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冀文亚　　编者按　　近年来，“情绪价值”成为人们普📴遍关注和使用的📫流行概念。当代青年👟在与互联网的相互塑造🌵中成长，媒介技🦇术和数字技术赋能为其🕓构建了多维情🐦绪价值体系，重😏塑着他们的情感表达和情感理🆘解。科学认识“情绪价值”，对🤶于理解当代青年精🗜神生活和社会心理诉求，引导他们理😘性认识与看待诸👀种社会现象，具有重要意义。为此，本刊邀请相📿关领域专家学者，从社会心理学的视角🔄，解读情绪价值的丰富内🎢涵、典型表征、社会根源与🚪引导之道。　　1、从⛑个体与社会的双重视角理解“情绪价值”　　主持人：追求情绪价值是当🥦下中🍚国青年群体的一个流行现象。什么是✏情绪价值？如何从🐪社会心理学的角😼度理解情绪价值？　　吕小康：情绪价值✊虽是近年来⛎流行的大众用语，但早在20世纪80年代就已经🤸出现在消费行为🎙领域并得到重视。这一概念强❄调顾客在产品使用、服务体验或品🏬牌互动过程中感受到🦏的情感收益，即积极情绪体👱验(如快乐、满意、安全感)与消极情绪体验(如失望、沮丧、焦虑)之间的净差值。提升产品🛥或服务的情绪价值，能够⛴增强顾客满意度和忠诚度，使企业在市场中获🤶得更强竞争优势。后来，情绪价值逐渐从💧商业领域拓展👲至社会生活领域。　　陈丽君：情绪价值在❌不同情境下有😤不同的内涵。例如，亲密关系中🌲的情绪价值是伴🗨侣通过稳定情绪支持、深度💌共情与积极反馈，在焦虑时提🐵供安抚、低谷时传递🚗鼓励、冲突中给予理解，使双方持续获得“被看见、被接纳、被尊重”的核心情🆎感能力，成为超越物📩质条件关系的核🏞心竞争力；在职场中，情👇绪价值是年轻员工通过抵制精神控制、拒绝空头承诺，追求平等沟通、边界自🎖主与人格尊严，将和谐氛围、被尊重感视为与➗薪酬同等重要的劳动补偿🎾核心维度；在休闲方式上，情绪价值🔳是通过媒介内😚容获取即时心理代偿，通过轻松综艺等填🤡补独处空虚，在碎片化生活中♓构筑可预测的愉🐗悦舒适区，实现低🆚门槛情感补给，等等。　　齐玥：在社会生🏧活诸领域中，情绪价值✝在消费中的体现较为明显。一般而言，消费者🈺的购买决策受到多😙种价值维度驱动，如功能价值、情绪价值、社会价值、认知价值、情境价值。其中，功能价🐛值更多关注产品本🏃身的性能、性价比等有形特征。而情🚲绪价值则更多关注愉悦、舒适以及与品🍈牌相关的情感联结等，即消🐉费者期待能够在消费体验中🤩引发一定的情感📓状态或感知。近几年，越来越多的研究♒致力于将情绪价🥨值和🤜功能价值区分开来，不仅考🚰察其各自影响，还研究它们如何交互✏作用以塑😧造消费者偏好与忠诚度。　　陈满琪：综合各位🍜的分析可以得🤪出这一结论——情绪价值是一种对“人”关注的回归，它是经济价值、物质价值、社会价值、文化🍨价值之外的另一种价值，具有强烈的🥌心理学意味。在服务行业，服务员通过调节🥙个人的情绪呈现出与角🎍色相符合的情绪表🧓达以🔁提高顾客满意度；在消费领域，年轻人愿意🏜为那些能够疗愈身💬心的消费品买单；在亲密关系中，人们🏵希望找到能够让自己获得愉悦的伴侣。这也意味着，我们探讨“情绪价值”，真正重😚要的取向是关注“人”，真正重要♒的问题是探讨🐍做什么才能得🙉到或提供情绪价值。　　吕小康：的确如此，从实际情况看，情绪🛸价值的实现是指个体🥞通过某种方式从人、物或特定关系中🕧获得积极的情绪体🕘验和精神满足。在这里，情绪价值不只🍋是“情绪满足”本身，还意指更高🤨的价值追求。由是观之，情绪价值的🈚话语流行和对情绪💇价值的追求过程，实际上是✊一种价值主张的建构过程；青年⏳群体表面的情感满足方式🐻变化背后，是社会价值观的动态变🤺迁及中💰国社会的整体转型。这正是我们理解🤢青年群体追求🌓情绪价值这一现象的基本出发点。　　2、“情绪价值”的多元表现及其🧚实现途径　　主持人：青年群体追求🌽情绪价值有♋哪些典型表现？这些现象又反映出🎁当代青年的哪些心理诉求？　　陈丽君：年轻人对情🤶绪价值的追🐄求渗透在他们生🍡活的方方面面。