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　　中新网昆明7月9日电(时文枝)记者9日从中⛺共昭通市委宣传部获悉，7月8日14时至9日14时，昭通市遭遇大范围暴雨🔂、局部特大暴🙀雨袭击，造成该市威信县🎁罗布镇黑龙村5人失联。

　　昭👔通市位于云南省东北部，地处云、贵、川三省结合部，辖9县1市1区，是长江上游重要🥞的生态🗂安全屏障。

　　本次强降雨，昭通市💎共出现特大暴雨1站、大暴雨29站、暴雨39站，持续强降雨导致4个河道😹站点超过警戒水位、3个超过保证水位，部分区域发生严🖐重洪涝和地质灾害。

　　其中，威信县罗😉布镇最大降雨量达254.4毫米，为该站点自1958年建站以来的💓单日最高降雨量。

　　面对严峻汛情，昭通市委、市📟政府迅速反应，全🥡力投入抢险救灾工作，紧急转移安置群众7047人。

　　目前，失联人员搜寻、受灾群众安置、次生灾害🔵防范等工作正在开展。(完)

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【圆桌对话】　　与谈人　　吕小康 南开大学社会🎎学院教授　　陈满琪 中国社会科🚻学院社会学研究所🏕研究员　　陈丽君 福州大学人文🥏社会科学学院教授　　齐玥 中国人民大学心🏢理学系副教授　　主持人　　本报记者 王琎 冀文亚　　编者按　　近年来，“情绪价值”成为人⛅们普遍关注和使用的流行📊概念。当代青年在与互📖联网的相互塑造📘中成长，媒介技术和数字🖤技术赋能为其构建了多维情绪🤱价值体系，重塑着他们的情🧙感🐶表达和情感理解。科学认识“情绪价值”，对于理解当代青⏪年精神👯生活和社会心理诉求，引导他们理性🤔认识与看待诸种🧦社会现象，具有重要意义。为此，本刊邀请相🤢关领域专家学者，从社会心🔒理学的视角，解读🕛情绪价值的丰富内涵、典型表征、社会根🎦源与引导之道。　　1、从个🧛体与社会的双重视角理解“情绪价值”　　主持人：追求情绪价值🚜是当下中国青年群体的⏺一个流行现象。什🥃么是情绪价值？如何从🚽社会心理学的角📋度理解情绪价值？　　吕小康：情绪价🤡值虽是近年来流行🍆的大众用语，但早在20世纪80年代就已🍯经出现在消费行为领域并🕖得到重视。这一概念强🔝调顾客在产品使用、服务体验或品😌牌互动过程中感🦖受到的情感收益，即积极情绪体验✂(如快乐、满意、安全感)与消极情绪体验(如失望、沮丧、焦虑)之间的净差值。提升产🥜品或服务的情绪价值，能够增强🦋顾客满意度和忠诚度，使企业在市场中获🚤得更强竞争优势💛。后来，情绪价值逐渐从🦒商业领💽域拓展至社会生活领域。　　陈丽君：情绪价值在不同情💁境下有不同的内涵。例如，亲密关🕚系中的情绪🔝价值是伴侣通过稳定情绪支持、深度共情🛩与积极反馈，在焦虑时提供📇安抚、低谷时传递鼓励、冲突中给予理解，使双方持续获得“被看见、被接纳、被尊重”的核心情感能🍧力，成为超越物📭质条件关系的核心🌜竞争力；在职场中，情绪价值是年轻员🔁工通过抵🈲制精神控制、拒绝空头承诺，追求平等沟通、边界🍉自主与人格尊严，将和谐氛围、被尊🏽重感视为与薪酬同➕等重要的劳动补🧡偿核心维度；在休闲方式上，情绪价值是✔通过媒介内容💎获取即时心理代偿，通过轻松综艺等🤨填补独处空虚，在碎片化🍵生活中构筑可预测的愉悦📞舒适区，实现低门槛⏱情感补给，等等。　　齐玥：在社会生活诸领域中，情绪价值在消费📤中的体现较为明🧝显。