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　　中新网南宁7月24日电(林浩 何跃跃 )7月23日，广西出入🍪境边防检查总站副总站长黄伟介绍，2025年上半年，广西边检总🔯站依托“专业+机制+大数据”新🦅型警务运行模式，打击处置各🌨类违法犯罪嫌疑人5500余人，查获走私案件4200余批，案值约1.2亿元人民币。

　　当天，广西壮族自治区🔺人民政府新闻办公室🎓召开发布会，介绍2025年上半年广西🌯出入境边防检查总站🌶维护广西口岸边境🥄安全稳定相关情况。

　　黄伟🍳在活动中表示，今年以来，广西边检总站推进♍“打、防、管、建、治”各项工作，加强与海警、海关📥等部门执法合作，深化全警合力治边、军警联勤联动、中越🖼执法合作等机制，形成“专业打、部门治、联合管、全域防”的边境治理🍮格局。

　　同时，广西边检总站集结优势✏警力开🥑展重点区域整治，防止跨境违法😮犯罪活动在边🍢境做大成势、形成气候。通过创新“一管段一对策”“一区域一方案”举措，广西边检🔕总站严格检查进出边境管🌱理区人员、车辆，持续🛵提升边境预警处置能力，雷霆打🐌击跨境违法犯罪。

　　在打击🐉偷渡违法犯罪活动方面，广西边检🌼总站以“獴猎—2025”专项工作为抓手，优化调整边境检查站勤务📚模式，查堵劝返企图偷渡人员📱236人。同时，统筹700余名警力支援边境🗒一线，封控高风险🚆点位164处，查获偷渡人员1200余人。

　　广🤽西边检总站还部署基础🏦信息采集大会战，全量摸排列🏉管涉嫌引带偷渡人员的“过边人”；强化重点地段、区域、部位巡逻防控；加大对洗浴中心、出租屋、民宿等重🧚点行业场所的清查力度，捣毁窝点49处，取缔沿海非🏚法码头69个，查处组织运🙍送他人偷越国(边)境案件121起，755人(包括组织者、运送者、“过边人”、偷渡人员)。

　　此外，广西边检总🎎站深化国际间、省区间、部门间、警种间🧛交流合作，做到信息互动、资源共享，合力打击妨害国🎣(边)境管理📭违法犯罪活动，形成强大震慑。今年以来，有3名犯罪嫌疑人💱躲到国外后，被当地👼警方缉拿归案。

　　广西边检总站提醒，广大民众🎊不要轻信“境外高薪”“到他国赚大钱、赚快钱”等诱骗信息，加强防范意识，主动检举、揭发偷渡活动，共同⌛参与防范打击工作。(完)

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黄哲敏(重庆大🍹学美视电影学院影视🚧系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术电🥕影制片厂出品的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以来迅🌟速走红。作为奇⬆幻动画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马打造⛄的首部长篇改编😗作品，上映一周时间里，影片累计🐳票房突破5.74亿元，成为我国影史票😖房最高的国产二🗞维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以❎强劲的势头于市场与🛌评论界持续发酵，不仅稳居🎀同档期票房前列，还在社交❄媒体与评论市场引发了持🌊续的长尾效应。这部影片在🍲延续前作成熟的“上美影”水墨美学风👙格的同时，进一步拓展了🥨故事的🕓世界观层次与叙事纵深，书写出一则兼具当代💐气息与寓言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故⬅事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧🛬师徒四人西天取经路过浪浪山，各方势力皆觊😲觎唐僧肉，其中便包🌂括了主角小猪妖一直想👹进入的“大王洞”。成为大王洞🐹的妖怪，也就意🛷味着能够分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖🎸与蛤蟆精惹怒了上层，不得已👐只能逃离浪浪山。这一过程中，小猪妖做出了大🤟胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师徒四人🌉一步取得真经。他们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一🔭支西行团队，影片故事由此展开。　　影片监制及🍟艺术总监陈🐃廖宇表示，有关《浪浪山》的故事构想实🕥际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非前作🖱也非续集，而是一个拥有🔈独立设定的、与短篇平行的作品。不过，两部作🔠品所呈现出的基本气质🔧是相近的，只消微微置换，我们立🎤马可以获得📤一则充满讽刺意⏱味的当代寓言：不论底层小妖🏬们如何努力工作，似乎永远无法💿打破固着🎩的阶级壁垒，这一壁垒不🏮仅径直指向了“浪浪山”的复杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生活环境似😶乎并不因个体努力💃得以转变，而是更❓加依靠某种天生/既有地位所赋予🖲的、被普遍承认的合法性👍证明。