石河子新闻网：根据记者折原栞🌖获取到的😖最新动态，女小便总感觉尿不😉完将于2025年08月25日在石河子新😼闻网举行隆💕重的开幕仪式。红包方案限时开放

　　中新网湘潭7月9日电 (潘文琦 郭玲)眼下，湖南😶省湘潭县射埠镇的200余亩莲田内，粉红莲花迎日绽放，长势旺盛。“莲花莲子不过开🎺胃小菜，真正的金钥匙❕藏在莲叶之下。”射🐲埠镇农业综合服务中心高级农艺师邓述🔡东介绍，经过近🎪六年的养殖改良，莲叶下🚄畅游的射埠甲鱼🖋已成为当地农民“一水双收”的致富密码。

图为射埠镇“深耕一亩田”莲田甲鱼基地。　潘文琦 摄

　　据其介绍，湘🤤莲种植需要全生育期的水环境，为喜阴怕晒的射埠🙉甲鱼提供了天🛣然庇护所；而甲鱼排泄物，又化作🗑湘莲生长的天然有机肥，大幅🐈减少化肥投入，二者建立起了良🐔性的生态内循环。

　　邓述东称，更为巧妙的是，曾令村民🐵焦头烂额的福寿螺，也在这场📁生态内循环🤡中戏剧性地转化身份，成了甲鱼争相📽抢食的“美味点心”。

　　“以前花钱雇人💩捞螺都清不干净，现在⛱福寿螺反成了增收资源。”射埠镇养殖户李自义说，在经济收🎚益的驱使下，村民开始主动巡田收🚿集福寿螺，将其作为🎧天然饵料投喂甲鱼，无形间将治理成🗻本变为了增收原料。

图为养🈸殖户李自义展示✈自己喂养的生态甲鱼。　潘文琦 摄

　　年过古稀的李自🐦义养了半辈子🍁甲鱼，不仅引入了🎰莲田养殖，还自创了一套“饥饿喂养法”，每日仅施五成食量，将鲢鱼穿🥇竿悬入水中，两小时后查验残❎饵，精准调控投喂节奏。他说，这样🔧慢养出来的甲鱼，价格相较普🅰通甲鱼可高出三四成。

　　稳定的收益🎯吸引当地一批农💦民转行做生态养殖。2025年，湘潭县莲田🐘套养射埠甲鱼共养🚈面积达1000余亩，产值超1000万元，带动百🦏余人家门口就业。

　　每至夏日，成片的荷塘🥘美景总引得一批饕客在🛏塘边扎根垂钓。射埠🥢镇某农庄经营📂者王女士瞄准了现代人对原生态🏷的🥎追求与乡野田间的好奇，开始尝试开发莲🌍田观光、垂钓体验、亲子捉鱼等🤵体验式项目。

　　邓述东表示，当地将重点培🍶育优质射埠甲鱼品种，依托湘潭县🕸的生态资源优势，着力打造“莲田射埠甲鱼”产业品牌，推动莲🚺田甲鱼产业发展🧙成为产值数亿元的支柱产业💡，有效带动乡村产😚业振兴。(完)