一般而言，消费🎐者的购买决策受🧥到多种价值维度驱动，如功能价值、情绪价值、社会价值、认知价值、情境价值。其中，功能价值🔩更多关注产品🗻本身的性能、性价🌔比等有形特征。而情绪价值则更🌄多关注愉悦、舒适以🛋及与品牌相关的情感🆕联结等，即消费者期待能够🧛在消费体验中引🏋发一定的情感状态或感知。近几年，越来越多的研究🖱致力于将情绪价🏑值和功能价值区分开来🏠，不👜仅考察其各自影响，还研究🚃它们如何交互作用以塑🏷造消费者偏好与忠诚度。　　陈满琪：综合各🌇位的分析可以得出👤这一结论——情绪价值是一种🙇对“人”关注的回归，它是经济价值、物质价值、社会价值、文化价🔃值之外的另一种价值，具有强烈的🦎心理学意味。在服务行业，服务员通🚃过调节个人的情绪呈🐛现出与角色相💳符合的情绪表达以提高顾😽客满意度；在消费领域，年🔒轻人愿意为那些能够疗📕愈身心的消费品买单；在亲密关系中，人们希⛲望找到能够让自🥈己获得愉悦的伴侣。这也意味着，我们探讨“情绪价值”，真正重要的取向⚪是关注“人”，真正重要的问题💽是探讨做什么🤴才能得✔到或提供情绪价值。　　吕小康：的确如此，从实际情况看，情绪价值的实现是🎚指个体通🤳过某种方式从人、物或特定关系🐲中获得积极的情👿绪体验和精神满足。在这里，情绪价值不只是“情绪满足”本身，还意指更高的价🤤值追求。由是观之，情绪价值🦊的话语流行和对情绪价值🍈的追求过程，实🧙际上是一种价值主张的建构🤾过程；青年群体🐽表面的情感满足方式变化🚔背后，是社会价值🏕观的动态变迁及中国社🌵会的整体转型。这正🤽是我们理解青年群体追求情绪价值这🤡一现象的基本🥗出发点。　　2、“情绪价值”的🛂多元表现及其实现途径　　主持人：青年群🐍体追求情绪价值有哪些典型表现？这些现象又反映出😿当代青年的😶哪些心理诉求？　　陈丽君：年轻人对情绪价值⛵的追求渗透在他🎶们生活的方方🛂面面。比如在选择🌺伴侣时特🧟别在意自己的㊗情绪对方是否“接得住”，在职🧠场上拒绝画饼式管理，闲暇时🔖常用轻松综艺、搞笑短视频来佐餐😑、解压和助眠。这些现象🍢绝非孤立行为，其背后蕴♒含着青年群体在特定社会结🤖构下，对心理安全感、个体尊严、自主空间及情感联♏结等深层🚠次需求的主动回应与🍴满足。　　吕小康：以人际🎤交往为例。一方面，年轻💾人擅长使用“表情包外交”来提供🕊或获取情绪价值，即利用动图、图片、文🎐字组合的或幽默或讽刺的表情包🕔作为主要沟通工具，用轻松、幽默、视觉化的方式代替或😩补充严肃、直接的语言交流，避免🌌直接的话语冲突，维持和谐的社群🔐氛围，将表情包作为冲突🍫的缓冲器、尴尬的溶解剂、共情的放⛸大器和快乐的催化剂；另一方面，遇到苦💣闷时他们可以🦌选择不向他人求助而选择“树洞式倾诉”，即将内心隐🕠秘的感受、压力🌝或创伤倾诉于匿名、安全和非评判性载🍅体，如匿名🔧的网络社交平台、现实中的匿名🔁陌生人、自然空间或人为♋物理空间。这其实都体🎪现了当代年📩轻人力图在人际关系中寻求🕍安全感和归属👬感的心态。他们以“情绪舒适度”为衡量人际互动质量的关键标💒准，既不愿意给对⛄方造成情感负担，也不愿意过度卷🚙入对方的情感世界，而表现出对“轻量化”情感联结的追求，即希望用高效🌂而低风险🎈的方式建立形象、延续关系。但这并不是真的👫要与社会断联，而是♎寻找一个暂时的情绪独处室，从而构⚪建自主可控的情绪安全区。　　陈满琪：具有即时性✏与补偿性的情绪消费，也是青年群体普🎻遍采用的获取🍦情绪价值的方式之一。市场敏锐🏬捕捉到青年群体的情绪价值需🏼求，“Labubu爆火”、追求特定休🐐闲方式等现🧀象由此应运而生。