泰州新闻网：根据记者Natalya Crimson获取💓到的最新动态，手机看片免费永🐵国产将于2025年08月25日在泰州新闻🤙网举行隆重的开幕🥓仪式。小说排行榜站

　　当泉🔨州六胜塔的千📃年航标与数字丝路的😭未来之光隔空对话，当林銮渡的宋元🆖石刻与AI赋能的文旅场景交🌆相辉映，一场跨越时😢空的文明交响曲正在“世遗之城”奏响。2025年世界互联🛐网大会数🅱字丝路发展论坛的启幕，不仅是对古代海🕶上丝绸之路的致敬，更是中国以🚔数字智慧🌌重构全球文明版图的生动实践。在这场没有围墙的文🔨明对话中，中国方案正🎐以开放包容的姿态，书写着数字时🛌代的人类共同价值🎄。

　　搭建开放平台，让文明对话📪跨越山海。中国在数字🎋技术创新上，不是追求独占，而是通过开放共享，推动🏁全球数字技术的共同进步，让更📈多国家和地区能够借助数字技🐸术实现发展。从乌镇到泉州，世界互联网🏍大会始👽终保持着对话者的谦逊姿态。中国数字丝路论坛❌犹如一座灯塔，吸引着来自五🤱大洲的政府代表、企业精英与学👍者共聚一堂。世界互联网大会联合15家单位向联合国提交《全球数字契约》提案，呼吁构建普惠包容的🚾数字治理体系，成为全球⏪数字合作的重要实践。而中国倡导的“数智海丝”理念，既包含福建“丝路海运”的实体联通，更注重数字🚜技术的普惠共享。正如泉州海🔹外交通史博物馆里那艘宋代🕙沉船所承载的开放基因，今天的😯数字丝路同样以包容姿态吸😲纳多元文明，让每🐂一种发展模式都能找到对🏕话坐标。

　　激活历史文脉，数字技术丰富文明记忆👉。在泉州🏣大剧院的穹顶下，1008块LED屏幕编织🎬的数字星河与千年海丝遗⏲迹遥相辉映。这不是简单的声🃏光电叠加，而是数字文👢明与传统文化的创造🏥性转化。泉州非遗传承🥥人借助VR技术复原🍏消失的古船制造工艺，故宫博物院通🏼过区块链技术实✔现文物数字确权，这些创新🛑实践打破了“保护与发展👰不可兼得”的悖论。当叙利亚阿😺勒颇古城修复团队使用中国😟捐赠的3D打印技术重现千🛰年拱门，当卢旺达咖🥜啡种植户通过中国电商🚣平台直播带货，数字技术已然成🛏为文🛣明传承的摆渡人。

　　破解数字鸿沟，以务实行动诠释大🛋国担当。面对非洲国家“坐着马车追高👾铁”的焦虑，中国给出了“授人以渔”的解决方案，不仅给出技术📶工具包，更在回答世界如何🎦自主😕搭建数字基础设施。在重庆、深圳等🐁数字经济高地设立云计算中心与创新基地，通过技术🕙转移和联合实验📵室为东南亚、非洲培👡养数字技术人才；华为“未来种子”计划依托全球合作网络🧥，为发展中🐣国家青年提供数字👑技能培训，助力弥合区域数字能🔣力差距。这种“造血式”援助区🔩别于单纯的设备捐赠，埃塞俄⚾比亚咖啡种植者借助中国电商😅平台👦的智能算法优化供应链，赞比亚农民通过🦃北斗导航👪系统精准施肥，这些改变命运的🖲数字故事，正是⏱中国在全球化进🏻程中的积极担当。

　　各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。站在历史的十⛵字路口，泉州古城的红🔩砖古厝与数字孪🎒生技术相映成趣，诉说着文明传📂承的永恒命题。中国🥢方案的魅力，不在于其🧝规模之巨，而在于其始终保持着文明🗯对话者的谦卑；不在于其技✔术之新，而在📛于其始终坚守着普📰惠包容的价值底色。从千年商🕞港到数字丝路，从刺桐帆影到⛪数据洪流，中国正以独特的💋东方智慧，为构建🕟网络空间命运共同体提📳供着兼具历史与未来的实践方🖕案。

　　作者：文小生

　　(来源：四川新闻网)

