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北京时间7月9日,据天🖍空体育新闻的Dharmesh Sheth、Lyall Thomas和Zinny Boswell的最新消息,马杜埃凯已经成为阿森纳的🌏头号目标。
据天空体育新闻了🚱解,世俱杯结束后, 阿森纳将正🔉式与切尔西接洽,以签下🆘马杜埃凯。 马杜埃凯已经成🔟为阿森纳的头号🏿目标,他们在过去几年里😡一直关🥊注着他的发展。
马杜埃凯👺在切尔西🚗世俱杯的最后两场比🎓赛中都替补出场。据信,马杜埃凯🦕对转会持开放态度。
皇家马德里的🦀罗德里戈、 阿斯顿维拉的摩根-罗杰🌏斯和纽卡斯尔联队的安东尼-戈登也是阿森纳🆖关注的其他球员。考👠虑到所涉及的资金问题,签下罗⛔德里戈似乎很困难。他只在世🏙俱杯上为皇马首发🍮过一次。
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影片监制及😦艺术总监陈廖宇表示,有关《浪浪山》的故事构想🧡实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的,影片🔞既非前作也非续集,而是一个拥有🥀独立设定的、与短篇平行🕞的作品。不过,两部作品🏈所呈现出的基🎐本气质是相近的,只消微微置换,我们立马可以获得🏷一则充满讽刺意味🎷的当代寓言:不论底层🧀小妖们如何努力工作,似乎永远无法打😴破固着的阶级🔳壁垒,这一壁垒不仅🏄径直指向了“浪浪山”的复杂权力层级🚜,也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生😊活环境似乎并不因个体努力♈得以转变,而是更加依靠⏫某种天生/既有地位所赋予的、被普遍🔀承认的合法性证明。正如导演於水在访谈中💗亲承:“在创作时我没有🏝刻意地强调‘打工人’的概念,直到🌑分镜做出来后,才觉得这🌤就是当代职场人的生活,我才意识到🕖大家确实🆚在这方面共情了。当代人在职场中🌨遇到的困难是⚫普遍的困难,但在家庭、学校等各👧个环境中可能都有类似的困境”。[1] 有关“打工人”叙事,几乎贯穿🎍了当前关于《浪浪山》的所有💦主流评论。但与其在既有👏话语中反复验证,一个更有意思的问题🍗是——近年来,这一指涉底🎾层劳动者处境🧔的流行标签,如何从网🤒络亚文化演变为评论市👸场的高频词汇?又为何在当下🦆的电影舆论场中🎰能够迅速引发跨年龄、跨阶层的情感共振?这种转变不👲仅体现在对某种“叙事母题”的探索,更可以从👷近些年电影市场对“打工人”经验的🏰持续演绎中得到印证。这些作品在类🍚型与风格🚿上或许各异,却在角色设定😙与情感内核上呈现出惊人👦的相似性:个体被困于庞大🍶的制度与规则之中,通过一次次重🦖复、琐碎而🥪无望的任务,试图⏮寻找微小的能动性与意义感。 以词源看,“打工”一词最早活跃💳于粤港澳地区,直接借自粤语“打工仔”一词,意为“受雇于人,替别人工作的人”。最初主要🛷指从内地农村到沿海经🚲济特区(如深圳)工厂、企业工作🗼的农民工群体。改革开放后,这一边缘🌙职业称谓迅速北上,从而进入普通话语境中📽。上世纪90年代后,城市🏔制造业崛起,农村人口大幅向城市流🏷动,“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也🥞在内地逐渐流行,并部分与“农民工”等概念合流,带有强烈🥃的地域迁徙⌚色彩和历史语境。[2]这一时期,广东、深圳等地区首🐬先出现了以进城务👫工者为主体的“打工文学”,有关“打工人”的视角和故事,逐渐成为改革开放😐语境下大众文艺的崭新💛叙述资源。步入新世纪后,随着市场经济深入和✅就业形态多样化,“打工”的含✴义逐渐泛化。“打工者”不再局限于农🉐民工职业群体,青年群体、普通上班族也开🖇始用“打工”指代自己的工作状态,这一语境下,“打工”多为自嘲和👘无奈之语,强调其工作中面临的艰📜辛、压力、困惑🏖以及对制度的不满与讽刺。而早期中文🏧互联网,如论坛、博客等社交平台,则成为这种自嘲🏐文化的传播加速器。