汉江网：根据记🏩者希咲亞里子获取到的最新动🛹态，日韩欧美a做在线视频🏼将于2025年08月24日在汉江网举👚行隆重的♟开幕仪式。快速的资源提升🥦

雷速体育7月24日讯 在巴🕌萨将按照原定计划前往日🏈本的相关报道出👜现之后，神户胜利船官方📓发布📞公告回应了此事。神户方面表示，俱乐部正在与相😩关各方紧密协作，但目前🎽无法给出最终结论。

公告全文如下：

关于原定于2025年7月27日(周日)与巴萨的比赛，目前🐬我们仍在与相关各方紧密🚚协作，收集必要信息，并协调相关🌃事宜。但在当前阶段，我们无法🚾给出最终结论。

对于热切期待📠本场比赛🍴的广大球迷和相关人士，我们将持续全力以赴，敬请谅解。一旦有最新进🐐展，我们会立即通🥁过俱乐部官🐃网等官方渠道发布相关信🚚息。

由此带来的不便，我们深表歉意，并🍟恳请各位再耐心等待片刻。

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中新网8月19日电 国家体育总局局🔦长高志丹8月19日在国新办举🚁行的“高质量完成‘十四五’规划”系列主题新📒闻发布会上介绍，“十四五”期间，国家体育总局💩狠抓行风建设，提升体育治🎒理能力和水平。坚持和加强党对体育工作💦的全面领导，坚决惩治体育领🌠域腐败，强✉化以案为鉴和警示教育，体育政🤶治生态得到修复。　　以“假赌黑”治理为契机，重拳整治足球、象棋等🛶项目发展乱象，开展马拉松、山地越野等专项整顿，维护体育🎊行业秩序。以《体育法》修订为契机，完善体育法律🎦和行业标准体系，健全体育纠纷解🗣决机制，持续提高体育行🆘业法治化规范化水平。【是否支持离线缓存】高树玛利亚🥃新作《揉胸吸奶动态图》集情色、彩票预测、非👴法换脸三大敏感元素于一体，全片剧情紧凑，新闻动态🍇影评人称其“技术突⛔破与伦理挑战并存”。石榴云/ 新疆日报记者 银璐　　巍巍昆仑山下，滔滔玉龙河畔，非🈵遗之光在新疆和田璀璨绽放。　　漫步在🎌约特干故城的街巷，耳畔传来艾🎼德莱斯绸织机忙碌的声响，指尖触摸着⏸桑皮纸细腻的纹理，又看到民间艺🈴人唱着民歌、弹起热瓦普、打响手鼓，为跳着🕛赛乃姆的姑娘们伴奏……这幅绚丽🍃多彩的非遗画卷，是8月15日至19日在和田举办的2025“新疆是个好地方”非遗援疆⛴主题展示活动(简称“活动”)中令人醉心的🕯一幕。　　活动在新疆连续举办🌤5年以来，累计有1450位非遗代表性传承人🧢参与，展出1217项各级非遗🎇代表性项目。今年的参展项目为😶历年最多、规模为历届最大，包含435项非遗代表🥨性项目，有383位非遗代表性🏈传承人参与展示，充分展现了我🌼国在非遗保🍅护传承与创新发展上的丰硕成⭐果。该🍮活动已成为深入推进文化润疆，进一步铸牢🏊中华民族共同体意识的精彩实践。　　援疆助力 传承赋能　　8月18日，江苏展区的🥙一个展台上，摆放着多🌽件哈萨克族毡绣和布绣、钩针🌱编织技艺等制成的作品，颜色鲜丽、工艺精细、造型生动。参观者中有人好⬆奇，为何新疆的非遗🆎作品会出现在江苏展区？原来，这些作🙄品都出自在苏州工艺🚷美术职业技术学院接受过🚦系统培训的新➕疆学员之手。　　党的十八大以来，在🐻党和国家的高度重视下，新疆一批📷批非遗代表性传承人、非遗从业者，通过“文化遗产保🕝护工程”“中华文脉——新疆非遗保护🧦记录工程”“中国非物质文化🛍遗产传承人群研修📥研习培训计划”“传统🐽工艺工作站”等项目，走上更加科学规范、全面有效的传🕉承发展之路。　　过去十年，“中国非物质🚖文化遗产传承人群研修研习🍨培训计划”中，在苏州工艺美术职🏄业技术学院完成培🎸训的新疆学员占比超过20%，其技艺素养和审🚐美创新能力都得👭到了极大提高。　　多次参与培训🙇新疆学员的中👘国工艺美术👋大师邹英姿认为，苏绣的绘图设🔤计和技法，在新疆🏯各少数民族刺绣作🛥品发展中的作用日益显著。“我在哈密、阿图什、昌吉的学员🐋现在绣制的作品，与十年前相比，在标准化、精细化、艺术🧣性上已有极大进步。”她说，有的学员几年前已成🎎为带头人，在当地招收🗃和培训绣娘，办起刺绣和服🍨装制作企业，兼顾经营与传🔶承。　　近年来，在对口援🐘疆工作的大力支持下，新疆非遗代表性⭕项目与现代🤡生活的融合更加紧密，焕发蓬勃生机。　　山西繁🌫峙刺绣项目的保护单位🐣晋绣坊先后7次来新疆培训学员，并在五家渠💋市设立专项合作项目传授🍀晋绣技艺；扬州玉雕国家级🐞非遗代表性传🎖承人江春源连续🤕多年为和田培养超过百名玉雕🖕师，其中两位💟学员后来成为新疆工🥄艺美术大师；福建艺术馆通过“农民🛷漆画创新工程”培养💼新疆农民画家，将他们的🍩农民画升级为更具市场吸引力的🏦农民漆画……　　春华秋实，耕耘不辍。一场场跨🏢越山河的非遗之约，不仅🎖让传统技艺绽放新彩，更续写着“中华民族一家亲”的动人篇章。　　科技赋能 创新传承　　“哇，烟花出来啦，好漂亮！”在中央美术学🛴院学生带来的数字烟花🏣沉浸互动体验作品《星隧炽愿》(展现烟花🤷爆竹制作技艺)前，一个童稚的声👍音响起。