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　　中新社北京7月9日电 (记者 阮煜琳)中国物流与采购🔈联合会9日发布数据显示🧐，6月份，中国🤳电商物流指数为111.8点，比上月回升0.2点，实现连续4个月回升的🤛同时，刷新年内新高。

　　分项指数中，电🚻商物流总业务量指数为130.8点，比上月回升0.6点。电商物流农村业务🚂量指数涨幅扩大💁。该指数为130.4点，比上月回升0.8点。电商物🍀流人员指数、实载率指数🆓继续提升。在业👯务量持续增长的带动下，企业用工意愿增🚘强，人员指数比🍮上月回升0.3点。物流🎅干线运输效率上升，实载率🔣指数比上月回升0.4点。电商物流企业设施利用率🐠提高，成本指数🚝比上月回落0.4点，连续5个月运行在120点以下。

　　6月份，受促🔠销活动期间快递单量激增等📀因素影响，供给效📉率相关指数有所回落。履约🐳率和满意度指数受网点爆仓、配送延误、退货投诉等因♒素影响，比上月分别回落0.2点和0.3点。

　　分析认为，从市场反馈看，在“国补”优惠🚀和促销活动共同促进下，6月份消🚊费者线上购物热情高涨，企业反映🏩订单量与用户活跃度🛃创历史新高。需求端看，6月份农☕村业务量同比增🔅速年内首次超过30%。消费场💗景呈现多元化、复合化特征，家庭用🔌品囤货补货、夏季应季🎴采购需求旺盛。供给端看，在以旧换新政🚥策推动下，数码家电📫领域消费活力显著，订单量增加，对电商物👇流的运力组织、配送时效和服务👏质量提出更高要求，电商物流企业🕞供给效率承压，但电商物流🌳市场供给总体平稳。

　　分析称，后期来看，年中促销活动🔟渐入尾声，电商物流需求短👙期或将小幅回落，但随着毕业季和暑期消♓费旺季的到来，中国电商🤯物流市场将继续保持稳步上🔊升态势。(完)

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深圳市🌳儿童医院新开联合门诊 一次挂号中西🛁医专家同时看诊

黄哲敏(重庆大学美视电影学院⏸影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术🌁电影制片厂出品的动画🍱电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上🧚映以来迅速走红。作🌝为奇幻动画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马打造的🈺首部长篇改编作品，上映一🥪周时间里，影片累🕺计票房突破5.74亿元，成为我国影史票房最✔高的国产二维动♉画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影🍓片仍以强劲的势头🔂于市场与评论界持续发酵，不仅稳居同🐧档期票房前列，还在社交💍媒体与评论市场引发了🕡持续的长尾效应。这部影⬜片在延续前作成熟的“上美影”水墨美学风格的🔙同时，进一步拓展了😄故事的世界观层🍇次与叙事纵深，书写出一🚡则兼具当代气息与寓言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒四人西🈯天取经路过浪浪🐄山，各方势力皆觊觎唐僧肉🌥，其中便包括了主角🚛小猪🚪妖一直想进入的“大王洞”。成为大王洞的妖怪，也就意味着🚷能够分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与蛤蟆精🔞惹怒了上层，不得已只♐能逃离浪浪山。这一过程中，小猪妖做🕸出了大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧🔳师徒四人一步取得真经。他们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充💼了一支西行团队，影片故事由此展开。　　影片监制及艺术总📁监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事构想实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非前作也🐈非续集，而是一个拥🐛有独立设定的、与短篇平行的作品。不过，两部🏎作品所呈现出的基本气质是相🤞近的，只消微微置换，我们立马可🏃以获得一则充满讽刺意👬味的当代寓言：不论底层小妖们如何努🤦力工作，似乎永远无法打破📷固着的阶级壁垒，这一壁💶垒不仅径直指向了“浪浪山”的复👂杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生💯活环境似乎并不因🤼个体努力得以转变，而是更加依靠某种🚓天生/既有地位🤖所赋予的、被普遍承认的🏑合法性证明。正如导演於🚷水在访谈中亲承：“在创⏯作时我没有刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜做出来后，才觉得这就是当😞代职场人的🎉生活，我才意🛌识到大家确实在这方面共🍎情了。当代人在职🗄场中遇到的困难是普遍的📪困难，但在家庭、学校🛴等各个环境中可能都有🔂类似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎⛱贯穿了当前关于《浪浪山》的所有主流评论。