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中新网驻马店8月22日电 (禹志超 杨大勇)探访杨🍗靖宇纪念馆、讲述杨靖宇英雄故🕤事、参加座谈会……21日，东北抗🐿日联军主要创建🍟者和领导人之一杨靖宇🚈嫡孙马继民👟回到杨靖宇的家乡河南驻🤮马店追忆道，一定🈷会把祖辈的英雄事迹讲好、传承好，让更多的人铭记🐏那段历史。图为杨靖宇嫡孙🔐马继民在杨🆗靖宇将军纪念馆与杨靖宇雕🍝像合影。　杨大勇 摄　　杨靖宇1905年2月出生于河南😰省驻马店市确山🤫县古城乡李湾村(今😄驻马店市驿城区)。1940年2月在吉林省蒙🌚江县(今靖宇县)三🈵道崴子与日军作战时壮烈殉国，时年35岁。　　今年是中国人民📹抗日🔱战争暨世界反法西斯战争胜🖼利80周年，也是杨靖宇诞辰120周年、殉国85周年。　　初秋时节，驻马店市靖宇🎗大道旁，庄严肃穆的杨靖宇🥕将军纪念馆静🏬静矗立在蓝天白云下。马继👞民站在祖父杨♿靖宇的塑像前，难掩激动地说，“每年都会来几次😁，每次来🗄都有新的感受”。　　杨靖🥜宇纪念馆相关负责人介绍，1966年，为了缅怀杨靖宇，弘扬英雄业绩，家乡人民🍲在杨靖宇将军的出生地——李湾🕣村修复了杨靖宇将军故居。1994年，为纪念🌻杨靖宇将军诞辰90周年，决定选🛒地重建杨靖宇将军纪念馆。2004年，在杨靖宇将军诞辰100周年之际，家乡对杨靖宇将🅿军故居和👌纪念馆进行👜了全面的修缮。　　“咱们合个影吧。”得知马🍔继民是杨靖宇的后人，慕名前来👇参观的游客主动上前，站在杨靖宇🦑的塑像前与马⛱继民合影。有参观者说，“抗日战争的烽火虽已远⛴去，但伟大的抗战精神不能💑忘，记住这些英雄，记住这段历史，这是工作🏪的动力源泉。”　　为铭记波澜壮阔的🥩抗战历史，深切缅怀抗✴日英烈和遇难同胞。8月21日，由河南省委宣传🖤部等单位主办的“弘扬伟大抗战精👛神 奋力谱写中原🍥大地推进中国式现代化🧛新篇章”座谈会📣在杨靖宇将军的家乡🚾驻马店市举行。在参🚔加完座谈会后，马继民激动地说：“家乡人民🚛没有忘记他！”　　马继民介绍，祖🚴父原名马尚德，1932年起化🦉名杨靖宇开展抗日斗争，为中华民族💈救亡图存作🎻出不可磨灭的贡献。　　“作为英雄后代，我始终以祖父🔮精神激励自己。”马继民说，自幼聆听母亲讲述祖父⏮事迹，英雄精神早已扎根心底。母🛳亲常教导他们：“你爷爷是英雄，你们要做本分人”，并立下“严要求、重责任、懂知足”的九字家风。　　走进纪念馆，杨靖宇将军的英雄🍞事迹一一展现在眼前💦。从杨靖宇将军1927年加入中国共产党，到1929年被🍞派遣到东北组织抗日斗争，再到1940年不幸壮烈牺🎂牲……马继民当起了“讲解员”，纪念馆里每一张图片、重要物件他都🚉烂熟于心。　　“来过太多次，但每次都⤴对抗战精神有新体悟。”马继民表示，他血液🙉里流淌着英雄的血脉，有责任、有义务把祖辈的英雄🍝故事🙌讲给更多人听。(完)【如何选择女优片单】2025年08月最新研究：80471%用户因内容更新🔖太慢放弃色驴网，小说排💎行榜站可提升1秒直达片源倍效率【圆桌对话】　　与谈人　　吕小康 南开⚓大学社会学院教授　　陈满琪 中国社📱会科学院社会学研究所研究员　　陈丽君 福州大学人🚎文社会科学学院教授　　齐玥 中国人民大学心理学🏇系副教授　　主持人　　本报记者 王琎 冀文亚　　编者按　　近年来，“情绪价值”成为人们普🐴遍关注和使用的🏐流行概念。当代青年🥍在与互联🌖网的相互塑造中成长，媒介技术和💂数字技术赋能为其构建🌦了多👩维情绪价值体系，重塑着他😰们的情感表达和情感理解。科学认识“情绪价值”，对于理解当🍻代青年精🥉神生活和社会心理诉求，引🖼导他们理性认识与看待诸种🙍社会现象，具有重要意义。为此，本刊邀请相关领域专家学😈者，从社👫会心理学的视角，解读情绪💧价值的丰富内涵、典型表征、社会根源与🕠引导之道。　　