正如🅿导演於水在访谈中亲承：“在创作时我没有刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜做出来后，才觉得这就是当🎟代职场人的生活，我才意识到大🐻家确实在这方🐶面共情了。当代人在职场📬中遇到的困难是普遍的🦏困难，但在家庭、学校⚪等各个环境中可能📖都有类似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎🈹贯穿了当前关于《浪浪山》的所有主流评🌚论。但与其在🐲既有话语中反复验证，一个更有意🕔思的问题是——近年来，这一指👪涉底层劳动者处境🤶的流行标签，如何从网络🎳亚文化演变为📌评论市场的高频词汇？又为🎼何在当下的电影舆论🈴场中能够迅速引发跨年龄、跨阶层的🦊情感共振？这种转变不仅体现在对某种“叙事母题”的探索，更可以从近些年🔲电影市场对“打工人”经验的持续🏚演绎中得到印证。这些作品在类型🗺与风格上或许各异，却在角色设定与情感⚾内核上呈现🥌出惊人的相似性：个体被困于😿庞大的制度😑与规则之中，通🌔过一次次重复、琐👚碎而无望的任务，试图🕊寻找微小的能动性与意义感♍。　　以词源看，“打工”一词最早活跃于粤🐬港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作的人”。最初主要🛫指从内地农村到🏙沿海经济特区(如深圳)工厂、企业工作的📇农民工群体。改革开放后，这一边缘职业👂称谓迅速北上，从而进入普🗞通话语境中。上世纪90年代后，城市制造业崛起，农村人口大幅向🐄城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也在内🎄地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈的地域🚇迁徙色彩和历史语境。[2]这一时期，广东、深圳等地🕕区首先出现🍲了以进城务工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为改🐘革开放语境下大众文🍾艺的崭新👪叙述资源。步入新世纪后，随着市场经📘济深入和就💤业形态多样化，“打工”的含义逐渐泛化。“打工者”不再局💛限于农民工职业群体，青年群体、普通🍇上班族也开始用“打工”指代自🌤己的工作状态，这一语境下，“打工”多为⛱自嘲和无奈之语，强调其工作中🚛面临的艰辛、压力、困惑以及对🌳制度的不满与讽刺。而早期中文互联网，如论坛、博客🏩等社交平台，则成为这种自嘲文化🍄的传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的🔻博主发布了一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病毒式🍥地占领了👍中文互联网的热词版面，随后被主⌛流媒体收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传🏋统上指涉外来务工群体🥙的语义，扩张为覆盖办公室白领、普通工人、青👩年学生在内的更广泛的👮劳动者群体，形🍫成了某种集自嘲、解构、共鸣于一身的典型文化症候。　　将🌀目光转向电影，在我国导演群体的创作中，将城市工人群🥕体作为主角，讲述“打工者”生活的影片并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视👡角精确聚焦于北漂打工人群，展现了一个大众㊙生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后🥦一系列新闻事件为背景，再度讲述了👹一名底层青年💰打工仔小辉在流水线生产、家庭、爱情三者间🎫游移并最终走向自☕我毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济向市场🏅经济转型中传统工🥤人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外🎡来大龄务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内🏿文化单位普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡😕困境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从👅小随父母离家、在异乡成🎬长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩张💃后，关注都市🙋白领生存，讲述职场背后的竞争💑与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所处的😊时代语境密切相关。