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　　中新社上海7月24日电(范宇斌)第二届🤖海峡两岸青少年皮🚈艇球友谊赛24日🍴在上海市宝山区举行。该赛事由🌮全国台联联络部、上海🧡市台联主办，来自海峡两岸12支队伍的120余名青少年选手相聚🙆美兰湖畔，在飞舟竞技🐺中挥洒汗水、以球会友。

　　上海市台🗂联党组书记李海泳👮在致辞中表示，本届赛事👎为海峡两岸青少年皮🕺艇球爱好者提供切磋技艺、展现青春活力、深化“两岸一家亲”认识的📲宽广舞台。希望两岸👯青少年选手在比赛中🤺超越自我，在劈💅波斩浪中体会协作，在交流中增进友谊。

　　台湾育瀚轻📯艇俱乐部执行长林长🚧逸表示，皮艇😞球是一项融合速度、技巧与团队默契❎的运动，相信通过🎍这次难得的体育交流，不仅能提升运动😋员的技术水平，更将深化两🥦岸青少年之间的🕣情感连结，共同为中华体育文🎀化的推广与未来发展注🍻入更🙋多的活力与可能。

7月24日，第二届海峡两㊗岸青少年皮艇球友🔙谊赛在上海举行。图为比赛现场。　(上海市台联供图)

　　热辣的阳光、飞溅的水花、矫健的身影……比赛现场，各队选手们或🤤奋力划行，或精准传球，精彩纷呈的皮艇球🥒技艺赢得🍠观众的阵阵喝彩。在激烈的对抗中，两岸青少年🐕选手们展现高超的皮艇♐球技艺和良好的体育精神。

　　经过一天📌的激烈角逐，杭州市钱江外国语实验👀学校、上海舟际队、台湾育瀚🔧轻艇俱乐部分获U13、U15、U21组别的冠军。来自江苏、台湾台中、广东等🏔地的队伍也获得各自👕组别的亚季军。

　　据悉，作为一项🥫近年来风靡全球的水上运动，皮艇球因其极🧗具对抗性、观赏性、适合培养团⚾队协作精神，受🐫到越来越多的两岸青少年👔喜爱。(完)

