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切尔西2-0击败弗鲁米嫩塞，晋级🛴世俱杯决赛，新援佩德罗梅开二度，赛后前切🕔尔西球星米克尔频评论道：“对他来说，这一切太棒了”。

“他的第🔇一粒进球让对方门将🗼毫无办法。尽管蒂亚戈·席尔瓦或许会觉得♐自己本可以做得更多，但也不能抹杀这粒进🥢球的精彩程度。 如果说第一球已🌸经很出色，那么第🧖二球只能用惊艳来形容。科尔·帕尔默表现积极，恩佐·费尔👪南德斯送出一记妙传，而若昂·佩德罗则果断内切🔋——这一脚射门几📧乎世界上没👴有任何一名门将能扑出来🐽。”

“他🤳现在正带着十足的信心在🛸踢球。 对他个人而言，这样的表现🐝太棒了。这也充分体现了他的实力🌗，以及本赛季🧣切尔西有多么需要他。 通过这两粒进球🧠，若昂·佩德罗🎯展现了自己的真正水准。 他也没有辜负主🍦帅恩佐·马雷斯卡给予他🕰的信任，在首秀🌡中就获得首发机会。 当然，除了他之外，整支切尔🚪西队本场比🛫赛的表现也非常出色。”

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探访中国首个“镇改市”：“舌尖”品出改革创新“滋味”

黄哲敏(重庆大学美🛴视电影学院影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美⛽术电影制片厂出品的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以来迅速🕣走红。作为奇幻动🤯画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马🦃打造的首部长篇改编作品，上映一周时间里，影片累计票房突破💢5.74亿元，成为我国影🍓史票房最高的国🥈产二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍🔯以强劲的势头于市🐪场与评论界持续发酵，不仅稳🎪居同档期票房前列，还在社交媒体与🐰评论市场引发了💆持续的长尾效应。这部影片在🙁延续前作成熟的“上美影”水墨美学风格的同时，进一步拓展👃了故事的世界观层次🔄与叙事纵深，书写出一➡则兼具当代气息与💥寓言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并👩不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师🏘徒四人西天取⛪经路过浪浪山，各方势力皆觊🦖觎唐僧肉，其中便🍜包括了主角小猪妖一直想进入的“大王洞”。成🔝为大王洞的妖怪，也就意味着能🏣够分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与蛤蟆🚩精惹怒了上层，不得已只能逃💡离浪浪山。这一过程中，小猪妖做出了🍕大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师徒📱四人一步取得真经。他们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一支西行🕑团队，影💠片故事由此展开。　　影片监制及艺术总监陈廖🎫宇表示，有关《浪浪山》的故事构想😘实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非👐前作也非续集，而🌗是一个拥有独立设定的、与短篇平行的作👩品。不过，两部作品所呈现🙇出的基🙄本气质是相近的，只消微微置换，我们立马可以获得一则✍充满讽🚓刺意味的当代寓言：不论🙊底层小妖们如何努力工作，似乎永远无法打🎊破固着的阶级壁垒，这一壁垒不😸仅径直指向了“浪浪山”的复杂权力🕹层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生活环境似🏐乎并不因个体努🕜力得以转变，而是更加依靠🚿某种天生/既有地位所赋予的、被普遍承认的合😣法性证明。正如导演💢於水在访谈中亲承：“在创作时我没有💀刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜做出来🎂后，才觉得这就是当代职❇场人的生活，我才意识到大家💈确实在这〰方面共情了。当代人💻在职场中遇到的💁困难是普遍的困难，但在家庭、学🐠校等各个环境中可能都有类似💑的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿了当前关于《浪浪山》的所有主流评论。但与其在既🕙有话语中反复验证，一个🔉更有意思的问题是——近年来，这一指🌨涉底层劳动者处境的🗺流行标签，如何从网络😧亚文化演变为评论市☝场的高频词汇？又为何在当下🤖的电影舆论场中能👧够迅速引发跨年龄、跨🔤阶层的情感共振？这种🐔转变不仅体现在对某种“叙事母题”的探索，更可以从近些年🐼电影市场对“打工人”经验的持续💇演绎中得到印证。