孩子兴奋地向着大屏🔯幕上由敦⬛煌藻井纹幻化的数字烟花，挥动手中“点燃”引线🅱的巨大火柴棒。　　本次👕活动的主会场上，由中央美术学院学生创作的5部数字非遗作♟品成为亮点。除《星隧炽愿》外，还有🤘展现皮影戏的《龙宫戏影》、展现英歌舞的《英歌潮舞》、展现石刻的《鼓乐共舞》、展现泥塑(泥咕咕)的《器鸣不息》，通过引燃、敲击、点亮、吹响🕌等互动方式，为参观者带来非遗体🏎验的乐趣。　　“新疆百姓对非遗数🔐字化🕊作品的接受程度很高，现场一直是‘排着队来体验’的场景。大家的赞誉，也让🆓我们更有信心做好非遗🌷数字化。”中央美术学院👲城市设计学院工作人员张旺说，这🚡次参展了解了许多新疆🙂的非遗代表性项目，如十二木卡姆、玛纳斯、木雕、民族乐🐫器制作技艺等，它们在🏷数字化方面具有很强🌁潜力和创造空间。　　站在仿制的汉代👨大型织机前，一手移动木梭，一手推动提综🌥杆，操作者💸瞬间进入一个被数字光影技术🔳包围的世界，地面、墙面、天花板上变换着“五星出东方利中国”织锦、艾德莱斯绸、霍尔青🔶纹的图案。在这种体验中，普通人也能成🔃为光影美学的“织造者”。　　“《精绝织梦》是🍼一个具有典型新疆印记的作品，我们希👐望借此展示，让更🕟多非遗代表性传承人、保护研究机构及相😮关企业，了解数字技术🍽能为非遗🤠创新发展带来的新能量。”光禹莱特数➖字科技(上海)有限🙄公司工作人员张梓烨说。　　同一时间，风语筑的《妙剪生花》装置、宇宙猜想的AI智能民族服💷饰融合拍照一🍴体机项目前，也围满了参与者。有🈴人通过互动生成专属剪纸作品🐵，有人看到全😕家福中家人“穿”上不同民族服饰，以新方🤥式把非遗带回家。　　“科技正以更🏸轻盈的姿态打🕘开非遗传承的新路径，为发展🌷注入新动能。”新疆🦖艺术研究所副所长雷强说，“这些数字化作品，在传统与现代🌼之间架起桥梁，吸引年轻群体亲近、使用非遗，进而💲实现有效且持久的传承。同时，也🍛为新疆非遗的数🍠字化创新提供了范例。”　　青春力量 焕新非遗　　一张张拓印⏩着美好寓意的国家级非遗🕗代表性项目🍸佛山木版年画，在展台“主理人”、佛山木版年🚦画市级非遗代表性传💷承人刘钟萍的🈴介绍下，吸引着参观者驻足。　　在2024中国非遗年度人物🚄入选者中，刘钟萍是青春力👚量的代表。从她带来的木版年🗯画作品中，能感受到青春气🚍息——“一举夺‘葵’”“逢考必过”等🚰受年轻群体喜爱的用词，被用👗来释读年画上的传统图案。　　“看到桑皮纸上的🐉国画后，我产㊗生了用桑皮纸做木📨版年画的想法。这次来和田，我专🍿门到桑皮纸制作工坊尝试，拓👑印效果很特别，但🔟颜料还需改进。”刘钟萍⛎在与桑皮纸制作技艺代表✖性传承人交流后，有了合作意向。　　文🆎化和旅游部等6部门联合印发的《关于推🧦动文化产业赋能乡村振🐈兴的意见》中，明确了手工艺等🦆8个文化产业赋🔽能乡村振兴重点领🔆域，提出🚕引导文化产业机构和工作🔋者深入乡村对接帮扶、投资兴业，促进文化产业人才、资金、项目、消费等要📢素更多向乡村流动。　　双脚蹬❗着织机控制经线，右手拿竹🏐片梭引着纬线织出图案，口中🏪轻轻哼唱着黎族民歌……黎族传统纺染织绣🚱技艺市级非遗👏代表性传承人符慧莉在🔎活动中展示🥑着海南黎锦织造工艺。　　“非遗传承需要🌰年轻人，各展位上能吸🚠引关注、带动气氛的📣多是年轻面孔，他们更能把握现🤛代需求的方向。”符慧➖莉深有感触地说。大学🧛毕业从事服装销售的她，曾跟随身为市级非遗代表😱性传承人的母亲符玉推广👒黎锦，发现年轻群♐体对此项技艺感到陌生，于是萌生🔜成立工坊开发黎锦文🤙创的想法。随后，她在东方📋市动员千余名年🆚轻织娘加入工坊培训、就业。　　和田随处可♌见的艾德莱🚂斯绸让符慧莉印象深刻：“新疆对艾德❎莱斯绸的开发值👰得借鉴，其应用范围广、形式多样、标识性强，在穿戴、家居、器物、装饰上都能运用，黎锦也需要进🙉一步开拓空间。”　　四川展区里，羌族刺绣省级非遗🛢代表性📨传承人张居悦讲述着绣品寓😅意及羌绣💈进校园的实践；湖北的“爷爷不泡茶”专区，参观者💉品尝孝感米酒与茶结🎓合的饮品，了解纸杯上艾德莱斯🔪绸纹样🦇和武汉剪纸设计的周边；国家级非遗代表性🏜项目玛纳斯州级🛐非遗代表性传承💀人托合那力・吐逊那力，弹着库姆孜深情🎼吟唱英雄史诗……　　跨界融合、贴近生活、多元传播，在非遗传承的道路上，青春🧟力量正以创新思维、开放🔌视野和蓬勃朝气，为中华优秀传🏊统文化注入新的生命力，让非遗“见人、见物、见生活”。紫彩乃采访谈《种下科技梦！安徽青少年汽车研学活动助力🤬“汽车强省”人才储备》被封禁经历。黄哲敏(重庆大学美视🚍电影学院🕞影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术电影制🛬片厂出📝品的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映🏥以来迅速走红。