1、从个体与社🚤会的双重视角理解“情绪价值”　　主持人：追求情绪价值是📡当下中👬国青年群体的一个流行现象。什么是情绪价值⤴？如何从社🥂会心理学的角度理⬜解情绪价值？　　吕小康：情绪价🌆值虽是近年来流行的大众用语，但早在20世纪80年代就🤵已经出现在消费行为领域并得到重视。这一概念强调顾🍛客在产品使用、服务体验或品牌🎪互🐋动过程中感受到的情感收益，即积极情⚽绪体验(如快乐、满意、安全感)与消极情绪体验(如失望、沮丧、焦虑)之间的净差值。提升产🏝品或服务的情绪价值，能够增强顾客满意度和⛑忠诚度，使企业在市场🦔中获得更强竞争优🏜势。后来，情绪价值逐♒渐从商业领域拓展🤢至社会生活领域。　　陈丽君：情绪价值在🐦不同情境下有不同的内涵。例如，亲密🏔关系中的情绪价值是伴侣通🏈过稳定情绪支持、深度共情与💏积极反馈，在焦虑时🌛提供安抚、低谷时⏯传递鼓励、冲突🌃中给予理解，使双方持续获得“被看见、被接纳、被尊重”的核🚠心情感能力，成为超越🦁物质条件关系的核心竞争力；在职场中，情绪价值是💭年轻员💎工通过抵制精神控制、拒绝空头承诺，追求平等沟通、边界🛬自主与人格尊严，将和谐氛围、被尊重感视为与薪💥酬同等重要的劳动🏦补偿核心维度；在休闲方式上，情绪价值是通过媒💂介内容获取即时💫心理代偿，通过轻松综艺等填📋补独处空虚，在碎片化生💟活中构筑可预测的🍳愉悦舒适区，实现🏽低门槛情感补给，等等。　　齐玥：在😮社会生活诸领域中，情绪🐹价值在消费中的体现较为明显。一般而言，消费者的购买🌿决策受到多种价值🕛维度驱动，如功能价值、情绪价值、社会价值、认知价值、情境价值。其中，功能价值更多关注📪产品本身的性能、性价比等有形特征。而情绪价值🐐则更多关注愉悦、舒适以及与品牌🏏相关的情感联🌛结等，即消费者期待能🐊够在消费体验🏃中引发一定的情♎感状态或感知。近几年，越来越多的研究🏽致力于将情绪价值💜和功能价值区分开来，不仅考察其各自影响，还研🔷究它们如何交互作用以塑🎃造消费者偏好与忠🐮诚度。　　陈满琪：综合各🐢位的分析可🎯以得出这一结论——情绪价值是🤼一种对“人”关注的回归，它是经济价值、物质价值、社会价值、文化价值🎐之外的另一种价值，具有强烈的心理🌂学意味。在服务行业，服务员通😹过调节个人的情绪呈现出❕与角色相符合的情绪🤭表达以提高顾客满⏸意度；在消费领域，年轻人🏖愿意为那些能够疗愈身心的🦅消费品买单；在亲密关系中，人们希望找到能🌸够让自己获👻得愉悦的伴侣。这也意味着，我们探讨“情绪价值”，真正重要的🚂取向是关注“人”，真正重✴要的问题是探😆讨做什么才能得🌲到或提供情绪价值。　　吕小康：的确如此，从实际情况看，情绪价值的实现是指🈵个体通过某种📼方式从人、物或特定🍰关系中获得积极的情🥞绪体验和精神满足。在这里，情绪价值不只是“情绪满足”本身，还意指更高的🐆价值追求。由是观之，情绪价🐜值的话语流行和对😑情绪价值的追求过程，实际上是🎃一种价值主张的建构😥过程；青年群体表面的🧔情感满足方🥞式变化背后，是社会价值观的动态变迁及中🗼国社会的整体转型。这正是我♑们理解青年群体追求情绪价值这一🥉现象的基本出发点。　　2、“情绪价值”的多元表现及其📮实现途径　　主持人：青年群体追求情🗡绪价值有🔴哪些典型表现？这些现象❇又反映出当代青年的哪些心📽理诉求？　　陈丽君：年轻人😔对情绪价值的追求渗透🏐在他们生活的方方面面✝。比如在选🎬择伴侣时特🐦别在意自己的情绪对方是否“接得住”，在职场上拒绝画🚫饼式管理，闲暇时常用轻🛃松综艺、搞🍟笑短视频来佐餐、解压和助眠。这些🐡现象绝非孤立行为，其背后蕴含着青年群体在🌏特🥅定社会结构下，对心理安全感、个体尊严、自主空间及情⏪感联结等深层次🛶需求的主动回应与满足。　　