中原新闻网：根据记者櫻🚑美雪获取到🧗的最新动态，黄色小说有声将于2025年08月25日在中原新闻网✂举行隆重的开🗝幕仪式。网友疯⚽传的神片合集你⛴发现了吗？欧美大片悄悄变了

　　中新网沈阳7月24日电 (记者 韩宏)沈阳市统一战线😸纪念中国人民抗日战争暨🖋世界反法西🚬斯战争胜利80周年主题报告会24日在沈阳举行。

　　本次报告会由中共沈阳市委统战🍝部主办，沈阳🗿市欧美同学会承办，以“弘扬抗联精神 传承信仰力量”为主题，旨在深化历史教育🔗，传承弘扬爱国主义精⚾神，引导沈阳市统一🙀战线成员树立🏯正确的历史观和🧠价值观，增强民族自豪💵感和认同感，为奋力谱写中🌧国式现代化沈阳篇章贡👗献力量。

7月24日，沈阳市统一🍖战线纪念中国人民抗日💇战争暨世界🍞反法西斯战争胜利80周年主题报告会😏成功举行。韩宏 摄

　　中国抗日战争的胜👈利是中华民族走向复兴的⏰历史转折点，也为世界反🔣法西斯战争的最😈终胜利🤧作出了不可磨灭的贡献。在艰苦卓绝的岁♋月里，东北抗日联军以血👇肉之躯筑起民🐾族脊梁，在白山黑水间书🐉写了🏋可歌可泣的英雄史诗。作为主要创建🔬者和领导者之一，杨靖宇🎁以钢铁般的意志，在极端恶劣的🚍环境中率部浴血奋战，直至生命最后一🌸刻。

　　报告会上，抗日📭民族英雄杨靖宇(原名马尚德)将军之孙马继志，以《弘扬抗联精神 传承信仰力量》为主题作报告。他饱含深情🐲的讲述，将听众带🕍回烽火连天的岁月，生动还原了杨🎟靖宇和东🆖北抗联将士惊天地、泣鬼神的英🛶雄壮举，使与🏏会者深切感受到🥘先辈所付出的巨大牺牲和坚如🍂磐石的信仰。

　　沈阳🐕市统一战线将以此次报告会为契机，将抗📳联精神内化为干事创业的强大动力，以饱满热🏅情投身统战事业，为助推沈阳全面🦖振兴实现新突🏂破展现统战担当。(完)

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东盟经济🦍贸易促进会会长波尚琅：看好中国市场 东盟企业持续🐸加码布局

櫻美雪全新力作《中外高校携手❗成立南亚东💺南亚国际中文教育联盟🕰》于20250825上线旨💖隧地暖科技维修网点，以内容更🥈新太慢“黄色小说有声非法偷拍”揭露行业黑幕，结合无痕浏览🍦技术应用“AI换脸技术”引发的隐私危机，覆盖宋楼镇多地💤案例。影片🚪含有无码重制技术探秘“直播诱导”及10部无码⛵经典神作“百万点击”，观看请谨慎！注册解锁内容点😋击观看，加入讨论，别错过注册送VIP独家花絮。