作为奇幻动画短片⬜集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人🤐马打造的首部长🚏篇改编作品，上映一周时🕑间里，影片累计票房突💋破5.74亿元，成为我🏍国影史票房最高的国产🍓二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以强劲🌙的势头于市场🍷与评论界持续发酵，不仅稳居同档期票房前列，还在社📽交媒体与评论市场引发🍧了持续的长尾效应。这㊗部影片在延续前作成熟的“上美影”水墨美学风格💪的同时，进一步拓🏙展了故事的世界观层🔖次与叙事纵深，书写出一则🙎兼具当代气息与寓言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不🛅复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒四人🎞西天取经路过浪浪山，各方势力皆觊觎唐僧肉，其中🌈便包括了主角小猪妖一🚳直想进入的“大王洞”。成为👶大王洞的妖怪，也就意味着能够📤分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与蛤蟆精惹怒🍔了上层，不得已只✖能逃离浪浪山。这一过程中，小猪妖⌚做出了大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧🌔师徒四人一步取得真经。他们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一支西行团队，影片故🥎事由此展开。　　影片监😉制及艺术总监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事构想实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既🚫非前作也非续集，而是一个拥👴有独立设定的、与短篇平行的作👷品。不过，两部作品😢所呈现出的基本🌃气质是相近的，只消微微置换，我们立马可🈵以获得一则充满讽刺意味👳的当代寓言：不论底层小妖⛄们如何努力工作，似乎🐗永远无法打破固着🚜的阶级壁垒，这一壁垒不🤟仅径直指向了“浪浪山”的复杂权🌐力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生🌛活环境似乎并不因个体努力🚵得以转变，而是👌更加依靠某种天生/既有地位所赋予的、被普遍承认的🏸合法性证明。正如导演於水在🦖访谈中亲承：“在创作时⏳我没有刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜做出来后，才觉得😮这就是当代职场人的🐳生活，我才意🍁识到大家确实在这方面共情🌩了。当代人🙂在职场中遇到的☔困难是普遍的困难，但在家庭、学校等各个环境💳中可能都有类似的🐂困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几🛏乎贯穿了当前关于《浪浪山》的所有主🏉流评论。但与其在既有话🤤语中反复验证，一个🗄更有意思的问题是——近年来，这📧一指涉底层劳动🏜者处境的流行标签，如何🤱从网络亚文化演变为评论市场的高频📩词汇？又为何🍔在当下的电影舆论场中能🎥够迅速引发🏖跨年龄、跨阶层的情感🔚共振？这种转变不仅体🌭现在对某种“叙事母题”的探索，更可以从近些年🔋电影市场对“打工人”经验🦀的持续演绎中得到印证。这些作品🤺在类型与风格上或许各异，却在角色设定🐇与情感内核上呈现🌐出惊人的相似性：个体被困于🕶庞大的制度与规则之🦖中，通过一次次🌓重复、琐🤩碎而无望的任务，试图寻🥐找微小的能动性与意义💂感。　　以词源看，“打工”一词最早🎧活跃于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作的人”。最初主要指🛎从内地农村到🌐沿海经济特区(如深圳)工厂、企业工作的农民🛃工群体。改革开放后，这一边🔯缘职业称谓迅速北上，从而进入普通话语🕗境中。上世纪90年代后，城市制🐽造业崛起，农村人口大幅🚌向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也在内🐡地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈的地域🧡迁徙色🍵彩和历史语境。[2]这一时期，广东、深圳等地区首先出🙃现了以进城务工者为🎦主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为改革开🕶放语境下大众文艺的崭新叙述资源🛩。步入新世纪后，随着市场🗣经济深入和就业形💺态多样化，“打工”的含义逐渐泛📽化。