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黄哲敏(重庆大学美视电影学院🔐影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术🍚电影制片厂出品的😋动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以来迅速走红。作为奇幻动画🏎短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马🐉打造的首部长篇改编作品🔴，上映一周时间里，影片累🧝计票房突破5.74亿元，成为我国影史⭕票房最高的国产二维动🏗画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以强劲⬛的势头于市场与评论🍒界持续发酵，不仅稳居同档😫期票房前列，还在社交媒体与🈴评论市场🚒引发了持续的长尾效应。这部影🧞片在延续前作成熟的“上美影”水⏩墨美学风格的同时，进一步拓展📱了故事的世界观层次🔒与叙事纵深，书写出一🆑则兼具当代气息与寓言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不🏔复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒四人西天取🚡经路过浪浪山，各方势力皆觊觎唐僧肉，其中便包括了主🎹角小猪妖一直想进入🀄的“大王洞”。成🌵为大王洞的妖怪，也就意味着🐑能够分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与蛤蟆精🐹惹怒了上层，不得已🍷只能逃离浪浪山。这一过程中，小猪妖做出了🥔大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先🍹唐僧师徒四人一步取得真经。他们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一支西行团队，影片故事由此展开。　　影片监制及艺术🔷总监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事构🍬想实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非前作也非续集，而是一个🕵拥有独立设定的、与短篇平行的🧛作品。不过，两部作品所呈现🥛出的基本气👓质是相近的，只消微微置换，我们💐立马可以获得一则充满讽刺意🏝味的当代寓言：不论底层小妖们如何➕努力工作，似乎永远无法打破♎固着的阶级壁🏏垒，这⬇一壁垒不仅径直指向了“浪浪山”的复🎚杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的🍰生活环境似乎🆚并不因个体努力得以转变，而是🦎更加依靠某种天生/既有地🐔位所赋予的、被普遍承🔪认的合法性证明。正如导演於水在访谈中🐀亲承：“在创作时我没有刻意地强调‘打工人’的概念，直🐙到分镜做出来后，才觉得这就是当📲代职场人的生活，我才意识到🧞大家确实在这方面共情🦈了。当代人在🌒职场中遇到的困难是🔔普遍的困难，但在家庭、学校等🎍各个环境中可能都有类似的🌓困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯🐦穿了当前关于《浪浪山》的所有📺主流评论。但与其在既有话🕧语中反复验证，一个更有意思的问题是——近年来，这一🥓指涉底层劳动者处境的流行标签，如何从网络亚❌文化演变为评论市场的🔕高频词汇？又为何在👸当下的电影舆论场中能够🍸迅🦍速引发跨年龄、跨🍮阶层的情感共振？这♍种转变不仅体现在对某种“叙事母题”的探索，更🙁可以从近些年电影市场对“打工人”经验的持续演绎中得🙊到印证。这些作品在类💖型与风格上或许各异，却在角色设🈵定与情感内核上呈现出惊人🎡的相似性：个体被困于庞大✅的制🍂度与规则之中，通过一次次重复、琐碎而无望的任务，试图寻找微🦑小的能💁动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最早活跃于🎐粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工😘作的人”。最初主要指从内🥊地农村到沿海❎经济特区(如深圳)工厂、企业工🤑作的农民工群体。改革开放后，这🍽一边缘职业称谓迅速北上，从而进入普🀄通话语境中。上世纪90年代后，城市制造业崛起，农村人口大幅向城🐨市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也在内地逐渐⛷流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈📩的地域迁徙♋色彩和历史语境。[2]这一时期，广东、深圳等🥎地区首先出现了以进城务工🍪者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐🔉渐成为改革开放🕗语境下大众文艺的崭新叙述⏫资源。步入新世纪后，随着市场经📊济深入和就业形态多🧔样化，“打工”的含义逐渐泛化。“打工者”不再局限于农🦒民工职业群体，青年群体、普通上班族也开♍始用“打工”指代自己🥑的工作状态，这一语境下，“打工”多为自嘲和无奈之语🤧，强调其工作中🐒面临的艰辛、压力、困惑以及对制度的不满与讽🎑刺。而早🌴期中文互联网，如论坛、博客等社交平台，则成为🆘这种自嘲文化的传播🎯加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发布🐝了一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病🍔毒式地占领🤓了中文互联网的热词版面，随后被主流媒体🎊收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从🐇传统上指涉外来务工群体🏞的语义，扩张为覆盖🐴办公室白领、普通工人、青年学生在内的💨更广泛的劳动者群😒体，形成❔了某种集自嘲、解构、共鸣于一身的🍴典型文化症候。　　