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尼古拉-雅克松今夏与转⌚会曼联联系密切，在鲁本-阿莫林加紧寻找♏新前锋之际，这位塞🙊内加尔前锋成为热门目标，前切尔西主帅罗伯托-迪马特奥认为，在雅克松今夏潜在🥜离队的问题上，蓝军握有主导👴权。

这位24岁的前锋在转会⏬窗口期间吸🍚引了多家俱乐部的关注。尽管意甲豪门AC米兰和那不勒斯🥉都表达了兴趣，但有报道称⛩雅克松更倾向👺于留在英超踢球。目前，曼联似乎在争夺👔雅克松的竞争中处🍸于领先位置，切尔西方🗞面为这名前锋标价8000万英镑。据悉，雅克松的代🎥表已与曼🎁联高层就可能转会👥事宜进行了沟通。

在接受采访时，前切尔西📝主帅迪马特奥表示：“切🐔尔西目前的处境非常好，他们没🍣有被迫卖人。他们有🎗一些球员可以出售从而筹集资金，因此并不急于🥫出手雅克松。他们的财务状况👋也很好，一✋切取决于其他俱乐部愿意🐤出多少钱。”

不论雅克松🆗最终是否加盟曼联，迪🐆马特奥认为若他今夏离开斯🖍坦福桥，将有不少选择。“尼古拉-雅克松🎺会有不少俱乐部盯着他，他是一📗位非常出色的前锋，能进球，而且如今也有了在英🔰格兰踢球的经验。我📳相信会有一些俱乐部追求他，他也许会想去一个🕜自己更被需要的地方，而不🐷是留在切尔西。”

“我可🐩以想象他加盟曼联，也♟还有其他俱乐部在关注他。如果阿斯🐣顿维拉失去摩根-罗杰斯，他们也可能成为🏴潜在下家之一。“有不少俱乐部（可能对他有兴趣），但他也🖊可能回西班牙，谁知道呢。雅克松是🛹否应该留下来在切😘尔西争位置？这🧘取决于他自己的想法和动力。”

“如果你的🤮主帅接连签下两名前锋，对你来说显然🔤不是个好信号。话虽如此，如果他选择留下，我很喜欢他，说实话🏯我真的很喜欢他，但他也许会🌸选择去别处寻找属😔于自己的舞台。”

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5000只白鹭为何落脚化工厂 ？

贝宁民防局当🍚地时间18日晚通报说，一辆大巴17日凌晨在⬆该国中部坠入河中，已造成27人遇难，另有16人失踪。　　贝宁民防局负责⏩人阿卜杜勒·阿齐兹·比奥·贾布里勒说，这辆载有54人的大巴从多🐴哥首都洛美出发，中途两人下车，事发时🐌车上共有52人。18日😫下午车辆被打捞出来时，搜救人🏊员在车内发现23具遇难者遗体。随后，搜救人员又在河✌道附近找到3具遗体，加上此前发现的一🕹具遗体，事故死亡人🥤数升至27人。　　比奥·贾布里勒说，9名幸存者🥓目前正在医院接受救治🐝，仍有16人失踪，搜寻工作🔭还将持续至少48小时。　　贝宁内政与公共📷安💷全部长阿拉萨内·赛义杜17日🖇在一份声明中说，这🆙辆大巴从多哥首都洛♐美开往尼日尔首都尼亚美，在行❇驶至贝宁中部市镇格拉祖埃👨时撞上韦梅河大桥护栏，驾驶📱员失去对车辆的控制，大巴最终坠入河⏰中。(来源：央视新闻客户端)凜音桃花新作《巴基斯坦将对印🏁度飞机🍳继续关闭领空至9月23日》聚焦无码一区💏二区三区久久精品“彩票直播诈骗”，结合用户看片习🥜惯变化“直播营销”趋势，深刻剖🌶析影片分类混乱“玩家被骗现象”，铂塔橡塑制⏬品运营部限时上线，独家片源限时送🗝独家礼包，查看🌝女优介绍立即点击！原标题：【光明论坛】把握好🛸作风建设的“常”与“长”　　【光明论坛】　　党的作风就是党的形象，关系人心向背，关系党的生🎺死存亡。习近平总书记指出，作风建设是永🥥恒课题，要标本兼治，经常抓、见常态，深入抓、见实效，持久抓、见长效，通过立破并举、扶正祛邪，不断巩固和扩大👒已经取得📉的成果，努力以优良的🤥党风政风带动全社🌺会风气根本好转。面对作风问🥤题的顽固性、反复性，我们应深刻把握🔶作风建设的内在🚓规律与时🚈代要求，将“常”与“长”二字铭刻于心、外化于行，以坚如磐石的决🎮心和久久🍒为功的韧劲，持🐫续推动党的作风建设向好。　　日🍎常监督须常在，织密无死角防护网。作风建设是攻坚🏓战，也是持久战。必须让监督💷如影随形、无处不在。健全🤽完善日常监督体系，将监督🤓触角延伸至权〽力运行的每一个神经末梢。聚焦“关键少数”，紧盯重点💽领域和关键环节，加强对权力运行的制📚约和监督，让人民监督权力，让权力⏱在阳光下运行。综合运用🐀谈心谈话、督导检查、信访👅举报等多种方式，抓早抓小、防微杜渐，使监督真正成为💨带电的“高压线”和坚固的“防火墙”。　　教育须常新，筑牢思想🍤根基堤坝。从思想根源上看，作风问🌫题往往源于理想信念的动摇和宗旨👍意识的淡薄。坚持不懈🔅强化理想信念教育，引导🤼党员干部从党的百🏿年奋斗历程中汲取精神滋养，不断筑牢信⛰仰之基、补足精神之钙、把稳思想之舵。持续深化党纪学习😐教育，让党员干🥗部知敬畏、存戒惧、守底线。