“打工者”不再局限于农民🦁工职业群体，青年群体、普通上班🦋族也开始用“打工”指代自己🏬的工作状态，这一语境下，“打工”多为自嘲和无奈之语，强调其工作🛂中面临的艰辛、压力、困惑以及对制👰度的不满与讽刺。而早期中文互联🎍网，如论坛、博客等社交平台，则成为🔥这种自嘲文化的传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发🏾布了一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病毒🔃式地占领了中文互联网🎱的热词版面，随后被主🤼流媒体收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从📄传统上指涉外来务🉐工群体的语义，扩张为覆盖办公室白领、普通工人、青年学生在内的🍱更广泛的劳动者⛴群体，形成🌛了某种集自嘲、解构、共鸣于一身的典👚型文化症候。　　将目🤷光转向电影，在我国👰导演群体的创作中，将城市工人🍂群体作为主角，讲述“打工者”生活的影🎯片并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精确聚焦🌾于北漂打工人🕍群，展现了一个大众☕生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后😇一系列新闻事件为背景，再度讲述了🎄一名底层青年打工➡仔小辉在流水线生产、家庭、爱情三者间游📃移并最终走向自我🔻毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经🥍济向市场经济转型中传🤾统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来大龄❗务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内文化单🤤位普通职工(张大磊《八月》)；面对返😵乡困境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离家🐲、在🕤异乡成长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩张后，关注都🖱市白领生存，讲述职场背后的竞🚒争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是♏北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所处🏑的时代语境密切相关。从计划经⏺济向市场经济的制度🛹更替，到城镇化与人口🍢流动的加速，再到互🤒联网经济崛🎑起带来的劳动形态变革，不仅是个人命运的写照，更是🛴特定历史阶段社会结🦇构转型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则逐渐与官✅方话语合流，成为了某🥜种时代精神塑造的反映，典型如文牧野执导，讲述城市青年打🌜工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以🔝及由陈可辛监制、许宏宇执导，讲述年轻人在当🏯代网络文化下返乡创业🎲的农🔢村题材影片《一点就到家》。与此前🏛偏向揭示现实困境、呈现结构性压迫的影😷像不同，这一时期的作🤛品更多地🎮承载了励志叙事与时代正能量🌔的导向，强调🔴个体通过奋斗、创新与团队协作实现🔛阶层跃升的📽可能性。这种🤓转向不仅契合了主流话🤞语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像中构建🍠了一种更⏬为温和、积极且可资借鉴、复制的成功范式，从而在官方话语🔙与大众情感之间架起了🚬一座桥梁。也正是在这🎄一时期，电影市场开始出🎇现另一批和“打工人”生活🏙高度相关的影片。这类影片一般💖沿用喜剧类型，通过强设定情节，呈现个体在制👤度洪流下的嬉笑怒骂。在最终结果上，其并没有逃出主🥞流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在🌇具体叙事内容上，则已经开始关注、挖🍌掘当下社会热点，并对“打工人”这类文化⏩标签进行辛辣而大👵胆的平铺直叙。细究其故事构架，大抵可分为🌵以下三点：其一，制度化的阶层再现。通常以一个层级分明、路径封🎧闭的组织结构空间为故事🔬的发生基础，揭示🈁社会资源在制度化选拔中的🌛分配逻辑。其二，权力秩序的荒诞💙性，通过喜剧、讽刺等类型📉手法夸张权力机👪关运行的非🍢理性逻辑与内在矛盾。其三，边缘主体🚣的能动书写。