泛的文🚖化效应与产业回响。 2017年10月4日,《禽兽超人》官方公众平台🔹发布了最后一条推文,以“否否”的口吻对大家说道🦇:“天冷了,注意多加衣。送你一颗扑🌲通扑通的小心心,记得查收哦。爱你的否否”。八年后,“否否”以另一种姿态回🥉归了——只是背景😱变成了一个名为“浪浪山”的志怪空间。 《浪浪山》并非完美之作,在影片中,我们仍能看见🎨一些悬而未决的问🍸题:天生平👙凡的小猪妖一家,又怎会拥⛽有强大到得以🕢抵抗黄眉的神秘咒语?拥有强大力量的“nobody”,还有权利代表当🏷今社会的无数“nobody”吗?在这里,导演只能以“牺牲所有妖力”与悟⏬空的四根救命毫毛为代价,部分填补影片🛩内容的遗憾,这不啻是某种“否否”姿态的回归:或许我们📀不需要去质疑“超能力”从何而来,而更重要的是“出发”的勇气。 参考资料: [1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创: 看到生活中每一🥡个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw. 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(2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v. [7] 中国独立动画电🏷影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了,要这样一路风🐖情地走下去![EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495 [8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创: 看到🔒生活中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.
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(青岛日报/观海新闻记者 神咲花)责编:
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