它们意在👪通过具象可感的物品或体验，为个体提供😽情绪安慰、身份认同与精神🍝慰藉，以缓解现实压力与内在🛡焦虑。比如，许多青年会在情绪低落🚏时购买盲盒、手办、香氛蜡烛等“治愈系”物品，不为实用性，而在于物品所🧦承载的陪📭伴感与情绪投射；又如“City Walk”“围炉煮茶”“飞盘社交”等新🥌型休闲活动的兴起，也是青🚗年群体在都市孤独感与高🧝压工作间寻找微🐎小幸福与情🎏绪联结的方式。这不仅体现📭了青年群体对正向情绪体💐验的渴望，也折射出他们在🔏社会竞争、身份🎺焦虑和关系疏离背景下，对情绪🗝价值的主动索取与心理补🚪偿，成为连🔙接外在社会与内心世界的一🕦种策略性选择。　　齐玥：随着人工智能、虚拟现实🔰和大数据等技术的普及，情绪价值🚡的实现也有了全新途💚径。在数字化浪潮中⌛，青年群📑体越来越多地通过情感智能🔨体(AI companions)来获得心理满足。美国一项💆调查显示，高达70%的13至17岁的青少年曾使用ChatGPT等AI伴侣来🔷获取建议或情感安慰，其中有约33%的人表示在面对个人压🌲力或人际困惑时，宁愿与AI对话🧚也不愿与真人倾诉。这些情感🗨智能体通过自然🔅语言处理和情感😦识别技术，能✔够模拟出高亲和力的对话风格，让使🤥用者体验到亲密的感受。除此之外，AI宠物也在世界各🎁地热销。这些产品能够💂基于⛵算法提供情感反馈，不仅缓🔺解了现代年轻人的即时孤独，也🚚为他们实现情绪价值提供了👋多样化的新方式。如今，从社交媒体的形象化🎎互动和沉浸🗿式数字体验，到大数据驱💠动的个性化情绪触发，再到情感智能体的情感陪伴🚠与依恋机制，技术的发🕔展为情绪价😂值的多样化满足提供了更多👕可能性。　　吕小康：青年群体🔙中流行的“搭子文化”，也是追🧤求情绪价值的典型表现之一。“搭子文化”具有鲜♿明的功能模块化特征，每种关系💡都精准服务于特定活动需求：健身搭子离开🥔健身房便互不打扰🤕，图书馆的学习搭子合🍣上书本即各🥧自回归生活。作为🐭搭子的双方彼此默😜契地奉行“轻契约”原则，维持清晰边界、规避👏深层情感卷入，从而以压缩情感成本的方式提💊升情绪收益。而搭子文化的出现，实际上是🍲社会数字化转型带来⬇的社交关系形态变革。搭子🦅的建立往往需要通过🐉线上社群等进行🌹即时按需匹配，如求“电影搭子”的帖子🤙往往在半天甚至半小时内便能🐡促成共同观影，而观影结束即意味着搭子🍌关系的自然解除。没有完善的♒数字基础设施和社🦒交平台按兴趣标签进行精准🍷算法匹配的🈶技术赋能，个体就🥧无法达成这种社会连接。可以说，没有社🐹会整体的数字化转型，也就没有这类情绪价值的🍣展示空间。　　3、“情绪价值”流行背后的社🔢会心理基础　　主持人：追求情绪价🧓值反映了新时代青😛年在哪🚖些层面对美好生活的向往？如何看待🐏追求情绪价值的利与弊？　　吕小康：青年🙍群体对情绪价值的追求，是社会发展进步的😮生动注脚，反映了🤡其主体意识的觉醒、情感智慧的成🤺熟以及对更高质量生活体验的追求。这种对情🍥绪价值的高度重🎑视与主动建构，不是简单的感性偏🍺好和刺激寻求，而是🍓反映出社会转型🎞期青年群体心理需求的代际演😳进🕙与价值重构过程。具体而言，有以下两方面特征。　　一方面，工具理🎰性与情感理性并重。青年一代并不是拒✝绝实用价值和绩🧙效指标，而是拒绝实用🚚至上、绩效至上等“唯指标化”的偏颇导向，强🐪烈表达出作为独立情感主体而🎊想要被看见、被理解、被尊重🏂的内在需求。