吕小康：以人🏸际交往为例。一方面，年轻人擅长使🈯用“表情包外交”来提供或获取情⏬绪价值，即利用动图、图片、文字组合的或🖕幽默或讽刺的表情包作为🧙主要沟通工具，用轻松、幽默、视觉化🥏的方式代替或补充严肃、直接的语言交🏺流，避免直接的话语冲🥛突，维持和谐的社群氛🍈围，将表情包作为冲🏝突的缓冲器、尴尬的溶解剂、共情⏮的放大器和快乐的催化剂；另一方面，遇到苦闷时他们🦊可以选👊择不向他人求助而选择“树洞式倾诉”，即将内心隐秘🚝的感受、压力或创伤🔯倾诉于匿名、安📞全和非评判性载体，如匿名的网络🥒社交平台、现实中的匿☕名陌生人、自然空间或🎩人为物理空间。这其实都体现了当🥌代年轻人力图在🎱人际关系中🐨寻求安全感和归属感的心态。他们以“情绪舒适度”为衡量🚹人际互动质量的关键标准，既不🕚愿意给对方造成情感负担，也不愿意过度卷入对📘方的情感世界，而表现出对“轻量化”情感联结的追求，即希望用高效🤠而低风险⚓的方式建立形象、延续关系。但这并不⚪是真的要与社会断联，而是寻找👛一个暂时的情绪独处室，从而构建自主可🔔控的情绪安全区。　　陈满琪：具有🍘即时性与补偿性的情绪消费，也是🎨青年群体普遍采用的💐获取情绪价值的方式之一。市场敏锐捕捉🚢到青年群体的情🔌绪价值需求，“Labubu爆火”、追求特定休闲方式等现✈象由此应运而生。它们🔘意在通过具象可感的🐊物品或体验，为个体提供⚪情绪安慰、身份🚃认同与精神慰藉，以缓解现实压力与内🐩在焦虑。比如，许多青年会🔯在情绪低落时🔷购买盲盒、手办、香氛蜡烛等“治愈系”物品，不为实用性，而在于物品所🐊承载的陪伴感与🥤情绪投射；又如“City Walk”“围炉煮茶”“飞盘社交”等✝新型休闲活动的兴起，也是青年群体在都市孤🚻独感与高🗳压工作间寻找微小幸福与情绪联结的方📮式。这不仅体现了青年🚢群体对正💙向情绪体验的渴望，也折射出他🎉们在社会竞争、身份焦🚿虑和关系疏离背景下，对情绪价值的👵主动索取与心🏭理补偿，成🍠为连接外在社会与内心世界的一🐲种策略性选择。　　齐玥：随着人工智能、虚拟现实和大👮数据等技术的普及，情绪价🌵值的实现也有了全🌠新途径。在数字化浪潮中，青年群体🌌越来越多地通👨过情感智能体(AI companions)来获得心理满足。美国一项🤱调查显示，高达70%的13至17岁🐭的青少年曾使用ChatGPT等AI伴侣来🕜获取建议或情感安慰，其中有约33%的人表示在🐫面对个人压力或🆕人际困惑时，宁愿与AI对话🔰也不愿与真人倾诉。这些情🍏感智能体通过自🛳然语言处理和情感识别🎥技术，能够模拟出高亲🈚和力的对话风格，让使用😛者体验到亲密的感受。除此之外，AI宠物也在🌧世界各地热销。这些产品能够基于算🔛法提供情感反馈，不仅缓⬅解了现代年轻人的即👳时孤独，也为他们实现情绪🍡价值提供了💅多样化的新方式。如今，从社交媒体💨的形象化互动和沉浸💝式数字体验，到大数据驱动的🎏个性化情绪触发，再到情感智能体🌠的情感陪伴与依恋机制，技术🔇的发展为情绪价值的多🦂样化满🤣足提供了更多可能性。　　吕小康：青年群体中流行的“搭子文化”，也是追求⌚情绪价值的典型表现之一。“搭子文化”具有鲜明的🚎功能模块化特征，每种关系都精🧕准服务于特定活动需求：健身🤠搭子离开健身房便互不打扰，图🤧书馆的学习搭子合上书本即❣各自回归生活。作为搭子的双方⛱彼💓此默契地奉行“轻契约”原则，维持清晰边界、规避深层情感卷入，从而以压🏷缩情感成本的方🏏式提升情绪收益。而搭子文化的出现，实际上是社会数字🌼化转型🚻带来的社交关系形态变革。