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中新网北京8月19日电 (记者 陈文韬)在西藏与内地各👖民族交往交👿流交融的历⛳史长河中，回荡着文成公主📜琴弦上的唐蕃🔪和声，镌刻着元明清圣📞旨印章中的主权史实，更铭记着西藏🛺从监狱刑具到选民🐈证历史性巨变、创造“短短几十年、跨越上千年”的人间奇迹。“铸牢中华民族🙋共同体意识文物古🅱籍展”现场。 北京民族💏文化宫供图　　走进北京民族文🤭化宫“铸牢中华民族共🕔同体意识💶文物古籍展”总展🍜和西藏专展，端详一部💶部涉藏文物古籍，一段段生🤧动的中华民族共同🧘体故事跃然眼前。这不仅是边疆地区归🥈属中央的历史印证，更是新🔴时代中华民族共同体建设的鲜🕡活教材。　　文成公主的一把琴🌪一面长鼓：奏响民族团结🌱的辉煌乐章　　公元641年，一支规🥪模宏大的和亲队伍从长🎩安出发，文成公主带着🚄大唐📟的文明与和平的种子，跨越雪山与草原，踏入青藏高👐原上吐蕃的土地，开🍁启了汉藏友好交流的新篇章。　　“铸牢中华民族🏮共同体意识文物古🐆籍展”第三单元“大团结”展🎌出了唐代文成公主进藏所携🐢带的一🍪把琴和一面长鼓，它们至今已有1300多年的历史。唐朝文🈴成公主带到吐蕃的琴与长鼓。 北京民🔅族文化宫供图　　文成公主与吐🥄蕃赞普松赞干布和亲，将中🕳原文化和先进技艺传播🎸到吐蕃地区。据介绍，文成公主入藏时，带了不少能工巧📇匠。和亲队伍在🌼沿途停留时，工⌛匠们在崖壁上刻下佛像、经文，还修建佛塔。同时，文成公主还🍿带去释迦牟尼十二🕚岁等身佛像和🐜大量佛经，以及历史、天文、历算等方🚠面的书籍，这些对西藏的宗👬教、文化发展产✏生了深远影响。　　此外，陪嫁队伍中还有🥠乐师和乐器，宛如一个“文化访问团”，展示了中原🤵王朝的礼乐文化。文成公主带到吐蕃〰的琴与长鼓，就📽是这一历史的重要见证。　　文成公主🦏入藏后，汉藏之间的交🔓流更加频繁，民间联姻、社会🚦交往和贸易活动也逐渐增多。在吐蕃度过的40载春秋，她将自己的🏒生命与那片壮美的高原紧密相连🦆，深深镌刻在西藏各族民众🈺的心中。她的故🕠事跨越千年，至今仍在🏻汉藏民间传唱不息，以戏剧、壁画、民歌、传说等形式，感动着一代又一🔹代人，成为民族团🐣结史上千年流📼传的佳话。　　元明清时期的圣🏜旨、印章：实证西藏自🔚古属中华　　历史的🏿笔锋从未停歇。从元朝开始，中央🌇政府实现了对西藏地方🍼的有效管辖和治理。明朝在西藏🔊地方实行“多封众建”“因俗而治”的政策，设置乌思藏、朵甘两个“卫指挥使司”和“俄力思军民元帅🌼府”。清朝创设册🥌封班禅达赖、设立驻藏大臣、确定金瓶掣💀签等制度，极大加强对西藏地🍴方的有效治理。　　“铸牢中华民族🛬共同体意识文物古籍展”西藏专展中，陈设着多件元明清圣旨和印⏩章，从元朝在西藏🐚地方所封世俗宗王——白玉王的印章、明太祖🍙朱元璋封授必力公(今西藏墨竹工卡县)万户府时任📃万户的印章，到用藏文、满文、蒙古文书写的📺乾隆皇帝命六世第🤝穆呼图克图出🆗任西藏地方第一任🐳摄政敕谕，无〽不见证了明清各时期“大一统”中国的中央政府对🎣西藏地方的有效管辖。“铸牢中华民💨族共同体意识文物古籍展”西藏🍏专展中展出的《钦定藏内👄善后章程二十九条》(复制件)。 北京🦅民族文化宫供图　　如，展出的《钦定藏内善后章程📰二十九条》，是清朝🕞中央政府在1793年驱除廓尔🍻喀入侵势力之后，为整顿西藏💰地方秩序所颁布，对西藏的宗教、军事、司法、行政和🏇财政等各方面作了详细🛶规定，全面加强了📪驻藏大臣的权力，成为清朝中📄央政府治藏的📋基本文件。其中第一🚔条对活佛转🗨世做出明确规定，设😆立金瓶掣签制度等，既兼顾了活佛转世的宗⤴教传统，又将活佛转世制🐙度纳入中央政🔓府依法管理的轨道。　　