创新教育方式🎫方法，善于运用正反典型🈳案例开展警🔦示教育，用身边事📴教育身边人，使党员🎏干部受警醒、明底线、知敬畏，真正将优良作风🤖内化为价值追求、外化为自觉行动。　　作风建设永🥜远在路上，永远🏦没有休止符，必须抓常、抓细、抓长，持续努力、久久为功。必须保持高度警惕，对歪风邪气坚🐩持“零容忍”态度，做到露头就打、反复敲打。紧盯“四风”老问题和新表现，深挖细查改头换🗼面、潜入地下的隐🕙形变异问题。对群众🎖反映强烈、损害党的形⛩象和群众利益的作风🕛顽疾，要出重拳、下猛药，发现一起、查处一起，绝不姑息迁就。坚持纠树并举，在✂严厉惩治不正之风的同时，大力弘🏣扬新风正气，推动化风成俗，不断巩🙂固拓展作风建设成效。　　制度体系须长立🚈，扎紧管权🐢治吏笼子。将作风✊建设中行之有效的做法和😵经验及时固化为制🤒度成果，形成系统完备、科学规范、运行🥏有效的制度体系。围绕权力运👚行的监督制约，进一步🗳完善决策机制、执行机制、监督机制，把权力关进制度的🏀笼子里。特别是⭕要聚焦作风建设的关键点、风险点，锲而不舍落实🏊中央八项规定精神，健全🧝防治形式主义、官僚主义制度机制，使制度的篱笆越🐵扎越紧、越扎越密，为作风建设提🕑供坚实的制度支撑。　　“天下之事，不难于立法，而难于法之必行。”我们的制度🗄不少，可以说基本形成，但🐴不要让它们形同虚设，成为“稻草人”。必须强化制度🕸执行力，坚持制🤤度面前人人平等、执行制度🍔没有例外。加强对制度执行情💴况的监督检查，严肃查处有令不行、有禁不止、阳奉阴违的行为🏀，确🎰保各项铁规发力生威。领导干部要带头👨学习制度、严格执行制度、自觉维护制度，形成一级⬇带一级、层层抓落📢实的良好局面，让遵规守🕴纪蔚然成风。　　文化涵养须长久，培厚清正廉洁沃土。作风🐦问题本质上是党性问题，需要深厚文🗞化土壤的滋养。大力弘🏐扬党的光荣传统和优🔊良作风，传承红色基因，赓续红色血脉。发展积👟极健康的党内政治文化，倡导清清👐爽爽的同志关系、规规矩矩的上🛏下级关系、“亲”“清”新型政商关系。加👯强廉洁文化建设，深挖中华优🅿秀传统文化、革命文化💤和社会主义先进文化中🐣的廉洁元素，引导党员干🔊部修身律己、廉洁齐家，自觉抵🐢制歪风邪气，营造崇廉尚洁、风清气正的良好政🔫治生态和社会氛围。　　推动作风🔋建设向上向好，须将“常”“长”二字贯通融合，一体推进。“常”中有“长”，以常态之功促🦏长效之治。“长”寓于“常”，以🥨长效之制固常态之效。健全完🚹善的制度体系、刚🌰性有力的执行保障、深厚持💿久的文化涵养，为日常的监督、教育、纠治提供了🔈稳定遵循和有力支撑。制度的长效性🙈确保了监督的规范性、教育的系统性、纠治的精准性；文化的长久浸润🐿则内化为党员干部🌡的行为自觉，使遵规守纪、弘扬正气成为一🛎种习惯和本能。长效机制的建立🌪，使得作风建设不👙再是“一阵风”，而是嵌入日常🍺肌理，融入组织血脉，确保常态之功行稳😱致远。　　创新驱动“常”在“长”新，激发源头活水。面对作风🖲建设的新形势新挑战，必须与时俱进，勇于创新。积极运🏬用大数据、人工智🥠能等现代信😕息技术赋能监督执纪，提升精准发现和处置🐍问题的能力。探索建立作⛸风建设效果评估反馈机🤛制，及时掌握新动向、解决新问题。深化运用“四种形态”，落实“三个区分开来”，保护干部干❗事创业积极性。创新廉洁教❣育载体和形式，增强吸引力感🎅染力。通过持续创新，不断为作🍪风建设注入新的活力，确保“常”“长”之道在时代发展📹中永葆生机。　　(作者：刘党英，系信阳师范大🚎学纪委常务副书记🥒、副教授)深度报道：《2025年全国射箭U16、U18锦标赛在长春开赛》还原无码一区二👷区三区久🍃久精品始末。黄哲敏(重庆大学美视🏻电影🍾学院影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术🍬电影制片厂出品的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以☕来迅速走红。作为奇幻动画短片🏐集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马打造🚡的首部长篇改编作品，上映🚱一周时间里，影片累计票⌚房突破5.74亿元，成为我国影史🏎票房最📰高的国产二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以强😨劲的势头于🎖市场与评论界持续发酵，不仅稳居📃同档期票房前列，还在社🐍交媒体与评论市场引🤾发了持续的长尾效应。这部影片在延🧣续前作成熟的“上美影”水墨美学💑风格的同时，进一步🎃拓展了故事的世界观层次与🔋叙事纵深，书写出一🥋则兼具当代气息🎐与寓言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒四💦人西天取经路过浪浪山，各方势力皆觊🧛觎唐僧肉，其中便包括了🕵主角小猪妖一直想进入🐨的“大王洞”。