2020年9月,一位名为“抽象带篮子”的博主发布了一条主😍题为“早安,打工人”的短视频,一夜之间,“打工人”一词迅速蹿红,“打工人语录”也几近病毒式地🛐占领了中文🏊互联网的热词版面,随后被主流媒体🐂收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传统上🚶指涉外来务工群🙃体的语义,扩张为覆💋盖办公室白领、普通工人、青年学⏸生在内的更广泛的劳动者群🕢体,形成了某种集自🏵嘲、解构、共鸣于一🤵身的典型文化症候。 将目光转向电影,在我国👿导演群体的创作中,将🤵城市工人群体作为主角,讲述“打工者”生活的影😢片并不鲜见。2004年,贾樟柯的《世界》将视角精确聚焦于💽北漂打工人群,展现了一个大众🏉生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后,他以2010年前后一系🕟列新闻事件为背景,再度讲述了一名😉底🥁层青年打工仔小辉在流💏水线生产、家庭、爱情三者间游移💀并最终走向自我毁🧕灭的故事。这一时期,银幕上的“打工群体”包括但不限于:计划经济向🏰市场经济转型中传💕统工人阶级(张猛《钢的琴》);城市💾外来大龄务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》);失去“铁饭碗”的体制内⛴文化单位普通职工(张大磊《八月》);面对返乡困境的城🤲市务工女性(鹏飞《米花之味》);从小随父母离家、在异🆒乡成长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》),等等。当然,也不乏前述“打工”一词语义扩张后,关注都市白领🎍生存,讲🥄述职场背后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象,无论是北漂青年、下岗工人、外来务工女性,还是城市白领,都与其所处的时代语境🤹密切相关。从计划🈵经济向市场经济的😢制度更替,到城镇化与人🦎口流动的加速,再到互联网经😅济崛起带来的劳动🍶形态变革,不仅是个👯人命运的写照,更是特定历史🏈阶段社会结🎞构转型的缩影。 而在近年,关于“打工人”的叙事则🐍逐渐与官方话语合流,成为了某种时🆖代精神塑造的反映,典型如文牧🚾野执导,讲述城市青年打♑工🔉群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》,以及由🌈陈可辛监制、许宏宇执导,讲述🥋年轻人在当代网络文化下返🔱乡创业的农村题材影片💭《一点就到家》。与此前偏向🧥揭示现实困境、呈现结构性🌹压迫的影像不同,这一时期的🖨作品更多地承载了🏋励志叙事与时🎑代正能量的导向,强调🚏个体通过奋斗、创新与🔹团队协作实现阶💯层跃升的可能性。这种转向不仅🗂契合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造,也在影🧑像中构建了一📽种更为温和、积极且可🚡资借鉴、复制的成功范🛰式,从而在官方话🌿语与大众情感之间架😢起了一座桥梁。也正是在这一时期,电影市场开始出现⏮另一批和“打工人”生活高🎞度相关的影片。这类📦影片一般沿用喜剧类型,通过强设定情节,呈现个体在🍙制度洪流下的嬉笑怒骂。在最终结果上,其并没有逃出主🐶流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架,但在具体叙事🐔内容上,则已经🛷开始关注、挖掘当下社会热点,并对“打工人”这类文化标🔗签进行辛辣而🐳大胆的平铺直叙。细究其故事构架🦗,大🕞抵可分为以下三点:其一,制度化的阶层再现。通常以一个层级分明、路径封闭的组织😩结构空间为故事的🏧发生基础,揭示社会资源🐤在制度化选拔中的分配📎逻辑。其二,权力秩序的荒🐾诞性,通过喜剧、讽刺等类型手法🎇夸张权力🗓机关运行的非理性逻辑与内🍭在矛盾。其三,边缘主体的能🔰动书写。以底层或边🍉缘角色为叙事焦点,凸显其在结🎷构性压迫下的策略💦性抵抗与意义追寻。 