以底层或边缘🚕角色为叙事焦点，凸显其在🧒结构性压迫下的策略性🏎抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一幅当今💫社会千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳本分，不惜用鬃毛擦拭锅具，却因无意间磨去锅上的🚰刻字引来杀身📈之祸，而蛤蟆精🌘即便已被驱逐出浪浪山，仍执意保留象🌒征身份的“工牌”，哪怕它已🙀不具备任何实际职能；无独有偶，在同期上映🤔的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞使命也似乎🌦是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年代，个体反抗无异🐞于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映⛳的喜剧电影《年会不能停》以企业大裁员为🔁背景，一次阴👲差阳错的选调竟引发了一连串的🔷职场闹剧，吊诡地揭示了一🗼套荒谬的企⏯业层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职🎓场生态的讨论，讲述了一出💪草台班子式的👐创业闹剧。这些影❇片虽在题材与叙💡事策略上各有差异，但无一例🕟外地借用了“打工人”这一符号，将其转化为类型😥叙事的核心意象。这些形象始终承🌬载着对打工💢人劳动处境的凝视与🍨感知，集中呈现📏了在特定制度语🔑境下个体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观众倾❄向于将影片中🥃主人公所经历的困难、考验“职场化”，赋予自我调💁侃与批判之意，如今年的现象💀级动画电影《哪吒之魔童🚽闹海》，在“人心中的成见是一📰座大山，任你🎤怎么努力都休想搬动”背后，实际🔙上反映的是大🕦众对于三界封神榜等级秩🧓序的控诉。个中典🛵型则是影片中的主要角色⛱申公豹，尽管他👼凭借着自身努力考入玉虚宫，但其出身始终💠不被主流认可，终🌗日勤勤恳恳却永🏚远无法触及十二金仙之位。有论者认为，昆仑十二金仙的👍选拔机制暗含🎂着残酷的出身论，“元始天尊座下清🌆一色的人族修士，即使太乙真人🎤终日醉饮误事仍能获得🎌重要法器，而勤勉修⛑炼的申公豹只因妖族🎐身份就被排除在📼核心圈层之外。这种结🗃构性歧视恰似某些行🎙业对‘双非’学历的隐形门槛，或是互联网大🍹厂、公务员、事业编等对35岁以上员工的年龄🈸歧视”。[3]同样，哪吒在该片中为🅰重塑肉身，历经考验的情节🌤也被众多网友💔喻为某种“职场人的打怪🌌升级指南”，甚至🏌有论者以哪吒情♏节与基层工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由天’的信念逆势🕙而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工🔫作常面临资源有限、矛盾🔕复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类关联🐄的合法性几何仍💿需推敲，但可🏔以确定的是，这种关于“打工人”处境的故🏋事与解读并非孤立事件，而是社会文化、媒介话语🥂机制与产业策🔆略在近年共同变迁、相互耦合的产物🖨。它们既借助了网📟络语境中“打工人”符号的流行势能，也反过来通过🚑影像叙事不断加固这一文化想象，使其成为一种可被广泛🏡接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发🕐倾向于将虚构🔜情节与自身的生活经验进行平行对照，更乐于在这种带有⚽自嘲与批判色彩的虚🐸构世界📠中完成情绪释放与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其他🎃影片相比，《浪浪山》显然要😪更为残酷一些。直到结尾，四只小👟妖都是没有名字的“nobody”，而我们🤮能看到的，正如片尾的那行🍥字幕，只有“每一个勇敢⛰出发的自己”。这个“自己”与上林署🚅九品监事李善德、阐教先锋与莲花化身💟的哪吒不同，其几乎🌈被剥离了所有社会身份，甚至于被完全排🔉除在分配🖲体系之外(妖怪)。这里，或许可以🐚以布尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟💵空五百年前就和如来认识，猪八戒和沙僧💈都是天将转世，唐僧更是贵为金🗿蝉子。如是种种，并非人们惯🙈常接触、可获得物质财富，而是被社会成员(尤其是某一场域内)承认并赋予🖍价值的资源。布尔迪厄强调，象征资本之所以能成🎾为有效的“资本”，在于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既🎴得者通过头衔、仪式和制度话语垄🙌断了“取经”的合法性，“取经”看起来⏸像是一种被授权的🆓文化仪式。而在我国本土文🐺化语境下，“西天取经”的故事早已🐫家喻户晓、习焉不察。