但与其🎹在既有话语中反复验证，一个🐥更有意思的问题是——近年来，这一指涉底层劳动者处🗜境的流行标签，如何从🍵网络亚文化演变为评👻论市场的高频词汇？又🈲为何在当下的电影舆论场中能🎷够迅速引发跨年龄、跨🈯阶层的情感共振？这种转变不仅体🍞现在对某种“叙事母题”的探索，更可以从近些👗年电影市场对“打工人”经验🍤的持续演绎中得到印证。这些作🌒品在类型与风格上或许🕒各异，却在角色设🖊定与情感内核📹上呈现出🚮惊人的相似性：个体被🐶困于庞大的制度与🚩规则之中，通过一次次重复、琐碎而😥无望的任务，试图寻找微小的🚟能动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最早活跃于粤港澳地🐏区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作的人”。最初🏞主要指从内地农村到🈂沿海经济特区(如深圳)工厂、企业工作⚽的农民工群体。改革开放后，这一边缘职业称谓💉迅速北上，从🍠而进入普通话语境中。上世纪90年代后，城市👯制造业崛起，农村人口大幅🍋向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也在内地🌄逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有🔒强烈的地域迁徙💉色彩和历史语境。[2]这一时期，广东、深圳等地✨区首先出现了以进城🤴务工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为改革开👶放语境下大众🌓文艺的崭新叙述资源。步入新世纪后，随🛶着市场经济深入和就业形态多🎵样化，“打工”的🤷含义逐渐泛化。“打工者”不再👉局限于农民工职业群体，青年群体、普通上班族🆘也开始用“打工”指代自👤己的工作状态，这一语境下，“打工”多为自嘲和无奈之语，强调其工作中面临的♉艰辛、压力、困🍑惑以及对制度的不满与讽刺。而早期中🌃文互联网，如论坛、博客等社交平台🐾，则成为这种⛓自嘲文化😌的传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发🐪布了一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几🐃近病毒式地占领了中文互🌋联网的热词版面，随后🕟被主流媒体收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词😯从传统上指涉外来务🤵工群体的语义，扩张🅰为覆盖办公室白领、普通工人、青年学生在内的更广泛🏙的劳动者群体，形成🐆了某种集自嘲、解构、共鸣于一身的🌹典型文化症候。　　将目光转向电影🎮，在我国导演群体🦈的创作中，将城市🌁工人群体作为主角，讲述“打工者”生活的影片并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精确聚🚧焦于北漂打工人群，展现了一🎖个大众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后🍑一系列新闻事件为背景，再度🀄讲述了一名底层青年打工仔🎗小辉在流水线生产、家庭、爱情三者🔼间游移并最终走向自📖我毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济向🦃市场经济转🧠型中传统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市🈳外来大龄务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内文💰化单位普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡🤡困境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离家、在异乡🏾成长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩🤒张后，关注都市白领生存，讲述职场📤背后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论😵是北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都🐉与其所处的时代语境密切相关。从🙆计划经济向市场经济的制度更替💳，到城镇化与人📶口流动的加速，再到互🔢联网经济崛起带来的劳🔙动形态变革，不📼仅是个人命运的写照，更是特定历史阶段社💇会结构转型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则逐渐🚘与官方话语合流，成为了🛑某种时代精神塑造🆗的反映，典型如文牧野执导，讲述🌬城市青年打工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈可辛监制、许宏宇执导，讲🛑述年轻人在当代网络⤴文化下返乡创业⛵的农村题材影片《一点就到家》。