在《浪浪山》的开头,小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘,俨然是一幅当🍢今社会千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画:小猪妖勤🍚恳本分,不惜用鬃毛🏓擦拭锅具,却因🙍无意间磨去锅上的🚸刻字引来杀身之祸,而蛤蟆精即便👤已被🎓驱逐出浪浪山,仍执意🐗保留象征身份的“工牌”,哪怕🦔它已不具备任何实际职能;无独有偶,在同期上映的影片《长安的荔枝》中,李善德“千里送荔枝”的荒诞💸使命也似乎是当今体制内“牛马”的真实写照:在层层欺压,官官相护,上行下效,人人自危的年代,个体反🔏抗无异于蚍蜉撼树,我命似乎“由天不由我”;同样,2023年上⬇映的喜剧电影《年会不能停》以企业大裁员为📩背景,一次阴差阳错的🧜选调🚎竟引发了一连串的职场闹剧,吊诡地揭示了📔一套荒谬的企业层🏸级秩序;2024年上映的影片《胜券在握》,基本延续了《年会不能停》中关于😡职场生态的讨论,讲述了一出草🕘台班子式的创业闹😗剧。这些影片虽在题👳材与💍叙事策略上各有差异,但无一🥦例外地借用了“打工人”这一符号,将其🔅转化为类型叙事的核心💅意象。这些形象始📴终承载着对打工人劳⛽动处境的凝视与感知,集中呈现了🎅在特定制度语境📫下个体所经历的辛酸、无力与反讽。 有趣的是,“打工人”符号的盛行,也使得观众🚇倾向于将影片中主人公所经历🐆的困难、考验“职场化”,赋予自我调侃与🤤批判之意,如今年的🛄现象级动画电影《哪吒🅿之魔童闹海》,在“人心中的成见是一座大山,任你怎么努力🛠都休想搬动”背后,实际上🚠反映的是大众对于三界封神榜🔷等级秩序的控诉。个👋中典型则是影片中的主要角色😶申公豹,尽🐶管他凭借着自身努力👚考入玉虚宫,但其出身始终🥌不被主流认可,终日勤🕛勤恳恳却永远无法触🏞及十二金仙之位。有论者认为,昆仑十二📉金仙的选拔机制暗含着残酷🏵的出身论,“元始天尊座下😵清一色的人族🌧修士,即使太乙真人终日📽醉🏷饮误事仍能获得重要法器,而勤勉修炼的申🥊公豹只因妖族身份就被排除🙌在核心圈🐳层之外。这种结构✋性歧视恰似某些行业对‘双非’学历的隐形门槛,或是互联网大厂、公务员、事业编等对35岁以🔈上员工的年龄歧视”。[3]同样,哪吒在该🐢片中为重塑肉身,历经🏁考验的情节也被众⚓多网友喻为某种“职场人的打怪🌖升级指南”,甚至有📉论者以哪吒情节与基📧层工作相连,认为哪吒具有“担当精神”,即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签,却以‘我命由我🔻不由天’的信念逆势而行,最终打破偏见、守护苍生。基层工作常面🆙临资源有限、矛盾📡复杂的困境,干部需摒弃‘等靠要’思想,主动作为”。[4]虽然此类关联🏇的合法性几何仍🏚需推敲,但🍢可以确定的是,这种关于“打工人”处境的故事⏳与解读并非孤立事件,而是社会文化、媒介话语机制😜与产业策略在近年🙈共同变迁、相互耦合的产物。它们既借助了网络语🔓境中“打工人”符号的流行势🕛能,也反过🐹来通过影像叙事不断🧔加固这一文化想象,使其成为一种🐳可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下,观众愈发倾向于👮将虚构🏿情节与自身的生活经验进行🖊平行对照,更乐于在✨这种带有自嘲与批♐判色彩的虚构世🤒界中完成🎞情绪释放与身份认同。 二.“nobody”的发生基础 不过,与上述其他影片相比,《浪浪山》显然要更为残酷一些。直到结尾,四只小妖都😤是没有名字的“nobody”,而🏂我们能看到的,正如片尾的那行字🖥幕,只有“每一个🍯勇敢出发的自己”。这个“自己”与上林署🚲九品监事李善德、阐教先锋与🐔莲花化身的哪吒不同,其几乎😬被剥离了所有社会身份,甚至于🍧被完全排除在分配体系之外(妖怪)。这里,或许可以以布尔🕎迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构:孙悟🈂空五百年前就和如来认识,猪八💣戒和沙僧都是天将转世,唐僧更是贵🐙为金蝉子。