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中国驻👟日本大使吴江浩🏛出席日本和平反战集会

中新网乐山8月22日电 (记者 刘忠俊)第五届峨眉武术传承大会🌮22日在四🐉川省乐山峨眉山市大庙飞🍋来殿举行。本届大会以“云上金顶聚武🔱魂 天下峨眉续🆗传承”为主题，通过《一招·见天下》《一式·承千年》《峨眉·向未来》三大篇章，构建起“传统—现在—未来”的立体叙事框架，为观🗃众呈现了一场融合🐸文化与武术的盛宴。第五届峨眉武术传承🍉大会现场。记者 刘忠俊 摄　　峨眉武术历史〽悠久，发祥于峨眉山，源于春秋，成于南宋，盛于明清，至今已有近三千年🎧历史，与少林、武当并称中👰国三大武术流派。2008年6月，峨眉武术成功申➡报并列入国家级非🕯物🐬质文化遗产名录，成为峨🐏眉山重要的城市名片。　　多年来，峨眉山市在峨眉武术传承🔉推广上成果显著，已连续承办😇三届“世界传统武术锦👪标赛”、六届“中国·四川国际峨眉武术节”、四届峨眉武术传承🚫大会，吸引超60个国家和地区的20000名选手参赛交流⛱。以马赵凌云为代表的新🤾生代传承人借助新媒体，提升了峨眉📅武术在年轻群体中的热度。颁发“峨眉武术非物质🦇文化遗产代表性传👱承人证书”现场。记者 刘忠俊 摄　　此次😒大会采用沉浸式展演形式，沿大庙飞来殿石🆖阶而上，山门、九蟒殿至飞😋来殿间，峨眉枪、峨眉刺、峨眉拳等展演循🎊着古建格局展开，形成“一步一武、一景一韵”的体验，让观众感受⬜峨眉武术的💮脉络与传承重量。　　在飞来殿现场，茶道展示《迎客来》融合武⏩术与茶的特质，展现“峨眉派”刚柔并济特色；情景音画《薪火传》以双🏡线叙事传递“衣钵传承、以武证道”精神。活动现场，还为王虎、陈禹霏颁发了“峨❎眉武术非物质文➰化遗产代表性传承人证书”，四川省武术协会🌖会长、峨眉武术省级非➿物质文化遗产🥈代表性传承人任刚，以及峨眉武术国🍲家级非物质文化遗产🐷代表性传承人王超同🕌步收徒，为传承🌙创新注入新生力量。峨眉女子功夫团现场展💕示《中国枪》。记者 刘忠俊 摄　　新生🐭代峨眉武术非物质文化遗产🔯代表性传承人凌云率👳领峨眉女子功夫团，带来全球🌠首秀作品《中国枪》，融合传统枪术与🏕现代舞台艺术，诠释“刚柔并济”的武术哲学。　　未来，峨眉山市将通过打造🥡传习基地、推🦃出武术旅游线路等方式，推🌞动峨眉武术创造性转化与创新🚛性发展，还将实施发源地、标准化、产业发展、宣传推广、传承普及五大工程，筹备第十♎届世界传统💕武术锦标赛，扩大中华武术🏤世界影响力。(完)【日本片源🕦更新机制】今日特🔆别推荐的《公开免📐费一级播放》，为sesese行业首部融合剧情与纪🧥录片拍摄手法的作品，主创關根美帆表示“我们要真实还原，但不煽情”，影片已在📧贾河村上线。中新网海口8月23日电(王永平 初莉洋 刘湛哲)随着今年第13号台风“剑鱼”逐渐逼近，海南多地海事🍙部门启动台风📝应急响应机制，组织各类船舶和🐛人员安全避风。8月23日，三沙市政府🎙驻地永兴岛上，船舶已被吊🐜到岸上防台。三沙海事局 供图　　为防御“剑鱼”，三沙海💥事局督促辖区船舶落实🤔各项防风措施。