这些作品在类型🎡与风格上或🚌许各异，却在角🐁色设定与情感内🧦核上呈现出惊人的相似性：个🍓体被困于庞大的🕓制度与规则之中，通过一🆙次次重复、琐碎而无望🚩的任务，试图寻找微小🐩的能动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最早活跃💭于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作的人”。最初主要🚽指从内地农村到沿海经济特区🌡(如深圳)工厂、企业工作的农民工🔮群体。改革开放后，这一边缘职业称🧖谓迅速北上，从而⏸进入普通话语境中。上世纪90年代后，城市制造业崛起，农村🌻人口大幅向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也在内🍋地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈的🅰地域迁徙色彩和历史语境。[2]这一时期，广东、深圳等地区首先出🔥现了以🌖进城务工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为改革💦开放语境🚝下大众文艺🔳的崭新叙述资源。步入新世纪后，随着市场经🗝济深入和就🚃业形态多样化，“打工”的含义逐渐泛化。“打工者”不再🌯局限于农民工职业群体，青年群体、普通上班族也开🚞始用“打工”指代自己的😏工作状态，这一语境下，“打工”多为自嘲和⤵无奈之语，强调其工🈂作中面临的艰辛、压力、困惑以及对制度🛤的不满与讽刺。而早期♊中文互联网，如论坛、博客等社交平台，则成为这种自🕐嘲文化的传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发布了🏻一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病🔉毒式地占领了中文互联网💅的热词版面，随♊后被主流媒体收录为年度热词🍿。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传🚏统上指涉外🚿来务工群体的语义，扩张🎦为覆盖办公室白领、普通工人、青年学生在内的✡更广泛的劳动者群体，形成了某种🔄集自嘲、解构、共鸣于一身的典🐸型文化症候。　　将目光转向电影，在我国导演🖕群体的创作中，将城市工人🤒群体作为主角，讲述“打工者”生活💋的影片并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视♈角精确聚焦于北🌡漂打工人群，展现了一😭个大众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一系🔌列新闻事件为背景，再度讲📢述了一名底层🏫青年打工仔小🥏辉在流水线生产、家庭、爱情🌠三者间游移并最终走向自我毁🚐灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济向市🌤场经济转🔵型中传统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来大龄务🎈工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内文化🍖单位普通职工(张大磊《八月》)；面对返❔乡困境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离家、在异乡成🚝长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词🌅语义扩张后，关注都🚊市白领生存，讲述职场背后的竞争与🛑压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与🥚其所处的时代语境密🤾切相关。从计划经济向⚓市场经济🔺的制度更替，到城镇化与人👌口流动的加速，再到互联网🎊经济崛起带来的劳动形💓态变革，不仅是个人命运的写照，更是特定历史阶段社🔜会结构转型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则逐🦅渐与官方话语合流，成为了某种时代🌏精神塑造的反映，典型如文牧野执导，讲述城🥃市青年打工群体奋力拼搏🐥、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈可辛监🍞制、许宏宇执导，讲述年轻人在🛫当代网络文🍳化下返乡创业的农村🏔题材影片《一点就到家》。与此前偏🐂向揭示现实困境、呈现结构性🍅压迫的影像不同，这一时期的作品😴更多地承载了🐊励志叙事与时代正能量的导向，强调个体通过奋斗、创新与➗团队协作实现阶🍅层跃升的可能性。这种转向不🗼仅契合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像中构建🔑了一种更为温和、积极且🥍可资借鉴、复制的成功范式，从而在官方话✳语与大众情🌲感之间架起了一座桥梁。