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就在不久前，巴🆗西球星维尼修斯与皇家马德💰里的口♏头续约协议突然破裂，随后，一😬则爆炸性消息迅✨速在足坛传开：据称沙特职业🐓联赛愿意为签下这🎍位皇马当家球星，开出高达3.5亿欧元💽的天价转会费。

这一数字几乎达到了目🕘前足坛转会😉费纪录的两倍——此前纪录是巴黎圣日耳曼在8年前以2.22亿欧元从❣巴萨挖走内马🚮尔所创下的。当时，由卡塔尔😾王室控股的巴黎🎟圣日耳曼砸下这笔😯历史级转会费，而巴萨随😅后也迅速“挥霍”了这笔巨款。

但问题在于，所谓沙特方面开🤡出3.5亿欧元的报价，至今🥖没有任何实质证据。沙特职业🗝联赛从未正式发表声明或♟透露任何与🚍皇马就维尼修斯展开谈🦈判的消息。事实上，他们上一次真正😶接触皇马还🎏是在去年6月底，但当时皇马明😖确表示：“维尼修斯不在🈷出售名单中”，甚至拒绝了会面。

目前，虽然3.5亿欧元的传言已传💢遍全球，但皇马方面从🤤未收到正式报价。维❗尼修斯本人及其经纪人🎽弗雷德里科·佩纳也🔠从未向皇马管🍁理层提出任何具体🎁要求或说明。换句话说，这完全是一场“空穴来风”。

从竞技角度🌌来看，也很难相信👂这位刚刚年满25岁的球员会🛥愿意离开欧洲顶级联赛，转战🔲竞争强度明显较低的沙特联赛。毕竟，2026年世界杯即将到来，而他还是🏷巴西国家队的重要成员，新任主🐻帅安切洛蒂对他寄予厚望🥔。事实上，大多👪数前往沙特的球🍡员都会逐渐淡出国家队，只有极少数如C罗、拉波尔特等例外。

即便沙特🤗真有此意，3.5亿欧元的报价👗也更可能是未来几年的🐃长期计划之一，比如在2026或2027年，也就是📂维尼修斯与皇马现有合同😼到期前的窗口期。如果届时他仍未🥉续约，那么皇马🐨可能面临他自🍮由离队的风险。

通常，球员的经纪人会📺利用转会传闻、高光表💾现或续约谈判等时机，来抬高球员身价。但皇🤜马方面态度一贯明确：没有任🛎何球员值超过2亿欧元。内马尔🕛的转会就是一个典型的“不值得”的例子。那些天价数🌦字往往只是市场波动🎑下的短暂现象。

皇马在🎛与大多数球员签约时都会设置高❎达10亿欧元的🚿违约金条款，目的正是为了防💝止来自中东、英超🚊等财力雄厚俱乐部的挖角。球员愿🐦意接受这一条款，是因为他🧠们认同皇马的冠军文化、全球🏂影响力和成功平台。

如果真有3.5亿报价，皇马会卖吗？

如果沙🍏特真的愿意掏出3.5亿欧元，皇马当然不会拒👏绝——不👜只是维尼修斯，任何球员在合🏫适的价格面前都💰可能被放行。毕竟🥑这笔钱可以覆盖皇💝马三分之二的全队薪资🤜支出，不卖才叫“傻”。

但现实是，截至目前，这一切😠仍只是传闻。这起“天价转会”更像是维尼修斯团👟队💣制造的一场舆论操作，试图在续约谈🥦判中施压皇马，争取更高薪资🥠或一份新合同。自从口头协议破裂后，这位巴⛳西国脚也不再公开表达“长期留在皇马”的意愿。更引人注目的是，他在社交媒体🍼上一度删除了皇😥马的官方标志好几个小时。

3.5亿欧元的确诱人，但到目前为止，它仍然只是夏天🏀的一个“童话”。虽然不少人期待🔷它能在本月或👑下个月变成现实，但它还没有发🚇生。如果真有如此诱😈人的报价，皇马当然不介意🍻亲手打破世界足坛的💓转会纪录。