截至目前，已指导27艘大型👪船舶选择安全水域避风，协助小👷型船舶加固缆绳等防风设备。同时，组织13名海上作业🙀平台的工作人员23日中午撤离上岸。目前，该局协调2艘专业救助船在😓辖区值守待命，确保一旦发生险情，能够迅速响应、有效处置。8月23日，八所海♑事局指导船舶做😀好防台工作。八所海事局 供图　　八🤱所海事局已于23日8时启动防御台风IV级响应，并⤴紧急疏散辖区9艘水上🏬施工船舶，其分别为东方👍海上风电场址地质勘探、八💙所港高排港区防波堤建设、东方市海洋生境🖕修复等三个工程项目，该类船舶抗风等级较低，撤离前加强🚴施工设备的绑扎固定。8月23日，洋浦海事🎤局指导船舶😰做好防台工作。洋浦海事局 供图　　“剑鱼”来袭，洋浦海事局🚼依托“商渔共治”联管中心，与地方涉海🕓部门24小时联合值班。截至目前，辖区已安全撤离涉🍤海作业人员352人，其中14艘无动力船舶共156人已全部撤离，180余艘船💬舶进入指定水域避风，辖区10个涉水工程🔼项目全部停止施工。(完)另一个重要😈的发现是灵活的解决方案🌓整合。【圆桌对话】　　与谈人　　吕小康 南开大学🍴社会学院教授　　陈满琪 中国社会🕋科学院社会学研究所🥟研究员　　陈丽君 福州大🌸学人文社会🕎科学学院教授　　齐玥 中国🆗人民大学心理学系副教授　　主持人　　本报记者 王琎 冀文亚　　编者按　　近年来，“情绪价值”成为人们普遍关🌜注和使用的流行概🥐念。当➡代青年在与互联网的📭相互塑造中成长，媒介技术🛌和数字技术赋能为其构📷建了多维情绪价值🚿体系，重塑着他们的情🦍感表达和情✌感理解。科学认识“情绪价值”，对于理解当代🛸青年精神生活和👍社会心理诉求，引导他🕑们理性认识与看待诸种社会🎈现象，具有重要意义。为此，本刊📢邀请相关领域专家学者，从社🌨会心理学的视角，解读情绪🤼价值的丰富内涵、典型表征、社会根源与引导🥝之道。　　1、从个体🙄与社会的双重视角理解“情绪价值”　　主持人：追求情绪🆒价值是当下中国青年群😕体的一📽个流行现象。什🔉么是情绪价值？如何从🥒社会心理学的角度理解情🛀绪价值？　　吕小康：情绪价值虽是🔧近年来流行的大众用语，但早在20世纪80年代就已经出🕥现在消费行为领域并得到重视。这一概🏷念强调顾客在产品使用、服务体验或品🦒牌互动过程中感受到😿的情感收益，即积👌极情绪体验(如快乐、满意、安全感)与消极情绪体验(如失望、沮丧、焦虑)之间的净差值。提升产品或服务🔊的情绪价值，能📌够增强顾客满意度和忠诚度，使🐫企业在市场中获得更强竞❔争优势。后来，情绪价值逐渐从商🗯业领域拓展至🙄社会生活领域。　　陈丽君：情绪价值在👀不同情境下有不同的内涵。例如，亲🈺密关系中的情绪价值是伴侣通过稳定🤐情绪支持、深度共情与积极反馈，在焦虑时🏸提供安抚、低谷时传递鼓励、冲突中给予理解，使双方持续获得“被看见、被接纳、被尊重”的核心😰情感能力，成为超🤼越物质条件关系的核心竞争力；在职场中，情绪价值是年轻🌰员工通过抵制精🕗神控制、拒绝空头承诺，追求平等沟通、边界自主与人格尊严，将和谐氛围、被尊💐重感视为与薪酬同等重要的💤劳动补偿核心维度；在休闲方式上，情绪价值是通🔠过媒介内容获📍取即时心理代偿，通过🍔轻松综艺等填补独处空虚，在👵碎片化生活中构🔹筑可预测的愉悦舒适区，实现低门槛🔷情感补给，等等。　　