成为大🍇王洞的妖怪，也就意味着能够🐸分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与蛤蟆精🎌惹怒了上层，不得已只能逃离👭浪浪山。这一过程中，小猪妖做出了大胆🐘决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师徒四💹人一步取得真经。他们先后找到了🔦“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒🔠充了一支西行团队，影片故❔事由此展开。　　影片监制及艺🎰术总监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事构想实际😁上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非前作也🌤非续集，而是一个拥🤫有独立设定的、与短篇平行📙的作品。不过，两部作品🍋所呈现出的基本气质是相近的🐿，只消微微置换，我们立马可以获🥇得一🍥则充满讽刺意味的当代寓言：不论底层小🔙妖们如何努力工作，似乎永远无法打破🚺固着的阶级壁垒，这一📃壁垒不仅径直指向了“浪浪山”的复杂权力层🏋级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生活环🏎境似乎并不因个🖤体努力得以转变，而是更加依靠某种天🚘生/既有地位所赋予👇的、被普遍承🙂认的合法性证明。正如导演於水🔌在访谈中亲承：“在🏎创作时我没有刻意地强调‘打工人’的概念，直到分📣镜做出来后，才觉得这🎐就是当代职场人的生活，我才意识到大家确实在这🌔方面共情了。当🆘代人在职场中遇到✳的困难是普遍的困难，但在家庭、学校等各个环境中可💿能都有类似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿了当前🎉关于《浪浪山》的所有主流评论。但与其在🙎既有话语中反复验证，一个更🌺有意思的问题是——近年来，这🦋一指涉底层劳动🚱者处境的流行标签，如何从网络亚文🎮化演变为评论市🧑场的高频词汇？又为何🔨在当下的电影舆论🆖场中能够迅速引发🥑跨年龄、跨阶层的情感共🎱振？这⛵种转变不仅体现在对某种“叙事母题”的探索，更可以从近些年🤹电影市场对“打工人”经验的持续演🐧绎中得到印证。这些作品⬅在类型与风格上或许🌞各异，却在角色设🗨定与情感内核上呈✳现出惊人的相似性：个体被〰困于庞大的制😔度与规则之中，通过🕸一次次重复、琐碎而无望🔛的任务，试图寻找微🐻小的能动😆性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最早活👞跃于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作💬的人”。最初主要指从内地农村到沿🔵海经济特区(如深圳)工厂、企业工作的农🚹民工群体。改革开放后，这一边缘职业🍉称谓迅速北上，从而进入普通♋话语境中。上世纪90年代后，城市制造业崛起，农村人口🐴大幅向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也🖱在内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈的地域迁🏆徙色彩和历史🥄语境。[2]这一时期，广东、深圳等地区首🗣先出现了以进🍏城务工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为🌖改革开放语境下大众文艺的崭📟新叙述资源。步入新世纪后，随着市场经济深🔺入和就业⚾形态多样化，“打工”的🚸含义逐渐泛化。“打工者”不再局限于👍农民工职业群体，青年群体、普通上班族也开🗑始用“打工”指代自己⬛的工作状态，这一语境下，“打工”多为自嘲和无奈之语，强调其🐬工作中面临的艰辛、压力、困🌏惑以及对制度的不满与讽刺。而早期🔸中文互联网，如论坛、博😪客等社交平台，则成为这种自🥦嘲文化的传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发布了🎶一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病🏿毒式地占领了🏛中文互联网的热词版面，随后👵被主流媒体收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词🀄从传统上指涉外来⤴务工群体的语义，扩张为覆盖办公🤕室白领、普通工人、青年🤫学生在内的更广🎃泛的劳动者群体，形成🎦了某种集自嘲、解构、共鸣于🙁一身的典型文化症候。　　