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黄哲敏(重庆大学美视电影学院🖤影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术电影制😂片厂出品的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以🛐来迅速走红。作为奇幻动画短🚈片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马打造的👝首部长篇🐈改编作品，上映一周时间里，影片累🦓计票房突破5.74亿元，成😆为我国影史票房🏚最高的国产二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以强劲的势头⏸于市场与💤评论界持续发酵，不仅稳居同档期票房前列，还在社交媒体与👴评论市场引发了持续的长尾效应。这部影片在延续🔶前作成熟的“上美影”水墨美学风格🛍的同时，进一步拓💴展了故事的世界😔观层次与叙事纵深，书⌛写出一则兼具当代气🍽息与寓言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒😘四人西天取经路过浪浪山，各🗜方势力皆觊觎唐僧肉，其中便包括了🦌主角小猪🍂妖一直想进入的“大王洞”。成为大王洞的🕙妖怪，也就意味着能够🕋分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与蛤蟆精🕚惹怒了上层，不得已只能逃离🍨浪浪山。这一过程中，小猪妖做出了大🚥胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师徒四人一💟步取得真经。他们先后找🎻到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一支西行团队⛏，影片故事由🤜此展开。　　影片监制及艺术🐆总监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事构想🈯实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非❄前作也非续集，而是一个拥有独🔢立设定的、与短🈷篇平行的作品。不过，两部🗑作品所呈现出的基本气质✌是相近的，只消微微置换，我们立马可💄以获得一🚒则充满讽刺意味的当代寓言🔘：不论底层小妖🎋们如何努力工作，似乎永远🥉无法打破固着🕯的阶级壁垒，这一壁垒不仅🚌径直指向了“浪浪山”的复杂🏸权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生🌖活环境似乎并不💑因个体努力得以转变，而是🔚更加依靠某种天生/既有地位所赋予的👆、被普遍承认的合法性证明。正🤸如导演於水在访谈中亲承：“在创作时🏇我没有刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜做🐱出来后，才觉🚝得这就是当代职场人的生活，我才意🔠识到大家确实在这⛹方面共情了。当代人在职场🚘中遇到的困🌙难是普遍的困难，但在家庭、学校等💮各个环境中可能🥫都有类似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿🤽了当前关于《浪浪山》的所有主流🌘评论。但与其在既有话语😵中反复验证，一个更💲有意思的问题是——近年来，这一指涉底层劳🖥动者处境的👸流行标签，如何从网🖕络亚文化演变为评论🍗市场的高频词汇？又👮为何在当下的电影🍩舆论场中能够迅速引发😵跨年龄、跨阶层的情感共振？这种转变🐭不仅体现在对某种“叙事母题”的探索，更💙可以从近些年电影市场对“打工人”经验的持续🍴演绎中得到印证。这些作品🐘在类型与风格上或许各异，却在角色设🐧定与情感内核上🔊呈现出惊人的相似性：个体被困于庞大的制度与🎟规则之中，通过一📈次次重复、琐碎而无望的🛃任务，试图寻找微🎿小的能动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词🕘最早活跃于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作的人”。最初主🌸要指从内地农村到👦沿海经济特区(如深圳)工厂、企业工作🚼的农民工群体。改革开放后，这一边缘职业💧称谓迅速北上，从而进入普通🎹话语境中。上世纪90年代后，城市制造业崛🐶起，农村人口大幅向城😈市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓💧也在内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强📗烈的地域迁徙色彩和历史语境。[2]这一时期，广东、深圳等地区首🔬先出现了以进城务⏫工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为改革开放语🦒境下大众文🌜艺的崭新叙述资源。步入新世纪后，随着市场经济深🎨入和就💑业形态多样化，“打工”的含义逐渐🔜泛化。“打工者”不再局限🚌于农民工职业群体，青年群体、普通📍上班族也开始用“打工”指代自己的🎡工作状态，这一语境下，“打工”多为自嘲和无奈之🌦语，强调其工🎮作中面临的艰辛、压力、困惑以及对制度的不满与🥞讽刺。而早期中文互🦗联网，如论坛、博客等社交平台，则成为这🙄种自嘲文化的传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发布了🥋一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病毒式🐣地占领了中文互联📣网的热词版面，随后被🍹主流媒体收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词🥊从传统上指涉外来务工群体🌓的语义，扩张👧为覆盖办公室白领、普通工人、青年学生在内🕔的更广泛的🌅劳动者群体，形成了某种集自🎮嘲、解构、共鸣于一🗿身的典型文化症候。　　