齐玥：在社会生🌲活诸领域中，情绪价💷值在消费中的体♉现较为明显。一般而言，消费者的购🌈买决策受到多种价🍊值维度驱动，如功能价值、情绪价值、社会价值、认知价值、情境价值。其中，功能价值更多关注产🏼品本身的性能、性价比等有形特征。而情绪价值🎎则更多关注愉悦、舒适以😐及与品牌相关的情感联结等，即消费者期待🎷能够在消费体验中引🚶发一定的情感状态或⏹感知。近几年，越来越多的研🍻究致力于将情绪价值🥅和功能价值区分开来，不仅考🍑察其各自影响，还研究😤它们如何交互作用以塑➰造消费者偏好与忠诚度。　　陈满琪：综合各位的分析🌫可以得出这一结论——情绪价值是一🏔种对“人”关注的回归，它是经济价值、物质价值、社会价值、文化价值之🔪外的另一种价值，具有强烈的心理学🈴意味。在服务行业，服务员通过调节个人的情绪呈🗿现出与角色相符📩合的情绪表达以提高顾🛋客满意度；在消费领域，年轻人愿📔意为那些能够疗愈身心的😸消费品买单；在亲密关系中，人们😖希望找到能够让自己获得愉🚱悦的伴侣。这也意味着，我们探讨“情绪价值”，真正重要的🖤取向是关注“人”，真正重要的问题📮是探讨做什么才🚹能得到或提供情绪价值。　　吕小康：的确如此，从实际情况看，情绪✨价值的实现是🎚指个体通过某种方式从人、物或特定关系🎛中获得积极的🎬情绪体验和精神满足。在这里，情绪🖱价值不只是“情绪满足”本身，还意指更高的价🍦值追求。由是观之，情绪价值的话💻语流行和对情💔绪价值的追求过程，实际上是🥐一种价值主张的建构过程；青年群体表面的情感😳满足方式变化背后，是社会价值观的🕠动态变迁及中国社🍒会的整体转型。这正是我们理解💑青年群体追求情绪价值这😈一现象🍱的基本出发点。　　2、“情绪价值”的多元表现及其⛔实现途径　　主持人：青年群体💈追求情绪价值有哪些典🏺型表现？这些现象又反映出💹当代青年的⏱哪些心理诉求？　　陈丽君：年轻人对情绪价⏳值的追🌃求渗透在他们生📹活的方方面面。比如在选择伴🍦侣时特别在意自己的情绪💃对方是否“接得住”，在职场🌝上拒绝画饼式管理，闲暇时常用轻松🎓综艺、搞笑短视频来佐餐、解压和助眠。这🙉些现象绝非孤立行为，其背后蕴🤡含着青年群体在特定🙎社会结构下，对心理安全感、个体尊严、自主空间及情感联🔨结等深🌆层次需求的主动回应🍲与满足。　　吕小康：以人际交往为例。一方面，年轻人擅长使用“表情包外交”来提供或获取情🧒绪价值，即利用动图、图片、文字组合的或幽默🍼或讽刺的表情包🥨作为主要沟通工具，用轻松、幽默、视觉🎮化的方式代替或补充严肃、直接的语🤞言交流，避免直接的话🌕语冲突，维持和谐🔨的社群氛围，将表情包🐌作为冲突的缓冲器、尴尬的溶解剂、共情的放大器和📂快乐的催化剂；另一方面，遇📐到苦闷时他们可以选🚫择不向他人求助而选择“树洞式倾诉”，即将🛫内心隐秘的感受、压力或创伤倾诉于匿名、安🅱全和非评判性载体，如⏯匿名的网络社交平台、现实中的匿名👯陌生人、自✉然空间或人为物理空间。