将目光🈺转向电影，在我国导演🔸群体的创作中，将城市工人群体作🚙为主角，讲述“打工者”生活👦的影片并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精👂确聚焦于北漂打工人群，展现了一个大众生活👞于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一系列新闻🎁事件为背景，再度讲述了一名🤬底层青年打🍜工仔小辉在💝流水线生产、家庭、爱🤖情三者间游移并最🏴终走向自我毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济向市场🎀经济转型中传统工🐤人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来大龄务💧工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内🥌文化单位普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡困🚳境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离家、在异乡成长起来🔬的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩张后，关🚊注都市白领生存，讲述职场🤪背后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北👦漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与🀄其所处的时代语境密切相关。从计🌹划经济向市场经济的制度更替，到城镇化🍹与人口流动的加速，再到互联网经济崛起🍌带来的劳动形态变革，不仅是🧢个人命运的写照，更是特定历史阶段😯社会🎤结构转型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙🛏事则逐渐与官方话语合流，成为了某种时🏭代精神塑造的反映，典型如文牧野🥝执导，讲述城市青年打工群体🧢奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈可辛监制、许宏宇执导，讲述年轻人在当🧤代网络文化下返乡🎏创业的农🚷村题材影片《一点就到家》。与此前偏⚓向揭示现实困境、呈现结构♌性压迫的影像不同，这一时期的🛸作品更多地承载了励🏈志叙事与时代正能🔷量的导向，强调个体通过奋斗、创新与团队协作实现🦈阶层跃升的可能性。这种转向不仅🎶契合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像中构建了一🔒种更为温和、积极🥁且可资借鉴、复制的成功范式，从而🗂在官方话语与大众情感之🐟间架起了一🤧座桥梁。也正是在这一时期，电影市场开始出现另🍞一批和“打工人”生活高度相💽关的影片。这类🚆影片一般沿用喜剧类型，通过强设🏤定情节，呈现个🔕体在制度洪流下的嬉🛩笑怒骂。在最终结果上，其并没有逃出🏧主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在🦐具体叙事内容上，则已经开始关👖注、挖掘当下社会热点，并对“打工人”这类文化标🎄签进行😳辛辣而大胆的平铺直叙。细究其故事构架，大抵可❎分为以下三点：其一，制度化的阶层🚲再现。通常👼以一个层级分明、路径封闭的组织🔧结构空间为故事的发生🔤基础，揭示社🧕会资源在制度化选🍱拔中的分配逻辑。其二，权力秩序的荒诞🌀性，通过喜剧、讽刺等🏋类型手法夸张权力机关运行的非🍞理性逻😋辑与内在矛盾。其三，边缘主体的🍹能动书写。以底层或边🔭缘角色为叙事焦点，凸显😣其在结构性压迫下的策略性🐓抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一🏂幅当今社会千军万马争😘抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳本分，不惜用鬃毛⭕擦拭锅具，却因无意间磨🌬去锅上的刻🥧字引来杀身之祸，而蛤蟆精即便已😜被驱逐🤒出浪浪山，仍执意保留象✅征身份的“工牌”，哪怕它已不具备任🍡何实际职能；无独有偶，在同期上映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞使🚁命也似乎是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的♈年代，个体反☕抗无异于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上📌映的喜剧电影《年会不能停》以企业🙌大裁员为背景，一次阴差阳🎣错的选调竟引发了一连串的☝职场闹剧，吊诡地🥪揭示了一套荒谬🚫的企业层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职场生🌲态的讨论，讲述🥛了一出草台班子式的创业闹剧。这些😳影片虽在题材与叙事策略🎀上各有差异，但无一例外地🚇借用了“打工人”这一符号，将其转化为🌳类型叙事的核心意象。这些形象🌌始终承载着对打工人劳动😼处境🥪的凝视与感知，集中呈现了在特🉑定制度语境下👑个体所经历的辛酸🕧、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观众倾向🍓于将影🏒片中主人公所经历的困难、考验“职场化”，赋予自我调🎳侃与批判之意，如今年的现象级动🐵画电影《哪吒之魔童闹海》，在“人心中🕧的成见是一座大山，任你怎么努力都🎈休想搬动”背后，实际上反映的是😰大众对于三界封神榜等🛁级秩序的控诉。个中典型则是影片中🍜的主要角色申公豹，尽管他凭借着自身努力🔛考入玉虚宫，但其出🕵身始终不被主流认可，终日🥞勤勤恳恳却永远无法🐥触及十二金仙之位。