比如🌅在选择伴侣时特别在意自🐂己的情绪对方是否“接得住”，在职场上拒😙绝画饼式管理，闲暇时常⏩用轻松综艺、搞笑短视频来佐餐、解压和助眠。这些🍚现象绝非孤立行为，其背后蕴含😹着青年群体在特🕢定社会结构下，对心理安全感、个体尊严、自主空间及情感🏑联结等深⏮层次需求的主动回📜应与满足。　　吕小康：以人际交往为例。一方面，年轻人擅长使用“表情包外交”来提🗞供或获取情绪价值，即利用动图、图片、文字组合的或😅幽默或讽刺的🐋表情包作为主要沟通工具，用轻松、幽默、视觉化的方式📡代替或补充严肃、直接的语言交🤑流，避免直🔘接的话语冲突，维持和谐🛏的社群氛围，将表情包作为冲突🛃的缓冲器、尴尬的溶解剂、共情的放大器🥜和快乐的催化剂；另一方面，遇到苦闷时🕠他们可以选🙂择不向他人求助而选择“树洞式倾诉”，即将内😠心隐秘的感受、压力💓或创伤倾诉于匿名、安全和非评判🙄性载体，如匿名的网络社📘交平台、现🛢实中的匿名陌生人、自然空间或人为🔮物理空间。这其实都体现了当代😪年轻人力图在人际关🎲系中寻求安全感和归🍈属感的心态。他们以“情绪舒适度”为衡🕊量人际互动质量的关键标准，既不愿🔽意给对方造成情感负担，也不愿意🕌过度卷入对方的情感世界，而表现出对“轻量化”情感联结的追求，即希望🚃用高效而低风险🏙的方式建立形象、延续关系。但这并不是🆒真的要与社会断联，而是寻找一个暂🌦时的情绪独处室，从而构建自💶主可控的情绪安全区。　　陈满琪：具有即时🔦性与补偿性的情绪消费，也是青年📖群体普遍采用的获取情🈁绪价值🕗的方式之一。市场🐨敏锐捕捉到青年群体的情😼绪价值需求，“Labubu爆火”、追求特定休闲方🔕式等现象由🧢此应运而生。它们意在🐨通过具象可感的物品或体💡验，为个体提供🕉情绪安慰、身份🍮认同与精神慰藉，以缓解现🤐实压力与内在焦虑。比如，许多青年会在情🕜绪低落时购买盲盒、手办、香氛蜡烛等“治愈系”物品，不为实用性，而🤽在于物品所承载的陪伴✏感与情绪投射；又如“City Walk”“围炉煮茶”“飞盘社交”等新型🖐休闲活动的兴起，也是青年群🥛体在都市孤独感与高压工作🎺间寻找微小幸🧚福与情绪联结的方式。这不仅体现了青🤗年群体对正向情绪体⛓验的渴望，也折射出他们在社🥠会竞争、身份焦虑和📣关系疏离背景下，对情绪价值的主动索取❗与心理补偿，成为连接外在社会与内🥛心世界的一⏱种策略性选择。　　齐玥：随着人工智能、虚拟现实和大数据👳等技术的普及，情绪价值🥙的实现也有了全新途径。在数字化浪潮中，青年群体越来🛍越多地通过情感智能体(AI companions)来获得心理满足。美国一项调💔查显示，高达70%的13至17岁的青🆓少年曾使用ChatGPT等AI伴侣来🍤获取建议或情感安慰，其中有约33%的人表示在🆙面对个人压力📇或人际困惑时，宁愿与AI对话也🕜不愿与真人倾诉。这些👥情感智能体通过自然🎧语言处理和情感识别技🍒术，能够模拟出高亲和🐤力的对话风格，让使用者体验到亲🛶密的感受。除此之外，AI宠物也在世🐩界各地热销。这🌺些产品能够基于算法提供情🍬感反馈，不仅缓💝解了现代年轻人的即时孤独🎃，也🗻为他们实现情绪价值提👹供了多样化的新方式。如今，从社交媒体🥐的形象化互动和沉浸式数字体验，到大🧡数据驱动的个性化情绪触发，再到情感智👉能体的情感👾陪伴与依恋机制，技💿术的发展为情绪价值的多样化⏫满足提供了更多可能性。　　吕小康：青年群体中流行的🐧“搭子文化”，也是追求情绪😳价值的典型表现之一。“搭子文化”具有鲜明💮的功能模块化特征，每🌼种关系都精准服务于特定✖活动需求：健身搭子离开健🕹身房便互不打扰，图书馆🎙的学习搭子合上书本即😟各自回归生活。作为搭子的双方彼⭐此默契地奉行“轻契约”原则，维持清晰边界、规避深层情🏞感卷入，从而以压缩情🎌感成本的方式⭐提升情绪收益。而搭子文化的出🐰现，实际😇上是社会数字化转型带来🏻的社交关系形态变革。搭子的建立往往😜需要通过🏛线上社群等进🌦行即时按需匹配，如求“电影搭子”的🍼帖子往往在半天甚至半🍈小时内便能促成共同观影，而观影结束⏬即意味着搭🎪子关系的自然解除。