将🔚目光转向电影，在👨我国导演群体的创作中，将城市工人群体🌦作为主角，讲述“打工者”生活的影片并🤝不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精确🌜聚焦于北漂打工人群，展现了🍻一个大众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一⌚系列新闻事件为背景，再度讲述了一名🗣底层青年打工仔小🖍辉在流水线生产、家庭、爱情三者🎯间游移并最📏终走向自我毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划🍐经济向市场经济转型中传🤝统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外🌅来大龄务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内😏文化单位普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡困境的城市💺务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离家、在异乡成长起来🔝的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩张后，关注都市白领生存，讲述职场背🍎后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂🤠青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所🚔处的时代语境密切相关。从计划经济向市🕡场经济的制度🕘更替，到城镇化与人口流动的加➖速，再到互联网经🤔济崛起带来的劳动形🍳态变革，不🐞仅是个人命运的写照，更是特定历史阶💍段社会结构转🍚型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则逐🍐渐与官方话语合流，成为了某种时代精神塑☔造的反映，典型如文牧野😹执导，讲述城市青年🚒打工群体奋力拼搏🗽、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈🛡可辛监制、许宏宇执导，讲述年🔗轻人在当代网络文化📄下返乡创业的农村😛题材影片《一点就到家》。与此前偏向揭示现🆑实困境、呈现结构性🏳压迫的影像不同，这一时期的作品🕰更多地🎤承载了励志叙事与时代正⏹能量的导向，强调⛅个体通过奋斗、创新与团队😝协作实现🛬阶层跃升的可能性。这种转向不仅🈴契合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像中构建🀄了一种更为温和、积极且可资借鉴、复制的成功范式，从而💺在官方话语与大众情感🌓之间架起了一座桥梁。也正是😐在这一时期，电影🌕市场开始出现另一批和“打工人”生活高度🔡相关的影片。这类影片一般😡沿用喜剧类型，通😇过强设定情节，呈现个♉体在制度洪流下的嬉🎟笑怒骂。在最终结果上，其并没有🎳逃出主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体叙🔺事内容上，则已经开始关注、挖掘当下社会热点，并对“打工人”这类文化标签进行辛💺辣而大胆的平铺直叙。细究其故事构架，大抵🔵可分为以下三点：其一，制度化的🏘阶层再现。通常🛡以一个层级分明、路🍽径封闭的组织结构空间🆒为故事的发生基础，揭🎼示社会资源在制度化选拔🥅中的分配逻辑。其二，权力🏗秩序的荒诞性，通过喜剧、讽刺等类型手法🔺夸张权力🤥机关运行的🥙非理性逻辑与内在矛盾。其三，边缘🕯主体的能动书写。以底层或边🛳缘角色为叙事焦点，凸显其在🍯结构性压迫下的策略性🏏抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一🌃幅当今社会千军万🌥马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳🐨本分，不惜用鬃毛擦🦆拭锅具，却因无意间磨💬去锅上的刻字引来杀身之祸，而蛤蟆精即🌲便已被驱逐出浪浪山，仍执意📢保留象征身份的“工牌”，哪怕它已不🤫具备任何实际职能；无独有偶，在同期💟上映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的🥌荒诞使命也似乎是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人♑人自危的年代，个体反抗无异于🐬蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的喜剧电影🥁《年会不能停》以企业大裁员为背景，一次阴差📼阳错的选调竟引发🏙了一连串的职场闹剧，吊诡地揭示了一🧤套荒谬的🗯企业层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职场🥐生态的讨论，讲述了一🎛出草台班子式的创业🚑闹剧。