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　　中新网北京7月9日电 据美联社报道，阿联酋当🗞局当地时间9日表示，救援🌰人员正在红海搜寻一艘🔰遇袭货轮的幸存者，英国👵海上贸易行动办公室称已📎救起5名船员。

　　美联社说，遇袭货轮“永恒C”号悬挂利比里🌈亚国旗，为希腊所有，袭击已造成至少3人死亡、2人受伤。该货轮当地时间🎲7日晚间在红💘海海域向苏伊士运河航行，途中遭武🥤装小艇和无人机袭击。报道援引欧盟方🤜面的信息称，2名伤者中🏸有一人腿部截肢，船员被困在船上。

　　英国海上贸易行🉑动办公室称，货轮遭受严重损毁且完全失🧔去动力。搜救行🎓动连夜展开，目前已成功救🤕出5名船员。

　　也门政府、欧盟方面和📡美国国务院均指也门✋胡塞武🤽装发动此次袭击，但胡塞武装尚未🌭表态。

　　7月6日，另一艘悬挂利比⏺里亚国旗的希腊货轮“魔法海洋”号在红海遭胡塞👂武装袭击并沉没。胡塞武装称发动袭🥎击时允🧕许船员安全撤离。(完)

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中国四大古镇之💡一朱仙镇的晨光里，年画作坊的门板吱🌕呀作响，仿佛在诉说着千年🔌的故事，也在等待着年轻力量🌏被唤醒。　　“顺着线条走，阳刻要让图案‘立’起来，阴刻得把空白‘沉’下去。”身🔺旁的老师傅手持刻刀示范着，刀刃划过木⌚版的“沙沙”声里，凸起的线条渐渐♊显露出门神🚀的轮廓。　　7月下旬，地处南京的东南大⤴学“汴上挑大梁”社会✡实践队和地处北京的📚中央财经大学“年画筑梦”社会实践🔡队的学子们，不约而同地奔赴🎾河🎛南省开封市朱仙镇，探秘朱👯仙镇木版年画，助力非遗传承。　　当刻刀再次落下，这声响仿佛与🌂千年前的匠人重叠，一场⛺关于非遗传承的对话，随着木版🏠上的纹路缓缓铺展。　　一份❄对家乡非遗传承的赤子之心　　朱仙镇木🈺版年画是中🤱国古老传统工艺的瑰宝之一。作为木版年画的开🗃山鼻祖，它主要产于河南省开封市🏯的朱仙镇及其周🕛边地区。这种年画以其丰富的😧构图、粗犷简洁的线条🌘、古朴夸张的造型🤓和鲜艳的色彩而闻🦍名。　　“我们不是旁观者，是📏要挑大梁的人。”对于如何看🌹待非物质文化遗产✂传承问题，东南大学建筑学院2024级学生📨王天与的话，道出了两队大🥛学生共同的心声。　　朱仙镇木版年画💔起源于唐代，宋代开始兴起，明清时💢期达到鼎盛。北宋时“门神画”广为流行，梨木雕刀游走，靛蓝朱砂泼洒，《门神》《八仙》跃然纸上。作为中国民🥖间艺术的瑰宝，朱仙镇木版年🛀画以饱满的构图、古朴的形象，承载着千年中📰原民俗记忆，传⛄递着驱邪纳福、祈愿平🚀安的美好寓意，表达😉着人们对美好未来的憧憬、对生命的追问和👲对文化的传承。2006年，朱仙镇木版年🚮画入选♿第一批国家级非物质文🐪化遗产名录。　　两支社会实践队探访😨朱仙镇木版年画这⛱趟跨越数百公里的💣“寻根之旅”，在这群😁河南学子心中，化🖕作了连接家乡故土与大学校🎗园的纽带。纽带背后，是他们对木🕴版年画🦅文化传承共同的心愿。　　“每一笔雕刻都🚏凝聚着匠心，每一张年画都🥡承载着历史，亲手制作时😪才真正体会到📎非遗传承的重量。”中央财🏒经大学视觉传达设🐗计专业2024级学生👨李婉玲感慨。　　指尖还🕗残留着颜料的温度，看着💲自己拓印的作品，李婉玲渐渐理🧚解了为何老👢师傅们会将一辈子的时光🔜都倾注在这方寸木版之上。　　传承非🌱物质文化遗产就像一粒种子，在10名河📖南籍大学生的心中生根发芽。当看到老师傅🐫的手掌轻抚温润🍏梨木版的瞬间，拓印的年画在阳光下🛺渐渐显影时，大学生对非遗保😈护的心愿更加迫切。　　此刻，他们不再是文化🗣的旁观者，而是😞文化传承的积极参与者和行动派。　　雕版上的坎儿　　在对🏾朱仙镇的实地走访中，东南大学“汴上挑大梁”社会实践队😽和中央财经大学“年画筑梦”社会实践队的队员🚔们听到最多的，是非物质文化😧遗产代表性传承🛶人对木版年画现状的忧虑。　　“单讲印刷，每种颜色😚一到两天，一对门神总共20天左右。”