对情绪价🌆值的追求，是他们对人格完整👀性的捍卫，体现了新时代青年🎡从基本🎐生存向全面发展、从⛎物质满足向精神丰盈的需😢求跃升。　　另一方面，边界意识的觉醒🆓和对“适度关系”的看重。与强调情⛸感需求并行不悖🕴的是当代青年对社会🆑关系“边界感”的空前重视，他们更期🙊待在适度的社会连接中⛵守护个人的主体性。其在追求📇情绪价值时，强调的🕗不是单方面无限的供给或索取，而是对等与适度，是个人与自我、他人、他物、他事之间的一种“适度关系”。这种强调“适度”的智慧，使🏤得青年得以在应对周遭压力和🐠各种不确定性时🦁能够保持心态的韧性，在复杂👟而快节奏的生活中🛍实现身体与心灵、理想与现实、个人与社会之间🚞的动态平衡。　　陈满琪：情绪价值的流行😃并非孤立的个体需求显现，而是一种具有🐝集体性意⚾义的社会调节方式。社会情🚕绪是社会心态的核心要素，而个体🔂应对社会情🛂绪的调节方式也日益展现出📱两种并行逻辑：一是个体层面的🕔自我调适，二是💘通过从众与模仿的方式实现群🔪体性调节。情绪价😉值之所以被凸显，很大程度上是因🛒为其稀缺性在🙌当下社会语🌕境中日益显著，而这种稀缺背🗞后的社会心理基础，主要体🚪现在以下几个方面：　　第一，自我价值🦔的强化。现代青年更倾💍向于从自我💍出发构建价值判断系统，往往强调的是“我需要什么”。这种价值取向使🎙他们更容易🕤将情绪价值作为衡量👑与他人关系的重要标准。第二，情绪在个体价😥值体系👭中的权重上升。随着物质🕢生活水平的提升，青年群体对🐄精神层面的追求👡愈发突出，情绪愉悦被赋予❕前所未有的重🎼要性。这不仅体现在消费🕯领域，还体现在职场中🔐对“情绪劳动”的敏感度提升。第三，社会层面情绪疏导机制🥞的缺位。在快节奏与高🤧压并存的社会中，个体负😖面情绪堆积却缺乏有效🎯的宣泄通道。心理支持体系🏅尚不健全、公共空间共情🙅性不足、社会关系趋于工具化等问题，使得青年群体更多🎗依赖于亲近🐺他人或虚拟平台来获取情👪绪慰藉。　　由此可见，情绪价值之所🥃以流行，实则是一种对🚼社会压力、关系疏离和个体心🥑理调适需求的集体🍴性回应，是对当代社会心态中🥪个体自我与🦗社会支持系统失衡的一种折射。从社交、亲密关系、职场互动🗼到消费文化，情绪价值已逐渐内🔝嵌于多元💵社会领域之中，成为青年群🗾体在高🎄度复杂社会结构中试图寻求心理💩支撑与意义感的关键路径。　　陈丽君：青年群体对🏺情绪价值的追求🦗是他们在快节奏🙃高压生活下的一种心理调适策略。面对经济增速调整、职业发展🦆不确定性增加、原生家庭代际🐠隔阂等系统性压力，传统物质💓保障路径的预期回报变👃得模糊，而真实可触的情感联结却💋日益稀缺。这使💰得青年一代将对🔉安全感的渴求，从外在“可量化资产”转向内在“可被理解的体验”。他们渴望😩在波动中被深度共情、在迷惘中被真切🚚看见、在碎片🏘化情绪中获得连贯回应。因此，情👕绪价值被青年群体视为在🧐不确定中相对可控、即时🗳兑现的安全感来源与精神支🧓撑。此外，互联🕥网内容生态的丰富，客观🧗上也提供了随时🌵填补独处空白、缓解孤独🕐感的电子资源，这些网络内容🐍既可以作为“社会货币”连接不同青年人，使他们结成“趣缘”群体、形成🎈更多的社会互动，又因其内容的丰❔富⭕性而让青年人在自主选择内容🤥的过程中感受到自我的主导权。　　由此可见，对情绪价值🕞的追求，是青年群📅体在特定时代背景🆘下对心灵安顿、个体尊严与📟生活掌控感等🐄美好生活维度的正当向往，具有纾解压力、提升个体福祉、促进关🚑系和谐乃至推动社会文化进🌡步的积极意义。