与此前偏💕向揭示现实困境、呈现结构📜性压迫的影像不同，这一时期的作⌛品更多地承载了励🍼志叙事与时🚽代正能量的导向，强调🚽个体通过奋斗、创新与团队协作实👮现阶层🍛跃升的可能性。这种转向不仅契📙合🐆了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也📙在影像中构建了一种更🌛为温和、积极且可资借鉴、复制的成功范式，从而在💤官方话语与大👛众情感之间架起了一座桥梁。也正是在这一时期，电影市场开始👩出现另一批和“打工人”生活高度相关🌎的影片。这类影片一般📧沿用喜剧类型，通过强设定情节，呈现个体在制度洪流下🎮的嬉笑怒骂。在最终结果上，其并没有逃出主流🌠电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具🚂体叙事内容上，则已经开🔒始关注、挖掘当下社🕜会热点，并对“打工人”这类文🦆化标签进行辛辣而大胆的平🧟铺直叙。细究其故事🤩构架，大抵可🌵分为以下三点：其一，制度化的阶层再💿现。通常以一个层级🦗分明、路径封闭的组织结🍵构空间为故🔥事的发生基础，揭示社会资源在🈷制度化选拔中的♈分配逻辑。其二，权力秩序的📓荒诞性，通过喜剧、讽刺等类📚型手法夸张权力机关运行的非🌫理性♐逻辑与内在矛盾。其三，边缘主🥘体的能动书写。以底层或边缘🤠角色为叙事焦点，凸显其🚡在结构性压迫下的策略性抵⬅抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一幅当今😗社会千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖👬勤恳本分，不惜用鬃毛👔擦拭锅具，却因无意间磨🤟去锅上的刻字引来杀身之📩祸，而蛤蟆精即便已被🤑驱逐出浪浪山，仍执意保留象征身份🚫的“工牌”，哪怕它🏠已不具备任何实际职能；无独有偶，在同期🔝上映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞使命也🚬似乎是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年代，个体反抗无异于🌥蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的🏜喜剧电影《年会不能停》以企业大裁员🍪为背景，一次阴⛷差阳错的选调竟引发了一🖱连串的职场闹剧，吊诡地揭示了一📈套荒谬🏙的企业层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职🧝场生态的讨论，讲述了一出🐑草台班子式的创业闹剧。这些影📔片虽在题材与🐛叙事策略上各有差异，但无一例外地😸借用了“打工人”这一符号，将其转化为类型🥃叙事的核心意象。这些🧓形象始终承载着对打工人🎻劳动处境的凝视与感知，集中呈现了🌎在特定制度语境下个♊体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观众倾向于将🤦影片中主人公💹所经历的困难、考验“职场化”，赋予自我调侃与批判之意，如今年🈲的现象级动画电影《哪吒之🕜魔童闹海》，在“人心中⛵的成见是一座大山，任你怎么🔠努力都休想搬动”背后，实际上反映的是🙏大众对于三界封神榜等🚪级秩序的控诉。个中典型则是🐧影片中🤘的主要角色申公豹，尽管他凭🏈借着自身努力考入玉虚宫，但其出身始终不被主✌流认可，终日勤勤恳🍧恳却永远无法触及十🦑二金仙之位。有论者认为，昆仑十二金仙❄的选拔机制🏅暗含着残酷的出身论，“元🔸始天尊座下清一😠色的人族修士，即使太乙⏩真人终日醉饮误事🌐仍能获得重要法器，而勤勉😗修炼的申公豹只因妖族🥫身份就被排除在核心🍖圈层之外。这种结构性歧视🆚恰似某些行业对‘双非’学历的隐形门槛，或是互联网大厂、公务员、事业编等对35岁以上员工的年⚪龄歧视”。[3]同样，哪吒🈵在该片中为重塑肉身，历经♐考验的情节也被众🚖多网友喻为某种“职场人的打怪🥄升级指南”，甚至有论者以哪吒情😝节与基层工🐊作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由天’的信念逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工作常💂面临资源有限、矛盾🚘复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然📨此类关联的合法性几何仍需推👃敲，但可以确定的是，这种关于“打工人”处💝境的故事与解读并非孤👜立事件，而是社会文化、媒介话语机💡制与产业策略📴在近年共同变迁、相互耦合的产物。它们既借助了🌵网络语境中“打工人”符号的流行✋势能，也反🕢过来通过影像叙事不断加固🍗这一文化想象，使其成为一🐸种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发🏡倾向于将虚构情节与💤自身的生活经🏏验进行平行对照，更乐于在这🎻种带有自嘲与批判色彩的虚⌚构世界中完成情绪释放🕧与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上💸述其他影片相比，《浪浪山》显🏆然要更为残酷一些。