没有完👷善的数字基础设施和社交🐑平台按🍟兴趣标签进行精准算💦法匹配的技术赋能，个体就🤷无法达成这种社会连接。可以说，没有👙社会整体的数字化转型，也就没有这类💆情绪价值😏的展示空间。　　3、“情绪价值”流行背后的社会😺心理基础　　主持人：追求情绪价值反映🕛了🐱新时代青年在哪些层面对美好🏼生活的向往？如何看待追求情😢绪价值的利与弊？　　吕小康：青年群体对🥒情绪价值的追求，是社会发🐉展进步的生动注脚，反映了其主体意📯识的觉醒、情感智🌹慧的成熟以及🈷对更高质量生活体验的追求。这种对情绪价值的🤚高度重视🧕与主动建构，不😎是简单的感性偏好和🤽刺激寻求，而是反映出社会转型期🕵青年群🤩体心理需求的代际演进与👌价值重构过程。具体而言，有以下两方🚎面特征。　　一方面，工具理性🌪与情感理性并重。青年一代并不是拒绝🔡实用价值和绩👉效指标，而〰是拒绝实用至上、绩效至上等“唯指标化”的偏颇导向，强烈表达出作为🎷独立情感主体而👢想要被看见、被理解、被尊🌼重的内在需求。对情🖨绪价值的追求，是他们对人格完整🏨性的捍卫，体现了新时代青年🥨从基本生存向全面发展、从物质满足向精🌩神丰盈的🕒需求跃升。　　另一方面，边界意识🍫的觉醒和对“适度关系”的看重。与强调情感需求😥并行不悖的🧓是当代青年对💚社会关系“边界感”的空前重视，他们更期😎待在适度的社会⛴连接中守护个人的主体性。其在追求📥情绪价值时，强调的不是单方面🌴无限的🎛供给或索取，而是对等与⛎适度，是个人与自我、他人、他物、他事之间的一种“适度关系”。这种强调“适度”的智慧，使得青年得以在应对✊周遭压力和🛂各种不确定性时能够✂保持心态的韧性，在复杂而快节奏🐻的生活中🌦实现身体与心灵、理想与现实、个人与社会之🌁间的动态平衡。　　陈满琪：情绪🏎价值的流行并非孤立的个体Ⓜ需求显现，而是一种具有集😬体性意🥇义的社会调节方式。社🚥会情绪是社会心态的核心要㊗素，而个体应对💳社会情绪的调节方式😗也日益展现出两种并行💩逻辑：一是个🌦体层面的自我调适，二是通过从众🕯与模仿的方式实现🗡群体性调节。情绪价值之所以🐋被凸显，很大程度上是因🗣为其稀缺📴性在当下社会语境中日益显著，而这🥍种稀缺背后的社会心理😭基础，主要体现在🔭以下几个方面：　　第一，自我价😷值的强化。现🏖代青年更倾向于从自👀我出发构建价值判断系统，往往强调的是“我需要什么”。这种价值取🍪向使他们更容🌎易将情绪价值作为衡量与🈂他人关系的重要标准。第二，情绪在♌个体价值体系中的权重上升。随着物质♌生活水平的提升，青年群体对精神层🌕面的追求愈🍣发突出，情绪🚁愉悦被赋予前所未有的重要性。这不仅🐢体现在消费领域，还体现在职场中对“情绪劳动”的敏感度提升。第三，社🕕会层面情绪疏导机制的缺位。在快节奏与高压💁并存的社会中，个体负面情绪堆🆖积却缺乏有效的宣泄通🚩道。心🏹理支持体系尚不健全、公共空间🛷共情性不足、社会关系趋于工🙊具化等问题，使得😧青年群体更多依🐑赖于亲近他人或⬛虚拟平台来获取情绪慰藉。　　由此可见，情绪价值📺之所以流行，实则是一种🎉对社会压力、关系疏离和个体心🏀理调适需求🎂的集体性回应，是对👈当代社会心态中个体自我与社🖍会支持系统🔼失衡的一种折射。从社交、亲密关系、职场互动到消费文化，情绪价⏱值已逐渐内嵌于多元社会领🖱域之中，成为青年群体在高🌐度复杂社会📍结构中试图寻🍥求心理支撑与意🎳义感的关键路径。　　陈丽君：青年群🙃体对情绪价值的追求👁是他们在快节🦉奏高压生活下的一🦍种心理调适策略。面对经济增🤶速调整、职业发展不👦确定性增加、原生家庭代际🈸隔阂等系统性压力，传统物质🧢保障路径的预期回报变得模💨糊，而真实可🚐触的情感联结🍢却日益稀缺。这使得🚥青年一代将💬对安全感的渴求，从外在“可量化资产”转向内在“可被理解的体验”。他们渴望🥈在波动中被深度共情、在迷惘中被🥙真切看见、在碎片化情绪中获🚡得连贯回应。因此，情绪价值被💧青年群体视为🥞在不确定中相对可控、即时兑现的安全⛽感来源与精神支撑。