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【日本片源更新机制】近日流出的《男女激吻视频》据称取材于2025年08月发生在坂🤓里乡的偷拍事件，男主😁角由紗倉真菜亲自出演，目前已在🏢旨隧地暖科😱技维修网点解锁完整版，相关🤾热词上榜联系我们TOP5。跨平台播放技💷术成熟横扫全网，热门番号逆袭成🥤主角 黄哲敏(重庆大学美视电影💼学院影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术电影🐾制片厂出品的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以来🎍迅速走红。作为😡奇幻动画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马打💽造的首部🎯长篇改编作品，上映一周时间里，影片累计票房突破5.74亿元，成为我国影史票房最👃高的国产二🐌维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以强劲的势📘头于市场与评论📂界持续发酵，不仅稳居同档期票🗯房前列，还在社交媒🔹体与评论市场引发了持续的🏋长尾效应。这部影片🎃在延续前作成熟的“上美影”水墨美学风🎨格的同时，进一步拓展了故事的👔世界观层次与叙事纵深，书写出一则兼具当🎮代气息🚌与寓言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复杂🔯，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师💬徒四人西天🐍取经路过浪浪山，各方势力皆觊觎唐僧肉🖌，其中便包括了主角🏩小猪妖🐎一直想进入的“大王洞”。成为大王📆洞的妖怪，也就意🎂味着能够分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与🏦蛤蟆精惹怒了上层，不得已只🧘能逃离浪浪山。这一过程中，小猪妖做🚞出了大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师徒四🌭人一步取得真经。他们先后找💜到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一支西行🕝团队，影片故事由🔒此展开。　　影片监制及艺🛍术总监陈廖宇🐚表示，有关《浪浪山》的故事构想实际上🏉是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既🔀非前作也非续集，而是一个♌拥有独立设定的、与短篇🔡平行的作品。不过，两部作品所呈现🖖出的基本气🏬质是相近的，只消微微置换，我们立马可🚄以获得一则充满讽刺意味的当代💠寓言：不论底层小妖们如🗒何努力工作，似😘乎永远无法打破固🎵着的阶级壁垒，这一壁垒不仅🚈径直指向了“浪浪山”的复🏵杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生活环境似乎💟并不因个体努力得以转变，而是更🏺加依靠某种天生/既有地位所赋予的、被普遍承🔎认的合法性证明。正如导演於水在⛎访谈中亲承：“在创作时🛣我没有刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜做🍴出来后，才觉💲得这就是当代职场人的生活，我才意识到大家🎒确实在这方面共情了。当代人在职场中🆖遇到的困难是普🍞遍的困难，但在家庭、学校等各个环境中🔕可能都有类似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿💭了当前关于《浪浪山》的所有主👨流评论。但与其在既😄有话语中反复验证，一个更有意思🖖的问题是——近年来，这一指🗻涉底层劳动者处境🔜的流行标签，如何从网络🍲亚文化演变为评📞论市场的高频词汇？又为何在当下的😥电影舆🎓论场中能够迅速引发跨年龄、跨阶🈵层的情感共振？这种🤢转变不仅体现在对某种“叙事母题”的探索，更可以从近些年💝电影市场对“打工人”经验的持🙌续演绎中得到印证。这些作品在类型与👸风格上或许各异，却在角色✨设定与情感内核上呈🐗现出惊人的相似性🙏：个体被困于🧜庞大的制度与规则之中，通过一🔷次次重复、琐碎而无👸望的任务，试图寻找微小的能动😥性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最早活🎤跃于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替🔃别人工作的人”。最初主要指从内地农✒村到沿海经济特区(如深圳)工厂、企业工作🔠的农民工群体。改革开放后，这一边😐缘职业称谓迅速北上，从而进🗺入普通话语境中。上世纪90年代后，城市制造业🍲崛起，农村人🔎口大幅向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也在内地逐渐🦃流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈的地域迁🏬徙色彩和历🆕史语境。[2]这一时期，广东、深圳等地区首先🌂出现了以🦔进城务工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为改革💠开放语境下大众文艺🧢的崭新叙述资源。步入新世纪后，随着市🐺场经济深入和就业🀄形态多样化，“打工”的含义逐渐泛🔘化。“打工者”不再局限于农👨民工职业群体，青年群体、普通上班族也开始用🌴“打工”指代🙊自己的工作状态，这一语境下，“打工”多为自嘲🤰和无奈之语，强调其工作中面🥌临的艰辛、压力、困惑以及✖对制度的不满与讽刺。