将目光转向电影，在我国导演😯群体的创作中，将城市工📑人群体作为主角，讲述“打工者”生活的影片并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精确聚🍴焦于北漂打工人群，展现了一🦉个大众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前🚫后一系列新闻事件为背景，再度讲述了一名底层青年🐲打工仔小🚕辉在流水线生产、家庭、爱情三者🚫间游移并最终😛走向自我毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划🤦经济向市场经济转型中传统工👥人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来大龄务🔇工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内文🐜化单位普通职工(张大磊《八月》)；面对返💟乡困境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离家、在异🎫乡成长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩张后，关注都🍢市白领生存，讲述职场背后的🔫竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都🖌与其所处的时代🍘语境密切相关。从计划经济向📎市场经济的制度更替，到城镇化与😧人口流动的加速，再到互联网🌜经济崛起带来的劳动形态📽变革，不仅是个人命🏔运的写照，更是特定💙历史阶段社会结构📍转型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事🏅则逐渐与官方话语合流，成为了某种时🛌代精🚷神塑造的反映，典😹型如文牧野执导，讲述城市青🏢年打工群体奋力拼搏🔀、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由🚙陈可辛监制、许宏宇执导，讲述年轻人在当🍲代网络文化下✅返乡创业的农村题材影片《一点就到家》。与此前偏向揭示🙀现实困境、呈现结构性压迫🥪的影像不同，这一时期的作品更👢多地承🏊载了励志叙事与时代正能📗量的导向，强调个😜体通过奋斗、创新与团📟队协作实现阶层跃升👒的可能性。这种转向不仅契👸合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像中构建💪了一种更为温和、积极且可资借鉴、复制的成功范式，从而在官方话语🚪与大众情感之间架起了一👪座桥梁。也正🏿是在这一时期，电影市🕤场开始出现另一批和“打工人”生活高度🚺相关的影片。这类影片👆一般沿用喜剧类型，通过强🃏设定情节，呈现个🔷体在制度洪流下⛔的嬉笑怒骂。在最终结果上，其并没有逃出主流电影🍞文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体叙事内容👊上，则🍆已经开始关注、挖掘当下社🥁会热点，并对“打工人”这类文化标签🎗进行辛辣而大胆的平铺直📺叙。细究其📊故事构架，大抵可分为以下三点🍔：其一，制🚬度化的阶层再现。通常以一个层🈚级分明、路径封🐡闭的组织结构空间🍇为故事的发生基础，揭示社会资🌖源在制度化选💪拔中的分配逻辑。其二，权力秩序的荒🐾诞性，通过喜剧、讽刺等类🔸型手法夸张权力机关运行的非理性🥞逻辑与内在矛盾。其三，边缘主体的能🙆动书写。以💬底层或边缘角色为叙事焦点，凸🍶显其在结构性压迫下的☝策略性抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一幅当👈今社会千军万马争抢💹“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳本分，不惜用鬃毛擦拭锅具，却因无意间磨去📰锅上的刻字🤝引来杀身之祸，而蛤蟆精即😌便已被驱逐出浪浪山，仍执意保留🏵象征身份的“工牌”，哪怕它已😠不具备任何实际职能；无独有偶，在同期上映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞🥉使命也似乎是当今体制内🐴“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年📵代，个体反抗📒无异于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的喜剧🔳电影《年会不能停》以企业大裁🕞员为背景，一次阴差阳错🛣的选调竟引发了一连🤓串的职场闹剧，吊诡地揭示了一🏷套荒谬🗺的企业层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职场生态的讨论，讲述了一出草台🦈班子式👐的创业闹剧。这些🍄影片虽在题材与叙事策略上🍉各有差异，但无一例外😶地借用了“打工人”这一符号，将其转化为🚿类型叙事的核心意象。这些形象始终🎦承载📟着对打工人劳动处境的👽凝视与感知，集中呈现了在😰特定制度语境下➡个体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观众倾向🎥于将🎤影片中主人公所经历的困难、考验“职场化”，赋予⏹自我调侃与批判之意，如今年的🈲现象级动画电影《哪吒之魔童闹海》，在“人心中的💱成见是一座大山，任你怎⌛么努力都休想搬动”背后，实际上反映的♓是大众对于三🏾界封神榜等🏷级秩序的控诉。个中典型则是影📦片中的主要角色申公豹，尽管他🎤凭借着自身努力考入玉虚宫，但其出身始终🛺不被主流认可，终日勤勤恳恳却🎡永远无法触及十🎺二金仙之位。