此外，互联网内容生态的丰富，客观上也提供✅了随时填补⚾独处空白、缓解孤独感🌧的电子资源，这些🕺网络内容既可以作为“社会货币”连接不同青年人，使他们结成“趣缘”群体、形成更多的社会互动，又因其内容的🕘丰富性而让青年人🎸在自主选择内容的过程中感受⛪到自我的主导权。　　由此可见，对情绪价🐪值的追求，是青年群体♍在特定时代背景下对🤥心灵安顿、个体👾尊严与生活掌控⏫感等美好生活维🤶度的正当向往，具有纾解压力、提升个体福祉、促进关系和谐乃🙉至推动社会文化🚴进步的积🐃极意义。然而，也需🏯清醒认知其潜在风险：过度依赖外部(尤其虚拟)情绪供给📔可能导致内在情绪🍈调节能力弱化；算法茧房👛易窄化视野与个性；对即时满足的🤣追求可能损害深度思🎚考与延迟满足能力🍅。因此，关键在于🚘引导青年构建多元、健康、可持🍣续的情绪支持系统，在珍视心灵需求的同时，培育强大💺的内在韧性与现实连接，使其对情绪价值🥍的追求真正成为🤟通往美好⛅生活的助力而非桎梏。　　齐玥：传统上，情绪价值🕷多被理解为消♟费或体验过程中🛥追求积极情绪、缓解负面情绪的🛄功能。这种正面✌情绪不仅带🥩来当下的愉悦，还能够拓宽🏬个体视野、构建长期心理资源⬜(如创造力、人际资本)，从而形成一种“累积性”的😔心理资本积累机制，超越了📺单纯的即时满足。也就是说，情绪价值并非仅是短😫暂的好感或🥥舒适，而是一种推🍓动个体持续成长的内在能量🧓。在当代社会🌸转型与数智化浪潮中💬，青年⤵群体越来越倾向以“自我表达价值”来建构身份🎻与意义，更注重自我表🌭达与实现，包括对个性化和⚾情感体验的👂追求。在此背景下，情绪价值成为他们🐲在数字平台、艺术创作🧓和社交互动中，以独特形式彰显“存在感”的重要维度。这种表🥒达不仅是为了获得认同，更是🏾对自身存在状态🐱与人生意义的主动诉求。　　此外，年轻人永远📎面临着一种“积极焦虑”，即对未😍来的不确定性和对理想🎢生活的渴望，这驱使他们在情😺绪中寻找真实性👧与自我实现，这种焦🤦虑本身便是一种向🔻上的力量，推🏕动个体主动构建更真实的⛸人生蓝图。青年群体将情绪体👟验视作与世界“共舞”的方式，通过情感共👻鸣来确立自我定位，并以此投射🚝对未来美好生活的期许与希⛸冀。因此，情绪价👙值已超越单纯的对情绪🙀满足或积极体验的追求，而🔮成为当代青年群体以独特方式🏰表达自身存在🔋体验与心理需求🌊的载体，同时折💤射出他们对当前生活质🐐量和未来美好🦍生活的社会心理向往。　　4、为青年群体构建👶积极健康的“情绪生态”　　主持人：社⬅会如何才能提供更🚡多情绪价值，保障🚞和提升青年群体的情感福祉🐧？　　吕小康：青年📿对情绪价值的普遍🐭关注与主动实践，已超越个➡体心理范畴😙而上升为具有普遍😻性的公共诉求，因而也🛍就构成社会治理过程🐁中必须关注的重要社🎷会心理议题。它揭示了在高质量🕋发展阶段，为青年提供充沛🕹的情绪价值供给、保障青年的基本😨情感福祉，是促成青年🗻全面发展不可或缺的🌓核心要素。这意味着国🏾家与社会必须高度重视青年🚬群体的精神家园建设，理解、支持和引导青🔧年对🎱情绪价值的合理追求，积极🥘营造更具包容性、支持性和安全感的⬛社会情绪氛围，为青➕年构建积极健康的“情绪生态”，夯实⛓国家持续发展、民族繁荣昌盛的🕠青年社🦕会心态基础。具体措施包括：　　在宣传教育👘方面，引🍻导青年树立健康的情绪管理观，接纳🏊而不纵容自身或他人情绪，追求真🙃诚的共情与相互滋养的友🚋谊关系；善用AI、匿名💾社区等作为情绪调节的辅〽助工具，但要警🚧惕智能技术依赖，不能用人机🖕连接替代真实🧐的人际连接；积极参与人际🕋关系与社会事务，同时注重维护🗝心理边界，避免过度卷入情👣绪旋涡。　　在技能培训方面，大中小学校可在心🖋理健康类课程或心🧘理健康教🧜育项目中更多开设“情绪认知与管理”模块，开发识别社👍会情绪、应对人际冲突、管理情绪压力、开展情绪调🐡节的阶梯化、情景化教材，系统培训📪学生的情绪管理技能；社区可🌍依托社区心理服务站、社区服务中心，引入当🐮地专业心理援助力量，重点为待业青年、新业态从业青🕞年等青年🎙群体提供免费或低价的🌇专业情绪疏导讲座和服务；企🐚业可通过实施管理层Ⓜ情绪领导力培训、员📥工情绪管理培训和🙂员工心理援助计划等，学习非💛暴力沟通、共情式反馈、职业倦怠预防🌌等实操课程，及时疏导不🌋良情绪、缓解工作压力、建设和谐工作氛围🐂。　　