如是种种,并非人们惯常接触、可获得物质财富,而是被社会成员(尤其是某一场域内⏪)承认并赋🍒予价值的资源。布尔迪厄强调,象征资本之所以能🔢成为有效的“资本”,在于它常被误认🔢(misrecognition)作“自然”或“正当”,既得者通过头衔、仪💾式和制度话语垄断了“取经”的合法性,“取经”看起来像是一种🥈被授权🦊的文化仪式。而在我国本土🚥文化语境下,“西天取经”的故事早🚪已家喻户晓、习焉不察。不🥓论是师徒四人作为传统意义上的“文化偶像”,还是近年🐙来被愈发提及的悟空形象与“反叛精神”,都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们去取经”,而鲜有思考⛎为什么一个普通妖🌱怪不能取经,毋宁质疑“取经”本身。正因此,四个📛无名小妖的取经故事,天然地挑战🔑了这套象征资本的垄断👤逻辑。他们没有背🈳景关系,没有神格,但依然义无反顾🐽踏上了取经之路,这无疑是🌏影片最动人也最为深刻🔐的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来🔥的良好口碑,还是影片在当下评🍤论市场的火热,都汇聚到同🆓一主题之上——那些被视作“nobody”的个体所栖居的精😩神世界:它💽交织着讽刺与控诉、怯懦与自嘲,也闪烁🗄着理想与自我实现的微光。 将《浪浪山》的故事置回导🚑演自身🍨的创作脉络来考察,我们会发现,这一关于“nobody”的话语,其实可以追溯至20年前。2001年,毕业于计算机专🔲业的於🐻水决心改行学习动画,并以🌪总分第一的成🐛绩考取了北京电影学院动🎊画学院的第一🎰届研究生。三年后,於水创作了其首部作🐶品《生活原来是这📳样的》(About Live),这是一部以动🧀画为主,混合了部分真实🚿影像的动♑画短片作品,讲述了一个💍荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”:一位青年(於水本身饰演)投给🚾路边乞丐一枚硬币,最终🚡引发了超级大国之间的核战争,也阴🚦差阳错引出了乞丐本人的坎坷人🖇生。在这部作品中,我们已经可以窥见🏹於水日后🚎的创作底色:通过🐿夸张的因果链条,把个体最微小🏞的举动置于📊庞大的社会与国际体系中,揭示了个🐛人在权力结构中的🤪脆弱与无力。一方面是对“小人物”命运的敏锐捕捉与🚉同情,另一方面,则是通过💜自我介入、自嘲、媒介拼贴的🏑方式,对看〽似精密运转的社会机器进行大🍣胆而尖锐的讽刺。 2010年,於水创作了动画短片《火红的青春》,其以建国初期的一名👉纺织女工为主角,以一种“无产阶级的历史🧞意识”,挑战了新世纪我🥈国社会文化👑中的国际观念与👅风俗变迁:在相隔😼半个世纪后,国人再一次将个人生🕠命经验置😬于世界格局与地🤽缘政治的前台(北京奥运),而个人在历史🥤舞台中所获得的激情、荣誉、成就,却🍫随着时代的变迁愈发令人感👨到陌生与遗憾。需要提及的是,旧中国的纺织工👖业是📲中国近代工业中最成熟、最发达的产业,其所💤囊括的民族资本、劳动力与市场份🌱额,都在国民经济⛲的运行中起到了重要的影响。而由🐻于旧中国妇女“囿于家庭”的特殊性,新中国女性又在整个新😿中国纺织行业建🎖设中起到了重要的作用,不论是上🔠海第十七棉纺织厂的黄宝妹,还是青岛国💙棉六厂郝建秀,都是个中🐞的代表与模范。因此,对“纺织女工”这一🤤工种的选择,天🥢然承载了银幕上🏩这一个体命运的历史性。尽管该片的“怀旧”在😭某种程度上缺乏具体对象,略有投机之嫌,但也从侧🏦面奠定了於水影🎰片中独特的历史气质。 对历🐙史的敏锐感知,以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路,后来在於水😕个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月,於水🎓开通了微信公众号“禽兽超人”,两个月后,公众号发布了首条“推文”:“否🎞否马上要诞生了”。