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伴随着巴萨🎑天才球星亚马尔打出🌿现象级表现，这位🚇西班牙球星也被越来越多🌆的主流媒体以🐂及权威机构选到各类⌛最佳阵容当中。而在近日，亚马🎅尔参与一档体育节目时，也被问到了自💌己心中的足坛历🚎史最佳阵容。对此，这位巴萨前锋给📖出了自己的观点。

首先，门将位置给到🖌了卡西利亚斯。亚马尔认为卡西🍻拥有梦幻般🏁的职业生涯，无论是在♟皇家马德里还是✅国家队都取得了傲人的成就，这是他能够进⏯入这套阵容的原因。看得出来，亚马🐛尔给足了这位国家队🛁老前辈面子。紧接着再💮来看后防线，中后卫搭档方面，亚马🌩尔给出的是拉莫斯以及皮克的🎅组合。拉莫斯不用🦔多说，足坛👽历史上最顶级的中后卫之一。无论是😬个人竞技水平🍉还是荣誉都是顶尖，入选没有问题。至于皮克，那就更不用多说了。

巴萨梦三🐬时期的主力，并且也是亚👏马尔在巴萨的前辈。他和拉莫斯之间的♑中卫组合，确实很有默契。边后卫方面，左边路给到马🏙塞洛。亚马尔本人🥙对技术型的球🍇星非常看好，而马塞洛就是🍫这样的边后卫。在其眼💂花缭乱的边后卫生涯当中，贡献了非常多💕的名场面。右边路亚🍬马尔思索过后给到了阿尔维斯。事实上，阿尔维斯是很😯多球星以及🏩球迷的第一右后卫选择。之所以近两年出镜👴率低，还是因为球🔦员的场下事件导📞致他逐渐被忽略。单以硬实🔗力来说，入选没有问题。

说完了后防👯线再来看中场，后腰位置亚马尔💬给到齐达内。作为足坛历🚋史上最出色🧖的中场球星之一，齐达内什么竞🗾技水平不用多说。甚至有球迷认为，倘若2006年世界杯决赛齐达😋内能率队💿夺冠的话，那么🌧他是要早梅西🛬一步成为足坛第3代球王的。这足以体现球员的实力🔡，亚马尔选择🙅他没有任何问题。而另外的两个位置，则是给到了两位🥖顶级攻击手。

他们分别是内马尔🥠以及阿根廷球王梅西。客观来说，亚马尔在阵容😪选择上有些随意。因🗄为梅西和内马尔应该🈲是放到锋线位置上的，并且这套阵容里中💀场位置没🐁有选择哈白布组合中的任🥡意一人，这🏞同样引发了不少球迷的热议。毕竟哈☕白布即便不能一起放到阵😿容当中，那么放上一位应该🕙是问题不大。但作为巴萨系球🌠员的🔹亚马尔却没有这么选。

从硬实力上来说🎒，内马尔和梅⛳西没有任何问题。他们两人也是🔦亚马尔从接触足球开始，最喜爱的两位🤤攻击手，入选这套💌阵容实至名归。最后，再来看锋🚰线位置。中锋🛌亚马尔的选择是罗纳尔多。外⛳星人作为足坛历史上最有🏿震撼性的9号位球员，在很多球迷心中，他都是历史最佳中锋。在亚马🗯尔眼里亦是如此。而右边锋的位置，亚马尔💐给到了小罗。从这就能看🎴出亚马尔这🐺套阵容完全是胡乱选择的。因为小罗职业🚄生涯更习惯于在左路游弋，同时即🔵便是要多放几个锋😁线球员进阵容。

亚马🌎尔也应该把梅西放到右边锋，把小🚪罗放到中场。如此戏剧性的排列，也🎾确实只有他能够想得出来。而本📃套最佳阵容的🃏最后一个位置，亚马尔给到🗞了葡萄牙前锋C罗。客观来说，这个🖊位置没有任何问题。C罗确实是足坛🔡历史上最出色的左🎆边锋，职🦊业生涯拥有很强的进球能力以及🔱冠军荣誉加持，入选实至名归。那么在你们看来，亚马尔选择的🔈这套足坛历史🚄最佳阵容合理吗？欢迎各位在评论🔔区进行讨论。