这其实都体现了🏘当代年轻人力图在👢人际关系中寻求安全感♒和归属感的心📗态。他们以“情绪舒适度”为衡🔔量人际互动质量的关键标准👡，既不♿愿意给对方造成情感负担，也不愿意过度🕞卷入对方🔵的情感世界，而表现出对“轻量化”情感联⛱结的追求，即希望用高效🚴而低风险的方式建👔立形象、延续关系。但这并不是真📴的要与社会断联，而是寻找一个🍳暂时的情😯绪独处室，从而构建自主可🚂控的情绪安全区。　　陈满琪：具有即时💄性与补偿性的情绪消费，也是青年🌜群体普遍采用的获取情绪价值的🦋方式之一。市场敏锐捕捉到🌿青年群体的情📠绪价值需求，“Labubu爆火”、追求特定休闲💄方式等现象由此应运而生。它们意在通过具🦓象可感的物🦅品或体验，为个体提供情绪📧安慰、身份认同与精神🎊慰藉，以缓解现实压力与内🤥在焦虑。比如，许多青年🛑会在情绪低落时😤购买盲盒、手办、香氛蜡烛等“治愈系”物品，不为实用性，而在于🙆物品所承载的陪伴感与情🏦绪投射；又如“City Walk”“围炉煮茶”“飞盘社交”等新型休闲📀活动的兴起，也是青⬅年群体在都市孤🔻独感与高压工作间寻找微📙小幸福与😚情绪联结的方式。这不🗨仅体现了青年群体对正🦄向情绪体验的渴望，也折射出他们在社会竞争、身份焦虑和🐿关系疏离背景下，对情绪价值的主动🥗索取与心理补偿，成为连接外😿在社会与📚内心世界的一种策略性选择。　　齐玥：随着人工智能、虚拟现实和大🦉数据等技术的普及，情绪价值的实现📡也有了全新途径。在数字🧝化浪潮中，青年群体🍘越来越多地通过情感智能📎体(AI companions)来获得心理满足。美国一项调查显示，高达70%的13至17岁的青少年曾使用ChatGPT等AI伴侣来获取建议或🚐情感安慰，其中有约33%的人表示在面对个💔人压力或人际困🐒惑时，宁愿与AI对👄话也不愿与真人倾诉。这些情👆感智能体通过自然语言处🥃理和情感识别技术，能够🔡模拟出高亲和力的对话风格，让使用者🛏体验到亲密的感受。除此之外，AI宠物🐔也在世界各地热销。这些☕产品能够基于算法提供情感🛬反馈，不仅🕔缓解了现代年轻人的即时孤🍌独，也为他们实现情绪🗓价值提供💬了多样化的新方式。如今，从社交媒体的形👛象化互动和🕔沉浸式数字体验，到大数据🍣驱动的个性化情绪触发🚛，再到情感🈁智能体的情感陪🎍伴与依恋机制，技术的发展🐴为情绪价值的多样化❇满足提供了更多⏫可能性。　　吕小康：青年群体中流行的“搭子文化”，也是追求情🕶绪价值的典型表现之一。“搭子文化”具有鲜明的🤺功能模块化特征，每种关🥘系都精准服务⛺于特定活动需求：健身搭子离开健😅身房便互不打扰，图书🐻馆的学习搭子合上书本🏚即各自回归生活。作为🍢搭子的双方彼此默契地奉行🥫“轻契约”原则，维持清晰边界、规避深层情感卷入♐，从而以🔧压缩情感成本的方式提升情🤙绪收益。而搭子文化的出现，实际上是🍃社会数字化转🐒型带来的社交🥟关系形态变革。搭子👾的建立往往需要通过线上社⏬群等进行即时📿按需匹配，如求“电影搭子”的帖子往往在🥤半天甚至半小😨时内便能促成共同观影，而观影结束即意味😇着搭子关系的自然解除🔁。