12月10日至13日,於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题,连续发🦋布了三篇“否否日记”,宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一次文字🕧实验,其并不是依照时间顺序🥓的平铺直叙,而是从“否否”30岁的某一天开始:“11230天,晴,30岁。经常听到人们说,中国人缺乏信仰。仿佛这是治愈中🤵国各种不良⏹现状的一剂良药。对‘信仰’这个词,我有疑问。”紧接着,否否以尖锐的📴口吻说道:“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’,这句话我赞同。即人💒们应该有一个最基本的原则,对好的事物赞赏,对坏的事物批判。这是最最🗻最低的底线了吧?但现实中,国人🔈有很多投机者和没有原则的人……所谓的逆淘汰机📧制产生了:投机的人🦁步步高升,如鱼得水,有原则的🏛人处处碰壁,头破血流”。[5]随后,《小孩爱暴力》《脸盆》两🐨篇日记又分别以“10岁小女孩🦆在电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题,讨论青少年儿童🃏的暴力和犯罪问🥁题与“我”对年少时期一位同学的🚆回忆。三篇日记均围绕“否否”这个🕐书写主体展开,既像个人随感,又夹杂着🌓虚构化叙述。当然,不变🥨的依然是作者略显“冷酷”的文风,在《脸盆》一文中,否否先是以细腻的🔲笔触记录到,脸盆其人“地上的雨水趴下直🖌接喝,0.5mm的自动笔🎖芯一根一根吃”,甚至在厕所里⏰尿尿的方式是“……站在厕所这一端,使劲的🙌朝另一端滋”,随后画风突转:“后来,听说脸盆没有🗒上初中。再后来,听说他在一次斗🛎殴中被打死了”。[6] 在相当一段时👇间里,“否否”便以这样一种冷⬜酷而略带戏谑的形象出现。也正是这样🏟一个形象,催生了作➗者首部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到:“在这部动画系📣列片中,愤怒是否否的关键🥢词。因为对丑恶的🤤愤怒,就是我们的🏍正能量。”系列片的故事都🌏围绕着青年“否否”展开:胡海镇🧔的中山路上缺了一个井盖,恰逢领导视察,镇长便下令否🈸否“拆东墙补西墙”;旅🥖游路上到处封路设卡,细究得知只是为了🕋迎合“上级视察”;飞机起飞前🔎的客舱,客人无视道德规♓范大声喧哗,等等,故事以否否为👵视角,展现🏄了一桩桩日常生活中💹令公众愤慨的现实事件,进而以否否的“愤怒”将事件一一解决。作者基本悬置了对主角“超能力”的讨论,乍一看, 这一形象🏇与流行爽文中无所😇不能的主角并无二致:永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于🏖,作者直面了🐬社会生活中的切🐦实问题,虽只能以😉动画的方式固执而理想🌪地解决,但毕竟留💰下了某种“愤怒”的姿态。 需要提及的是,“否否”形象的确立,也和於水本人对彼🎬时的电影市场🏙的观察直接有关。他本人在回🍩忆中提及,2009年起,他开始关注🧗互联网动画行业,彼时正值电视动🚪画的寒冬,电视台对电视💟动画的支持力度逐👼年下降,收购价格暴跌,全国范围内只有“喜羊羊”系列取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的,是於水对动画🅱市场和其个人能🙈力的综合判断,他认为,市场上有“十年磨一剑”的惊世之作,典型如饺子(杨宇)导演的《打,打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》,但这样的尝试风💌险不可谓不高。所以,他选取了“系列片”的创作方式,持续不🚧断地给观众留下印象,培育观众基础。对于系列片的原始🎓设想,於水这样提道:“人类的基本情绪📇无外乎‘喜怒哀乐’,萌、贱、吐槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴,‘哀’属于悲剧,大众一般很少主🍽动在网上找悲剧去看,那么还剩下一个‘怒’字。