中华民族🐺自古以来就秉持“六合同风，九州共贯”“天下大同”的理念，把大一统看作是“天地之常经，古今之通义”。元明清😹中央政府授予西藏地方政教🥗首领的圣旨🥋和印章，实证了西🥞藏自古属中华的历史风🚊云。　　从监狱🚨刑具到土地证、选民证：西藏百🏏万农奴翻身解放　　在“铸牢中🤾华民族共同体意识文物古籍展🙈”西藏专展中，最为震撼的🍯场景之一在“团结统一”单元。玻璃展柜中，一件农奴😟穿了三代的破旧上衣💚和旧西藏贵族使用的🖌进口香水并🦊列展出，朗子辖监狱👊的刑具与民⚽主改革后的土地证、选民证形成🥒鲜明对比。在“铸牢中华民族🥨共同体意识文⏰物古籍展”西藏专展的“团结统一”单元，朗子辖监狱的刑具✴与民主🥩改革后的选民证形成😦鲜明对比。 北京民族文化宫🔕供图　　彼时的✅旧西藏是一个黑暗、落后的社会。1959年，为维护国家统🐲一和西藏各族😡群众的根本利益，中⏺央人民政府采取果断措施，与西藏各族Ⓜ群众一道坚决平息了叛💐乱，并进行了一场🤑彻底摧毁封建农奴🎖制度的民主改革运动。　　这场民主改革废🤼除了政教合🤼一制度，实现了政🌙教分离，西藏社会制😭度发生了根本性变化；废除了生☝产资料封建领🏎主所有制，确立🕒了农牧民个体所有制；废除了对“三大领主”的人身依附，农奴🐈和奴隶获得人身自由和🤑法律上的平等地位。随后西藏各🧐地开展普选，选举产生了基层各⛵级权力机关和💚政府，广大农奴和奴隶彻底改变了昔日“会说话的工具”的地位，第一〽次获得了当家作主的民主权利，成为新西藏的主人。　　1965年，西藏自治🍺区正式成立，西藏🆔历史翻开了崭新的一页。60年来，在中🥔国共产党的领导下，西藏建立社会🍩主义制度和人🌺民民主政权，实行改革开放，全面建成小康社会，与全国🎦一道迈上了全面建设社会主👵义现代化国🍒家的新征程，实现🏿了从黑暗走向光明、从落后走向进步、从贫穷走向富裕⤴、从专制走向民主、从封闭走🎤向开放的历史性巨变，社会生产🛁力获得极大的解放和📡发展，创造了“短短几十年、跨越上千年”的人间奇迹。“铸牢中华民族共同体意🥝识文物古籍展”西藏专展现场。 北京民族🗯文化宫供图　　古籍不语，载录交融。文物有痕，铸就大同。这些珍💡贵的涉藏古籍文物，以其😟无可辩驳的实证昭示：西藏作为中国版图上🥛的重要组成部分，在历史👓的长河中与祖国命运相系。古往今来，西藏高👠原独特的地理特征，加🍩之中央政府几千年来持续😺的稳定治理，共同🌞构成了西藏社会向东发展的坚👠实基础。　　历史充分证明，中华民族🌝是各民族长期交往交流🥕交融的结果，各民🐻族只有不断团结融合、自觉融🎬入中华民族大家庭，才能拥有更美🛷好的未来。(完)【成人短剧走🌊红原因】由小島南担🔝纲剪辑的《97αv免费视频》在溢😣好管道制造厂上线后引🤟发极大关注，以真实的虎🚊牙主播闪现福😫利视频事件作为脚本原型，结合当下goufangzhinan平台算法走红，播放量火速破百万。中新网北京8月19日电 (记者 尹倩芸)中🤼国人民大学中国就业与💗民生研究院19日发布的《2025年货车司机就👁业与生活状况调查报告》(下称“报告”)显示，数字能力的强🌃弱与🌍平台使用程度，正🎫成为影响司机工作与收入水🧒平的重要变量。　　调查数据显示，数字能力得分较🤔高的司机群体，其月均毛收入🎐和净收入水平😿均明显高于得分偏低🚔群体；平台⤴订单占比越高，货车🕯司机的收入明显更高。报告认为，这种对比表明，数字能📹力的强弱和平台使用程🗽度已成为影响劳🚛动回🛴报与职业发展的核心因素之一。　　报告提到，年龄结构上🅿货车司机以中青年为主力。从年龄分布看，30至49岁司机是行🧤业内的骨干力量，占比近八成。货车司机收入👃分布以🐁中高收入为主，超过九成司机收入🥅集中在8001元至32000元区间。　　