直到结尾，四只小妖都🎽是没有名字的“nobody”，而我们能看到的，正如片尾❔的那行字幕，只有“每一个勇🏳敢出发的自己”。这个“自己”与上林署九品监事李善🚸德、阐👗教先锋与莲花化身的🕸哪吒不同，其几乎被剥离了🚘所有社会身份，甚至🆔于被完全排除在分配体系之外(妖怪)。这里，或许可以以布尔🎼迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙🌶悟空五百年前就和如来认识，猪八戒和沙🈳僧都是天将转世，唐僧更是贵为金🆔蝉子。如是种种，并非人们惯常接触、可获得物质财富，而是被社会成员(尤其是某🗯一场域内)承认并赋🎠予价值的资源。布尔迪厄强调，象征资本之所以🥪能成为有效的“资本”，在于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既😚得者通过头衔、仪式和制度话语垄💸断了“取经”的合法性，“取经”看起来像是一种💝被授🌐权的文化仪式。而在我国本土🏴文化语境下，“西天取经”的故事早已🚗家喻户晓、习焉不察。不💧论是师徒四人作为传统意义上的“文化偶像”，还是近年来被愈🥍发提及的悟空🗂形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们去取经”，而鲜有思考👖为什么一个普通妖怪不🌿能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名🍾小妖的取经故事，天然地挑战了这套象🛐征资本的垄断逻辑。他们没有🛰背景关系，没有神格，但依然义无反顾🦒踏上了取经之路，这无疑是影🛶片最动人也最为🚕深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口碑，还是影片在当❎下评论市场的火热，都汇聚到同💴一主题之上——那些被视作“nobody”的个体所栖🥘居的精神世界：它交织着讽刺与控诉、怯懦与自嘲，也闪烁着理想😾与自我实现的微光。　　将《浪浪山》的故事置🛹回导演自身的创作脉络来🧚考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯至🎡20年前。2001年，毕业于🎒计算机专业的於水👆决心改行学习动画，并🍧以总分第一的成绩考取了北京电影学🚂院动画🦂学院的第一届研究生。三年后，於水创作了其首部作🔯品《生活原来是🥥这样的》(About Live)，这是一✒部以动画为主，混合了部分😫真实影像的动画短片作品，讲📇述了一个荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边乞丐一🈁枚硬币，最终引发了超✡级大国之间的核战争，也阴差阳Ⓜ错引出了乞丐本人的坎坷🕘人生。在这部作品中，我们已经可以⤴窥见於水日后的创💛作底色：通过夸🕹张的因果链条，把个体🎒最微小的举动置于庞大的社会🕳与国际体系中，揭示了个人在🤾权力结构中的脆弱与😔无力。一方面是对“小人物”命运的敏锐🍄捕捉与同情，另一方面，则是通过自💏我介入、自嘲、媒介拼贴的方式，对看似🛋精密运转的社会机器进👇行大胆而尖锐的讽刺。　　2010年，於水🤶创作了动画短片《火红的青春》，其以🌁建国初期的一名纺织女工🥅为主角，以一种“无产阶🎈级的历史意识”，挑🎥战了新世纪我国社会文化中的🎐国际观念与风俗变🚚迁：在相🏑隔半个世纪后，国人🎦再一次将个人生命经验置于世界😹格局与地缘政治💚的前台(北京奥运)，而💶个人在历史舞台中所🤹获得的激情、荣誉、成就，却随🛺着时代的变迁🏻愈发令人感到陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国的纺织工业是中国近🏋代工业中最成熟、最发达的产业，其所囊括的🚂民族资本、劳🔚动力与市场份额，都在国民经济的🎄运行中起到了重💈要的影响。而由🎅于旧中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国女性又在📨整个新中国纺织行😲业🎓建设中起到了重要的作用，不论是上海第十🏄七棉纺织厂的黄宝🎾妹，还是青岛国棉六💱厂郝建秀，都是个中的代🏼表与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选🚀择，天然🗒承载了银幕上这一个体📙命运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种🎥程度上缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也从😆侧面奠定了於水影片中🎗独特的历史气质。　　对历🌕史的敏锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於⚡水个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通了微🌂信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众🗨号发布了首条“推文”：“否否马👣上要诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是💙一次文字实验，其并不是依😧照时间顺序的平铺直叙，而是从“否否”30岁的某一天开👅始：“11230天，晴，30岁。