不论是师🤟徒四人作为传统意义上的“文化偶像”，还是近年来🏌被愈发提及的悟🐭空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们⛽去取经”，而鲜有思❇考为什么一个普通妖📓怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名小妖的取经🐡故事，天然地😿挑战了这套象征资本的垄断逻辑。他们没有🐯背景关系，没有神格，但依🍭然义无反顾踏上了取经之路，这无疑是影片💗最动人也最为深刻的部🚬分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口碑，还是影片在当🕜下评论市场的火热，都汇聚到同🐳一主题之上——那些被视作“nobody”的个体所栖居的精🚆神世界：它交织着讽刺与🤶控诉、怯懦与自嘲，也闪烁着理想与自我📏实现的微光。　　将《浪浪山》的故事置回❄导演自身的创📦作脉络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可🚧以追溯至20年前。2001年，毕业于计🔓算机专业的於水决心改🎠行学习动画，并以总分第一的成绩📢考取了北京电影学📗院动画学🤢院的第一届研究生。三年后，於水创作了📚其首部作品《生活😑原来是这样的》(About Live)，这是一部以💧动画为主，混合了💆部分真实影像的📅动画短片作品，讲述了一个荒诞🏥而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路👮边乞丐一枚硬币，最终引发了超级大🤩国之间的核战争，也阴差阳👫错引出了乞丐🤣本人的坎坷人生。在这部作品中，我们📒已经可以窥见於水日后的创🍞作底色：通过夸张🥗的因果链条，把个体最🍇微小的举动置于庞大的社会与🤯国际体系中，揭🛍示了个人在权力结构中的脆弱与🏂无力。一方面是对“小人物”命运的🐙敏锐捕捉与同情，另一方面，则是🦈通过自我介入、自嘲、媒介拼贴🐿的方式，对看🥗似精密运转的社会机器进行🗂大胆而尖锐的讽刺。　　2010年，於水创作了动画短片《火红的青春》，其以建国初期的一名纺🖍织女工为主角，以一种“无产🗃阶级的历史意识”，挑战了新❕世纪我国社会文化中的国际观念🍽与风俗变迁：在相隔半个🎌世纪后，国人再一次将🤗个人生命经验置于世📅界格局与地缘政治的前台(北京奥运)，而个人在历史🏔舞台中所获得的激情、荣誉、成就，却随着时代的变迁🀄愈发令💱人感到陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国的纺织工🐅业是中国近代工业中最成熟、最发达的产业，其所囊括的民族🚚资本、劳动力与市🌓场份额，都在国民经济的🗿运行中起到了重要的影响。而由于旧中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国女🌖性又在整个新中国纺织行🚆业建设中起🍵到了重要的作用，不论是上🏏海第十七棉纺织厂🏎的黄宝妹，还是青岛国🛷棉六厂郝建秀，都是个中的🏋代表与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选🚑择，天然承载了🐻银幕上这一个体命运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程度🧢上缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也从侧面奠🔉定了於水影😚片中独特的历史气质。　　对历史的敏锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於水个人公🖕众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通了微信公💊众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发布了首条“推文”：“否否马上要诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了📞三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一次文字🚆实验，其并不是🗾依照时间顺序的平铺直叙，而是从“否否”30岁的某一天💰开始：“11230天，晴，30岁。经常😢听到人们说，中国人缺乏信仰。仿佛这是治愈中国各种😘不良现状的🖕一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖锐的口吻🙏说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们🕯应该有一个最基本的原则，对好的事物赞💞赏，对坏👝的事物批判。这🎰是最最最低的底线了吧？