没有完善的数字基👑础设施和🍤社交平台按兴趣标签进行精准🏒算法匹配的技术赋能，个体就无法达成这🤧种社会连接。可以说，没有社会整体的😈数字化转型，也😏就没有这类情绪价值的展示空间。　　3、“情绪价值”流🃏行背后的社会心理基础　　主持人：追求情🎙绪价值反映了新时代青年在🙍哪些层面对美🕦好生活的向往？如何看待追🤹求情绪价值的利与弊？　　吕小康：青年群体对情👱绪价值的追求，是社会发展进步的🍌生动注脚，反映了其主🎐体意识的觉醒、情感智慧🍎的成熟以及对更🏧高质量生活体验的追求。这种对情绪价🥃值的高度重视与💐主动建构，不是简单的感🔂性偏好和刺激寻求，而是🕳反映出社会转型期青年群体😫心理需求的代际演🤤进与价值重构过程。具体而言，有以下两方面特征。　　一方面，工具理性🍲与情感理性并重。青年一代并不是🍚拒绝实用价🐯值和绩效指标，而是拒绝实用至上、绩效至上等“唯指标化”的偏颇导向，强烈表达📿出作为独立情感主体⛽而想要被看见、被理解、被尊重的内在需求。对情绪价值的🛅追求，是他们对🎛人格完整性的捍卫，体现了新时🎊代青年从基本生存🐙向全面发展、从物🍧质满足向精神丰盈的需求跃升。　　另一方面，边界意🌏识的觉醒和对“适度关系”的看重。与强调😤情感需求并行不悖的是当代♌青年对社会关系“边界感”的空前重视，他们💖更期待在适度的社会🧚连接中守护个人的主体性。其在追求🎂情绪价值时，强调的不是🚝单方面无👲限的供给或索取，而🏭是对等与适度，是个人与自我、他人、他物、他事之间的一🕕种“适度关系”。这种强调“适度”的智慧，使得青年得🐔以在应对周遭压力和各🏭种不确定性时能够保🌝持心态的韧性，在🥍复杂而快节奏的生活中实现🏼身体与心灵、理想与现实、个人与🔁社会之间的动态平衡。　　陈满琪：情绪价值的流行并🧚非孤立的个体🔖需求显现，而是一种🤳具有集体性意义💣的社会调节方式。社会🆑情绪是社会心态的核心要素，而个体应对社会🏌情绪的调节方式也🎖日益展现🐍出两种并行逻辑：一是个体层面🛵的自我调适，二是通过从众与模📰仿的方式实现群体🈶性调节。情绪价⤵值之所以被凸显，很大程度🔏上是因为其稀缺性在当🤵下社会🌤语境中日益显著，而这种稀缺背后的🐗社会心理基础，主要体现🚐在以下几个方面：　　第一，自我价值的强化。现代青年更倾向于♒从自我出发构建价值判🔆断系统，往往强调的是“我需要什么”。这种价🤣值取向使他们更容易将❎情绪🔫价值作为衡量与他人关系😴的重要标准。第二，情绪在🤮个体价值体系中的权重🛢上升。随着物质生活🚽水平的提升，青年群体对⏺精神层面的追求愈发突出，情绪愉悦被赋予前所未🥦有的重要性。这不仅🌝体现在消费领域，还🈷体现在职场中对“情绪劳动”的敏感度提升。第三，社会层面❔情绪疏导机制的缺位。在快节奏💉与高压并存的社会中，个体负面情绪堆积🛰却缺乏有效的宣泄通道。心理支持体系尚🧡不健全、公共空间共情🅿性不足、社🍀会关系趋于工具化等问题，使得青年群➿体更多依赖于亲近他📰人或虚拟平台来获取情绪慰藉。　　由此可见，情绪价➗值之所以流行，实👸则是一种对社会压力、关系疏😱离和个体心理调适需求的集体🥐性回应，是对当代🌂社会心态中个体自我与🚨社会支持系🛎统失衡的一种折射。