经常听到人们说，中国人缺乏信仰。仿佛🔢这是治愈中国各种不良现🔱状的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否⏭否以尖锐的口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人🕥们应该有一个最基🎶本的原则，对好的事物赞赏，对坏的事物批判🎶。这是最最最低⏸的底线了吧？但现实中，国人有很多投机者和🐮没有原则的人……所谓🔰的逆淘汰机制产生了：投机的人步步高💉升，如鱼得水，有原则的人处处🔁碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又分别以“10岁小女孩在🐠电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少年🕡儿童的暴力和犯罪问题与“我”对年少时期一位💆同学的回忆。三篇日记均围绕“否否”这个书写主🔸体展开，既像个人随感，又夹🚯杂着虚构化叙述。当然，不变的依然是🌤作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先❔是以细腻的笔触记录到，脸盆其人“地上的雨水趴😉下直接喝，0.5mm的自动笔♒芯一根一根吃”，甚至🤼在厕所里尿尿的方式是“……站在厕所这一端，使劲的朝另一端🌸滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆没有上👣初中。再后来，听说🧤他在一次斗殴中被打死了”。[6]　　在相当一段时间里，“否否”便以这样一🔤种冷酷而略带戏谑🦌的形象出现。也正是这样一个形象👈，催生了🥢作者首部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这🚇部动画系列片中，愤怒是否🤑否的关键词。因为对⏮丑恶的愤怒，就是我们⏳的正能量。”系列片的故事😮都围绕着青年“否否”展开：胡海镇的中山🐣路上缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令否否“拆东墙补西墙”；旅游路上到处🧛封路设卡，细究⤴得知只是为了迎合“上级视察”；飞机起飞前的🌤客舱，客人无视道德规范大声喧哗，等等，故事以否否为👩视角，展现了一桩桩日常🏅生活中令公众👷愤慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一一解🛐决。作者基🏇本悬置了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象与流行爽🕞文👙中无所不能的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于，作者直面💛了社会生活中的切实问题🚡，虽🆘只能以动画的方式固执而🥝理想地解决，但毕👌竟留下了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於水本人对🌹彼时的电影市场的观察直🛬接有关。他本人在回忆🐑中提及，2009年起，他开始关注💫互联网动画行业，彼时正值电🎫视动画的寒冬，电视台对电视动🥞画的支持💮力度逐年下降，收购价格暴跌，全国范围🏼内只有“喜羊羊”系列取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对动画市🌥场和其个人能力的🤵综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这😚样的尝试风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断地给😆观众留下印象，培育观众基础。对于系列片的原始设🍚想，於水这样提道：“人类的基✍本情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般很少🧡主动在网上找悲剧去看，那么还剩下一个‘怒’字。似乎这个字没有🐯太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础📿吗…那几年微博刚刚🈂火起来不久，微博上有一🌦个主流情绪就是‘愤怒’：各🎶种社会不公激起大众愤怒，如果此时有一🍥个虚拟人物能代🚳言大家惩治坏人，一定👛会得到强烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前🐹期积累，也直接诞生⚡了可能是於水🚾评分最高、最广为人知的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述的基本是一个🌥蝙蝠侠式的“法外狂徒”，专门处理各种🎀社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并🎠不像似是一个专门的内容序列，毋宁说是某种个人🐓的日常🕔生活见闻与感想集萃，包括但不限于“中秋节送礼门道”“出门旅游防坑🦐指南”“七夕终极🍄约会秘籍”“阅兵你看得够📷仔细吗”等放在如今也足够“标题党”的日常推送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於🛳水已经开始有意以大😄量彼时中文互联网流行的🙋表情包、二创图片为主🐒要内容，辅以少量的文字🍟说明，并正式在其中🔚融入《禽兽超人》中“否否”的人物形象💃作为补充。