有论者认为，昆仑❄十二金仙的选拔机制暗🌅含着残酷的出身论，“元始天尊座下🛂清一色的人族修士，即使太乙真人💓终日醉饮误事仍💿能获得重要法器，而勤勉修🍿炼的申公豹只因妖族身🗣份就被排除🕸在核心圈层之外。这种结构性🏭歧视恰似某些行业对‘双非’学历的隐形门槛，或是互联网大厂、公务员、事业编等对35岁以上员工😽的年龄歧视”。[3]同样，哪吒在该🥑片中为重塑肉身，历经考验的⛓情节也被众多🚰网友喻为某种“职🏪场人的打怪升级指南”，甚至有论者🤚以哪吒情节与基🖊层工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我🏀不由天’的信念逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工作常面临资👅源有限、矛盾复杂的困境🐥，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类关联的合法🏇性几何仍需推敲，但可以确定的是，这种关于“打工人”处境的故事🎍与解读并非孤立事件，而是社会文化、媒介话语机制与🕺产业🐶策略在近年共同变迁、相互耦合的产物。它们既借助💉了网络语境中“打工人”符号的流行势🦄能，也反过🖕来通过影像叙事不🐑断加固这一文化想象，使其成🕜为一种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发倾向🕣于将虚构情节与🏹自身的生活经验进行平行对❔照，更乐于在这种带🅱有自嘲与批判🕌色彩的虚构世界中完🍧成情绪释放与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其他影片相比，《浪浪山》显然🤔要更为残酷一些。直到结尾，四只🈸小妖都是没有名字的“nobody”，而我们能看到的，正如⏺片尾的那行字幕，只有“每一个勇敢出😁发的自己”。这个“自己”与上林🏮署九品监事李善德、阐教先锋🧒与莲花化🐺身的哪吒不同，其几乎🌿被剥离了所有社会身份，甚至于被完全排除在🦔分配体系之外(妖怪)。这里，或许可以🔽以布尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五百🌯年前就和如来认识，猪八😩戒和沙僧都是天将转世，唐僧更是贵为金蝉子。如是种种，并非人们惯常💸接触、可获得物质财🔠富，而是被社会成员(尤其是🔷某一场域内)承认并赋予价🦂值的资源。布尔迪厄强调，象征资本之所以🔑能成为有效的“资本”，在于它常🌨被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头衔、仪式和🍰制度话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来像👒是一种被授权🆔的文化仪式。而在我国本土文🦀化语境下，“西天取经”的故🚅事早已家喻户晓、习焉不察。不论是师徒🥪四人作为🤴传统意义上的“文化偶像”，还是近年🍼来被愈发提及的悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们去取经⏸”，而鲜👯有思考为什么一个普通妖🔬怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名小妖的取经故事，天然地挑战📵了这套象征资本的垄断逻🧣辑。他们没有背⬛景关系，没有神格，但🔪依然义无反顾踏上了🐱取经之路，这无疑是影片最❓动人也最为深刻📗的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来🎐的良好口碑，还是🏐影片在当下评论🔊市场的火热，都汇聚到同一主题⏯之上——那些被视作“nobody”的个体所栖✨居的精神世界：它交织着讽刺与❎控诉、怯懦与自嘲，也闪🎏烁着理想与自我实现的微光。　　将《浪浪山》的故事置回导演💼自身的创作脉络🖊来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可🧠以追溯至20年前。2001年，毕业于计📚算机专业的於水决心💀改行学习动画，并以总🈂分第一的成绩考取了🍗北京电影学院动画学🌾院的第一届研究生。三年后，於水创作了🐊其首部作品《生活原👅来是这样的》(About Live)，这是🕎一部以动画为主，混合了部分真实影像的动画🐻短片作品，讲😶述了一个荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边乞丐一枚硬🌠币，最终引发🌓了超级大国之间🖼的核战争，也阴差阳错引出😙了乞丐本人的坎坷🐊人生。在这部作品中，我们已经可以😝窥见於水日后🏻的创作底色：通🚙过夸张的因果链条，把个体最Ⓜ微小的举动置于庞大🏇的社会与国际体系中，揭示了个人在权🚢力结构中的脆😌弱与无力。一方面是对“小人物”命运的敏锐捕捉🌼与同情，另一方面，则是通过自👢我介入、自嘲、媒介拼贴的方式，对看似精密运转🛤的🦕社会机器进行大胆而尖🤬锐的讽刺。　　2010年，於水创作了动🤓画短片《火红的青春》，其以建国初期的🐿一名纺🐴织女工为主角，以一种“无产阶级的历史意🔥识”，挑战了新世纪我🍮国社会文化🅿中的国际观念与风俗🔈变迁：在相隔半个👓世纪后，国人再一次将个人👁生命经验置于🔋世界格局与地缘政🔘治的前台(北京奥运)，而个人在历🏄史舞台中所获得的激🕗情、荣誉、成就，却随着📭时代的变迁愈发令人🏝感到陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国的纺🔧织工业是中国近代工😖业中最成熟、最发达的产业，其所囊括的民族资本、劳动力与市场份📮额，都在国民🚝经济的运行中起到了重要的影🛋响。