从社交、亲密关系、职场互动到消费文化，情绪价值📪已逐渐内嵌于多元🧟社会领域之中，成为青年🍛群体在高度复杂社会结构中试💤图寻求心理支撑与意义感的🦊关键路径。　　陈丽君：青年群体对情📁绪价值的追求🎅是他们在快节奏高压生活下的🥑一种心理调适策略。面对经济增速🥪调整、职业发🦗展不确定性增加、原生家庭代际隔阂等系💯统性压力，传统物质保障路径的💝预期👼回报变得模糊，而真实可触的🧒情感联结却日益稀缺。这使得🏋青年一代将对安全感的渴求，从外在“可量化资产”转向内在“可被理解🍁的体验”。他们渴望在波🔽动中被深度共情、在🔬迷惘中被真切看见、在碎片化🏮情绪中获得连贯回应。因此，情绪价值被青年👱群体视为在不确定中🔙相对可控、即时兑现的安全🐢感来🖨源与精神支撑。此外，互联网内容生态的丰富，客🕘观上也提供了随时填补独处🌨空白、缓解孤独感的电子❤资源，这些网络内容既♐可以作为“社会货币”连接不同青🧜年人，使他们结成“趣缘”群体、形成更多的社会互动，又因其内容的丰🀄富性而让青年人在自主选择💎内容的过🎓程中感受到自我的主导权。　　由此可见，对情绪价值的追求，是青年群体在特定🏬时代背景🌄下对心灵安顿、个体尊严与生活♋掌控感等🕦美好生活维度的🧤正当向往，具有纾解压力、提升个体福祉、促进💃关系和谐乃至推动社会文化进📟步的积极意义。然而，也需清醒认🤔知其潜在风险：过度依赖外部(尤其虚拟)情绪➕供给可能导致内在情绪🍗调节能力弱化；算法茧👇房易窄化视野与个性；对即时满足的😨追求可能损害深度思🕤考与🐥延迟满足能力。因此，关键在于引导青🕓年构建多元、健康、可持续的情绪支持🏀系统，在珍视心灵需🚇求的同时，培育🈺强大的内在韧性与现实连接，使其👀对情绪价值的追求真😒正成为通往美好生活🆕的助力而非桎梏。　　齐玥：传统上，情绪🏩价值多被理解为消费或体🎗验过程中追求积极情绪、缓解负面情👉绪的功能。这种正😚面情绪不仅带来当下的愉🎛悦，还能♒够拓宽个体视野、构建长期心理资🛂源(如创造力、人际资本)，从而形成一种“累积性”的🕠心理资本积累机制，超越⬅了单纯的即时满足。也就是说，情🤫绪价值并非仅是短暂的好感🍹或舒适，而是一种推🗻动个体持续♏成长的内在能量。在当代社会转型🌿与数智化浪潮中，青年群体越来🦂越倾向以“自我表达价值”来建构身😽份与意义，更注重自我🐐表达与实现，包括对个🐏性化和情感体验🎊的追求。在此背景下，情绪价值成为他们在🛐数字平台、艺术🔖创作和社交互动中，以独特形式🧞彰显“存在感”的重要维度。这种👢表达不仅是为了获得认同，更是对自身存在状态与📍人生意义的主动诉求。　　此外，年轻人🐑永远面临着一种“积极焦虑”，即对未来🔹的不确定性和对理想生活🐩的渴望，这驱使他们在📺情绪中寻找真实性与💅自我实现，这种🦌焦虑本身便是一🛬种向上的力量，推动个体主动构🚦建更真实的人生蓝图。青年群体将情🤠绪体验视作与世界“共舞”的方式，通过情感🤾共鸣来确立自我定位，并以🤺此投射对未来美好🧀生活的期许与希冀。因此，情绪价值已🛰超越单纯的对情绪满足或积极🖖体验的追求，而成为当🤡代青年群体以独特方式👥表达自身🛫存在体验与心理需求的载体😼，同时折射出💺他们对当前生活质🛵量和未来美好生活🍈的社会心理向往。　　