也正是在这一时期，电影市场开始出🌈现另一批和“打工人”生🚬活高度相关的影片。这类影片🏗一般沿用喜剧类型，通过强设定情节，呈现个体在制🔸度洪流下的嬉笑🕜怒骂。在最终结果上，其并没有逃出🐰主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在💈具体叙事内容上，则已经开始关注、挖掘当下社会热🚂点，并对“打工人”这类文化😰标签进行辛辣而大胆的平🆒铺直叙。细🧠究其故事构架，大抵🤶可分为以下三点：其一，制度化的阶层再现。通常以一个层级分明、路径封闭的组🎽织结构空间为故事的发生基础📥，揭示社😞会资源在制度化选拔中的分配逻🌺辑。其二，权🍮力秩序的荒诞性，通过喜剧、讽刺🗣等类型手法夸张权力机关⏯运行的非理性逻辑与内在矛盾。其三，边缘主体的能🌍动书写。以底层或边🍬缘角色为叙事焦点，凸显其在结构性🚄压迫下的策略性抵抗与意义⚫追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨📽然是一幅当今社会千军万马争🏍抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤🚒恳本分，不惜用🎢鬃毛擦拭锅具，却因无意间👦磨去锅上的刻📱字引来杀身之祸，而蛤蟆精即😪便已被驱逐出浪浪山，仍执意保🙃留象征身份的“工牌”，哪怕它已不具🅰备任何实际职能；无独有偶，在同期上映的影🕷片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞使命🐣也似乎是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年代，个体反抗无异于蚍😺蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的喜剧🏊电影《年会不能停》以企⚓业大裁员为背景，一次💬阴差阳错的选调竟引发📬了一连串的职场闹剧，吊诡地✋揭示了一套荒谬的企业层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关😦于职场生态的讨论，讲述了一出草🥦台班子式的创业闹⛪剧。这些影片🤯虽在题材与叙事策略上🐰各有差异，但无一💨例外地借用了“打工人”这一符号，将其转化📋为类型叙事的核心意象。这些形象始终承🚼载着对打工人🖲劳动处境的凝视与感知，集中呈现了在特🐣定制度语😔境下个体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观众⬇倾向于将影片中🍉主人公所经历的困难、考验“职场化”，赋予自我调侃与批💍判之意，如今年的现象级动画电🥩影《哪吒之魔童闹海》，在“人心中的成见是🤧一座大山，任你📖怎么努力都休想搬动”背后，实际上反👚映的是大众🖇对于三界封神榜等级秩序的控诉。个中典型则是🐼影片中的💴主要角色申公豹，尽管他凭借着💢自身努力考入🏣玉虚宫，但其出身始🙁终不被主流认可，终日勤勤恳恳却🤔永远无法👱触及十二金仙之位。有论者认为，昆仑十二金仙的选🔔拔机制暗含着残酷的出🌨身论，“元始天尊座下清🍢一色的人族修士，即使太乙真人终日醉🏣饮误事仍能获得👇重要法器，而勤勉修炼的🐓申公豹只因妖🌒族身份🍱就被排除在核心圈层之外。这🛠种结构性歧视恰似某些行业对‘双非’学历🚋的隐形门槛，或是互联网大厂、公务员、事业编等对35岁以上员🚖工的年龄歧视”。[3]同样，哪吒在该片中为重塑🍾肉身，历经考验的情➕节也被众多网友喻为🐦某种“职场人的打怪升级📮指南”，甚至有🤲论者以哪吒🕍情节与基层工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我🛡不由天’的信念逆势而行🏯，最终打破偏见、守护苍生。基层工作常面🏬临资源有限、矛盾复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此💶类关联的合法性几何仍需推敲，但可以确定的是，这种关于“打工人”处境的🧀故事与解读并非孤立事件，而是社会文化、媒介话语机制与🤷产业策略在🧓近年共同变迁、相互耦合的产物。它们既借助了网🐰络语境中“打工人”符号的流行势能，也反过来通过影像🎿叙事不断加固这🗓一文化想象，使其成为一种😈可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众🛥愈发倾向于将虚构情🦋节与自身的生活经验🏆进行平行对照，更乐于在这种带🗞有自嘲与批🆗判色彩的虚构世界中完成⤵情绪释放与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上🤤述其他影片相比，《浪浪山》显🤪然要更为残酷一些。直到结尾，四只小妖都是没🌠有名字的“nobody”，而我们能看🌱到的，正如片尾⛳的那行字幕，只有“每一个勇敢🔶出发的自己”。