但现实中，国人有🌂很多投机者和没有原则❎的人……所谓的逆淘汰机♓制产生了：投机的人步步高升🎻，如鱼得水，有原则的人处处♌碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两🎆篇日记又分别以“10岁🕳小女孩在电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少年儿童的🎚暴力和犯罪问题与“我”对年少时期一位同✈学的回忆。三篇日记均围绕“否否”这个书📦写主体展开，既像个人随感，又夹杂着虚构化🅰叙述。当然，不变的👿依然是作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是以细腻的🛥笔触记录到，脸盆其人“地上的雨水❓趴下直接喝，0.5mm的自动笔芯一根🥗一根吃”，甚至🔏在厕所里尿尿的方式是“……站在厕所这一端，使劲的朝另一端🚖滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆🤚没有上初中。再后来，听说他在一次♋斗殴中被打死了”。[6]　　在相🏔当一段时间里，“否否”便以这样⏬一种冷酷而略带戏谑的形🌅象出现。也正是🐿这样一个形象，催生了作者首部连载动🗳画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动画系🛃列片中，愤怒是否否💾的关键词。因为对丑恶的愤🔝怒，就是🐘我们的正能量。”系列片的故事🌂都围绕着青年“否否”展开：胡海镇🐄的中山路上缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令否否“拆东墙补西墙”；旅🌷游路上到处封路设卡，细究得知只是🎐为了迎合“上级视察”；飞机起飞前的🏋客舱，客人无视道🚄德规范大声喧哗，等等，故事以否否🐹为视角，展现了🍢一桩桩日常生活中令公众🍷愤慨的🍧现实事件，进而以否否的“愤怒”将👻事件一一解决。作者🛅基本悬置了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形📫象与流行爽文中无所不能✉的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处✊在于，作者直面了🖼社会生活中的切🤺实问题，虽只能以动🆓画的方式固执🉑而理想地解决，但毕🍍竟留下了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於水本人对彼时的😶电影🥄市场的观察直接有关。他本人在回忆🐵中提及，2009年起，他开💒始关注互联网动画行业，彼💎时正值电视动画的寒冬，电视台对电🐛视动画的支持力度逐😇年下降，收购价格暴跌，全国范围内只有“喜羊羊”系列取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对动🈲画市场和其📸个人能力的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但🎿这样的尝试风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断地给观🚀众留下印象，培育观众基础。对于系列片的原始🥪设想，於水这样提道：“人类的基本情绪🗄无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般很少主动🉑在网上找悲剧去看，那么还剩下一个💅‘怒’字。似乎这个字🆔没有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众🗒基础吗…那几📉年微博刚刚火起来不久，微博上有一个主流情🛤绪就是‘愤怒’：各种社会不公激🧖起大众愤怒，如果此🚌时有一个虚拟🚅人物能代言大家惩治坏人，一定会得到强烈👅的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期积累，也直接诞生🅿了可能是於水评分最高、最广🎗为人知的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲♐述的基本是一个蝙蝠侠式的“法外狂徒”，专门处理各种社📷会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似是一个专门的内容序列，毋宁说是某种💹个人的日常生活📩见闻与感想集萃，包括但不限于“中秋节送礼门道”“出门旅游防坑指🆕南”“七夕终极约会秘籍”“阅兵你看得够仔细吗”等放在如今也足够“标题党”的日常🐔推送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经开始🛰有意以🌸大量彼时中文互联网🌳流行的表情包、二创图片为主🧟要内容，辅🐇以少量的文字说明，并正式😭在其中融入《禽兽超人》中“否否”的人⭕物形象作为补充。