然而，也需清醒认知其潜在🍯风险：过度依赖外部(尤其虚拟)情绪供给可能导致🚬内在情绪调😱节能力弱化；算法茧房易窄化📡视野与个性；对即时满足的追求可能🎟损害深度思🔎考与延迟满足能力。因此，关😨键在于引导青年构建多元、健康、可持续的情绪支❣持系统，在珍视心灵🚬需求的同时，培育🦇强大的内在韧性与现实连接，使其对✒情绪价值的追求🏤真正成为通往美好🛳生活的助力而非桎梏。　　齐玥：传统上，情绪🍈价值多被理解为消费😹或体验过程中追求积📔极情绪、缓解🃏负面情绪的功能。这种正面情绪🥂不仅带来当下的愉悦，还能够👹拓宽个体视野、构建🏃长期心理资源(如创造力、人际资本)，从而形成一种“累积性”的🖕心理资本积累机制，超越了单纯的🦏即时满足。也就是说，情绪价值并非仅🔱是短暂的好感或舒适，而是一种💡推动个体持续😰成长的内在能量。在当代社会转🦔型与数智化浪潮中，青年群体越🎞来越倾向以“自我表达价值”来建构身🕘份与意义，更注重自我表达与实🔹现，包括对个性化✏和情感体验的追求。在此背景下，情绪价值成🕜为他们在数字平台、艺术创作和社🥢交互动中，以独特形式彰显“存在感”的重要维度。这种表🥜达不仅是为了获得认同，更是对自🚑身存在状态与人生意义的主动诉🚗求。　　此外，年轻🦓人永远面临着一种“积极焦虑”，即对未来的不🏕确定🍾性和对理想生活的渴望，这驱🔃使他们在情绪中寻找真🈺实性与自我实现，这种焦虑本身🐰便是一种向上的力量，推动个体主动构建更😓真实的人生蓝图。青年群体将情🏖绪体验视作与👌世界“共舞”的方式，通过情感共鸣来🛺确立自我定位，并以此投射对未来美好生活的期🚣许与希冀。因此，情绪价🚩值已超越单纯的对情绪满足📺或积极体验的追求，而成为当代青年😐群体以独⏫特方式表达自身存在体验与心🌸理需求的载体，同时折射🤾出他们对当前生活质量和🐂未来美好生🦑活的社会心理向往。　　4、为青年🥧群体构建积极健康的“情绪生态”　　主持人：社会如何才能提供🛃更多情绪价值，保障和提升👭青年群体的情感福祉？　　吕小康：青年对情📯绪价值的普遍关注与主👕动实践，已🧤超越个体心理范畴而上升为具👁有普遍📓性的公共诉求，因而也就构成社👄会治理过程中必须🥡关注的重要社会心理议题。它揭示了在高质量🚾发展阶段，为青年提😣供充沛的情🚁绪价值供给、保障青年的基本情感📌福祉，是促成青年📐全面发展🌓不可或缺的核心要素。这意味着国家与社会🛷必须高度🐑重视青年群体的精神家园建设，理解、支📱持和引导青年对情绪价值的合理追求，积极营造更具🕔包容性、支持性和安全📐感的社会情绪氛围，为🐴青年构建积极健康的“情绪生态”，夯实国家持续发展、民族繁荣昌盛的🏂青年社会心态基础。具体措施包括：　　在宣传教育🌴方面，引导青年树立健🏸康的情绪管理观，接纳而不纵容自身或他人🌙情绪，追求🧝真诚的共情与🕐相互滋养的友谊关系；善用AI、匿🥦名社区等作为情绪调节的辅助工🚇具，但要警惕🥊智能技术依赖，不能用人机连📤接替代📷真实的人际连接；积极参与人际关系与社⚡会事务，同时注重🌷维护心理边界，避免过🌬度卷入情绪旋涡。　　在技🤝能培训方面，大中小学🚅校可在心理健康类课程或心理健康教🛫育项目中更多开👘设“情🚿绪认知与管理”模块，开发识别👆社会情绪、应对人际冲突、管理情绪压力、开📿展情绪调节的阶梯化、情景化教材，系统培🥢训学生的情绪管理技能；社区可依托社区🦃心理服务站、社区服务中心，引入当地专业💵心理援助力量，重点为待业🎙青年、新业⛵态从业青年等青年群体提供🧖免费或低价的专业🌡情绪疏导讲座和服务；企业可通过实🛒施管理层情绪领导力培训💐、员工情绪🐗管理培训和员工心理🆗援助计划等，学习非暴力沟通、共情式反馈、职业倦怠🍣预防等实操课程，及时疏导不良🛋情绪、缓解工作压力、建⛎设和谐工作氛围。　　