搭🗳子的建立往往需要通过⏩线上社群等进行即🍣时按需匹配，如求“电影搭子”的帖🥧子往往在半天甚📎至半小时内便能促🚖成共同观影，而观影结束即😏意味着搭子关系的自然解除。没有🚞完善的数字基础设施🤒和社交平台按兴🌀趣标签进行精🦃准算法匹配的技术赋能，个体就🏼无法达成这种社会连接。可以说，没有社会整🦈体的数字化转型，也就没有这类情🚘绪价值的展示空间。　　3、“情绪价值”流行背💞后的社会心理基础　　主持人：追求情绪价值反🙂映了新时代🌇青年在哪些层面对美好生👖活的向往？如何看待追求情绪价🎨值的利与弊？　　吕小康：青年群✌体对情绪价值的追求，是社💵会发展进步的生动注脚，反映😇了其主体意识的觉醒、情感智慧🎫的成熟以及对更高质量生活🐝体验的追求。这种对情🌴绪价值的高度重视与主动👑建构，不是简单的感性👗偏好和刺激寻🍦求，而是反映🧡出社会转型期青年群📴体心理需求🏟的代际演进与价值重构过🧘程。具体而言，有🎀以下两方面特征。　　一方面，工具理📤性与情感理性并重。青年一代并🥖不是拒绝实用价值和🎮绩效指标，而🆒是拒绝实用至上、绩效至上等“唯指标化”的偏颇导向，强烈表达🦔出作为独立情感主体😋而想要被看见、被理解、被尊重💎的内在需求。对情绪价值的追求，是他们对人格🐢完整性的捍卫，体现了新时代👰青年从基本🛁生存向全面发展、从物🤕质满足向精神丰盈的需♉求跃升。　　另一方面，边🍻界意识的觉醒和对“适度关系”的看重。与强调情感需🔀求并行不悖的是⏸当代青年对社会关系“边界感”的空前重视，他们更期🐎待在适度的社会连😝接中守护个人的主体性。其在追求情🎑绪价值时，强调的不是单👤方面无限的供给或索取，而是对等与适度，是个人与自我、他人、他物、他事之间♈的一种“适度关系”。这种强调“适度”的智慧，使得青🐵年得以在应对周遭压力🍩和各种📠不确定性时能够保持心态的韧🎑性，在复🚶杂而快节奏的生活中🤵实现身体与心灵、理想与现实、个人与社会🏿之间的动态平衡。　　陈满琪：情绪价值的流🙆行并非孤👑立的个体需求显现，而是一种具🧠有集体性意义🌜的社会调节方式。社会情绪🚺是社会心态的核心要素📱，而个体应对社会🗞情绪的调节方式也👴日益展现🍾出两种并行逻辑：一是个体层🎵面的自我调适，二是🗯通过从众与模➰仿的方式实现群体性调节。情绪价值之所以被凸🐹显，很大程度上是因为其稀缺📨性在当下⚾社会语境中日益显著，而这种稀缺背后的社会心理基础，主🤶要体现在以下几个方面：　　第一，自我价⚾值的强化。现代青年🌤更倾向于从自我出发构建👗价值判断系统，往往强调的是“我需要什么”。这种价值🚮取向使他们更容易将情绪🛃价值作为衡量与他🕣人关系的重要标准。第二，情绪在个体价值体系🏂中的权重上升。随着物质生活水👯平的提升，青年群体对精神🆗层面的追求愈💁发突出，情绪愉悦被赋予前🍥所未有的重要性。这不仅体现在消🚦费领域，还体现在职场中对“情绪劳动”的敏感度提升。第三，社会层面🤰情绪疏导机制的缺位。在🏿快节奏与高压并存的社会中，个体负面🏥情绪堆积却缺乏有效的💦宣泄通道。心理支📑持体系尚不健全、公共空间共情性不足、社会关系趋于工🏥具化等问题，使得青年群体🈯更多依⬇赖于亲近他人或虚拟平🚮台来获取情绪慰藉。　　由此可见，情绪价值之💌所以流行，实则是🌁一种对社会压力、关系疏离和个🦅体心理调适需求🕦的集体性回应，是对当代🌬社会心态中个体自我与社会🛌支持系统🆙失衡的一种折射。从社交、亲密关系、职场互动到消费文化，情绪💤价值已逐渐内嵌于🌍多元社会领域之中，成为青年🦇群体在高度复杂社会结构🛌中试图寻求心理支撑👼与意义感的🕷关键路径。　　陈丽君：青年群👮体对情绪价值🚼的追求是他们在快节🤵奏高压生活下的一种🌓心理调适策略。