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黄哲敏(重庆🍔大学美视电影学院影视系🦑讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术电影制片厂出🛠品的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日🏷上映以来迅速走红。作为奇幻动⏱画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马打造的首部长篇改编作品，上🐇映一周时间里，影🐉片累计票房突破5.74亿元，成为我国影史票房最高的国🚕产二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以强劲的♐势头➰于市场与评论界持续发酵，不仅稳居同档🍝期票房前列，还在社交🕡媒体与评论市场引发了持续👲的长尾效应。这部影片在延😪续前作成熟的“上美影”水墨美学风格的📗同时，进一步拓展💸了故事的世界观层🤨次与叙事纵深，书写出🌿一则兼具当代气息与寓言意🍅味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师👬徒四人西天取经路过浪浪山，各方势力皆觊觎唐僧✋肉，其中便🆗包括了主角小⤵猪妖一直想进入的“大王洞”。成🖊为大王洞的妖怪，也就意🎑味着能够分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小🤚猪妖与蛤蟆精惹怒了上层，不🔗得已只能逃离浪浪山。这一过程中，小猪妖做出了大🏧胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先♐唐僧师徒四人一步取得真经。他们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一🐣支西行团队，影片故事由🎢此展开。　　影片监♌制及艺术总监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事构想🍟实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既🌂非前作也非续集，而是一个拥有独立🚭设定的、与短篇平行🖤的作品。不过，两部作品🔖所呈现出的基本气质是相近的，只消微微置换，我们立马可以获得🕓一则充满讽刺🕰意味的当代寓言：不论底层小妖🏾们如何努力工作，似乎永远🌽无法打破固🤚着的阶级壁垒，这一壁垒不仅径🤡直指向了“浪浪山”的复⛸杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生活环境🌰似乎并💀不因个体努力得以转变，而是更加依📤靠某种天生/既有地位所赋予的、被普遍🥃承认的合法性证明。正如导演於🥁水在访谈中亲承：“在创作时我🤛没有刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜做出来后，才📹觉得这就是当代🥢职场人的生活，我才意识到大🚍家确实在这方面👐共情了。当代人在职🔷场中遇到的🚹困难是普遍的困难，但在家庭、学校等各个环🔐境中可能都有类似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿了🤕当前关于《浪浪山》的所有主流评论。但与其在既有话🏯语中反复验证，一个更㊗有意思的问题是——近年来，这一指涉底层🎐劳动者处境的流行标🗓签，如何从网络📡亚文化演变为评🚉论市场的高频词汇？又为何在当下🚿的电影舆⌛论场中能够迅速引发跨年龄、跨阶🌟层的情感共振？这种转🥅变不仅体现在对某种“叙事母题”的探索，更可🌹以从近些年电影市场对“打工人”经验的持续演绎中得🍻到印证。这些作品在类型㊙与风格上或许各异，却在🚣角色设定与情感🦓内核上呈现出惊人的相似性：个体被困😣于庞大的制度与规🏼则之中，通过一次次重复💘、琐碎而无望的任🍳务，试图🏕寻找微小的能动性👤与意义感。　　以词源看，“打工”一词最早🌴活跃于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作的人”。最初主要指从内地🎨农村到🕺沿海经济特区(如深圳)工厂、企业工作的😚农民工群体。改革开放后，这一边缘职业🐬称谓迅速北上，从而进入普通话语境中。上世纪90年代后，城市制造业崛起，农村💣人口大幅向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也在内地📚逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈的🏜地域迁徙色彩和历史语境。[2]这一时期，广东、深圳等地区首先出现了以进🏿城务工者为✌主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成💹为改革开放语境下大众👜文艺的崭新叙述资源。步入新世纪后，随着市场经济🚀深入和就业🥠形态多样化，“打工”的含义逐渐泛化。“打工者”不再局🛸限于农民工职业群体，青年群体、普通上🍍班族也开始用“打工”指代自己的❕工作状态，这一语境下，“打工”多为自嘲和无🔕奈之语，强调其工作中🌿面临的艰辛、压力、困惑以🐲及对制度的不满与讽刺。