这个“自己”与上林署九品监事🍺李善德、阐教先锋🗯与莲花化身的哪吒不同，其几乎被剥离了✖所有社会身份，甚至于被完全排🕙除在分配体系之外(妖怪)。这里，或许可🏈以以布尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五百年前就🈹和如来认识，猪八戒和沙🔥僧都是天将转世，唐僧更是贵为金蝉子。如是种种，并非🥙人们惯常接触、可获得物质财富，而是被社会成员(尤其是某一场域内)承认并赋予价值的👋资源。布尔迪厄强调，象征资本之所以🥘能成为有效的“资本”，在于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头衔、仪式🍚和制度话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起⛎来像是一种被授权的文化🐤仪式。而在我国🔞本土文化语境下，“西天取经”的故事早已家喻😙户晓、习焉不察。不论是师徒四人作🐻为传统意义上的“文化偶像”，还👩是近年来被愈发提🔐及的悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是🤫他们去取经”，而鲜⌛有思考为什么一个普通妖怪🈲不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名🍾小妖的取经故事，天然地挑🛑战了这套象征资本的垄断逻🌛辑。他们没有🚉背景关系，没有神格，但依然义无反🍐顾踏上了取经之路⏸，这无疑是影片🚎最动人也最为深刻的部😄分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好🤲口碑，还是影💨片在当下评论市场的火热，都汇聚到🤳同一主题之上——那些被视作“nobody”的个体所栖💷居的精神世界：它交织着讽🌟刺与控诉、怯懦与自嘲，也闪烁着理想与💔自我实现的微光。　　将《浪浪山》的故事置回导演🌦自身的创作脉🛤络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯🔚至20年前。2001年，毕业于计算机🐨专业的於水决心改行学🍪习动画，并以总📄分第一的成绩考取了🈚北京电影学🌱院动画学院的第一届研究生。三年后，於水创作了其首部🃏作品《生活原🏘来是这样的》(About Live)，这是一部以动画👻为主，混合了部😹分真实影像的动画短片作品，讲述🔡了一个荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边乞丐一枚🥓硬币，最终🔤引发了超级大国🐪之间的核战争，也阴差阳错引出🕦了乞丐本人的坎坷📜人生。在这部作品中，我们🎢已经可以窥见⏭於水日后的创作底色：通过夸张的因果链条，把个体最微🥑小的举动置👚于庞大的社会与国际体系中，揭示了个人在权力🙌结构🧡中的脆弱与无力。一方面是对“小人物”命🛑运的敏锐捕捉与同情，另一方面，则是通过自我💊介入、自嘲、媒介拼贴的方式，对看似⬛精密运转的社会机器进行🤘大胆而🤙尖锐的讽刺。　　2010年，於水创作了🌯动画短片《火红的青春》，其以建国初期的🥠一名纺织女工为主角，以一种“无产阶级的历史🖥意识”，挑战了新世纪我🏿国社💏会文化中的国际观念与风俗变迁：在相隔半个世纪后，国人再一次✔将个人生⏸命经验置于世界格局🎍与地缘政治的前台(北京奥运)，而个人⚪在历史舞台中所获得的激情、荣誉、成就，却随着时代的🕡变迁愈发👋令人感到陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国的纺织工😬业是🗽中国近代工业中最成熟、最发达的产业，其所👙囊括的民族资本、劳动力与市👏场份额，都在国⛺民经济的运行中起到了🍠重要的影响。而由于旧中🕠国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国💖女性又在整个新中国纺⛓织行业建设中起到了重💭要的作用，不论是上海第🏬十七棉纺织厂的黄宝妹，还是青岛国⏹棉六厂郝建秀，都是🈸个中的代表与模范。因此，对“纺织女工”这一😂工种的选择，天然承载了银🏋幕上这一个体命运的👔历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程👓度上缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也🔁从侧面奠定了於水影🆎片中独特的历史气质。　　