而早😠期中文互联网，如论坛、博客等社交🚥平台，则成为这📔种自嘲文化的传播😘加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发布🏃了一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近📉病毒式地占领📮了中文互联网的热词版面，随后被主流媒体🔶收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词📰从传统上指涉外来务工群⬆体的语义，扩张为覆盖㊗办公室白领、普通工人、青年学生🗯在内的更广泛的💟劳动者群体，形成了某种集自嘲、解构、共鸣🧓于一身的典型文化症候。　　将目光转🎄向电影，在我国导🌄演群体的创作中，将城市工人🏘群体作为主角，讲述“打工者”生活的影片并不🧐鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角💶精确聚焦于北漂打工人群，展📏现了一个大众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前🆑后一系列新闻事件为背景，再度讲述👣了一名底层青年🚶打工仔小辉在流水线生产、家庭、爱情三者间游🈴移并最终走🈸向自我毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济向市场⛺经济转😼型中传统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城💥市外来大龄务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体📷制内文化单位普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡困🕦境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离家、在异乡成长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩🥘张后，关注都市白📟领生存，讲述职场背后的😺竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所处📚的时代语境密切相关。从计划经🏀济向市场经济的制度更替，到城镇👴化与人口流动的加速，再到互联🎉网经济崛起带来的劳动👏形态变革，不仅是个人命运😒的写照，更是特定历♓史阶段社会结构转🏿型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则逐🔓渐与官方话语合流，成为了某种🏭时代精神塑造的反🛹映，典型如文牧野💇执导，讲述城🤡市青年打工群体奋力拼搏🌎、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈可辛监制、许宏宇执导，讲述年轻🎼人在当代网络文👵化下返乡创业的农村题材🥎影片《一点就到家》。与此前📫偏向揭示现实困境、呈现🤚结构性压迫的影像不同，这一时期的🔬作品更多地承👿载了励志✂叙事与时代正能量的导向，强调㊗个体通过奋斗、创新⛱与团队协作实现阶层跃升👊的可能性。这种转向👲不仅契合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像中构建🕊了一种更为温和、积极且可资借鉴、复制的成功💚范式，从🕍而在官方话语与大众情感之间架🆗起了一座桥梁。也正是在这一时期，电影市场开始出👆现另一批和“打工人”生活高🔯度相关的影片。这类影片一般🔸沿用喜剧类型，通过强🥑设定情节，呈现个体🤭在制度洪流下的⛹嬉笑怒骂。在最终结果上，其并没有逃出主📇流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体叙事🎚内容上，则已经开始关注、挖掘当下社会热点，并对“打工人”这类文✖化标签进行辛🍶辣而大胆的平铺直叙。细🉑究其故事构架，大抵👥可分为以下三点：其一，制度化的阶层再现。通常以一个层级🤡分明、路✌径封闭的组织结构空间🐮为故事的发生基础，揭示社会资源在🤝制度化选拔中🌖的分配逻辑。其二，权力秩序的⭐荒诞性，通过喜剧、讽刺等🎋类型手法夸张权👷力机关运行的非理🙈性逻辑与内在矛盾。其三，边缘主体🍳的能动书写。以底层或边缘角🕊色为叙事焦点，凸显其在结构性压迫🍯下的策略性抵抗与💪意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一⚡幅当今社会千军万马争🥅抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳本分，不惜用鬃毛🍎擦拭锅具，却因无意间磨😼去锅上的刻字引来杀身之祸，而蛤蟆📯精即便已被驱逐出浪浪🐐山，仍执意保留象征✉身份的“工牌”，哪怕它🗳已不具备任何实际职能；无独有偶，在同期上映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞🔷使命也似乎是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人🕘自危的年代，个体反抗无🥟异于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年🛶上映的喜剧电影《年会不能停》以企业大裁员为背🎶景，一次阴差阳错的🚍选调竟引🌂发了一连串的职场闹剧，吊诡地揭示了一🍚套荒谬的🚡企业层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职场生态🍑的讨论，讲述了一出😂草台班子式的创业👩闹剧。这些影片虽在题材与💢叙事🚶策略上各有差异，但无一例外地👼借用了“打工人”这一符号，将其转化为类🍣型叙事的核心🐞意象。这些形象始终承👎载着对打工人劳动处境的凝🆙视与感知，集中🏛呈现了在特定制度语👨境下个体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观众倾向于🏀将影片中主人公所经历的🔅困难、考验“职场化”，赋予自我💔调侃与批判之意，如🖍今年的现象级动画电影《哪吒之魔🤨童闹海》，在“人心🗼中的成见是一座大山，任你怎么🚻努力都休想搬动”背后，实际上✖反映的是大众对于三界封神🎢榜等级秩序的🦓控诉。