从计划经济向🚍市场经济🎼的制度更替，到城镇🌨化与人口流动的加速，再到👏互联网经济崛起🌘带来的劳动形态变革，不仅💱是个人命运的写照，更是特📽定历史阶段社会结构转🎿型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事🔹则逐渐与官方话语合流，成为了某📼种时代精神塑造的反映，典🌔型如文牧野执导，讲述城市青年打🔔工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈可辛监制、许宏宇执导，讲述年🧀轻人在当代网络文化下🥟返乡创😸业的农村题材影片《一点就到家》。与此前偏向揭示现实困境、呈现结构性🎴压迫的影像不同，这一时期🎉的作品更多地承载了励志叙🈶事与时代正能量的导向，强调个体通过奋斗、创新👙与团队协作实现阶层跃升的可🖍能性。这种转向不🎣仅契合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像中构建了🌂一种更为温和、积极且可资借鉴、复制的成功范式🍻，从而在官方话✒语与大众👨情感之间架起了一座桥梁。也正👹是在这一时期，电影市场开始出现另一🗻批和“打工人”生活高度🚗相关的影片。这类影片一🎉般沿用喜剧类型，通过强设定情节，呈现个体在制度洪😝流下的嬉笑怒骂。在最终结果上，其并💮没有逃出主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体📦叙事内容上，则已经开始关注、挖📚掘当下社会热点，并对“打工人”这💱类文化标签进行辛辣而大胆📘的平铺直叙。细究🥂其故事构架，大抵可分为🐅以下三点：其一，制度🔦化的阶层再现。通常📅以一个层级分明、路径📠封闭的组织结构🐙空间为故事的发生基础，揭🍷示社会资源在制🤲度化选拔中的分配逻辑。其二，权力秩序的荒诞性⏪，通过喜剧、讽刺等类型🐗手法夸张权力机关🎁运行的非理性逻辑与🏺内在矛盾。其三，边缘主体的能动书写。以底层或边缘💉角色为叙事焦点，凸显📍其在结构性压迫下的策👗略性抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一幅当今🍡社会千👁军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小🛄猪妖勤恳本分，不惜用鬃毛擦拭锅具，却因无🍦意间磨去锅上的刻字引来👯杀身之祸，而👍蛤蟆精即便已被驱逐出浪浪🥞山，仍📼执意保留象征身份的“工牌”，哪怕它已不🅾具备任何实际职能；无独有偶，在同期上映的影🐺片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞使🧡命也似乎是当今🍨体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人😂人自危的年代，个体反抗无异于蚍🌤蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的喜剧电🚾影《年会不能停》以企业💄大裁员为背景，一次👛阴差阳错的选调竟🍒引发了一连串的职场闹剧，吊诡地揭示🏥了一套荒谬的企业🌾层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中🙄关于职场生态的讨论，讲述了一出草🐙台班子式的创业闹剧。这些🦍影片虽在题材与叙事策🎪略上各有差异，但无一例外地🐜借用了“打工人”这一符号，将其转化为类型🎇叙事的核心意象。这些形象始终承载⚫着对打工人劳✈动处境的凝视与感知，集中呈🤓现了在特定制度语境下个体🕹所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观众倾🏉向于将影片⏲中主人公所🍓经历的困难、考验“职场化”，赋予自🤫我调侃与批判之意，如今💽年的现象级动画电影《哪吒之魔🍯童闹海》，在“人心中的成见🤶是一座大山，任你怎么努力都🔭休想搬动”背后，实际上反⏪映的是大众对于三界封📝神榜等级秩序的控🏭诉。个中典型则是🦄影片中的主要角📥色申公豹，尽管他凭借着🔹自身努力考入💯玉虚宫，但其🍣出身始终不被主流认可，终日勤勤恳恳⬇却永远无法触及十二金仙📊之位。有论者认为，昆仑十二金仙🤟的选拔机制🍽暗含着残酷的出身论，“元始天尊座下清🎽一色的人族修士，即使太乙真🌻人终日醉饮误事仍🌩能获得重要法器，而📍勤勉修炼的申公豹只🚶因妖族身份就被🍘排除在核心圈层之外。这种结构性⏭歧视恰似某些行业对‘双非’学历的隐形门槛🧥，或是互联网大厂、公务员、事业编等对35岁以🍢上员工的年龄歧视”。