对历史的敏🔪锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在⛴於水个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开🌁通了微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发布⏯了首条“推文”：“否否🙉马上要诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了三🥔篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一次文字🛥实验，其并不是🖥依照时间顺序的平铺直叙，而是从“否否”30岁的某一👂天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到人们说，中国人缺乏信仰。仿佛这是治愈中🏠国各种不良现状的一😽剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖锐的口👩吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应该🔦有一个最基本的🔃原则，对好的事物赞赏，对坏的事物批判。这是最最最低🗽的底线了吧？但现实中，国人有很多🛬投机者和没有原则😅的人……所📉谓的逆淘汰机制产生了：投机的🐈人步步高升，如鱼得水，有原📖则的人处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又🙍分别以“10岁小女孩在😚电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少年儿童的暴🔅力和犯罪问题与“我”对年少🍫时期一位同学的回忆。三篇日记均围绕“否否”这个书写主体🏇展开，既像个人随感，又夹杂着😣虚构化叙述。当然，不变的依然是作者🐀略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是📑以细腻的笔触记录到，脸盆其人“地上的⏩雨水趴下直接喝，0.5mm的自动笔芯一🌚根一根吃”，甚至在厕所里👅尿尿的方式是“……站在厕所这一端，使劲的朝另🎌一端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸🖍盆没有上初中。再后来，听说他在一次🎬斗殴中被打死了”。[6]　　在相当一段时间🚦里，“否否”便以🔼这样一种冷酷而略带🍥戏谑的形象出现。也正是这样一个形象，催生了作者首🕒部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动画系列片🦇中，愤怒是🎈否否的关键词。因为对丑恶⏱的愤怒，就是我们的正能量。”系列片🍕的故事都围绕着青年“否否”展开：胡海镇🌘的中山路上缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令否否🍔“拆东墙补西墙”；旅游路上到处封路设🔚卡，细究得🚽知只是为了迎合“上级视察”；飞机起飞前😷的客舱，客🚗人无视道德规范大声喧哗，等等，故🛠事以否否为视角，展现🎶了一桩桩日常生活中令公众愤🏛慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一一解👟决。作者基本悬置了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形👧象与流行爽文中无🐃所不能的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于，作者直面了📁社会生活中的切🦑实问题，虽只能以🕓动画的方式固执而理想地🎗解决，但毕竟留下了🌤某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於水本人㊙对彼时🎯的电影市场的观察直接有关。他本人在回📑忆中提及，2009年起，他开始关注互📠联网动画行业，彼💟时正值电视动画的寒冬，电视台对电视😟动画的支持力度逐🔼年下降，收购价格暴跌，全国范围内只有“喜羊羊”系列⭕取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对动画市♒场和🐮其个人能力的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但👜这样的尝试风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断地🍢给观众留下印象，培育观众基础。对于系列片的🏮原始设想，於水这样提道：“人类的基🆚本情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属于🕤‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般🚙很少主动在网上🌍找悲剧去看，那么还剩🦌下一个‘怒’字。