朱仙镇万同老店🌡第六代传人白小豹说🎖。　　白小豹摩挲着🔅手里的梨木版，指尖布满老茧，这是20多年来与刻刀、木版为伴的印记♒。传统工艺耗📿时耗力，年轻一代兴🕦趣不足，更倾向选🐻择轻松且收入稳定的职业，如🎴今愿意沉下心来学手艺🗜的年轻人越来越少。　　老师📪傅们大多还是用传统的🤗方式手工设计、制版，在适应现代市✖场时木版年画也📹遇到了新的瓶颈。朱仙镇天义德老店🐴第五代♑传人张成光坦言：“设计🍛方面的难度较大，农村♏老艺人对于绘画和现代电🕓脑设计不精通。”　　经过走访，东南大学“汴上挑大梁”社会实践队发现，从选梨木、刻版到调矿物颜料，老师傅🌴们在制作木版年画的每一步，都严格遵循着传统😱工序。他们也能清晰🍿讲述每幅作品的民📘俗寓意，这种“守正”正是木版年画的📷灵魂所在。　　但与此同时，老师傅🥚多擅长传统题材和技法，对现代审美和新媒🐣体传播缺乏了解，易陷入“怕改坏传统”的顾虑。王🆑天与告诉中青报·中青网记者，年轻从业者虽有🗣创新意愿，却因缺乏系统⏯的传统技艺根基，难以做到“守正创新”。　　一👇边困守于技艺传承的断层，一👴边又挣扎于现代转型的困境。王天与称，如何在📪保留文化根脉与开拓生存🤗空间👴之间找到平衡，是今天📃让朱仙镇木版年画的🔕老师傅们着急的大问题。　　怎样才能让木版年画“活起来”　　白小豹认为，文化传承并不是简👪单的复制，而是要🚘让古老技艺在当代生活♒中找到新坐标。　　“年画真正🍬融入老百姓生活很难，设计出⬇大家都喜欢的产品很重要，这需要🌰化被动为主动、需要市场，光进行保护无意义，需要让其活起来。”白小豹说。　　怎样才🦂能让木版年画“活起来”？　　“要破🏨除非遗神秘化，熟能生巧，这里面没有很深奥的🎴东西。”国家级非物质文🌒化遗产🎶代表性传承人任鹤林说。　　谈起创新，任鹤林🤫看着社会实践队的大学生，眼中闪烁着期🖌待的光芒。　　“木版年画🥎没有条条框框，只要热爱，大家💘都可以参与进来。”任鹤林坦言，希望有更🔊多的年轻人关注非遗，关注朱仙镇木版年画。　　在任鹤林看来，有的大学生既有传🚹统的技艺，又有扎实的美术基本功，更有新思维新技术，对非遗创🛑新能做的有很多。　　而这两♿支实践团队的行动，正印证了任🅰鹤林的观点——非遗传承👼需要更多年轻人的热情。　　据了解，在社会实践期间，东南大学“汴上挑大梁”社会实践队实地📘走访4家年画传承场馆、两座博物馆、两大景区，完成相关🌱采访对话，产出8部视频，多🍥平台同步更新，首日播放量便破千。　　中央财经大学“年画筑梦”社会实践队走🥨访朱仙镇老字号德兴斋，推动🥉传统糕点包装升级，采用融合木版🍆年画特色的新包装，将非遗元素融入地方💢特色产业。此外，实践团队⌛还将尹氏老天💫成年画第五代传人尹国法💉、万同老店张继中老师的代表作品👞整理制作成线上作品集，丰富朱仙镇木版🥒年画的数字化资源库，让珍贵🏽的年画作品突破地域限制，触达更广泛的🔓受众。　　“当我们把老先生🕐们的作品扫入电脑，看着🔥像素点拼出栩栩如生的门神，突然👎明白数字化不是‘变了味儿’的传承，而是载着年画‘走出去’的船。”中央财经大🍕学文化产业管理专业2024级学🐚生张函睿说。　　代代相望的纹路　　“新的纹样和产品，真正做出来成为爆🚫款的很少见。做出老少皆宜又💄带有年画特点的设计不容易，这需要几代人🍽的观察与思考，现代🐱社会发展日新月异，人们的审美变化♓较快。”白小豹说，核心是让传统🧢纹样与📇现代审美碰撞出新的火花。　　而白小豹所强调的“需要几代人的观🥟察与思考”，恰恰点明了非物⬇质文化遗产的😔传承绝不只是技艺的简😢单延续，更是一场📚跨越代际的深度对话。　　“守正需知其然，创新方🖼知其所以然。”中央财经大学💽视觉传达👔设计专业2024级学生王锐认为，传统技🎰艺的生命力🐺不仅在于保存，更在于🦈在当代的创造性转化。　　“非物质🧙文化遗产的传承🌩绝非简单的技艺延续，而是👧文化基因的活态传递。作为青年一代，我们既需以严🥖谨态度研习传统，更应🗡思考如何为古老技艺💒注入时代活力。”