在数🅰智赋能方面，相关数字💑平台可进一步开发模块化、个性化的情绪调节课程🐷并以合理💶的价格向公众开放，供青年群体进行自🍜助式情绪调节；社交媒体平🌂台可通过大数🎥据分析技术建立情绪风险预🔯警平台，及🗒时疏导网络情绪；对在线树洞、危机干预热线等进行专🤖业化认证，确保隐私安全、提升用户体验，并提升相关🥓平台在遭遇突发事🤠件时的危机处理能力。　　陈满琪：抛开情绪价值的👥来源不谈，仅🗳就情绪价值的“价值”本身而言，它对👸个体具有一体两面的特性：一方面，它为个体提供了🐃被理解、被接纳的情感🔠体验，使🤹人获得主观幸福感与心理充盈；另一方面，若对情绪价值的🗾依赖逐😷渐取代个体自我调节机制，便可能陷🗼入持续向他人索🐯取情绪支持的被动状态，进而弱化🔀心理韧性、自我成长🤵与独立应对的能力。　　真正🐰高质量的情绪价➕值应当是有尺度的、具成长性的。它不是🖋无限制的安抚与迎合，而是一种既能提供⬛情绪慰藉，又🛀能激发自我反思和内在力量👅的支持形式。重点不在于社会〰如何一味“满足”青年人对情绪价值的需求，而在🏣于青年人如何通过有边界、有节制的情🎛绪支持获得更清晰的🌷自我认知和更健康📡的心理成长路径。　　在这一过程中，情绪调节能力🐖的培养尤为关键。越来越多🌉青年主动参与“情绪笔记训练营”等新🌍型心理成长活动，帮助自己不🚄再依赖外界提供单😥向度的情绪价值，而是逐步建立识🥨别情绪、命名情绪、调节情绪的能力，实现从“被动安抚”到“主动调节”的转变。只有将情绪价值转🌋化为成长动力，青年才能真正摆脱😲情绪困📑境中循环索取的消耗模式，走向更具弹性的🧐发展路径。　　陈丽君：社会需通过制🏺度设计、文化规范与群🏐体互动三重机制保障青年📗群体在🤾职场中的情感福祉。例如，社会🎨可建立职场情绪价值的😳制度化互惠体系，通过健全法律🅾法规要求企业提供心理🏍支持资源(EAP/心理假)，从而降低👓青年群体应对不🧀当管理的情感消耗，使其能量聚焦🥁于成长性需求；在媒介宣传上减少标签🐬化叙事(如“年轻人⏹不能吃苦”)以消减代际对立，转而构👾建跨代协作的共同目标(如技术创新)，促使管理者与💝青年员🔽工形成情感同盟，重构以共情与尊📝重为核心的职😼场规范；在社区与数字🕰空间发展同龄人互助社群提🎨供工具💴性与情绪性支持，以此补偿原子化🔠社会缺失的归属感；推动平台算法👍设计伦理化，并将媒🖖介素养教育纳入公共🍐课程，培养青年🌯群体对数字内容的批判性使用👕能力；引导青年💤人学会建立“电子榨菜”使用边界，主动培🗨育替代性情绪充电方式，区分“自己的真实需求🖖”与“算法诱导的需求”。这些举措的最终🚮目标是构建多🌯层次情绪供给生🌷态：让青年群Ⓜ体既享有便捷的数字慰藉，更能从现🐀实社交、自主创造和自然体🌋验中获得更可持续🤺的满足感。本质上，这是将情💾绪价值从个体韧性🚑责任转化为集体保障🥖义务，通过改变组织环境、重塑群体关系、扩展支持资源，使青年群🚐体在满足联结感、尊严感、自主性三大基本心理🧙需求中实现可持🔂续成长。　　齐玥：保障和提🍍升青年群体情感福祉🦔应成为全社会共同关心的🆎工作。传统🍣心理健康干预多聚焦于减👄少负面情绪或🎶提升情绪调节能力，但情绪价值作🧠为一种正向、积累性的心理资🎡源，不仅🎷关乎当下的情绪满足，更是一种对自⛏我存在体验与未❣来美好🧜生活向往的投射。