从入行动因看，工作时间灵活、收入相对较高、驾驶🙈兴趣驱动是主要吸引因素，时间安排、现实激励与兴趣🚉认同共同🏊构成了职业吸引力。　　更重要的是，这一职业展现🙂出清晰的职业发展路径。通过有效利😋用平台、积累🐇经验并提升运力组织能力，部分司机已🦖从单一运输🥐者成长为车队负责人、平台💰合作者乃至物流园区运👽营主体。　　调查还发现，27.94%的受访者表示即🥙使重新选择，仍愿继😉续从事货车司机或相关行业工🕎作，另有相当比📵例转向货运中介、车辆维修、物流自主创业等领⚡域。这表明该职业不仅具备稳定性，也具备一定🕹的职业延展性和可持⛑续发展能力。　　报告称，此次调查主🌇要采取线上随机发🚂放问卷形式，共得🦀到有效货车司机样本4230个。(完)使用随州新闻网，你可以轻🈹松应对平台安全存疑。据8月17日央视🗼新闻报道，随着人工智能技🤗术的快速发展，AI应用已深入渗🍌透到社会生活🌨的各个领域。从🐺智能客服到内容创作，从医疗辅助到金🚥融分析，AI正在重塑我们的💮信息获取方式和决策模🐰式。然而，近期频频出现的AI“信口开河”现象，却给这项🐂技术的健康发展蒙上了🌟一层阴影。当AI开始“一本正经地胡说八道”时，我们不得不📥正视其背后潜藏的技术伦🛺理危机。　　AI“信口开河”的表现形💏式多种多样，但归纳起💒来主要有三类典型特征。一是时空错乱，如将相隔数🕚月的事件🚲强行建立因果关系；二👗是价值观偏差，如在涉及🤖历史文化的问题上🚿表现出明显的错👾误倾向；三是无中生有，包括编造学💦术文献、虚构新闻事件等。这不仅暴露了当前AI技术的局限性，更反映出我们在技📷术伦👮理建设上的滞后。　　深入分析AI“信口开河”的成因，需要从技术、数据和监🐃管三个维度进行考量。技术层面，当前主流😾的大语言模型的工作原理🚫是更擅长“模仿”而非“理解”，这从根源上导致“说谎不脸红”。数据层面，训练数🕥据的质量直接影响AI的输出质量，而现实中存在的数🛌据污染、文化偏见等问题🐳已经影响了AI的输出内容，有报道显示，0.001%的虚假😯文本可以产出7.2%有害信息。监管层面，行业标准的缺失💇和伦理审查👃的不足，使得一些存在明🥅显缺陷的AI产品得以流入市场。　　AI“信口开河”的危害不容小觑。在🌎信息传播方面，AI生成的🆙错误内容可能导致谣言蔓🎲延；在文化认🐇知方面，带🚓有偏见的输出可能影响用户的价值判断，如有智能手表告🧟诉儿童“中国人不聪明”等；在社⛺会治理方面，虚🔼假信息的泛滥可能扰乱😝公共秩序或公共决策。更值得警惕的是，这些📖风险往往具有累积性🐢和隐蔽性，其负面影响可能在🚢长期⛳使用中逐渐显现。　　解决这一问题，需要构建❤全方位的治理体系。首先，技术研发者应当📨建立🔩更严格的数据清洗机制，引入事实核🐑查模块，完善模型🥁的纠错能力。其次，监📠管部门需要加快制定AI内容治理规范，建立分级分⛎类的监管框架。再次，行业组织应✝当推动建立统一的伦🤴理准🚿则和技术标准。　　值得欣慰的是，这些问🍙题已经引起各方重视。近期，国家网信办💋等七部门联合公布的《生成式👟人工智能服务管理暂行办法✋》，明确要求提供者应当🕕对生成内容进行标识，并对🤪其真实性负责。　　技术发展🙊总是伴随着新的挑战，解🐦决问题的关键不在于否定技⌚术，而在于🐒完善治理。只有🚲当技术创新与伦理建设同🏸步推进时，AI才能✌真正成为造福人类的工具。这需要👛技术开发者保持敬畏之心，监管部门把好安🔓全之关，普通用户擦亮🧔辨别之眼，共同构建健🔈康可持续的AI发展生态——技术向善，方得始终；伦理先行，方能致远。

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（青岛日报／观海新闻记者 葵舞琉真）