似乎这个字没📆有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗?它有群众基础吗🔧…那几年微博刚🏁刚火起来不久,微博上有一💜个主流情绪就是‘愤怒’:各种社会不公激🚲起大众愤怒,如果此时有一💫个虚拟人物能代言大🤾家惩治坏人,一定会得到强🛶烈的共鸣”。[7] 这一“永远愤怒”的姿态,加诸“否否”形象的💒前期积累,也直接诞🐧生了可能是於水评分最高、最广🔭为人知的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年,该系列每年一季,共制作46集。与“否否”一样,“禽兽超人”系列讲述📟的基本是一个蝙蝠侠式的⏬“法外狂徒”,专门处理各🔃种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的,还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像⚓似是一个专门的内容序列,毋宁说是某种📟个人的日常生活见闻🔣与感想集萃,包括但不限于“中秋节送礼门道”“出门旅游防坑🧝指南”“七夕👔终极约会秘籍”“阅兵你看得够仔🗯细吗”等放在如今也足够“标题党”的日常推送式🆑杂谈。同时,在“否否课堂”系列中,於水已🍅经开始有意以🧀大量彼时中文互联网流行的表情⚪包、二创图📈片为主要内容,辅以少量🔙的文字说明,并正式在其中融入《禽兽超人》中“否否”的人物💋形象作为补充。而在创作之外,於水还坚持对🔝社会🌅热点事件进行评述,如“电影院变身‘电影怨’,你出了多少力?”(电影院的不文明🌨行为)、“纳税人出钱是为了🌰给自己买单?”(明星照片泄露)、“孩子,孩子!”(区别对待问题)等。可以说,底层视角、对社会问题的追问、一以贯之的“愤怒”,构成於水创📇作的现实底色。 在这里,一个有趣的分叉🍥产生了。十年前,於水🏌的命运悄然与饺子、李阳🌌等人关联起来。饺子以首作《打,打个大西瓜》成名,讲述了大国🔰博弈与军备竞赛的残酷真相,而李阳则在《李献计历险记》中天才地设计了🆗一位患有“差时症”病人的故事。十年后,前者以《哪吒》系列横扫我🗻国电影市场,成为中国影史票🥃房冠军,后者仍然以天🥁才的创意持续☔对影片形式进行探索,最终讲述了一群😚热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下,於水则显得“复古”许多,从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》,其内容远非是🤡某种奥德赛式的英🔃雄之旅,也不是对各类🍰视觉媒介的融合与🚑突破,而只是一个“nobody”的故事,但正是这些籍📬籍无名的个体,构成😃了当今社会生活的切📞实面貌,正如其本人🎽所述:“妖怪们常被我们🥣忽视,没有具体⬛的生活和面目。我们平时看到的🛩妖怪都是为🚻非作歹的,但在这部电影里🕋他们也挣🛫扎在生存的困境中,碰到人类✍的时候都非常卑微……我希望🚟大家借小猪妖看到生活中🧟每一个具体的人,他们不完美,他们就和你我🦔一样”。[8] 三.结语 总而言之,从历史与话语🔫的层面来看,影片恰逢“打工人”叙事在当代📏电影评论与大众舆论💱中持续扩张的语🍉境,其所呈现的职场📻生态与制度荒诞为观众⛲提供了强烈的📣现实投射与市场共鸣;另一方面,从导演个🍆人的创作脉络来看,於水早期作品中对“nobody”处境的敏锐捕😳捉与持续书写,已为这一主题的成熟化🖥奠定了深厚的创♎作基础。正是在宏观的话语🎨结构与微观的创作心🕯理的交织之中,《浪浪山》得以在当下获🍥得广泛的文🖊化效应与产业回响。 2017年10月4日,《禽兽超人》官方公众💷平台发布了最后一条推文,以“否否”的口吻对大家♿说道:“天冷了,注意多加衣。送你一颗👗扑通扑通的小心心,记得查收哦。爱你的否否”。