而由于旧中🐌国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国女性又在整🏐个新中国纺🤾织行业建设中起到了重要的🤪作用，不论是上海第十七棉纺🚮织厂的黄宝妹，还是青岛🆖国棉六厂郝建秀，都是个中的代表🔞与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选❇择，天然承载了银幕上这👗一个体命运🤤的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程度🔟上缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也从侧面奠定了🚄於水影😕片中独特的历史气质。　　对历史的敏锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来➡在於水个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通了微🤚信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发📢布了首条“推文”：“否否马上要诞生😘了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了三🏤篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一次文字实验，其并🎒不是依照时间顺序的平铺直叙，而是从“否否”30岁的👪某一天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到人们说，中国人缺乏信仰。仿🐷佛这是治愈中国各种不良现状🆗的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖锐的口🎡吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们😺应该有一个最基本的原则，对好🐣的事物赞赏，对坏的事物🎊批判。这是💄最最最低的底线了吧？但现实中，国人有🐾很多投机者和没👾有原则的人……所谓的逆淘汰机🚹制产生了：投机的人步步🤹高升，如鱼得水，有原则的人处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又分别以“10岁小女🥑孩在电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论🐡青少年儿童的暴力和😞犯罪问题与“我”对年👠少时期一位同学的回忆。三篇日🎨记均围绕“否否”这个书写主体👯展开，既像个人随感，又夹🐓杂着虚构化叙述。当然，不变的😩依然是作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否🍷先是以细腻的笔触记录到，脸盆其人“地上的雨水😤趴下直接喝，0.5mm的自动笔🙉芯一根一根吃”，甚至🈲在厕所里尿尿的方式是“……站在厕所这一端，使劲的🚑朝另一端滋”，随后画风突转：“后来，听🐌说脸盆没有上初中。再后来，听说他在一🐞次斗殴中被打死了”。[6]　　在相当一👡段时间里，“否否”便以这㊗样一种冷酷而略带🐕戏谑的形象出现。也正是⛹这样一个形象，催生了作💳者首部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这🏎部动画系列片中，愤怒是否否的关✉键词。因为对丑恶的愤怒，就是我🥊们的正能量。”系列片的故事都围绕着青年“否否”展开：胡海镇的中山路🕶上缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令🐕否否“拆东墙补西墙”；旅游路🛸上到处封路设卡，细究得知只是为📂了迎合“上级视察”；飞机起飞前的客⏺舱，客人无视道德规👖范大声喧哗，等等，故事以否🥅否为视角，展现了一桩桩🕚日常生活中令🎈公众愤慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一一解决。作者👶基本悬置了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象与流行爽🔸文中无所不能的主🐥角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于，作者直面了社🗒会生活中的🍝切实问题，虽只能⛳以动画的方式固执而理想地解决，但毕🏠竟留下了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於水本人🐃对彼时的电影市场的观察🦂直接有关。他本人在回忆中🈸提及，2009年起，他开始🎼关注互联网动画行业，彼时正值电视动🛶画的寒冬，电视台对🥒电视动画的支持🈹力度逐年下降，收购价格暴跌，全国范围内只有“喜羊羊”系列取💇得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对动画🤟市场和其个人能力的综🎞合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但🛁这样的尝试风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断地给观众留💒下印象，培育观众基础。对于系列片的原🐡始设想，於水这样提道：“人类🍎的基本情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众😔一般很少主动在📏网上找悲剧去看，那么还剩✉下一个‘怒’字。