而在创作之外，於水还坚持对社👽会热点事件🤚进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的不文明行为)、“纳税人出钱是🔹为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问题的追问🔤、一以贯之的“愤怒”，构成🥎於水创作的现实底色。　　在这里，一🔄个有趣的分叉产生了。十年前，於水的🔉命运悄然与饺子、李阳等♋人关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了大💸国博弈与军备竞赛的🎶残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才🕟地设计了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫我国🌴电影市场，成为中国🚞影史票房冠军，后者仍然以天🌉才的创意🤕持续对影片形式进行探索，最终讲述了一群热血青年🌫“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远非是某种奥德👺赛式的👕英雄之旅，也不是对各类视🚱觉媒介的融合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这些🏙籍籍无名的个体，构成了当今社会生💤活的切实面貌，正如其本人🏚所述：“妖怪们常被我🚵们忽视，没有具体😌的生活和面目。我们平时看到的妖🥎怪都是为非作歹的，但在这部电影里他🏟们也挣🌦扎在生存的困境中，碰到🕣人类的时候都非常卑微……我希望大家👳借小猪妖看到生活🏿中每一个具体的人，他们不完美，他们就和你🎐我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与话语🏨的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事😂在当代电影评论与大众舆论🍂中持⛸续扩张的语境，其所😂呈现的职场生🈯态与制度荒诞为观🌼众提供了强烈的现实投射与市场⛑共鸣；另一方面，从导演个人的创作脉络👸来看，於水早期作品中对“nobody”处境的敏锐捕捉与🌵持续书写，已为这一主题🥑的成熟化奠定了深厚👿的创作基础。正是在宏观的话🏃语结构与🚕微观的创作心理的交🗒织之中，《浪浪山》得以在当下获得🎲广泛😠的文化效应与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众平台🤴发布了最后💥一条推文，以“否否”的口吻对大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗👾扑通扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种🤵姿态回归了——只是背景变成了一🏴个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能看😬见一些悬而未决的问题：天生平凡的小🎄猪妖一家，又怎会拥有强大到🥐得以抵抗黄🐝眉的神秘咒语？拥有强大力量的“nobody”，还有权利代表🏴当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟🍕空的四根救命毫毛为代价，部分填补影片🈁内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或🐄许我们不需要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到😯生活中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. (2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申公豹的🍡困局与打工人的宿命：在封神宇宙中寻🙊找生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪吒之魔童闹海》悟基层工作之道[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国🔔独立动画电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要😔这样一路风情地走下去！[EB/OL]. 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澤井真帆/美咲結衣/小泽夏希/希咲彩

（青岛日报／观海新闻记者 矢吹杏）