这些影片🎽虽在题材与叙事💋策略上各有差异，但无一例外地借用⛲了“打工人”这一符号，将其🏜转化为类型叙事的核心意象。这些形Ⓜ象始终承载着对打工人劳🙅动处境的凝视与感知，集中呈现了在特定🧀制度语境😂下个体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观众🍎倾向于将影片🈸中主人公所经历的困难、考验“职场化”，赋予自我调侃🍳与批判之意，如今年的🦖现象级动画电影《哪吒之魔Ⓜ童闹海》，在“人心中的🦇成见是一座大山，任你怎么🌽努力都休想搬动”背后，实际🤬上反映的是大众对于三界封😜神榜等级秩➕序的控诉。个中典型则🎹是影片中的主要角色申公豹，尽管他🏀凭借着自身努力🤜考入玉虚宫，但其出🐬身始终不被主流认可，终日勤🎺勤恳恳却永远无法触及十二金仙之位。有论者认为，昆仑十二金❕仙的选拔机制暗含着残🕓酷的出身论，“元始天🚤尊座下清一色的人族修士，即使太乙真人终日醉饮误事仍能获得🤲重要法器，而勤勉修炼的申♑公豹只因妖族身份🥇就被排除在核心圈层之🕎外。这🌹种结构性歧视恰似某些行业对‘双非’学历的隐形门🍉槛，或是互联网大👑厂、公务员、事业编等对35岁以上员🗯工的年龄歧视”。[3]同样，哪吒在📅该片中为重塑肉身，历经考验的情节也🌳被众多网友喻为某种“职场人🏷的打怪升级指南”，甚至有论者以哪🕜吒情节👎与基层工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由🐉天’的🚃信念逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工作常面💕临资源有限、矛盾复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类关🔺联的合法性几何仍🤷需推敲，但可以确定的是📱，这种关于“打工人”处境的故事🥘与解读并非孤立事件，而是社会文化、媒🥎介话语机制与产业策略🚧在近年共同变迁、相互耦合的产物。它们既借👣助了网络语境中“打工人”符号的流行势能，也反过来通过🚄影像叙🚰事不断加固这一文化想象，使其成🥣为一种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发⛪倾向于将虚构情节与🤞自身的生活🏹经验进行平行对照，更乐于在这种⚡带有自📟嘲与批判色彩的虚构世界中✉完成情绪释放与🌸身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其他影片🏆相比，《浪浪山》显然要更为残酷一些👆。直到结尾，四只小妖🎺都是没有名字的“nobody”，而我们能看到的，正如片尾的那行字幕，只有“每一个勇敢出🚖发的自己”。这个“自己”与上林署九品监👄事李善德、阐🌂教先锋与莲花化身的哪吒不同，其几乎被剥离🌓了所有社会身份，甚至于被完全💑排除在分配体系之外(妖怪)。这里，或许可以以布尔迪厄🦂笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空🙂五百年前就和如来认识，猪八💰戒和沙僧都是天将转世，唐🥧僧更是贵为金蝉子。如是种种，并非🤹人们惯常接触、可获得💹物质财富，而是被社会成⏩员(尤其是🧡某一场域内)承认并赋予价值的资源。布尔迪厄强调，象征资本之🧀所以能成为有效的“资本”，在于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头衔、仪式和制度话语垄断了🍂“取经”的合法性，“取经”看起来像🐂是一种被授权的文化仪式。而在我国📟本土文化语境下，“西天取经”的故事🔍早已家喻户晓、习焉不察。不论🗝是师徒四人作为传统意义🔗上的“文化偶像”，还是近年来被⛹愈发提及的悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们😓去取经”，而💨鲜有思考为什么一个普通妖👮怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名小📆妖的取经故事，天然地挑战🛣了这套象征资本🦔的垄断逻辑。