八年后,“否否”以另一种〽姿态回归了——只是背景变成了一🚚个名为“浪浪山”的志怪空间。 《浪浪山》并非完美之作,在影片中,我们仍能看见一些💈悬而未决的问题:天生平凡的小猪⤴妖一家,又怎会拥有强📥大到得以抵⏸抗黄眉的神秘咒语?拥有强大力量的“nobody”,还有😤权利代表当今社会的无数“nobody”吗?在这里,导演只能以“牺牲所有妖力”与🚬悟空的四根救命毫毛为代价,部分填补影片内容🎸的遗憾,这不啻是某种“否否”姿态的回归:或🍊许我们不需要去质疑“超能力”从何而来,而更重要的是“出发”的勇气。 参考资料: [1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创: 看到⭕生活中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw. [2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. (2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com. [3] 崔无知.申公豹的困局与🌓打工人的宿命:在封神宇宙中🚰寻找生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw. [4] 肖筱.从《哪吒🎆之魔童闹海》悟基层🌾工作之道[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml. [5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y. [6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. 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(2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495 [8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创: 看到🏃生活中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.王炳森亲口承认:澳门皇冠福👓利小视频“并非空穴来风”。8月19日,台北市吉祥物“熊赞”迎来十岁生日,该🥦吉祥物以台湾黑熊为形象。近日,台北市政府观🗻光传播局在🐬大安森林公园露💥天音乐台设置打卡点位,民众可与6米高的“熊赞”玩偶及“熊赞小屋”合照留念。中新社记者 朱贺 摄 8月19日,台北市吉祥物“熊赞”迎来十岁生日,该吉祥物以台湾黑熊为形象。近日,台北市🏚政府观光传播局在大安森林公园🚱露天音乐台设置🐸打卡点位,民众可与6米高的“熊赞”玩偶及“熊赞小屋”合照留念。中新社记者 朱贺 摄8月19日,台北市吉祥物“熊赞”迎来十岁生日,该吉祥物以台湾黑🍅熊为形象。近日,台北市政府观光传播🧗局在大安森🌌林公园露天音乐台设🦊置打卡点位,民众可与6米高的“熊赞”玩偶及“熊赞小屋”合照留念。中新社记者 朱贺 摄8月19日,台北市吉祥物“熊赞”迎来十岁生日,该🎏吉祥物以台湾黑熊为形象。近日,台北市♎政府观光传播局在大🚑安森林公园露天✋音乐台设置打卡点位,民众可与6米高的“熊赞”玩偶及“熊赞小屋”合照留念。中新社记者 朱贺 摄8月19日,台北市吉祥物“熊赞”迎来十岁生日,该吉祥物以台🗃湾黑熊为形象。近日,台北📔市政府观光传播局在大安森林🛺公园露天音乐台⚪设置打卡点位,民众可与6米高的“熊赞”玩偶及“熊赞小屋”合照留念。中新社记者 朱贺 摄
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(青岛日报/观海新闻记者 马树华)责编:
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