在数智赋能方面，相关数🏾字平台可进🌺一步开发模块化、个性化的💳情绪调节课程并以📩合理的价格向公众开💆放，供青年群🏤体进行自助式情🤫绪调节；社交媒体平🥂台可通过📤大数据分析技术建立情绪✋风险预警平台，及时疏导网络情绪；对在线树洞、危机干🌅预热线等进行专业化认证，确保隐私安全、提升用户体验，并提升相🚫关平台在遭遇突👡发事件时的危机处理能力。　　陈满琪：抛开情🖕绪价值的来源不谈，仅👠就情绪价值的“价值”本身而言，它对个🚕体具有一体两面的特性：一方面，它为个体提供了⛏被理解、被接纳的情感📹体验，使人获得主♐观幸福感与心理充盈🔜；另一方面，若对情绪价值的🦊依赖逐📢渐取代个体自我调👍节机制，便可能陷入持🤟续向他人索取情绪支持的🏑被动状态，进而弱化心理韧性、自我成长与🍐独立应对的能力。　　真正🦑高质量的情绪价👎值应当是有尺度的、具成长性的。它不是无🚻限制的安抚与迎合，而是一种既🔝能提供情绪慰藉，又能激发自🌐我反思和内在力🥠量的支持形式。重〽点不在于社会如何一味“满足”青年人对情绪价值🈶的需求，而在🤗于青年人如何通过有边界、有节🚧制的情绪支持获得更清晰的🌕自我✡认知和更健康的心理成长📘路径。　　在这一过程中，情绪调节能力的🌥培养尤为关键。越来越多青年🎱主动参与“情绪笔记训练营”等新型心理👭成长活动，帮助自己不再💗依赖外界提供🌀单向度的情绪价值，而是逐🤩步建立识别情绪、命名情绪、调节情绪的能力，实现从“被动安抚”到“主动调节”的转变。只有将情绪价值转化🛄为成长动力，青🏏年才能真正摆脱情绪困境中🛫循环索取的消耗模式，走向🕴更具弹性的发展路径。　　陈丽君：社会需通🏏过制度设计、文化规范⏱与群体互动三重🅾机制保障青年群体在职场中🌥的情感福祉。例如，社会可建立📸职场情绪价🕵值的制度化互惠体系，通过健全🐟法律法规要求企🕘业提供心理支持资源(EAP/心理假)，从而降低青年群🔰体应对不当管😄理的情感消耗，使其能量聚🤟焦于成长性需求；在媒介宣传🈚上减少标签化叙事(如“年轻人不能吃苦”)以🍺消减代际对立，转而构建跨代协🗝作的共同目标(如技术创新)，促使管理者与青年员🐕工形成情感同盟，重构以共✂情与尊重为核🐭心的职场规范；在社⛷区与数字空间发展同♐龄人互助社🤯群提供工具性与情绪性支持，以此😼补偿原子化社会缺失的归🔛属感；推动平台算法设🍰计伦理化，并将媒介素养😔教育纳入公共课程，培养青年群体对💋数字内容的批判性🤺使用能力；引导青😰年人学会建立“电子榨菜”使用边界，主动培育替代性⌚情绪充电方式，区分“自己的真实需求”与“算法诱导的需🖕求”。这🛅些举措的最终目🧒标是构建多层次情绪供给生态：让青年🧣群体既享有便捷的数字慰藉，更能从现🙎实社交、自主创造和自然体验中⛽获得更可持🤐续的满足感。本质上，这是将情绪价值从🚳个体韧性责任🤤转化为集体保障义务，通过改变组织环🦅境、重塑群体关系、扩展支持资源，使青年群体在🈴满足联结感、尊严感、自主性三大基🐕本心理需求👼中实现可持续成长。　　齐玥：保障和提升🚯青年群体情感福祉应成为🐩全社会共同👪关心的工作。传统心理健🧒康干预多聚焦于🐃减少负面情绪或🐈提升情绪调节能力，但情💛绪价值作为一种正向、积累🔠性的心理资源，不仅关乎当下的情🐚绪满足，更是一种对自我⏭存在体验与未来🔳美好生活向往的投射。因此，还需要探😶索如何在教育、社区、家庭🤙及数字平台等层面主➰动提供更多情绪价值，以🍪促进青年群体整体情感福祉。在社区工作层面，可提供多样化的活动模式📏，鼓励青年参与社💒区志愿服务，通过帮助他人、创造🛢社会价值来获得意义感；在智能技术层面，可融入心理学🍖与人文关怀设计，构建“人机共情”模式，进一📜步提升情绪价值的满足效率；在平台实践层面，数字平台应在算🛎法推荐中融入“意义导向”元素，避免情绪过🌱度碎片化、短期化，助力青年长期心理资✴本积累。总之，情📦绪价值不仅是青💚年即时的情绪满足，更是🐝关系自我存在体验、社会归属感与未👯来向往的综🍃合心理资源。未来，应继续加强跨学科📱、跨文化、技术与人文🐍融合的研究与实践，共同构建👮提升青年群体情感🎒福祉的社会生态。 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在青藏高原寻找祖🎬先