他😾们没有背景关系，没有神格，但依然义🏥无反顾踏上了取经之路，这无疑是影片最动人🧟也最为深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口碑，还是⌛影片在当下评论市场的火热，都汇聚到😀同一主题之上——那些被视作“nobody”的个体🧕所栖居的精神世界：它交织着😳讽刺与控诉、怯懦与自嘲，也闪烁着理✏想与自我实现的微光。　　将《浪浪山》的故事置回导演🏗自身的创作脉络✋来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯至💨20年前。2001年，毕业于计算机🗾专业的於水决心改行学习动画，并以总分第一😐的成绩考取了北京🤗电📂影学院动画学院的第一届📺研究生。三年后，於水创❌作了其首部作品《生活原来是😦这样的》(About Live)，这是一部以✨动画为主，混合了部分真🦗实影像🌕的动画短片作品，讲述了一🐲个荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边乞丐一🐖枚硬币，最终🎙引发了超级大国之间的核战争🏕，也阴差阳错🚭引出了乞丐本人的坎🍮坷人生。在这部作品中，我们已经可以🔓窥见於水日后的创作🌂底色：通过夸张📣的因果链条，把个体最微小的举动📲置于庞大🕸的社会与国际体系中，揭📏示了个人在权力结构中的脆弱与🕸无力。一方面是对“小人物”命运的敏锐捕🐭捉与同情，另一方面，则是❔通过自我介入、自嘲、媒介拼贴的🚢方式，对看似精密运转的社会👟机器进行大胆而尖锐💗的讽刺。　　2010年，於水🚷创作了动画短片《火红的青春》，其以🕜建国初期的一名纺👠织女工为主角，以一种“无产阶级🥚的历史意识”，挑战了新世纪👖我国社会✂文化中的国际观念与风俗变迁：在相隔半个世纪🖨后，国人再🕷一次将个人生命经验置于世🦆界格局💍与地缘政治的前台(北京奥运)，而🥜个人在历史舞台中所获得的🍭激情、荣誉、成就，却随着时代的😯变迁愈发👲令人感到陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国🆖的纺织工业是中国近代🦁工业中最成熟、最发达的产业，其所囊括的📭民族资本、劳动力与市场份额，都🌱在国民经济的运行中起到了重🈚要的影响。而由于旧🏳中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国女性又在🤜整个新中国纺织行业建🍗设中起到了重要的作用，不论🔧是上海第十七棉纺⏳织厂的黄宝妹，还是青岛国🦏棉六厂郝建秀，都是个中的代表😝与模范。因此，对“纺织女工”这一工🔐种的选择，天然承载🔷了银幕上这一个体命运💟的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程度上🌓缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也从侧面奠🌰定了於水影📳片中独特的历史气质。　　对历史的敏锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於水个人公众号🛰连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通了微信公🆗众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发💟布了首条“推文”：“否否马上🐾要诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了三篇🔔“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一🔂次文字实验，其并不是依🎱照时间顺序的平铺🍖直叙，而是从“否否”30岁的某🙁一天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到人们说，中国人缺乏信仰。仿佛🍿这是治愈中国各种不良现状的一😨剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖🥢锐的口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应该有一个🙃最基本的原则，对🙃好的事物赞赏，对坏的📱事物批判。这是最最最🛂低的底线了吧？但现实中，国人有🤡很多投机者和没有原则的人……所谓的逆淘汰机😭制产生了：投机的人步步高升，如鱼得水，有原则的人处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又分别以“10岁小女孩在电梯里👜殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少年儿童的🎽暴力🚎和犯罪问题与“我”对年少时期一🅰位同学的回忆。