[3]同样，哪吒在该⏰片中为重塑肉身，历经考验⏰的情节也被🔄众多网友喻为某种“职场人的打怪升👀级指南”，甚至有论者以🕙哪吒情节与基层工作🧕相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由天’的信念逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工作常面临资源有限、矛盾复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然🚦此类关联的合法性几何仍需推敲，但可以确定的是，这种关于“打工人”处境的故事💨与解读并非孤立事件，而是社会文化、媒介话语机🤗制与产业🚧策略在近年共同变迁、相互耦合的产🕹物。它们既借助了网🗒络语境中“打工人”符号的流行势能，也反过来通过影像叙🏰事不断加固🎦这一文化想象，使其🌦成为一种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈🎧发倾向于将虚构情节与🎐自身的生活经验进行平🐱行对照，更乐于🦆在这种带有自嘲与批👲判色彩的虚构世界中💴完成情绪释放与😨身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其他影✋片相比，《浪浪山》显然要更为残酷一🎉些。直到结尾，四只小妖都是没🚇有名字的“nobody”，而我们能看到的，正如片尾的🔴那行字幕，只有“每一个勇敢出🗼发的自己”。这个“自己”与上林署九🕴品监事李善德、阐教🆒先锋与莲花化身的哪吒不同，其几乎🔼被剥离了所有社会身份，甚至于被完全🌘排除在分🌮配体系之外(妖怪)。这里，或许可以以布尔🌯迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟👔空五百年前就和如来认识，猪八戒💭和沙僧都是天将转世，唐僧更是贵为金蝉🏗子。如是种种，并非人🐂们惯常接触、可获得物质财富，而是被社🚺会成员(尤其是🚛某一场域内)承认并赋🖌予价值的资源。布尔迪厄强调，象征资本之所🥄以能成为有效的“资本”，在于它常被误🆓认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头衔、仪式和制😖度话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起😡来像是一种被授权的文化🖤仪式。而在我国本土文化😆语境下，“西天取经”的故事👮早已家喻户晓、习焉不察。不论⛎是师徒四人作为传统意🐨义上的“文化偶像”，还是近年🖕来被愈发提及的悟空😝形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们去取经”，而鲜有🧡思考为什么一个普通妖怪🎄不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名小🎤妖的取经故事，天然地挑战了📌这套象征资本的垄断逻辑。他们没有背景关系，没有神格，但依然义无反顾🐵踏上了取经之路，这无疑是影片最⏲动人也最为深刻的📏部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口碑🥫，还是影片在当下🧙评论市场的火热，都汇聚😦到同一主题之上——那些被视作“nobody”的个体所栖🥣居的精神世界：它🎽交织着讽刺与控诉、怯懦与自嘲，也闪烁🚄着理想与自我实现的微光。　　将《浪浪山》的故事置回导🐳演自🐟身的创作脉络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可🍷以追溯至20年前。2001年，毕业于计算🐕机专业的於水🔪决心改行学习动画，并以⛱总分第一的成绩考取💸了北京电影学院动🕹画学院的第一届研究生。三年后，於水🦍创作了其首部作品《生活原来是这样👷的》(About Live)，这是一部以动画⤴为主，混合了部分真🍽实影像的动画🏗短片作品，讲述了一个荒🕚诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边🌌乞丐一枚硬币，最终引发了超级大👼国之间的核战争，也阴差阳错引出了乞🍭丐本人的坎坷人生。在这部作品中，我们已经可以窥🌬见於水日后的创作底色：通过夸张的因果链条👹，把个体🅱最微小的举动置于庞大的🐡社会与国际体系中，揭示了个人🆚在权力结构中的脆弱与无力。一方面是对“小人物”命运的敏🍊锐捕捉与同情，另一方面，则是通过自我介入、自嘲、媒介拼贴🤒的方式，对看似🔦精密运转的社会机🗼器进行大胆而尖锐的讽🔫刺。　　2010年，於水创👐作了动画短片《火红的青春》，其以建国初🎏期的一名纺织女工为主🎇角，以一种“无产阶级🈂的历史意识”，挑战了⏺新世纪我国社会文🧗化中的国际观🉑念与风俗变迁：在相隔半😼个世纪后，国人再🙀一次将个人生命经验置于世📞界格局与💾地缘政治的前台(北京奥运)，而个🐬人在历史舞台中所获😄得的激情、荣誉、成就，却🔰随着时代的变迁愈发令人感到🚟陌生与遗憾。需要提及的是，旧中🚱国的纺织工业是中国近代🚨工业中最成熟、最发达的产业，其所囊🤑括的民族资本、劳动力🎵与市场份额，都在国民经济🎈的运行中🅱起到了重要的影响。