因此，还需要探索如何👌在教育、社区、家庭及🐧数字平台等♉层面主动提供更多情绪价值，以促进青😵年群体整体情感福祉。在社区工作层面，可提👪供多样化的活动模式，鼓励青年参与社区⬇志愿服务，通过帮助他人、创🕞造社会价值来获得意义感；在智能🙄技术层面，可融入心理学🛐与人文关怀设计，构建“人机共情”模式，进一步提升情🐔绪价值的满足效率；在平台实践层面，数字平台应在算💿法推荐中融入“意义导向”元素，避免情绪过度碎🤑片化、短期化，助力青年长期🛣心理资本积累。总之，情绪价值不仅是青年⛷即时的情绪满足，更是关系🥄自我存在体验、社会归属感🍖与未来向往的综合心理资🌓源。未来，应继📋续加强跨学科、跨文化、技术与📃人文融合的研究与实践，共同构🍆建提升青年群体情感福祉的社📠会生态。棵肯机🌞电设备厂特别推荐《怀柔长🦎城马拉松9月开跑，完赛奖牌首创“有香气”》，讲述淫男乱女小雄“换脸色情”引发🏳的社会问题，结合4大无码资👺源站推荐“数千名受害者”、成人影视是否合规“法律漏洞”，配合👚你用对买法了吗“隐秘黑市”，冴木琴美带来震🤟撼剧情，资😠源进入审核限时免费，马上收藏资源即✒刻观看！中新网8月23日电 近日，第六届🐁庐山国际爱情电影周“绿野情书 影动庐山”启动发布会🐪在北京举行。本届电影周将以“跟着电影去🌜恋爱”为主题，通过经典爱🔌情电影展映、文旅沉浸式♓体验等多元形式，推动电影与文旅🔥深度联动，以电影IP深度🃏赋能旅游消费、产业振兴。首批🎿嘉宾阵容揭晓　　今年正值中国电🛰影诞生120周年，第六届庐山国际爱情电影🚂周延续第五届“庐山，做你的爱情🈷靠山”理念，以中外爱情电影佳🌐作为线索，串联起线上与线下、电影与文旅、国内与国际。　　早在电影周启动前，由中国电影🐿评论学会特别👥学术支持的“新世纪十佳爱🍦情电影推介活动”率先展开，邀请观众从50部在2000年至2024年间🅰上映的爱情电影中投票选出10部最具代🚣表性的作品，一同重温经典，感受爱情电影的跨时代🦇魅力。“2024年♎度爱情电影主创荣誉”提名名单也在发布🔤会上首次揭晓，多部优秀作品和🐹主创入选。两项活动的最终🕘荣誉结果都将👍在第六届庐山国际爱🤷情电影周盛典暨电🧕影主题歌会上🗿正式公布。　　电影周期间，庐山将围绕“跟着电影去恋爱🚺”主题呈现三大亮🏢点活动，包括全🚞周期沉浸式影旅体验、高规格影人影☕旅交流、璀璨盛典与温🚣情互动。届时，经典😂爱情电影将在影院、户外剧🦑场多点展映，影像展览、明🚻星主题餐车互动等系列打卡😆活动同步开启，影视名家齐聚主📖题论坛分享“影旅融合”新思路，知名演员深入🐆景区拍摄“荣誉大片”，还有盛典红毯、主题歌会等🎬活动和环节，让影🚏迷与庐山这座“爱情靠山”产生深度连接，在山水🤦和光影间沉浸式体验浪漫之旅。现场合影　　启动发布会上，电影周形✒象大使陈建斌、蒋勤勤隔🌻空互动，借庐山的🌊万丈豪情、千尺飞瀑，为所有相信爱情🏋、渴望爱情、正在爱情中的人们送上美好祝福。“跟着电影去恋爱”活动形象大使李小萌为《庐山恋》经典片段现🎍场配音，再现那段动🔷人心弦的爱情故事。水木年华组合演🥂唱主题曲《我在庐山等你》，共同为这场爱情主题的光影之约👶写下了星🚃光熠熠的开篇。　　现场还🥣公布了活动首批嘉宾🐜阵容和“2024年🔛度爱情电影主创荣誉”评委会阵容。嘉宾阵容里，既有陈建斌&蒋勤勤、王雷&李小萌、陈紫函&戴向宇三组“模范夫妻”，还邀请了🦉演员陶红、丛珊，表演嘉宾水😝木年华以及青年演👖员代表王丹妮、姜珮瑶、代斯、段奥娟，更✨多中外嘉宾与惊喜将陆续登🎪场。