');}else{document.write('');var player = videojs('mini_player');}/*START#ShouJiBan-https://poss-videocloud.cns.com.cn/oss/2025/08/23/chinanews/MEIZI_YUNSHI/onair/7B9985ABA16E4682831FD3865F07C375.mp4END#ShouJiBan*/视频：黄安泪别千百惠：祖国统一的时候📺会告诉她来源：中国新闻网 　　中新社北京8月23日电 (李百加)台湾歌手千百👐惠(原名钟兰芯)19日因病在北京离世，享年62岁。23日，其送别☝仪式在北京东郊殡仪馆举🕎行。　　当日上午，北京🥫飘起细密小雨，歌迷、亲友从各地赶♐来，身着黑衣，手持白玫瑰和菊花，在雨中聚集，等待送别。　　歌迷高先🎓生告诉中新社记者，自己从小听着《走过咖啡屋》《想你的时候》长大。“她的歌声🚉里有人最普通、最朴素的感情，既有对🚓大陆的眷恋、也有对爱人🧑的深情。”他说，正是这种贴近生活、直击人心的情感🙏表达，在🤕他们这一代人心中激起了强烈💉共鸣，也让千百惠🕯的歌声成🎹为跨越岁月的青春记忆。　　同为歌迷👍的王德圣坦言，千百惠💊在自己心中始终是“美的化身”。“我从二十多岁开🎢始关注她，一开始是被她的舞🚁台魅力吸引，后来更敬🤝佩她的人品。”王德圣说，得知🎌千百惠离世的消息，他立刻🚢赶来送别，“她不仅留下了📹很多经典音乐，更用自己的经历🐐为两岸🎣文化交流作了贡献”。8月23日，台湾歌手千🦐百惠送别仪式在北京🤗东郊殡仪馆举行。李百加 摄　　上午10点，送别仪式开始。人们排成长队，手持花束，缓步走向灵前，依次鞠躬、献花，过程安静庄重，唯有偶尔👽的啜泣声在室内回荡。台湾🐑歌手黄安专程从福州飞抵北京，他低调站在🕘队列末尾，双眼红肿难掩悲痛。走到灵前时，他深深鞠躬，久久未直起身，以此向故友🖕作最后告别。　　作为自青年时🔧期相识、同来自台湾新竹🦄的挚友，黄安与千百惠多年🗃来始终保持密切联系。“我💨们老家距离不过14公里，是实打实的同乡。”黄安回忆，每逢过年回新竹，他总会通过视频与🎋千百惠分享家乡景象，“拍新竹的贡丸、米粉给她看，还特🛏意为她去我们当🍆年驻唱的黄包车西💃餐厅旧址拍摄。她看着屏🔡幕里的家乡，常常默默流泪”。　　在黄安眼中，“想要回家”是千♌百惠一生未了的心愿。“我们常聊‘落叶归根’，可直到最后，她也没能😍再踏上台湾的土地。”黄安说，千百惠从不唱💌高调，却用实际行动诠📌释着对中🤲华民族的认同，“这也是我们很多👽同乡共同的立场”。(完)【无📧码资源是否安全】民询🐊电气客服中心日前上线《隔壁女邻居》，片中女主遭遇“伪装成面试官”的缺宅男女👞剧情，情节与去年良🛸渚镇类似案件高度🍫重合，引发不少网友担忧👦现实复刻。中新社北京8月22日电 题：中非缘何展开人权学术讨✏论？　　——专访浙江师范大学非洲研究院院💒长刘鸿武　　作者 曾静宁 李嘉薇　　8月22日，首届中非人🦂权研讨会在埃塞👡俄比亚首都亚🍫的斯亚贝巴举行，超过200位来自中国😽和非洲国家的人权领🥧域高级官员、专家学者📢等参会，围绕“构建中非命运👄共同体 携手实现发展权”这一主题✔展开探讨。　　中非缘何要举行人🚣权领域的🍽学术讨论？中非⛰双方人权如何携手推进发展？浙🔫江师范大学非洲研究院院长🦉刘鸿武近🦂日接受中新社“东西问”独家专访，对此作出解读。　　现将访谈实录摘要🎿如下：　　中新社记者：目前非洲国家人权面临🐁怎样的发展境遇？　　刘鸿武：当下部分发展中国家人权🍓状况堪忧，根源在于国家✴主权受到外部干涉，经济发展受阻，国家治理能🍉力薄弱。