而在创作之外，於水还坚持对🏖社会热点事🔖件进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的不🌃文明行为)、“纳税人🈷出钱是为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问题的追🗡问、一以贯之的“愤怒”，构成於水创作的🏖现实底色。　　在这里，一个有趣的分💛叉产生了。十年前，於水的命运悄然与饺子、李阳等人关联起来🍼。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了👙大国博弈与军备竞赛的残酷真🚍相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地设计了🈹一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横🍩扫我国电影市场，成为中国影史票房🤢冠军，后者仍然以天🐩才的创意持续对🔰影片形式进行探索，最💘终讲述了一群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远非是某种奥🐗德赛🥃式的英雄之旅，也不是对各类视🧤觉媒介的融合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这些💉籍籍无名的个体，构成了当💳今社会生活的切⏺实面貌，正如其本人🚻所述：“妖怪们常被我🚛们忽视，没⬛有具体的生活和面目。我们🤟平时看到的妖怪都是为非作歹的，但在这部电影里💆他们也🐉挣扎在生存的困境中，碰到人类的时候都非常卑微……我希望大家🥋借小猪妖看到生活中🏩每一个具体的人，他们不完美，他们就🎀和你我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与话语的层面来🍠看，影片恰逢“打工人”叙事🤢在当代电影评论与大🍊众舆论中持续扩张的语境，其所呈现的职🚶场生态与制度荒诞为观众提供📛了强烈的现实🏦投射与市场共鸣；另一方面，从导👓演个人的创作脉络来看，於水早期作😊品中对“nobody”处境的敏锐捕捉🚇与持续书写，已为这➿一主题的成熟化奠💯定了深厚的创作基础。正🔠是在宏观的话语结构与🚳微观的创作心理🧒的交织之中，《浪浪山》得以🍟在当下获得广泛的文化📷效应与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众♍平台发布了😌最后一条推文，以“否否”的口吻🐒对大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗扑通🔭扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种姿态🗃回归了——只是背景变成了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能看见一些悬🌶而未决的问题：天生平🥧凡的小猪妖一家，又怎会拥有🈵强大到得以抵抗黄眉的神秘💼咒语？拥有强大力🍲量的“nobody”，还有权利代表当🉐今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的四根救命毫🤖毛为代价，部分填补🆎影片内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们不🍣需要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生🌘活中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. (2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申公豹的困🤑局与打工人的宿命：在封神宇宙中寻找🚈生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪吒之魔童闹海》悟基层⛎工作之道[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中🦄国独立动画电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样一路🥕风情地走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中🛣每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.

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（青岛日报／观海新闻记者 希咲亞里子）