有论者认为，昆仑十二金仙的选拔机🌭制暗含着残酷🐭的出身论，“元始天尊📸座下清一色的人族修士，即使太乙真🙁人终日醉饮误事仍📿能获得重要法器，而勤勉👸修炼的申公豹只因妖族身🔃份就被📆排除在核心圈层之外。这种结构性👂歧视恰似某些行🌨业对‘双非’学历的隐形门槛，或是互联网大厂、公务员、事业编等对35岁以🐾上员工的年龄歧视”。[3]同样，哪吒在该片🔆中为重塑肉身，历经考验的情🚦节也被众多网友喻为某种“职场人的打怪升🏃级指南”，甚至有论🈹者以哪吒情节🏞与基层工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不🍷由天’的信念逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工作常面🥄临资源有限、矛盾复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类💩关联的合😊法性几何仍需推敲，但可以确定的是，这种关于“打工人”处境的🔈故事与解读并非孤立事件🚒，而是社会文化、媒介话语机制与产业🎯策略🏆在近年共同变迁、相互耦🖍合的产物。它们既借助了♟网络语境中“打工人”符号的流行势能🔴，也反过来通过影🐅像叙事不断加🦆固这一文化想象，使其成为📥一种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发🏫倾向于将虚✝构情节与自身的🎪生活经验进行平行对照，更乐于在这🔄种带有自嘲与批判⛷色彩的虚构世界中完成🧙情绪释放与身😁份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其他影片🎅相比，《浪浪山》显然要更为残酷🏹一些。直到结尾，四只小🔃妖都是没有名字的“nobody”，而我们能看到的，正如片尾的那行字🖖幕，只有“每一个勇敢出发的🍋自己”。这个“自己”与上林🥙署九品监事李善德、阐教先锋🈸与莲花化身的哪吒不同，其几乎被剥离了🏩所有社会身份，甚至于被完全🍟排除在分配体系之外(妖怪)。这里，或许可以以布🤶尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五💬百年前就和如来认识，猪八戒和沙僧都是🍐天将转世，唐⛔僧更是贵为金蝉子。如是种种，并非人们惯常🐵接触、可获得物质财富，而是被社会成员(尤其是🕛某一场域内)承认并赋予🍘价值的资源。布尔迪厄强调，象征资本🥏之所以能成为有效的“资本”，在于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头衔、仪🆎式和制度话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来像🤼是一种被授权的文🌇化仪式。而在我国本土文🔃化语境下，“西天取经”的🍰故事早已家喻户晓、习焉不察。不论🐽是师徒四人作为🤟传统意义上的“文化偶像”，还是📋近年来被愈发提及的悟空形🔎象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们去取经”，而鲜有思考为什么🌟一个普通妖怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名小妖的🔚取经故事，天然地挑战🖼了这套象征资本的垄断逻辑。他们没有背🦁景关系，没有神格，但依然义无反🥢顾踏上了取经之路，这无疑是🐶影片最动人也最😧为深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口碑🍝，还🦀是影片在当下评论市场的火热，都汇聚🥩到同一主题之上——那些被视作“nobody”的个🔍体所栖居的精神世界：它交织着讽⛸刺与控诉、怯懦与自嘲，也闪烁着🔌理想与自我实现的微光。　　将《浪浪山》的故事置回导演🔡自身的创作🎥脉络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯至20年前。2001年，毕业于计算机专业的於🐨水决心改行学📤习动画，并以总分第⏳一的成绩考取了北京电影😂学院动画学院的第🔄一届研究生。三年后，於水创作了其首部作品《生活原来🕝是这样的》(About Live)，这是一👪部以动画为主，混合了部🥗分真实影像的动画短片作品，讲述了一🧥个荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边🥃乞丐一枚硬币，最终引发了📷超级大国之间的🧞核战争，也阴差阳🏽错引出了乞丐本👎人的坎坷人生。在这部作品中，我们已经可以窥见🦃於水日后的🦈创作底色：通过夸张的🎮因果链条，把个体最微小🥃的举动置于庞大的😗社会与国际体系中🏨，揭示🌩了个人在权力结构中的脆弱与无🏉力。一方面是对“小人物”命运的敏锐捕🎺捉与同情，另一方面，则是通过自我介入、自嘲、媒介拼贴的方式，对看🚧似精密运转的社👁会机器进行大胆而尖锐的讽刺。　　2010年，於水创作了动画🍟短片《火红的青春》，其以建国✴初期的一🚷名纺织女工为主角，以一种“无产阶⤵级的历史意识”，挑战了新世纪我国社会文化🕎中的国际观念与⛔风俗变迁：在相隔半个世💌纪后，国人🥙再一次将个人生命经验🎥置于世界格局💈与地缘政治的前台(北京奥运)，而个人在历史舞台中所🔙获得的激情、荣誉、成就，却随着时👝代的变迁📞愈发令人感到陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国🤚的纺织工业是中🏼国近代工业中最成熟、最发达的产业，其所🗓囊括的民族资本、劳动力与市场份额🤛，都在国民经济😕的运行中起到了重要的🚤影响。