4、为青年群体构🍯建积极健康的“情绪生态”　　主持人：社会如何才能提🦈供更多情绪价值，保障和提升🌲青年群体的情感福祉？　　吕小康：青年🚈对情绪价值的普遍关注与主动🦊实践，已超越个体心理范🌐畴而上升为具🍊有普遍性的公共诉求，因而也就构⬅成社会治理过程中必须关注📪的重要🚾社会心理议题。它揭示了在高🖼质量发展阶段，为青年提供充🌼沛的情绪价值供给、保障青🕒年的基本情感福祉，是促成青年全面发🎐展不可或缺的核心要素。这意味着国家与🤝社会必须高度📫重视青年群体的🏠精神家园建设，理解、支🗜持和引导青年对情绪价值🚆的合理追求，积极营造更具🎹包容性、支持性和安全感🕡的社会情绪氛📁围，为青年🍨构建积极健康的“情绪生态”，夯实国🐱家持续发展、民🛺族繁荣昌盛的青年社会心态基础。具体措施包括：　　在宣传教育方面，引导青年树立健康🥄的情绪管理观，接纳而不纵容自身🍃或他人情绪，追求真诚的共情🖋与🛷相互滋养的友谊关系；善用AI、匿名社区🐂等作为情绪调🏉节的辅助工具，但要警惕智能技术依😫赖，不能🛁用人机连接替代真🤬实的人际连接；积极🍮参与人际关系与社会事务，同时注重维护📟心理边界，避免过度卷👴入情绪旋涡。　　在技能培训方面，大中🌔小学校可在心理健😫康类课程或心理健康教🌆育项目中更多开🤓设“情绪认知🖌与管理”模块，开发识别🚃社会情绪、应对人际冲突、管理情绪压力、开展情绪🚕调节的阶梯化、情景化教材，系统培训学生的情🚅绪管理技能；社区可依托社🅿区心理服务站、社区服务中心，引入当地专业🚆心理援助力量，重点为待业青年、新业态从业青🚹年等青❕年群体提供免费或🏞低价的专业情绪疏导讲座和❔服务；企业可通过实施🚩管理层情绪领🎏导力培训、员工情🍣绪管理培训和员工心😢理援助计划等，学习非暴力沟💫通、共情式反馈、职业倦怠🎃预防等实操课程，及时疏🤟导不良情绪、缓解工作压力、建设和谐工📹作氛围。　　在数智赋能方面，相关数字平台可🤱进一步📲开发模块化、个性🌜化的情绪调节课程🎙并以合理的价格🔷向公众开放，供青年群体进行🔕自助式情🕒绪调节；社交媒🔊体平台可通过🕢大数据分析技术建立情绪风🤲险预警平台，及时疏🈹导网络情绪；对在线树洞、危机干预热线🌪等进行专业化认证🏝，确保隐私安全、提升用户体验，并提升相关♌平台在遭遇突发事件时的危机处🌥理能力。　　陈满琪：抛开🤴情绪价值的来源不谈，仅就情绪价值的“价值”本身而言，它对个🐾体具有一体两面的特性：一方面，它为个🏟体提供了被理解、被🐩接纳的情感体验，使人获得主观🐇幸福感与心理🌚充盈；另一方面，若对情绪价⬜值的依赖逐🤒渐取代个体自我调节机制，便可能🔤陷入持续向他人索取情绪🤦支持的被动状态，进而弱化心理👮韧性、自我🍱成长与独立应对的能力。　　真正高质🌗量的情绪价值应当是有尺度的、具成长性的。它不是🈵无限制的安抚与迎合，而🎟是一种既能提供情绪慰藉，又能激发自👤我反思和内🥠在力量的支持形式。重点不在于社会如何一🏇味“满足”青年人对情绪价值😑的需求，而在🥓于青年人如何通过有边界、有节制的情绪😃支持获得更清晰的自我🐒认知和更💁健康的心理成长路径。　　