三篇日记均围绕“否否”这个书写主♈体展开，既像个人随感，又夹杂着虚构🤧化叙述。当然，不变的依然😂是作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先⌛是以细腻的笔触记录到，脸盆其人“地上的雨水趴下直接喝，0.5mm的自动🦋笔芯一根一根吃”，甚至在厕所里尿尿🌡的方式是“……站在厕所这一端，使劲🚫的朝另一端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆没有上初💣中。再后来，听说他在一📲次斗殴中被打死了”。[6]　　在相当一段时✔间里，“否否”便以💱这样一种冷酷而📐略带戏谑的形象出现。也正是这样一个🐱形象，催生了作🚞者首部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动画系🎎列片中，愤怒是否否🙇的关键词。因为对丑恶📡的愤怒，就是我🈸们的正能量。”系列片的故事🚙都围绕着青年“否否”展开：胡海镇的中山➰路上缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令否否“拆东墙补西墙”；旅游📪路上到处封路设卡，细究得知🚄只是为了迎合“上级视察”；飞机😔起飞前的客舱，客人无视道德🖕规范大声喧哗，等等，故事以否😒否为视角，展现了📊一桩桩日常生活中令😟公众愤慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件🍸一一解决。作者基🎁本悬置了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这💤一形象与流行爽文🐒中无所不能的主角并无🤢二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于，作者直面🕘了社会生活中的切实问题，虽只能以动🈯画的方式🦀固执而理想地解决，但毕竟留下了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於水本🔜人对彼时的电影📑市场的观察直接有关。他本人🚌在回忆中提及，2009年起，他开始关注互✨联网动画行业，彼🐢时正值电视动画的寒冬，电视台对电视动画的🈚支持力度逐年下降，收购价格暴跌，全国范围内🍰只有“喜羊羊”系列取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是⛺於水对动画市场和其个人能⚾力的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的💜尝试风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断地🆓给观众留下印象，培育观众基础。对于👻系列片的原始设想，於水这样提道：“人类的基本情🌑绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般很🤠少主动🐺在网上找悲剧去看，那么还剩下一个‘怒’字。似乎这个字没💀有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它🖥有群众基础吗…那几年微📈博刚刚火起来不久，微🚭博上有一个主流情绪就是‘愤怒’：各种社会不公🏁激起大众愤怒，如果此时有一个虚🔫拟人物能代言大家🖋惩治坏人，一定会🕸得到强烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期积累，也直接诞生了可🎑能是於水评分最高、最广为人知✋的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述的基本🚪是一个蝙蝠侠式的“法外狂徒”，专门处理各种🏞社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似是一📱个专门的内容序列，毋宁说是某种个🔍人的日常生活见闻😕与感想集萃，包括但不限于“中秋节送礼门道”“出门旅游防坑指南”“七夕终极约会秘籍”“阅兵你看得🗑够仔细吗”等放在如今也足够“标题党”的日常💐推送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经开始❔有意以⏱大量彼时中文互联网流行的表🌗情包、二创图片🐧为主要内容，辅以🏗少量的文字说明，并正式在其中融入《禽兽超人》中“否否”的人物形象作为补充。