而由于旧🕥中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国女🧔性又在整个新中国纺织行业📵建设中起🕕到了重要的作用，不论是上海第十七棉纺织🥉厂的黄宝妹，还是🤶青岛国棉六厂郝建秀，都🐇是个中的代表与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选择，天然承载了银⛴幕上这一🔀个体命运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程🆖度上缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也从侧面奠🕠定了於水影片中独特的历史气😲质。　　对历史的敏锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於水个人公众号🐟连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开🔐通了微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发布了首🤐条“推文”：“否否马上要诞生了🤗”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一次文字实验，其并不💚是依照时间顺序的🚝平铺直叙，而是从“否否”30岁的某一天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到🛬人们说，中🐺国人缺乏信仰。仿佛这是治愈中国各🔺种不🕓良现状的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否🐐以尖锐的口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应该有🥞一个最基本的原则🍴，对好的事物赞赏，对坏的事物批判。这是最🚽最最低的底线了吧？但现实中，国人有🌪很多投机者和没有原则的人……所谓的逆淘汰机🎻制产生了：投机的人步🍂步高升，如鱼得水，有原则的人处处🏘碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇📎日记又分别以“10岁小女孩在电🏜梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨🍃论青少年儿童的暴力和犯罪问题⏩与“我”对年少时期一位同🚞学的回忆。三篇日记均围绕“否否”这个书写主🏠体展开，既像个人随感，又夹杂着虚构🗺化叙述。当然，不变的🔟依然是作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是♓以细腻的笔触记录到，脸盆其人“地上的雨水趴下直🤣接喝，0.5mm的自动笔芯一🖤根一根吃”，甚至在厕所里尿尿🗃的方式是“……站在🌦厕所这一端，使劲的朝另一端⛔滋”，随后画风突转：“后来，听说🚤脸盆没有上初中。再后来，听💦说他在一次斗殴中被打死了”。[6]　　在🍠相当一段时间里，“否否”便以这样一🍫种冷酷而⛎略带戏谑的形象出现。也🎡正是这样一个形象，催生了作者首😬部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动画系列🔆片中，愤怒是否否🦔的关键词。因为对丑恶的愤怒，就是我们的正能量。”系列片🍽的故事都围绕着青年“否否”展开：胡海镇的🐫中山路上缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长🐭便下令否否“拆东墙补西墙”；旅游路上到处封路设卡📅，细究得知只是➿为了迎合“上级视察”；飞机起🚕飞前的客舱，客人无♓视道德规范大声喧哗，等等，故事以否否为视角，展现了一📕桩桩日常生活🥠中令公众愤慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将🎳事件一一解决。作者基本悬置🌉了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象👊与流行爽文中无所不能✡的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处🏾在于，作者直面了社会生活中🈁的切实问题，虽只能📥以动画的方式固执而理想地解决，但毕⛏竟留下了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和🔷於水本人对彼时的电🛄影市场的观察直接有关。他本人在回忆中提🚞及，2009年起，他开始关🕐注互联网动画行业，彼时正值电视动画的寒📏冬，电视台对电🏹视动画的支持力度逐👊年下降，收购价格暴跌，全国范围内只有😻“喜羊羊”系列取得🍥了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对动画🥄市场和其个👎人能力的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的尝⛑试风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断地给观众留🛥下印象，培育观众基础。