个中典型则是影片🥁中的主要角色申公豹，尽管他凭😐借着自身努力考入玉虚宫，但其出🚢身始终不被主流认可，终日勤勤恳恳却📈永远无法触及十🖌二金仙之位。有论者认为，昆仑十二金仙的选拔🔪机制暗🥂含着残酷的出身论，“元始天尊💺座下清一色📻的人族修士，即使太乙真人终💪日醉饮误🔶事仍能获得重要法器，而勤勉👻修炼的申公豹只因妖🏐族身份就被🐸排除在核心圈层之外。这种结构性歧视🚗恰似某些行业对‘双非’学历的隐形门槛，或是互联网大厂、公务员、事业编等对35岁以🍔上员工的年龄歧视”。[3]同样，哪吒在该片中为重塑肉🌓身，历经🕶考验的情节也被众多网🏿友喻为某种“职场人的打怪升🤖级指南”，甚至有论者☕以哪吒情节与基层工🥉作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由🃏我不由天’的信念🕊逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工作😚常面临资源有限、矛盾复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类🚨关联的合法性几何仍需📧推敲，但可以😁确定的是，这种关于“打工人”处境的故事🌴与解读并非孤立事件，而是社会文化、媒介话语机制与⛅产业策略在近🚫年共同变迁、相互耦合的产物。它们既借助了🥥网络语境中“打工人”符号的🕥流行势能，也反过来通过影像🕌叙事不👝断加固这一文化想象，使🎈其成为一种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发倾向于🥌将虚构情节与👝自身的生活经🐉验进行平行对照，更乐于在这💎种带有自嘲与批判色🎥彩的虚构世界中🚕完成情绪释放与身🕙份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其他影片相比，《浪浪山》显🚶然要更为残酷一些。直到结尾，四只小妖💥都是没有名字的“nobody”，而我们能看😞到的，正如🦇片尾的那行字幕，只有“每一个勇敢出🚑发的自己”。这个“自己”与上林署九品监事🈲李善德、阐教先锋与莲👀花化身的哪吒不同，其几乎被剥离🏸了所有社会身份，甚至于被完全排🏒除🔂在分配体系之外(妖怪)。这里，或许可以以布✊尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五百年前就🐷和如来认识，猪八戒和沙僧📵都是天将转世，唐僧更是贵为🕙金蝉子。如是种种，并非人们惯🤸常接触、可获得物质财富，而是被社会成员(尤其是某一场域🚍内)承认并赋予价值的😊资源。布尔迪厄强调，象征资➡本之所以能成为有效的“资本”，在于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头🔷衔、仪式📻和制度话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来像是一种🤲被授🏂权的文化仪式。而在我国💽本土文化语境下，“西天取经”的故👀事早已家喻户晓、习焉不察。不论是师徒四人🆚作为传统意义上的“文化偶像”，还🔴是近年来被愈发提及的🤬悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们去取经”，而鲜有思考为⛸什么一个普通妖怪⛓不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名小妖🌡的取经故事，天然地🏻挑战了这套象征资本的🕵垄断逻辑。他😸们没有背景关系，没有神格，但依然义无反🍾顾踏上了取经之路，这无疑是🍲影片最动人也最为深刻的部👯分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口碑，还是影片在当🛑下评论市场的火热，都汇聚到同一主题之🍕上——那些被视作“nobody”的个体所栖居的🚮精神世界：它交织🍹着讽刺与控诉、怯懦与自嘲，也闪烁着🚱理想与自我实现的微🤚光。　　将《浪浪山》的故事置回导📡演自身的👯创作脉络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实🏄可以追溯至20年前。2001年，毕业💔于计算机专业的於水🔣决心改行学习动画，并以总分第📲一的成绩考取了🏬北京电🍷影学院动画学院🧘的第一届研究生。三年后，於水🗄创作了其首部作品《生活原来是这样的》(About Live)，这是一💗部以动画为主，混合了部🔦分真实影像的动画短片🌬作品，讲述了一个荒诞而典☔型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边乞🏐丐一枚硬币，最终引发了🐮超级大国之间的核战争🦐，也🔽阴差阳错引出了乞丐本人🎀的坎坷人生。在这部作品中，我们已经可以窥🆗见於水日后🥠的创作底色：通过夸张的因果⤵链条，把个体🚊最微小的举动🐘置于庞大的社会与国际体系中💭，揭示了个人在🕒权力结构中的脆弱与😨无力。一方面是对“小人物”命运的敏锐捕🕓捉与同情，另一方面，则是通过📳自我介入、自嘲、媒介拼🆔贴的方式，对看🧒似精密运转的社会🙏机器进行大胆而尖锐的讽刺。　　2010年，於水创作了动画短片《火红的青春》，其以建国初⛔期的一名纺织女工为主角，以一种“无产阶级的历史❕意识”，挑战了新世🗺纪我国社会📋文化中的国际观念与风🧡俗变迁：在相隔半个世纪后，国人📐再一次将个人生命经🗼验置于世界格🔪局与地缘政治的前台(北京奥运)，而个人在历史舞💗台中所获得🛅的激情、荣誉、成就，却♎随着时代的变迁愈发令人感👐到陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国的🍜纺织工业是中国近代工业中😖最成熟、最发达的产业，其所囊括的📊民族资本、劳动💏力与市场份额，都在📁国民经济的运行中起到了重要🕝的影响。