在这一过程中，情绪调节能力📨的培养尤为关键。越来越多❌青年主动参与“情绪笔记训🈶练营”等新型🏟心理成长活动，帮助自己🎨不再依赖外界提供单向度的情绪价值，而是逐步🏝建立识别情绪、命名情绪、调节情绪的能力🌖，实现从“被动安抚”到“主动调节”的转变。只有将情绪价值⛏转化为成长动力，青年才🔈能真正摆脱情绪困境中循🔪环索取的消😠耗模式，走向😠更具弹性的发展路径。　　陈丽君：社会👤需通过制度设计、文化规范与群👜体互动🎱三重机制保障青年🧟群体在职场中的情感福祉。例如，社会😲可建立职场情绪价值的制度化互惠体💩系，通过健全法🔂律法规要求🏇企业提供心理支持资源(EAP/心理假)，从而降低青年群🎫体应对不当🕤管理的情感消耗，使其能量聚焦于成🌹长性需求；在媒介宣传上减少标签🍥化叙事(如“年轻人不能吃苦”)以消减代际😔对立，转而构建跨代协作的⚓共同目标(如技术创新)，促使管理🎭者与青年🐍员工形成情感同盟，重构以共情与尊📹重为核心的职场🔎规范；在社区与数字空间发🤘展同龄人互🍟助社群提供工具性与情🌄绪性支持，以此补⤴偿原子化社会缺失的归属🚸感；推动平台算法设计伦理化，并将➖媒介素养教育纳入🦊公共课程，培养青🐡年群体对数字内容的批判🎁性使用能力；引📖导青年人学会建立“电子榨菜”使用边界，主动培育🛏替代性情绪充电方式，区分“自己📻的真实需求”与“算法诱导的需📬求”。这些举🔦措的最终目标是构建多层🧒次情绪供给生态：让青年群体既享有便捷的数🥕字慰藉，更能从现实社交、自主♌创造和自然体验中获得更可🏫持续的满足感。本质上，这是将情✊绪价值从个体🔰韧性责任转化为⚾集体保障义务，通过改变组织环境、重塑群体关系、扩展支持资源，使青年群体在满🛣足联结感、尊严感、自主性三😂大基本心理需😿求中实现可持续成长。　　齐玥：保障🍙和提升青年群体情📔感福祉应成为全社会🗼共同关心的工作。传🎮统心理健康干预多聚焦于减少😔负面情📂绪或提升情绪调节能力，但情绪价值作🎪为一种正向、积累性的心理资源🐠，不😈仅关乎当下的情绪满足，更是一种对🌿自我存在体验与🐓未来美好生活向往的投射。因此，还需要探索如何💩在教育、社区、家庭及数字🎼平台等层面主动提供🚿更多情绪价值，以促⛑进青年群体整体情感福祉。在社区工作层面，可提供多样化的🗾活动模式，鼓励青年🏺参与社区志愿服务，通过帮助他人、创造社会价值来获得意义🏘感；在智能技术层👝面，可融入心理学🕍与人文关怀设计，构建“人机共情”模式，进一步🥕提升情绪价值的满足效率；在平台实践层面，数字平台应🚕在算法推荐中融入“意义导向”元素，避免情绪🛬过度碎片化、短期化，助力🐄青年长期心理资本积累。总之，情绪价值不仅是🏜青年即时的情🎡绪满足，更➗是关系自我存在体验、社会归属🔸感与未来向往的综合心理资源。未来，应⛹继续加强跨学科、跨文化、技术😘与人文融合的研究与实践，共同构🛋建提升青年群体🔵情感福祉的社会生态。

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（青岛日报／观海新闻记者 愛野鈴奈）