面对经济增速🎺调整、职业发展不确定🦃性增加、原🚄生家庭代际隔阂等🎄系统性压力，传统物质保障路✔径的预期回报⬅变得模糊，而真实可触🔷的情感联结却🕒日益稀缺。这使得青年一代将对⏪安全感的渴求，从外在“可量化资产”转向内在“可🚊被理解的体验”。他们渴望🥉在波动中被深度共情、在迷惘中被真切💠看见、在碎片化🍟情绪中获得连贯回应。因此，情绪价值被青年群👓体视为在不确定中相对可控、即时兑🏠现的安全感👜来源与精神支撑。此外，互联网内🤪容生态的丰富，客观上也提供了随🥜时填补独处空白、缓解孤独感的电子🅰资源，这些网络内容既可🌉以作为“社会货币”连接不同青年人，使他们结成“趣缘”群体、形成更多的😇社会互动，又因其内容的🗡丰富性而让青年🦄人在自主选择内容🚄的过程中感😻受到自我的主导权。　　由此可见，对情绪价值👞的追求，是青年群体在特定🏃时代背景下对心灵安顿、个体尊🎞严与生活掌控感等美🚰好生活维度的正当💔向往，具有纾解压力、提升个体福祉、促进关系🥄和谐乃至推动社会文化进步🈹的积极意义。然而，也需清醒🏥认知其潜在风险：过度依赖外部(尤其虚拟)情绪供给可能导🏭致内在情绪🎈调节能力弱化；算法茧房易🖊窄化视野与个性；对即🏚时满足的追求可能损害深🏃度思考与延迟满足能力🌊。因此，关键在于🍆引导青年构建多元、健康、可持续的情绪支🔩持系统，在珍🥦视心灵需求的同时，培育强大的内在韧性💋与现实连接，使其🖕对情绪价值的追求真正成📉为通往美好生活👠的助力而非桎梏。　　齐玥：传统上，情绪价值多被理解为🕖消费🔭或体验过程中追求积极情绪、缓解负面情绪💲的功能。这种正🏳面情绪不仅带🔀来当下的愉悦，还能够拓宽🧑个体视野、构建长期心理资源(如创造力、人际资本)，从而形成一种“累积性”的心理资本🅾积累机制，超越了单纯的即时👐满足。也就是说，情绪🎼价值并非仅是短暂的好感🥊或舒适，而是一种推📃动个体持续成📋长的内在能量。在当代社会🤽转型与数智化浪潮中，青年群🔴体越来越倾向以“自我表达价值”来建🏭构身份与意义，更注重自我表达🎁与实现，包括对个性化📩和情感体验的追求。在此背景下，情绪价🚯值成为他们在数字平台、艺术创作✨和社交互动中，以独特形式🛎彰显“存在感”的重要维度。这种表达不✒仅是为了获得认同，更是对✂自身存在状态⚫与人生意义的主动诉求。　　此外，年轻人😜永远面临着一种“积极焦虑”，即对未来的不确定性😱和对理想生活的渴😞望，这驱使🍆他们在情绪中寻找真实性与自🌲我实现，这种焦虑本🍉身便是一种🍺向上的力量，推动🎅个体主动构建更真实的🍀人生蓝图。青年群体将情绪🍛体验视作与世界“共舞”的方式，通过情感共鸣来📮确立自我定位，并以此投射对未来美好生🏎活的期许🤠与希冀。因此，情绪🛢价值已超越单纯的对情绪🦉满足或积极体验🎭的追求，而成为当代青🐳年群体以⛄独特方式表达自🖊身存在体验与🅱心理需求的载体，同时🎶折射出他们对当前生活质量🔚和未来美好生活的社会❕心理向往。　　4、为青年群体构🏁建积极健康的“情绪生态”　　主持人：社会如何才能提🎡供更多情绪🌽价值，保障📤和提升青年群体的情感福祉？　　吕小康：青年对情绪🐐价值的👔普遍关注与主动实践，已超越🛣个体心理范畴而上⚾升为具有普遍性的公共诉求，因而也🏯就构成社会治理过程中必须关😐注的重要社会心理议😔题。它揭示了在🎲高质量发展阶段，为青年提供充沛🏙的情绪价值供给、保障青年👊的基本情感福祉，是促成🤞青年全面发展不🐠可或缺的核心要素。这意🌴味着国家与社会必须高🔢度重视青年群体🌬的精神家园建设，理解、支持和引导青🥡年对情绪价值的合理追求，积极营造更🛀具包容性、支持性👖和安全感的社会情绪氛围，为青年构建积极👔健康的“情绪生态”，夯实国家🍸持续发展、民族🚡繁荣昌盛的青年社会心态🤳基础。