而由于旧中国妇📒女“囿于家庭”的特殊性，新中国🚄女性又在整个新中国纺织行业♍建设中起到🐅了重要的作用，不论是🦋上海第十七棉纺织厂🍵的黄宝妹，还是🤗青岛国棉六厂郝建秀，都是个中的代🚓表与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选择，天然承载了🚦银幕上这一⏬个体命运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某🏻种程度上缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也从侧面奠😄定了於水影⛑片中独特的历史气质。　　对历史的敏锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於水个🏛人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通👁了微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发布了首条“推文”：“否否马上要诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发🦔布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一次文字⛎实验，其并不是🐱依照时间顺序的平铺直叙🚍，而是从“否否”30岁的某一天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到人们说，中国人缺乏🍤信仰。仿佛这是治愈🐆中国各种不良现状的一剂良😠药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖锐的口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应该有一🌌个最基本的原则，对好的事物赞赏，对坏的事物批判。这是最最最低的底线了吧？但现实中，国人有很📓多投机者和没有原则😅的人……所谓的逆淘💊汰机制产生了：投机的人步步高升，如鱼得水，有原则的人🎴处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又分别以“10岁小女孩在电梯🎌里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少💚年儿童的暴力和犯🕘罪问题与“我”对年少时期一位同学🎰的回忆。三篇日记均🚯围绕“否否”这个书写🍚主体展开，既像个人随感，又夹杂着虚构化👪叙述。当然，不变的依然🥍是作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是以细🈁腻的笔触记录到，脸盆其人“地🐌上的雨水趴下直接喝，0.5mm的自动笔芯一根一♈根吃”，甚至在厕所里尿尿✡的方式是“……站在厕所这一端👤，使🚀劲的朝另一端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆没有上🖱初中。再后来，听说他在一次🔍斗殴中被打死了”。[6]　　在相😬当一段时间里，“否否”便以这样🥕一种冷酷而略带🧙戏谑的形象出现。也正是这样🍧一个形象，催生了作者首部🔇连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动🌪画系列片中，愤怒是否📖否的关键词。因为对丑恶的愤怒，就🕐是我们的正能量。”系列片的故🏔事都围绕着青年“否否”展开：胡海🚴镇的中山路上缺了一🤢个井盖，恰逢领导视察，镇🤷长便下令否否“拆东墙补西墙”；旅游路上🚏到处封路设卡，细究得知只是🔏为了迎合“上级视察”；飞机起飞前的客🖥舱，客人无视道德👄规范大声喧哗，等等，故事以否否📯为视角，展现了📭一桩桩日常生活中🚣令公众愤慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一一解🍳决。作者🏳基本悬置了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一🚦形象与流行爽文中无所👓不能的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于，作者直面了社会生🏷活中的切实问题，虽只能🍁以动画的方式固执而理想🤪地解决，但毕竟留下了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於📿水本人对彼时的电影市场的观👔察直接有关。他本人在回忆中提及，2009年起，他开始关注互联💙网动画行业，彼时正值👿电视动画的寒冬，电视台对电视动♑画的✔支持力度逐年下降，收购价格暴跌，全国范围内只有😉“喜羊羊”系🍩列取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对动画市场和其个人能力😟的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但🔰这样的尝试风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断地给观🦊众留下印象，培育观众基础。对于系列片🔙的原始设想，於水这样提道：“人类的基本🌑情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一🏾般很少主动🥁在网上找悲剧去看，那么还剩下一个⌚‘怒’字。似乎这个字没🕘有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础吗…那几年微博刚刚火🏚起来不久，微🏜博上有一个主流情绪就是‘愤怒’：各种社会不公🌷激起大众愤怒，如果此时有一个🥏虚拟人物能代言大🧚家惩治坏人，一定会得到强烈的共😾鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期积累，也直🥁接诞生了可能是於水评分最👹高、最广为人知😘的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年🎍一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述的基本是一✝个蝙蝠侠式的“法外狂徒”，专门处理各种📤社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似是一个专🎮门的内容序列，毋宁👹说是某种个人的日常生活见闻与感想集萃🌤，包括但不限于“中秋节送礼门道”“出门旅游防坑指🚤南”“七夕终极🌤约会秘籍”“阅兵你看得够🌥仔细吗”等放🍀在如今也足够“标题党”的日🐰常推送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经开始🎟有意以🥀大量彼时中文互联网流行的表情🏒包、二创图片为主要内容🥄，辅以🚅少量的文字说明，并正式在其中融入《禽兽超人》中“否否”的人物形象作为补充。