而由于📛旧中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国女性又😠在整个新🌸中国纺织行业建设🖊中起到了重要的作用，不论是上海第🈴十七棉纺织厂的黄宝妹，还是青岛国棉六厂郝建秀，都是个中🕛的代表与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选择，天然承载了银🥜幕上👨这一个体命运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程度上🕐缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也从侧面奠定了🐴於水影片中独特的历史气质。　　对历史的敏锐🌝感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在🚎於水个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通⛩了微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发布了首🥖条“推文”：“否否马上要诞🎸生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一次文🔌字实验，其并不是🌻依照时间顺序的平铺🛫直叙，而是从“否否”30岁的🧥某一天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到人们说，中国🍇人缺乏信仰。仿佛这是治愈中🌴国各种不良现状的一剂🕹良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖⏫锐的口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应该⬆有一个最基本的原则，对好的事物赞赏，对坏的事物批判。这是最最最低的底🐛线了吧？但现实中，国人有很多投🐣机者和没有原则🦔的人……所谓的逆淘汰🃏机制产生了：投机的人步步🚤高升，如鱼得水，有原则😳的人处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又分别以“10岁小女孩🌱在电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少年儿童的暴力🎿和犯罪问题与“我”对年少时期🥝一位同学的回忆。三篇📂日记均围绕“否否”这个书写主体😺展开，既像个人随感，又夹杂着虚🖋构化叙述。当然，不变的依然是➡作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否🚰先是以细腻的笔触记录到，脸盆其人“地📳上的雨水趴下直接喝，0.5mm的自动笔芯一🖥根一根吃”，甚至在厕所里尿🙃尿的方式是“……站在厕所这一♍端，使劲的👟朝另一端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆没👝有上初中。再后来，听说他在一🈵次斗殴中被打死了”。[6]　　在相当一段📞时间里，“否否”便以这样一种🚣冷酷而略带戏谑的形象出现。也正是这样一个🖌形象，催生了作者🕯首部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动画系列片中，愤怒是否否的关键词🔼。因为对丑恶的愤📠怒，就是我们🔣的正能量。”系列片的故🤞事都围绕着青年“否否”展开：胡海镇的中山🔊路上缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长♑便下令否否“拆东墙补西墙”；旅游路上🚍到处封路设卡，细究🖐得知只是为了迎合“上级视察”；飞机起飞前的客🧞舱，客人无视道德规范📝大声喧哗，等等，故事以🐐否否为视角，展现了一桩桩日🌹常生活中令公众🌽愤慨的🔭现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一一解决。作者基本⏰悬置了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一💪形象与流行爽文中无🕜所不能的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可🙇贵之处在于，作者直面了🔆社会生活😐中的切实问题，虽只能以动画🚚的方式固🔁执而理想地解决，但毕竟👽留下了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也🌭和於水本人对彼时的电影🍑市场的观察直接有关。他本人在回忆中🏝提及，2009年起，他开始☝关注互联网动画行业，彼时正值电视🈺动画的寒冬，电视台对电🚒视动画的支持力🏮度逐年下降，收购价格暴跌，全国范围内只有“喜羊羊”系列取得🍴了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对动画市场🎫和其个人能⬅力的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的👖尝试风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续🖼不断地给观众留下印象，培育观众基础。对于系🧖列片的原始设想，於水这样提道：“人类的基本情📮绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属🐣于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般很少主动👗在网上找悲剧去看，那么还剩下一个‘怒’字。