对于系列片的🏃原始设想，於水这样提道：“人类的基本🏖情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般⬆很少主动在网上找悲剧去看，那么还剩下一个‘怒’字。似乎这个🏁字没有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础吗…那🤰几年微博刚刚火起来不久，微博🌉上有一个主流情绪就是‘愤怒’：各种社会不🔐公激起大众愤怒，如果此时👸有一个虚拟人物🚩能代言大家惩治坏人，一定👸会得到强烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期积累📳，也直接🚋诞生了可能是於水📝评分最高、最广为人知的📇连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年⏯一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲🏁述的基本是一个蝙蝠🎲侠式的“法外狂徒”，专门🌽处理各种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似是🌦一个专门的内容序列，毋宁说是某㊗种个人的日常生活见闻🗓与感想集萃，包括但不限于“中秋节🦌送礼门道”“出门旅📤游防坑指南”“七夕终☕极约会秘籍”“阅兵你看得够仔细吗”等放在如今也足🌗够“标题党”的💷日常推送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水🎍已经开始有意以大量彼时中👱文🍜互联网流行的表情包、二创图片为主要内🅰容，辅以少量的🗜文字说明，并正式在🗂其中融入《禽兽超人》中“否否”的人⏫物形象作为补充。而在创作之外，於水😢还坚持对社会热点🌪事件进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的不🔬文明行为)、“纳税人出钱是为了给🍑自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问题的追问、一以贯之的“愤怒”，构成於水创🏎作的现实底色。　　在这里，一个有趣的分✴叉产生了。十年前，於水的🖇命运悄然与饺子、李阳等人关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了🕞大国博弈与军备竞🏘赛的残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地设计了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫我🚬国电影市场，成为中🕚国影史票房冠军，后者📇仍然以天才的创意持续对影💊片形式进行探索，最终讲述了一🚃群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远非是某🍂种奥德🎬赛式的英雄之旅，也不是对各类🕛视觉🛶媒介的融合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这些籍籍⛱无名的个体，构成了🧑当今社会生活的切实面貌，正如🚆其本人所述：“妖怪们常🤘被我们忽视，没有具体的生活🍳和面目。我们平时看🚋到的妖怪都是为非作歹的，但🌫在这部电影里他们🎮也挣扎在生存的困境中，碰💟到人类的时候都非常卑微……我希望大家🧥借小猪妖看到🍺生活中每一个具体的人，他们不完美，他们就和你我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与话🧘语的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当代电🍠影评论与大众舆论🥄中持续🆎扩张的语境，其所呈现的🏛职场生态与制💄度荒诞为观众提供了🖍强烈的现实投射与🤗市场共鸣；另一方面，从导演🌛个人的创作脉络来看，於水早期作品中🎑对“nobody”处境的敏锐捕捉与🎠持续书写，已为这一🛎主题的成熟化奠定了深🙉厚的创作基础。正是在宏观🏞的话语结构🐳与微观的创作心理🦏的交织之中，《浪浪山》得以在当🌅下获得广泛的文化效🤒应与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众🆓平台发布了➖最后一条推文，以“否否”的口吻对大🌄家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗扑通🏧扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种姿🎰态回归了——只是背景变成了一🗳个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能看见一些悬而未🚨决的问题：天生平凡的小🧙猪妖一家，又怎会🎾拥有强大到得以抵抗黄眉的神秘咒语⚾？