似乎这个🎇字没有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础🔶吗…那几年微博刚刚🎙火起来不久，微博上有一个🈺主流情绪就是‘愤怒’：各种社🏸会不公激起大众愤怒，如果此时🌒有一个虚拟人物能代🌝言大家惩治坏人，一定会得到强烈✔的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期积累，也直接🌊诞生了可能是於水评🌒分最高、最广为人知🐋的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年一🏫季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述的基🏼本是一个蝙蝠侠式的“法外狂徒”，专门处理各种社🏺会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似是一🕐个专🕘门的内容序列，毋🧝宁说是某种个人的日常生活见📱闻与感想集萃，包括但不限于“中秋🚖节送礼门道”“出门旅游防坑指南✊”“七🗺夕终极约会秘籍”“阅兵你看🔹得够仔细吗”等放在如今也🐲足够“标题党”的日常推送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经开⌛始有意以大量彼时🐻中文互联👬网流行的表情包、二创图片为主要内容，辅🌽以少量的文字说明，并正式在其📢中融入《禽兽超人》中“否否”的人物形象🥝作为补充。而在创作之外，於📂水还坚持对社会热点事件📏进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的不文明😲行为)、“纳税人出💂钱是为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问题的追问、一以贯之的“愤怒”，构成於水创作🎰的现实底色。　　在这里，一个有🚡趣的分叉产生了。十年前，於水的🧗命运悄然与饺子、李阳等人关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了大国博🚊弈与军🌟备竞赛的残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中⛄天才地设计了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫我国🎍电影市场，成为中国影史票房🈺冠军，后者仍然以天才🐟的创意持🈶续对影片形式进行探索，最终🍊讲述了一群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远非是某🌖种奥德赛🆚式的英雄之旅，也不是对➗各类视觉媒介🌱的融合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正🤸是这些籍籍无名的个体，构成⬛了当今社会生活的切实面😲貌，正如其本人所述：“妖怪们常被💁我们忽视，没有具体的生活和🌂面目。我们平时⛲看到的妖怪都是为非作歹的，但在这部电影里💾他们也挣扎🥎在生存的困境中，碰到人类的时💨候都非常卑微……我希望大家👔借小猪🤙妖看到生活中每一个具体的人，他们不完美，他们🤢就和你我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与话语的😿层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在💲当代电影评论与大众舆论🙁中持续扩张的语境，其所呈现的🏽职场生🈷态与制度荒诞为观众提供了强烈的🚲现实投射与🛤市场共鸣；另一方面，从导🦌演个人的创作脉络来看，於水早期🈁作品中对“nobody”处境的敏锐🚔捕捉与持续书写，已为这一主题🍫的成熟化奠定了深厚的🔉创作基础。正是在宏👀观的话语结构与微观的创作🥦心理的交织之中，《浪浪山》得以在当下获🐶得广泛的文化效应与🛋产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众平台发🎖布💀了最后一条推文，以“否否”的口吻对大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗扑通扑🍖通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种姿态回🐍归了——只是背景😿变成了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能看🧞见一些悬而未📃决的问题：天生平凡的小🛐猪妖一家，又怎会拥有强大📧到得以🤢抵抗黄眉的神秘咒语？拥有强大力量的🍜“nobody”，还有权利代表💞当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空🦈的四根救命毫毛为代价，部分填补影片内容📠的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们不👥需要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中🥦每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. (2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申公豹的困局与打🌭工人的宿命：在封神宇宙中🦂寻找生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪吒之魔童闹海》悟基层🏂工作之道[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独立动🌥画电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这🖥样一路风情地走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活😫中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw. 盗取胆拖基因🎉链✓ 开奖预测挑战→谁是最强AI猜王？

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（青岛日报／观海新闻记者 春日野結衣）