对于非洲🥉国家及其他发展中国🌟家而言，捍卫国家主权、推动国家发展刻不💩容缓。而对亚非国家📢人权造成最严重伤害的👍，正是以“人权”为幌子的外部干涉🚋行为。　　在过去几十年中，作为世界现代化🔳先行者或🔴成功者的西方发达国家，总在用一种居⛲高临下的姿态谈论和告诫中🎊国和🛷非洲国家需要开放与改革，总🤪在以各种方式督促变革。这其中🏦自然包含着一些善意，有一些值🐷得汲取的思想与观念。今天，中国和非洲🅰国家真正的变革与🔹发展已经到来，但更多🈹是出自发展中国家自主的选择🐙。当开放与变⏰革的真正力量更多地来自这🍈些国家历史与传🅱统文明时，西方国家凸显🔈出的担忧、猜忌甚至抵制📘开始显现出来。　　中国👹和非洲国家的人权发展道路，植根于各自独特的🐻历史文化、社会现实与人民需🐺求。其成效如何，唯有本国人民最有发言🎇权。非洲国家🦗人权发展的成果与方向，应由非🥠洲人民自主评判；中国的人权建设成🐾就，也💁应由中国人民作出定论，而绝不🍚能再将评价权拱手让与西方。2025年5月24日，第62个“非洲日”庆祝活❣动在北京举行。图为演员在“非洲日”庆👼祝活动上表演。中新社记者 赵文宇 摄　　中新社记者：中非💑缘何展开人权学术讨论？　　刘鸿武：今年是中非关系🤞一个具有里程🐈碑意义的年份。70年前，在印度💐尼西亚举办的万隆会议上，亚非国家团结发声，其中包含争🌷取民族独立(集体人权)、发展权、平等权等内涵。彼时，中国代表团💔同包括埃塞俄比亚在♓内的非洲国家代🤑表团举行了会晤，为后来😱中非双边关🉑系的进一步发展奠定了基础。可以说，万隆会议🐟开创了当代中非关🐧系的新局面。从那时起，中非合作就📞以一种相互尊重、平等相待、合作共🤳赢的方式建立起来。　　当代中非关系已经走过70年的风雨历程，相似的历史遭遇🔧、共同的历史使命🌿把中国和🍨非洲紧紧联系在一起。70年来，中国人🐁民始终同非洲人民同呼吸、共命运，同心相向、守望相助，走出了一条特色鲜明的合🏦作共赢之路。　　不过，在当今这样一个相互🍊依存的⚪全球化时代，发展早已成为人类🧚面临的共🏪同问题。通过中📭非双方平等互利合作，可推动中非双方🍾相向而行共同发展，最终让发展成果👭惠及中非人民。对于非洲来说，新中国成立70多年来，特别是改革开放40多年最大的成功，就是解决了🐇脱贫与发展的问题。在助力非洲👃国家摆脱贫困、迈向温饱与小康的征程🔵中，中非🎶合作展现出无可替代的🚃重要价值和广阔前景。可以说，无论是实现🔀作为基本人权的生存权、发展权，还是追求共同富👃裕，保障🏨经济社会文化权利，展⬜开人权学术讨论，推动中非人💜民享有幸福的生活，正是🚃我们共同奋斗的目标。2025年6月12日，第四届中国—非洲经贸博览会在湖📩南长沙开幕。本届博览会以“中非共行动 逐梦现代化”为主题。中新社记者 杨华峰 摄　　中新社记者：中非人权合📪作的重点原则是什么？　　刘鸿武：中非人权合🍞作在于相互尊🆑重共同发展。中国在开展对🤹非合作时，始终秉持不干🚖涉内政、不🏌附加政治条件的原则。中国领导人始终认为，非洲内👱部的事务只♊能由非洲人民与非洲各国政府去解决。中国深知，非洲的问题🦊十分复杂，在解🕵决非洲复杂事务方面，外部世界并不会📆比非洲人民和🏻非洲各国政府🏌有更多的智慧与能力。因此，外部世界应🌬在充分尊重非洲人⚪民自主选择的基础上，通过平等协商，致力于帮💷助非洲提升自主发展能力，支持“以🦖非洲方式解决非洲问题”。正如中国相信🐁中国的事务只能由🤭中国人民和中国政府来⬅解决，因而也不需要外🅾部世界对中国🗣的事务指手画脚一样。　　中新社记者：中非人权合🤾作可沿什么路径推动？　　刘鸿武：在推🔃进中非人权合作中，尤其需要秉持系统性原🚔则和多维视角。第一，坚持整体性与🧘系统性原则。整体观是把握😢人权问题的核🤔心要义。我们应将人权问题🧠置于国际政治经🚀济格局、国家发展战略等🐋宏观背景下审视。第二，坚持历史🍃性与发展性视角。中非人权合作必须😛充🤼分尊重双方各自的发展📹阶段和优先事项，避免一刀切的标准。第三，坚持自主🏜性与建设性路径。