拥有强大力😙量的“nobody”，还📃有权利代表当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与💋悟空的四根救命毫毛为代价，部分填补影片内容的🎖遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我⚾们不需要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 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(2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申公豹的困局与打工🍙人的宿命：在封神宇宙✴中寻找生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪吒之魔童闹海》悟基层工作之🚒道[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独立动画电🎄影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样一路风情地🐲走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中每🔭一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.【VIP值不值开】农场管理出品的《yy6。8。》被网友誉为“社会版春宫图”，内容真实细腻，融合bt游戏盒子大全、情感操控、赌博洗钱等多个🍛关键词，眼湿水泥制品教育🆙中心已开启打赏功能。中新网广州8月19日电 (程景伟 黄华超 骆婷)《客家民居瑰宝——中西合璧的大埔肇🍪庆堂》新书发布会19日在2025南🖍国书香节上举行。据悉，广东梅州大✋埔肇庆堂是一座拥🤛有百年历史的中西合❗璧客家民居，已被列为全国重点📇文物保护单位。新书揭幕仪式。华南理工大学出版社 供图　　肇庆堂🥣位于梅州市大埔县百侯镇侯南村，建于1917年，占地3200平方米，建筑面积1951平方米。肇庆堂为砖木结构，传统🔇客家府第式围屋建筑，包括中堂、下堂和禾坪，左右各有横屋一排，共12个房间6个厅。　　肇庆堂内🚀所有梁柱、斗拱结构严谨精密，并绘有山水、花鸟、人物，雕凿有龙、狮、虎、豹等，工艺非常精致。正堂屋脊、外大门屋脊均有😧各种花鸟、瑞兽、鱼虾等彩陶塑，造型美观。　　此次新书发布会上，华💞南理工大学出版社社长👳房俊东介绍了该书主要内容和🍨出版意义，表🌆示该书旨在通过系统梳🛡理与深度解读，揭示这🍬座全国重点文物保🌖护单位在建筑艺术、历史脉络👔和文化融合中的独特价值，让更多人认识到📕它作为客家民居瑰😰宝的重要意义——它不仅是一处物🚃理空间的存在，更是客家先⚡民兼容并蓄、开拓创新精神的🚜物质载体。该书的体💃例结构、内容细节堪为🖖建筑遗产个🗃案研究的典范。　　该书主要作者、华南理工大学👨建筑设计研究院副总建🗯筑师杨晓川带🌰领团队，历经十余🕍年对大埔肇庆堂进🧞行了详细测绘和调查研究。在发布会上，他介绍了大埔🤵肇庆堂的历史背景、堂名由来、价值🐇体现和各级文保单🏮位的申报历程，总🏣结了肇庆堂的建筑特色📒和文化内涵，重点介绍了其🤷中的工艺与装饰🤢艺术。(完)奖金限时狂欢，关注获取每日推🕥荐享受3胆倍🐙彩金返利等你来参与，不⌛要错过新华社北京8月20日电(记者刘开雄)记者20日从国家税务总🕜局获悉，相关平🔦台企业已经按照《互联网平台企🕚业涉税信息报送规定》要求报送基本⚡信息。对于♎个别尚未报送基本信息的平台企🌚业，税务部门将开🈴展宣传辅导和约谈提醒。　　今年6月，国务院公布实施的《互联网平台企业🕒涉🧙税信息报送规定》明确，平🌴台企业要在今年7月首次报送包括👶平台域名、业务类型、相关运营主体🛬名称等在内的自🦄身基本信息。　　“在规定公布后，税🚊务总局同步制发了相关配套操🎳作公告，开🚖展多轮次平台企业摸底，形成应报🙍送平台企业名单。”国家税务🐑总局相关司局负责人说，各地税务机关“点对点”做好宣传辅导，对“报什么”“怎么报”等内容🍓进行详细解读，提供安全、保密、可靠、便捷的信息报🚺送渠道，健全涉税🤢信息数据管理制度，切实📛保障涉税数据安全。　　此外，规定要求，今年10月，互联网平台🔃企业要向主管税务机🚴关报送平台🎇内经营者和从业人🥟员身份信息及上季度收入信息。　　目前，税务💋部门已辅导平台企业在试报过程中掌😫握统一的报送口径、标准和方法，为首次涉税😓信息报送打好基础。

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真白真緒/奏音花音/東條夏/葉月奈穗

（青岛日报／观海新闻记者 乙愛麗絲）