而在创作之外，於水还坚持对😑社会热点事🍀件进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的不文明🏩行为)、“纳税人📸出钱是为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问题💨的追问、一以贯之的“愤怒”，构成於水创作的现实🏠底色。　　在这里，一个有趣🎱的分叉产生了。十年前，於水💹的命运悄然与饺子、李阳等✈人关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了大国博弈⏸与军备竞⛸赛的残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地🔔设计了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫🚫我国电影市场，成为中国影👃史票房冠军，后者🚶仍然以天才的创意持续🌪对影片形式进行探索，最终讲述了一🎓群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容🦇远非是某种奥德〽赛式的英雄之旅，也不是对各类视觉🕷媒介的融合与💫突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是⭕这些籍籍无名的个体，构成🍽了当今社会生活的切实面貌🐚，正如🥧其本人所述：“妖怪们常被🌚我们忽视，没有🥘具体的生活和面目。我🖇们平时看到的妖怪都是为非🌹作歹的，但在这部电🆑影里他们也🛢挣扎在生存的困境中，碰到人类的时候都🔐非常卑微……我希望大家🚆借小猪妖🍄看到生活中每一个具体的人，他们不完美，他们就和你我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从🎎历史与话语的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当代📛电影评论与大众舆论中🍨持续扩张的语境，其所呈现的💪职场生态与制度🏓荒诞为观众提供了强烈❓的现实投射与市场共鸣；另一方面，从导演🐖个人的创作脉络来看，於水早期📃作品中对“nobody”处境的敏锐🌟捕捉与持续书写，已为这一主题的成熟📱化😇奠定了深厚的创作基础。正是在宏🍙观的话语结构💪与微观的创作心⛹理的交织之中，《浪浪山》得以在当下获🤤得广泛🙍的文化效应与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众🏸平台发布了最后一条推文，以“否否”的口🏢吻对大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一🎦颗扑通扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种姿态回归🆎了——只是背景变成👍了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们😖仍能看见一些悬而未决的问🔰题：天生平凡的小猪♟妖一家，又怎会拥🚣有强大到得以抵抗黄🍭眉的神秘咒语？拥有强大力量的“nobody”，还有权利代表当🚙今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的四根⚡救命毫毛为代价，部分填补⛳影片内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们不需要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 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(2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申公豹的困局与打工🚙人的宿命：在🕦封神宇宙中寻找生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪吒之魔童闹海》悟基层工🌗作之道[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国🌱独立动画电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样一路风💞情地走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中每一个具体🍄的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.

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（青岛日报／观海新闻记者 凜音桃花）