王锐表示，一次实践不是终点，木版年画⭕的传承与创🍾新还有很长的路要走。　　中央财经大学“年画筑梦”社会实践队表示，之后他们会将木版🎦年画元素与中📮国四大古镇之一的朱仙镇🕎古镇风光相结🚄合，构思文旅🌅宣传短视频脚本，计划通过“年画里的古镇”系列内容，吸引游客关注朱📈仙镇的文化旅游资源。　　东南大学实践团队😪则期望此次🏾社会实践能够🎪产生更加深远可持续🔅的社会影响，期待推动文💝创方案落地试产，初步构建“青年+传承人”创新生态，助力年画👕商业化与地方🤠文旅复兴，实现文化传🔔承与产业创新双赢的🔘新局面。　　“只要有人记得它，就应该想尽办法保护它🔞，传承它，让各式各样的🌀非遗项目流传得久一点，再久一点。”王天与说。　　朱仙镇的雕版声里，能听到千🌑年文脉的回响，更能🗼听到青年大学生与传统文化🏣对话的声音。这群河南学子📄的社会实践或许只是微光，更值得期待的是，当传🗨统技艺真正融入现代生活的🉐肌理，当年轻人🍡主动接过文化传承的接🐦力棒，这门千年🙋艺术终将在时代土壤🏺里长出更繁茂的💈根系。【无码资源是否安全】仔🦓如软件开发经销部特别推荐《从革❄命旧址到绿色智造 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摄　　在被誉为“青黛之乡”的仙游🌀县书峰乡，不📯少老人还坚守着老手艺，黄金🍔华便是其中之一。自20岁开🀄始种植马蓝，黄金华已与马蓝相伴50载。“我家从爷爷那辈🐾开始就种马蓝。打蓝闲暇时，我伯公还会挑着蓝靛📗外出染布，补贴家用。”黄🤝金华如是回忆道。　　仙游青🕞靛提炼技艺，需经过浸泡、捞渣、加灰、打蓝、过滤、取靛六个步骤。黄金华对🎾自己的技艺颇为自信，尤其擅长“点蓝”。马蓝浸泡、捞渣后加入石灰，打蓝前，他会舀出液体，用手指快速拍打🔔，以此判断🌗石灰用量是否合适、青靛质量优劣。“一池泡300斤马蓝，大概加25斤石灰，这还得🚋根据马蓝质量灵活调整。”　　为留住这门技艺，书峰乡四🤷黄村村民黄国琰曾于1996年重修《福🏠建仙游东湖黄氏宗史》，详细记🚊载了建青黛的提炼步骤。这位🎸已至古稀之年的老人记得，过去青靛🤸多挑到莆田涵江的码🎥头外销，主要用作染料。图为在福建省莆🛒田市仙游县书峰🖇乡上楼村，村民挑着制作好的🔧靛泥走在田间。唐刚 摄　　2011年，中⛽医传统制剂方法(仙游青靛提炼技艺)列为📥福建省级非物质文化遗产代🏦表性项目，让建📗青黛重获关注。　　“返乡时，曾见染坊消失、传承断层的景象，颇为感慨。”莆田市级非物😞质文化遗产代🔼表性项目书峰😅青黛印染技艺代🌸表性传承人黄碧红于2015年回到家乡，重新拾起书峰青黛印染技⚪艺。　　为活化♍传统技艺，2019年，黄碧红协助🏻当地建成青黛印染体验馆，周末在💦此教授书峰青🍚黛印染技艺；而后，又将自🦑家住宅改造成青黛🤧主题民宿，底层开设技艺研😼习所；此外，她还联合一家旅😽游公司打造研学🕜基地，开发特色课程，两年来接待学生🕉近2万人次。　　来自厦门大学嘉庚学🎠院的“沉‘靛’千年，青黛见福”唤📉醒计划实践团队连🌃续多年赴仙游调研。去年，这群大😀学生结合人工智能🍬生成内容(AIGC)技术复原了12幅仙🔉游建青黛种植、加工的劳动场景图，“唤醒”村民们早年间与建🆒青黛朝夕相处的记忆。该实践团队🐐指导教师唐刚坦言，新兴技术赋能乡👗村文化振兴，有无限可能。　　黄碧红也表示，希望通过文旅⛸融合的方式，让仙游建💋青黛文化成功嫁接现代生活。当前，通过研学的方式，能让更多人了解🎫和🈵认识建青黛及其相关技艺，现已有不🐲少海内外青年慕名🐬而来学习，效果不错。　　黄碧红指出，不论是仙游青靛🍹提炼技艺，还是🎅青黛印染技艺，种植马蓝都至关重要。“我🈵们希望吸引更多新农人一起参🐐与种植。或许对外采取认💚领一亩田的🔚方式进行推广，也是不😌错的主意。”(完)

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西澤華織/☆LUNA☆/佐田步美/Aubrey Black

（青岛日报／观海新闻记者 米倉裕子）