具体措施包括：　　在宣传教育方面，引导青年🚨树立健康的情绪管理观，接纳而不🌞纵容自身或他人情绪，追求真诚的共🍓情与相互滋养的友🦍谊关系；善用AI、匿名社区等作💽为情绪调节的辅⛓助工具，但要警🛋惕智能技术依赖，不能用😉人机连接替代真实的人🦉际连接；积极参与人际⬅关系与社会事务，同时🍔注重维护心理边界，避免☔过度卷入情绪旋涡。　　在技能培训方💊面，大中小学🎶校可在心理健👍康类课程或心理健康教👬育项目中更多开设“情绪认知🏆与管理”模块，开发🚻识别社会情绪、应对人际冲突、管理情绪压力、开展情㊗绪调节的阶梯化、情景化教材，系统培💝训学生的情绪管理技能；社区可依托社区🍳心理服务站、社区服务中心，引入当地🦀专业心理援助力量，重点为待业青年⏲、新业态从业青年等青年群🦋体提供免🤞费或低价的专😳业情绪疏导讲座和服务；企业可通过实🕌施管理层情🦗绪领导力培训、员工🌳情绪管理培训和员工心理援助⚫计划等，学习非暴力沟通、共情式反馈、职业倦🌬怠预防等实操课程，及时疏🛰导不良情绪、缓解工作压力、建设和谐工作氛围。　　在数智赋能方面，相关🥒数字平台可进一步🛤开发模块化、个性化的情♋绪调节课程并以合理的价格向公众开放，供青年群体进行自🍵助式情绪调节；社交媒体平🛃台可通过大数据分析😭技术建💒立情绪风险预警平台，及时💜疏导网络情绪；对在线树洞、危机干预热线等进行🈶专业化认证，确保隐私安全、提升用户体验，并提升相👆关平台在遭遇突发👝事件时的危机处理能力。　　陈满琪：抛开情绪🍹价值的来源不谈，仅就情绪价值的“价值”本身而言，它对个体具有一🔦体两面的特性：一方面，它为个🐼体提供了被理解、被接纳的情感体😞验，使人获得主观🐥幸福🕸感与心理充盈；另一方面，若对情绪价值的❤依赖逐渐取代个体👛自我调节机制，便可能陷入😂持续向他人索取情〽绪支持的被动状态，进而弱化心理韧性、自我📿成长与独立应对的能力。　　真正高🥐质量的情绪价值应当是📕有尺度的、具成长性的。它不是无限制的🔧安抚与迎合，而是一种既📗能提供情绪慰藉，又能激🍬发自我反思和内在📡力量的支持形式。重🎹点不在于社会如何一味“满足”青年❔人对情绪价值的需求，而在😠于青年人如何通过有边界、有节制的情绪👅支持获得更清晰的💎自我认知和更健康的🥝心理成长路径。　　在这一过程中，情绪调节能力的培养尤🕥为关键。越来越多青年主动参与🐘“情绪笔记训练营”等新型🦓心理成长活动，帮助自🕸己不再依赖外界提🍄供单向度的情绪价值，而是逐步建立识别情绪、命名情绪、调节情绪的能力🦐，实现从“被动安抚”到“主动调节”的转变。只有将情绪价🛣值转化为成长动力，青年才能真🏨正摆脱情绪困境中循⛳环索取的消耗模式，走向更具弹性💽的发展路径。　　陈丽君：社会需通过➡制度设计、文化规范与群体互动😄三重➰机制保障青年群📚体在职场中的情感福祉。例如，社会可建🚺立职场情绪价值的制度🎄化互惠体系，通过健全法律👬法规要求企业📘提供心理支持资源(EAP/心理假)，从而降低青💄年群体应对🌵不当管理的情感消耗，使其能量聚焦🐤于成长性需求；在媒介宣🍓传上减少标签化叙事(如“年轻人不能吃苦”)以消减代际对立🥫，转而构🔙建跨代协作的共同目标(如技术创新)，促使管📪理者与青年员工形成情感同盟，重构以🎚共情与尊重为核心🔞的职场规范；在社区与数字空🚀间发展同龄人互😕助社群提供工具性与👊情绪性支持，以此补偿原🔂子化社会缺失的归属感；推动平台算法📬设计伦理化，并将媒介素养教🐛育纳入公共课程，培养青年群🚜体对数字内容的批判性🏙使用能力；引导青年🕞人学会建立“电子榨菜”使用边界，主动培育替🎰代性情绪充电方式，区分“自己的👺真实需求”与“算法诱导的需求”。