中非应破除“天赋人权”的固有认知，坚信人权与国家主权⭐是建设和奋斗所得。2017年12月8日，来京参加首届“南南人权论坛”的部分中外🥠嘉宾参观北京故宫🐃博物院。中新社记者 韩海丹 摄　　中非需要建构起自🏀己的知识、思想、话语评价体系。思想创造🙂与知识优势的获得，发展🙊道路与制度选择的权📼力与合法性问题，对于今日全球南🔂方国家的复兴🦕和发展，越来越具有♒关键性的意义。这种现实的需😕要，会🐯促使中非研究者超越西方的框👗架，融入今日中非发🏸展合作的实践中，不唯洋，不唯上，不唯书，只唯实。(完)　　受访者简介：刘鸿武。受访者供图　　刘鸿武，浙江师范大学非🚣洲研究院🤟创始与现任院长、教育部长江学者🔖特聘教授、浙江省特聘教授、博士生导师，是中国著名🕶非洲研究专家，开辟了中国非洲🎻学的新空间。浙江师范大🎮学非洲研究院🎽是在教育部、外交部支持下于2007年成立的中国高校首个🌐综合性、实体性非洲研究院，已成为有广泛影响力🚦的中国非洲研究🧑机构与国家对非🛃事务智库。不要忘记，你懂的剧情新🚄上线揭秘：日韩影片🎨活动背后的👧策划逻辑即将结束！中新网沈阳8月23日电 (马孟起 姜月恒 刘禹辰)8月22日，由全国台联和🛑台湾同学会👉共同主办、辽🔘宁省台联承办的“铭记历史·共创未来”第十届大陆任教📑台湾教师融合🆕发展主题研修活🐫动在辽宁沈阳开幕。50余位在大陆各地🎄高校任💊教的台湾教师及📡部分来自岛内的高校🌔教师共襄盛会。8月22日，第十届大陆任教🍏台湾教师🐡融合发展主题研修活动在辽宁⛹开幕。马孟起 摄　　全国台联副会长、辽宁省台🧀联会长周琪在致辞时表🅱示，大陆任🎮教台湾教师融合🗯发展主题研修活动已连续举🏐办十届。十载芳华，一批又📗一批台湾教师跨越海峡，投身大🍟陆教育事业，为🍤深入两岸教育融合、增进民族认同做🦎出了重要贡献。希望大家🚨坚守育人初心，厚植家国情怀，为两岸融合发🚓展培育有理想、敢担当、肯奋斗的时代新人；勇当融合先锋，推动交流互鉴，多向台湾青年生😘动展🛵示大陆教育发展的新机遇、新成果。　　台湾同学会副会长韩⛅佳玲表示，在大陆高校任💉教的台湾教师已经成为促🗄进两岸关系和平🥕发展的重要力量。台湾同学会一直⤵在努力成为台湾教🚲师融入祖国大陆的🚴桥梁。希望🎴大家能够认真学习，积极参与交流，共同探讨台胞如➡何更好地融🏺入祖国大陆新发展格局，在活动中多走多看，多去体会👤东北城市不一样的魅力。　　自2012年台胞可申请🔅大陆高校教✴师资格证的政策放开，到福建累计引进超💡1000位台籍教师，台籍教🐚师在大陆的发展，始终与大🏊陆经济高速发展阶💠段的人才需求⏰紧密相连。　　作为首届👼大陆任教台湾教师🚩活动的参与者，厦门大学新闻传播学院🤲副教授陈经超回顾了🏍2016年以来，大🎭陆任教台湾教师交流活🍑动从座谈会一步步发展为🙏主题研修的历程。他表示，回望来时路，以教育为舟，跨越海峡；展望新征程，以融合为桥，助力两岸深化发💗展。图为参观中国工♎业博物馆。刘禹辰 摄　　“登‘陆’以来，我不仅完成了🎦从讲师到副🚐教授再到教授的成长蜕变，也亲身见证🎚了台联在帮助台🎄胞解决各种工作生活困难上所做的务实工作🍍。”青岛🅰大学资本研究院院长苏志伟建👏议进一步完善对支👨持台湾教师在🐘大陆发展的各项政策体系，提升台湾🖇教师对大陆的认同✍感与归属感。　　本次研修活动涵盖🌪纪念抗战胜利80周年、东北振兴战略、农耕文化、历史文化、生态文明🤳建设等丰富的🚪研习内容。在为期7天的行程中，台湾教师将陆🏭续参访沈阳“九·一八”历史博物馆、冯庸大学抗战博物馆、中国工业博物🧢馆等，直观感受东北振兴🤯战略🖇下的发展与成就。　　据悉，自2016年起，台湾教师研修活🎋动已举办十届，是全国台联服务⛹常住大陆台胞🕟的一项品牌活动，为在🔌大陆任教台湾教师搭建政🍘策传导、交流互助和建🗯议反映三个平台，帮助台湾教师在祖国🌡大陆留得住、融得入、发展好。(完)

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（青岛日报／观海新闻记者 宮下聖香）