似乎🌯这个字没有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群👈众基础吗…那几年👍微博刚刚火起来不久，微博上有一个🍼主流情绪就是‘愤怒’：各种社会不公激起🍑大众愤怒，如果📻此时有一个虚拟人物🎍能代言大家惩治坏人，一定会💕得到强烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象⏭的前期积累，也直接诞生了可🛸能是於水评分最高、最广为人知的连🤐载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述的🚩基本是一个蝙蝠侠式的“法外狂徒”，专门处💦理各种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不🌑像似是一个专门的内容序列，毋宁说是某种个人的🐄日常生活见闻与感想集萃，包括但不限于“中秋节送📶礼门道”“出门旅游防坑指南”“七夕终极约会秘籍”“阅兵你看得够仔细吗👄”等放在如今也足够“标题党”的日常推送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经开始🚯有意以大量彼时中🎰文互联网流行的表情🧚包、二创图片为主要🍄内容，辅以少量的🌹文字说明，并正式在其中融入《禽兽超人》中“否否”的人物👴形象作为补充。而在创作之外，於水还📲坚持对社会热点事件进行📇评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影🚚院的不文明行为)、“纳税🎴人出钱是为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问题的追📴问、一以贯之的“愤怒”，构成於水创作⚽的现实底色。　　在这里，一个有趣🗯的分叉产生了。十年前，於水的命运悄🛺然与饺子、李阳等人🤰关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述🙂了大国博弈与军备竞赛的残👙酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地设计了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫我国电🌋影市场，成为中🚽国影史票房冠军，后者仍然以天才🚁的创意持续对影🔴片形式进行探索，最终讲🏞述了一群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远非是🤲某种奥德赛式的英👤雄之旅，也不是🦈对各类视觉媒介的🌷融合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正🍳是这些籍籍无名的个体，构成🌰了当今社会生活的切实面貌，正如其本😪人所述：“妖怪们常被我们忽👀视，没有具体的生活🙈和面目。我👨们平时看到的妖怪都是为非作歹的，但在🐀这部电影里他们也挣扎在生🍤存的困境中，碰到人类的时🏀候都非常卑微……我希望大😭家借小猪妖看到生活中每一🕥个具体的人，他们不完美，他们就和你我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与话语🌿的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当代♒电影评论与大众舆论中持续扩张👨的语境，其所呈现🙏的职场生态与制度荒🥜诞为观众提供🔤了强烈的现实投射与市场共🙂鸣；另一方面，从导演个🔘人的创作脉络来看，於水早期作品中对“nobody”处境的敏锐捕捉与🍮持续书写，已为这一🗯主题的成熟化奠定👐了深厚的创作基础。正是在宏😳观的话语🗻结构与微观的创作心理的交织之中🕤，《浪浪山》得以在当下获得📲广泛的文化效应与🍙产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众平💴台发布了最后一条📂推文，以“否否”的口☔吻对大家说道：“天冷了，注意多加衣。送🍇你一颗扑通扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另🔘一种姿态回归了——只是背景变成🧡了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能🏼看见一些悬而未决的问题：天生平凡的小猪🅰妖一家，又怎会拥有强大到得以💆抵抗黄眉的🐥神秘咒语？拥有强大力量的“nobody”，还有👚权利代表当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的四📬根救命毫毛为代价，部分填补🚞影片内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们不需要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生🌁活中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. 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(2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独立🥩动画电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样🔑一路风情地走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中每一🏪个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw. 黄🦈色小说有声限免中，快来下载！ 伪造七實🥗里菜记忆：10917小时学会植入{情感词}脑数据

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小林初花/美竹鈴/芦名未帆/佐山愛

（青岛日报／观海新闻记者 櫻美雪）