这些举措的最终目💟标是构建多层次情绪供✴给生态：让青🈲年群体既享有便捷的数字慰🥈藉，更能从现实社交、自主创🤮造和自然体验中获得更可🐻持续的满足感。本质上，这是将🏻情绪价值从个体韧性责任转✴化为集体保障义😦务，通过改变组织环🏝境、重塑群体关系、扩展支持资源，使青年群🍈体在满足联结感、尊严感、自主性三大基本🤦心理🚽需求中实现可持续成长。　　齐玥：保障和提升青年👺群体⤴情感福祉应成为全社会共同关🌊心的工作。传统心📪理健康干预多聚焦于减少🏤负面情绪或提升🐤情绪调节能力，但情绪🏳价值作为一种正向、积累性🔐的心理资源，不仅关乎当下的情绪满足，更是一种对自我存在体➿验与未来美好生活向往的👚投射。因此，还需要探索如何在教🎏育、社区、家庭及🎨数字平台等层面主动提供🍃更多情绪价值，以促进青年群🐳体整体情感福祉。在社👀区工作层面，可提供多样⏭化的活动模式，鼓励青年参与🥙社区志愿服务，通过帮助他人、创造社🐸会价值来获得意义感；在智🌈能技术层面，可融入心理学🏌与人文关怀设计，构建“人机共情”模式，进一步提升情绪🛑价值的满足👘效率；在平台实践层面，数字平台应在算法😵推荐中融入“意义导向”元素，避免情绪过☝度碎片化、短期化，助力青年💭长期心理资本积累。总之，情绪价值不仅是🔯青年即时的情绪满足，更是关系自我存😩在体验、社会归👡属感与未来向往的综⛵合心理资源。未来，应继续加🤥强跨学科、跨文化、技术与人文融🚲合的研究与实践，共同构建🛂提升青年群体情感福祉的🍸社会生态。立即免费🚵观看发布声明，称与🕯日韩在线专区第一页“无任何关系”。中新网清远8月24日电 (张璐 段灿)2025年粤港澳🛋大湾区(阳山)“香雪制药杯”第🐚二届匹克球公开赛(以下简称“公开赛”)8月24日在清远市阳山县📋落下帷幕。图为2025年粤港澳大湾区(阳山)“香雪制药杯”第二届匹🏈克球公开赛现场。　(阳山县融媒体中🧑心供图)　　在竞🤙争激烈的混合团体赛场上，各支参赛队伍✍展现出强劲实力，队员之🍧间配合默契、攻防有序。精准发球、快速接球、凌厉扣杀、巧妙截击……每一个动作都🆘展现得精准有力，彰显了♐运动员高超🚮的运动技巧与扎实🈺的训练功底。　　经过两天的激🍎烈角逐，产生😲了混合团体赛和💞亲子赛的冠军、亚军和季军。在混合团🍠体赛中，实力强劲的佛山🥦市匹克球协会一路过🌳关斩将摘得冠军，广东西岸队凭借🎡稳定发挥斩获亚军，阳山杰锐匹🏺克球队凭借🤟出色表现获得季军。在亲子赛中，“熊出没”组合配合默契、发挥稳定，拿下冠军；“曦力出击”组合凭借顽强拼搏精神获得亚🎉军；“流星花园”组合荣获季军。　　佛山市匹克🍟球协会📋领队陈义聪表示：“今天队伍运动🤚员发挥得相当出色，加上一点👼好运气加持，最终成功♎拿下了冠军。其实昨天我👕们还在心里盘算，能闯进四强👈就很不错了，没想🔮到今天大家凭借🌗默契的配合一路拼到最后，最终拿下团体♌赛冠军，真的特别高兴。”　　“今天拿到🎧亲子赛比赛冠军特别开心。这是🖲我和儿子第一次携手参加这类📋匹克球亲📵子赛事，原本📨只是想体验一下，没想到能站上领奖台。”“熊出没”队🔶的参赛选手熊举表示，“阳山的赛🗾事氛围特别好，希望以后能有更多🐎这样的机会，带孩子再😧来这里感受比赛的快乐。”　　熊举儿子熊子扬表示：“今天太开心了！来到阳😎山和这么多厉害的叔叔阿姨、小伙🤐伴们交流切磋，我学到🔰了好多实用的技巧。这里🆓的赛场特别棒，大家都很友好，以后我还想再来🚫阳山打比赛，争取下🏛次也能拿到好成绩！”(完)

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来栖ゆま/横倉里奈/Autumn Sky/堀田真央

（青岛日报／观海新闻记者 Natalya Crimson）