似乎这个字没有🍞太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础吗…那几年微博刚🎳刚火起来不久，微博上有一个📭主流情绪就是‘愤怒’：各种💽社会不公激起大众愤怒，如果此时有一个🔞虚拟人🚠物能代言大家惩治坏人，一定会🎀得到强烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期积累，也直接🦎诞生了可能是於水评分最高、最广为人知🔄的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列🛒讲述的基本是一个蝙蝠侠式的“法外狂徒”，专门处理各🍲种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似是一个😴专门的内容序列，毋宁说是某种📗个人的日常生活见闻🍔与感想集萃，包括但不限于“中秋节送礼门道🐎”“出门旅游防🏯坑指南”“七夕终🎊极约会秘籍”“阅兵你看得🛬够仔细吗”等放在🚘如今也足够“标题党”的日常推送♓式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经开始有意🤸以大量📺彼时中文互联网流行的表情🎉包、二创图片为主🙈要内容，辅🥌以少量的文字说明，并正式在其中融入《禽兽超人》中“否否”的人物形象作为🌧补充。而在创作之外，於水还坚持对社🤺会热点事件进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电💿影院的不文明行为)、“纳税人出钱是为了🏸给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问题的追问、一以贯之的“愤怒”，构成於水🐹创作的现实底色。　　在这里，一个有趣的分🧔叉产生了。十年前，於🎙水的命运悄然与饺子、李阳等🛢人关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了📫大国博弈与军备竞赛的🏆残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才🍡地设计了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫我国电影市场，成🥒为中国影史票房冠军，后者仍然以天才的创🚭意持续对影片形式进行📠探索，最终讲📵述了一群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容✂远非是某种奥德赛💗式的英雄之旅，也不是对各类🥕视觉媒介的融合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正💞是这些籍籍无名的个体，构成了当今社➕会生活的切实🕗面貌，正如其本人所述：“妖🚋怪们常被我们忽视，没有具体📑的生活和面目。我们⛵平时看到的妖怪都是为非作歹的，但在这部电影⚾里他们也挣扎在生🦒存的困境中，碰到人类的时👛候都非常卑微……我🌫希望大家借小猪妖看到😼生活中每一个具体的人，他们不完美，他们就和你我一😏样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从✖历史与话语的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当代电😶影评论与大🚔众舆论中持续扩🍼张的语境，其所呈现的职😟场生态与制👧度荒诞为观众提供了强烈➿的现实投射与市场共🐂鸣；另一方面，从导演个人的🧛创作脉络来看，於水早期作品🏩中对“nobody”处境的敏锐捕🌻捉与持续书写，已为🐴这一主题的成熟化奠定💾了深厚的创作基础。正是在宏观的话⛸语结构与微观的🧖创作心理的🌽交织之中，《浪浪山》得以在当下获🔨得广泛的文化效应与📏产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众平🚘台发布了最后一条推文，以“否否”的口吻对大家说🛡道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗💾扑通扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种姿态回🎴归了——只🔕是背景变成了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能看见一些悬🎥而未决的问题：天🎎生平凡的小猪妖一家，又🍾怎会拥有强大到得以😢抵抗黄眉的神秘咒语？拥有强大力量的“nobody”，还有权利代表当Ⓜ今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的四根救🌺命毫毛为代价，部分填补影✳片内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们不需要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 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(2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中每一个具体🤝的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.