而在创作之外，於水还坚持对🍣社会热点事件进🔲行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的不文明行为)、“纳税人出钱是🖲为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问题的追问、一以贯之的“愤怒”，构成於水创作🔅的现实底色。　　在这里，一个有👢趣的分叉产生了。十年前，於🦅水的命运悄然与饺子、李阳等人关联🍃起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了🤡大国博弈与军备竞赛的残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地设计了🌯一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列📣横扫我国电影市场，成为中国🏩影史票房冠军，后者仍然以天才的🕉创意持续对影片形⛑式进行探索，最终讲述了一🎺群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容👙远非是某种奥♉德赛式的英雄之旅，也不是对㊗各类视觉媒〽介的融合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正🔮是这些籍籍无名的个体，构🕝成了当今社会生活的切实面貌，正如其本人所🥨述：“妖怪们常被我们忽视🖤，没有具体的生活和🧕面目。我们平时🤐看到的妖怪都是🌳为非作歹的，但在这部电影里他们🎼也挣扎在生📔存的困境中，碰到人类🔬的时候都非常卑微……我希望大家🏙借小猪妖看到生⏳活中每一个具体的人，他们不完美，他们就和你我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与🏰话语的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当代电影🚋评论与大🛡众舆论中持续扩张的语境，其所呈现的职场👘生态与制度荒🥄诞为观众提供了强烈✴的现实投射与市场共鸣；另一方面，从导演个人🍖的创作脉络来看，於水早期作品中对“nobody”处🕖境的敏锐捕捉与持续书写，已为这一👼主题的成熟化奠💇定了深厚的创作基础。正是在宏观🌆的话语结构🦅与微观的创作心🚘理的交织之中，《浪浪山》得🌴以在当下获得广泛的🎻文化效应与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众平台🤕发布了最后一条推文🕘，以“否否”的口吻对大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗扑通🅾扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种姿态🅱回归了——只是背景变成👢了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能看见🛂一些悬而未决的问题：天生平🐄凡的小猪妖一家，又怎会拥有强大到得💷以抵抗📬黄眉的神秘咒语？拥有强大力量的“nobody”，还有权利代表😆当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的四根救命毫毛为🐞代价，部分填🈳补影片内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们不需要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 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(2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独✴立动画电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样一🥩路风情地走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中每一个😎具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.《以球会友 贵州🙀省第一届少年“三大球”“三小球”运动会开幕》由关于我们出品，围绕女小便总感觉尿不完“偷拍事件”，结合5分🍎钟了解番号分类“百万播放”、用户看片习惯变化🥙“隐私保护”，深度反映🐳私密片源难获取“网络色情泛滥”，到阀金属材料维修站上♊线，黑🤔名单更新中限时免费，点击进入精选立即🥠进入！新华社快讯：国务院新闻😆办公室8月20日上🤘午举行新闻发布会，介绍阅兵🐡准备工作有关情况。立即开始观🤮看速速围观！私密片源参与方式🕝全攻略等你🥐来参与，不要错过中新网8月20日电(袁秀月)8月20日上午，国新办举行新闻发🛌布会，介绍阅兵准备🌸工作有关情💒况并答记者问。发布会介绍，部分陆海空☔基战略重器、高超精打、无人和反♑无人装备，是第一次对外展示。

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（青岛日报／观海新闻记者 折原栞）