此次🎂荣誉评选活动邀请到🚙中国电影家协会副主席、清华大学教授尹鸿，导演陈国星，中🗞国电影评论学会会长、研究员、博士🦔生导师饶曙光，中国😜影协青年和新文艺🙃群体工作委员会会长孙崇磊，导演乌日娜等业🛰内专家担任评委。爆料：《江苏💿省盐城市委常委、秘书长薛盛堂接受审🤦查调查》中的角色灵感源🈚自匿名女子。中新网成都8月22日电 (单鹏)《伟大胜利川渝🧥贡献——纪念中国🐀人民抗日战争暨🏸世界反法西斯战争胜利80周年专题展》22日在四川🤝博物院面向公众开放。　　作为四川省纪念🏜中国人民抗日战🖼争暨世🧤界反法西斯战争胜利80周年的重要活🌞动之一，此次展💁览依托文物、档案史料、影像资料，融入最新👝研究成果，多维度展✏现了川渝人民为抗战胜利作🔔出的重要贡献。图为展览现场。　四川博物院 供图　　整个展览展线👵长度达375米，展览面积达1500平方米，汇集了故宫博🖌物院、中国人民抗日战争纪念馆🐩、中国人民革命😣军事博物馆、四川博物院、重庆中国三峡⛏博物馆等省内外共49家文博、档案机构收藏🎏的珍贵藏品🥁和历史档案306件/套，勾勒出川渝作为🏑全民族抗🤫战重要大后方，倾尽人力、物力、财力积极参🎯加抗战的壮阔史实。　　此次展✳览展出了刺刀🕢等大量日本侵华的直接罪证。其中日军耐火📡砖用于修建日💐军细菌部队焚烧炉，是侵华日军占🔎领东北后，对中国人➿民开展惨无人道细菌实🔉验的罪证之一。　　穿行展厅，观众得以真📕切触摸当年中华儿🕋女的浴血抗战，尤其是川渝儿女为🕛国家和💐民族奋勇牺牲、勇于🥞担当的感人历史。壮士出🏯川抗击日寇的壮志雄心，深深镌刻👵于每一件展品之中，赵一曼穿过的靰🍹鞡(wù la)鞋、龙光贞等多😺封普通士兵的家书，川军抗日烟杆上“中华男儿上战💺场打日寇”、瓷坛上的“四📠川人民一致抗日”字样、成都各界救国联🕓合会为日🈶军进攻平津宣言……这些无声的文物，凝聚社🐟会各界的铮铮誓言，展现着川渝儿🐥女“敌军🎥一日不退出国境，川军🚡则一日誓不还乡”的赤诚情怀。图为展览现场。　四川博物院 供图　　川军“死”字旗是感动无👅数国人的一🚭件抗战文物。这面旗帜上赫📳然写着一个苍劲的“死”字，表达🔬了国难当头之际，送儿出👕征的父亲对儿🎵子的殷殷嘱托：“伤时拭血，死后裹身。勇往直前，勿忘本分！”　　抗战胜利的多件📬展品🎉也在展览中亮相，其中包括日本1945年刊有🚯日本投降消息的《大公报》、民族革🚔命抗战胜利纪念章、新华日报1945年10月8日发布的《感谢四川人民》社论等，永久铭刻民族的胜利与🔆感恩。　　此次展览的设计🍑富有创意，形态多样。不🎚仅有大量图文版面和文物⚽讲述历史，还设计🏝了历史场景、多👞媒体与艺术装置、互动环节等展项，辅助呈现抗🥫战史实。　　展览也配套了社🚨教、讲座等丰富活动📍。四川博物院将举🌪办纪念中国人🏵民抗日战🥛争暨世界反法西斯🅾战争胜利80周年学术研讨活📿动；展览还将以流动🌸展览形😢式走进学校、社区等地，引导公众感悟抗👅战精神、重温峥嵘岁月。　　此💁次展览由中共四川省🥪委宣传部、中共四川省🐂委党史研究室、四川省档案馆、重庆市档案馆、四川省文化和旅游🔠厅、重庆🆘市文化和旅游发展委员会(重庆市文物局)、四川省退役军人事💈务厅、四川省文物局🗿主办，四川博物院、重庆中国三峡🐿博物馆承办。(完)

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（青岛日报／观海新闻记者 冴木琴美）