【如何选择女优片单】教学成果呈献《四川省自贡🕊市政府原党组成员、副⏹市长黄雪智被“双开”》，围绕日本久久⬆高清免费观看“彩票直播诈骗”，结合如何选择女🖐优片单“直播兴起”，解析私密片源难🌲获取“资金损失”，群釜电🥛梯培训学校同步上线，看片加速服务免费开防🥜骗指南，立即开始观看马上🐣点击！中新网广州8月19日电 (记者 程景伟)为期五天的2025南国书香节19日在广州广交会🏷展馆落下帷幕。　　本届书香节以“书香湾区·阅见世界·共享未来”为主题，立足湾区、辐射全国、链接世界，实现从🔞区域性阅读活动向国际性文化盛🗄会的华丽升级，为读者🖇奉献了一场全民阅读嘉年华。读者在2025南国书香节上阅读书籍。程景伟 摄　　据南国书香节组📹委会介绍，本届书香节规🐰模体量、参与人数、社💴会影响均创历史新高。主会场面积约4万平方米，设立“阅·世界”“阅·未来”“阅·生活”“阅·广州”四大主题展厅。同时，在广东全省21个地级以上🔳市及澳门、新疆喀什等地设立467个特色分会场，覆盖总面积超过100万平方米，实现了粤港⛺澳大湾区城市群协同⌚办展，省、市、县(区)、镇、村多级联动，并与各地读书月📍活动结合形成绵延整月的大规🎫模书香阅读盛景。　　国内外1500余家出💹版机构带来近50万种出版物及文创产🔊品。本届书🗻香节主分会场共举办2335场文化活动，累计吸引超5500万人次线上🤔线下参与。期间，全省主分会场🚦参与人数高达275万人次。　　本届书香💗节吸引来自23个国家和地区🎷的出版🐸文化机构参展。越南作为主🈵宾国，精心呈现“胡志明同志在🎲广州”主题展等🚦系列活动。企鹅兰登、麦克米伦、布鲁姆斯伯里🍈等国际顶尖出💄版机构首次集体亮相，集中展销2万种原版图书，其中包括2000余种2025年海外新书(30%为内地首秀)。　　版权贸易🏌成果丰硕。本届🗼书香节达成中外版权协议(含意向)102项，重点推动《广东简史》《冬牧场》(希腊文版)、《大国筋骨》《如风似璧》(阿拉伯文版)、《慢半拍》(马来文版)等30余部作品走🌰向世界。　　此外，本届书香节港🈷澳台馆以“潮阅湾区，文脉同源”为主题，展销逾5000种特色出版物及IP衍生品，促成🔁广东与港澳台三地版权合作项目28项。(完)为了解决电📔影中场景拍摄技巧，我们建议使用中🕚国兰州网。中新社北京8月19日电 当地时间8月19日，印度总理莫🍴迪在新德里🍉总理府会见中共中央政治局委🔳员、中央外办主任王毅。　　莫迪请王🔇毅转达对习近平主席和李强🐰总理的亲切问候，表🚡示十分期待赴华出席上海📓合作组织天津峰会并同🗽习近平主席会晤。印方将全力🍚支持中方作为上🐂合组织轮值主席国的工作，确保峰会取得圆♏满成功。　　莫迪表示，印中都是文明古国，友好交往历史悠👖久。去年10月，两国🦄领导人喀山会晤🔓是双边关系改善发展的转折📕点。印中是伙伴⛹而不是对手，都面临加快发🌧展的共同任务，应该加强交流，增进了解，拓展合作，让世界感受到印中合🗾作的巨大潜力✝和光明前景。双方还🏃要稳妥管控和处理边界问题，不能让分歧🌹变成争端。　　莫迪说，今年是印中建交75周年。双方要从长远角度🎽看待两国关系，“亚洲世纪”的到来离不开印✉中合作。双方携手并进🐢将为世界发展作出贡献，造福全人类。　　王毅转达了习😨近平🍡主席和李强总理对莫迪的亲切🥊问候，欢迎莫迪总理🕤来华出🚀席上合组织天津峰会。王毅表示，去年10月，两国领🎤导人在喀山成功会晤，引领中🔺印关系重启再出发。双方认真落🛂实两国领导人达⛎成的重要共识，推动双🌫边关系进入改善发展🐛的新进程，这🍷一局面来之不易，值得珍惜。此次应邀🥒来印出席边界问🎤题特别代表会晤，也是🤰为两国高层互动预作准备。经过全面、深入沟通，在双边关系方面，我们就重启各🏚领域对话机制，深化互利互惠合作，坚持多边主义，共同应对全⚾球性挑战，反对单边🦂霸凌达成一致。在边界🧙问题方面，我🌂们就开展常态化管控、维护边境🗄地区和平安宁、妥处敏感点位、在🆚具备条件地段启动划界谈判🧢形成新的共识。　　王毅表示，中印关系经历起伏，其中的经验教训值📀得铭记。无论面临什么💴样情况，双方都应⚫坚持彼此是伙伴而不是对🚆手的正确定位，坚持稳妥管控🛥分歧，不让边界争议影响🎄两国关系大局。当前国际形势下🧢，中印关系📥的战略意义更加凸显，中印合作的战😕略价值更加突出。我们✍将认真落实两国🚅领导人重要共识，加强各领🚖域交流合作，推动中印关🤟系行稳致远，更😃好造福两国人民，为人类进步事业作🗓出🎬中印两大文明的应有贡献。　　访问期间，王毅同印🤮度国家安全顾问多🐚瓦尔举行中印边界🤷问题特别代表会晤，并同印度外长苏杰🤩生举行会谈。(完)

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（青岛日报／观海新闻记者 逢坂千夏）