而早期中文互联网，如论坛、博客等社交平台，则成为这种🐯自嘲文化的🍵传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发🔛布了一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近🤮病毒式地占🥠领了中文互联网的热词版面，随后被主流🆘媒体收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传统🔙上指涉外来务🍇工群体的语义，扩张🥙为覆盖办公室白领、普通工人、青年学生在🍆内的更广泛🔺的劳动者群体，形成了某种集自嘲、解构、共鸣于一身的典型文化🍻症候。　　将目光转向电影，在我国导演📋群体的创作中，将城市工人群体作🚖为主角，讲述“打工者”生活的✉影片并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精确🅱聚焦于北漂打🕟工人群，展现了一个大众💒生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后🎯一系列新闻事件为背景，再度讲述了🎏一名底层🔲青年打工仔小辉在流水线生产、家庭、爱情三者间游移并最🌮终走向🐭自我毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划🕥经济向市场经济转型中传统🖌工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外🌼来大龄务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内文化🐙单位普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡🔍困境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离家、在异乡成长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩张后，关注都😂市白领生存，讲述职场背后的竞争与📰压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所处的时🌫代语境密切相关。从计划经济向🈚市场经济的制度更替，到城镇化与人🤙口流动的加速，再到互联网经济崛📞起带来的劳动形态变革，不仅是🎮个人命运的写照，更是特定🥓历史阶段🛩社会结构转型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的🧗叙事则逐渐与官方话语合流，成为了某👩种时代精神塑造的反映😺，典型如文牧野执⛩导，讲述城市青年🚬打工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈可辛监📟制、许宏宇执导，讲述年轻人在当代🎭网络🐴文化下返乡创业的农村题材影片《一点就到家》。与此前🎥偏向揭示现实困境、呈现结构性压迫的影🈲像不同，这一时期的🙊作品更多地承载了励志叙🛹事与时代正能量的导向，强调个体通过奋斗、创新与团队协作💋实现阶层🏌跃升的可能性。这📚种转向不仅契合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也🎚在影像中构建了一🥁种更为温和、积极且可资借🍰鉴、复制的成功范式，从而在官方👎话语与大🆑众情感之间架起了一座桥梁。也正是在这一时期，电影市场💏开始出现另一批和“打工人”生活高度相关👡的影片。这类影片一般沿用喜剧🐁类型，通过强设定情节，呈现个体在制度洪👉流下的嬉笑怒骂。在最终结果上，其并没有逃出🚯主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体叙事内⛑容上，则已经开🦇始关注、挖掘当下社会热点，并对“打工人”这类文化标签🖊进行辛辣而大胆的平🖌铺直叙。细🈺究其故事构架，大抵可🍊分为以下三点：其一，制度化的阶层再现。通常以一个层级分明、路径📝封闭的组织结构空间为故事的发🏕生基础，揭示社会资🔵源在制度👋化选拔中的分配逻辑。其二，权力🖍秩序的荒诞性，通过喜剧、讽😋刺等类型手法夸张权力机关✅运行的非理性逻辑与📯内在矛盾。其三，边缘主体的能😈动书写。以底👲层或边缘角色为叙事焦点，凸显其在结构性🤬压迫🍮下的策略性抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨🔂然是一幅当今社会千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳本分，不惜用鬃💄毛擦拭锅具，却因⬜无意间磨去锅上的刻字引来杀身之祸🕔，而蛤蟆🦆精即便已被驱逐出🤾浪浪山，仍执意保留象🈷征身份的“工牌”，哪怕它已不具备任🗨何实际职能；无独有偶，在同期🍾上映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞使命也似🏿乎是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年代，个体🆑反抗无异于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的喜剧电🕺影《年会不能停》以企业大裁员为🍻背景，一次阴差阳👟错的选调竟🏦引发了一连串的职场闹👾剧，吊诡😝地揭示了一套荒谬的企业层🐅级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职🔭场生态的讨论，讲述了一出👐草台班子式的创业闹剧。这些⛅影片虽在题材与叙🎸事策略上各有差异，但💶无一例外地借用了“打工人”这一符号，将❗其转化为类型叙🛬事的核心意象。这些形象始🎟终承载着⛅对打工人劳动处境的凝🎪视与感知，集👁中呈现了在特定制度🛩语境下个体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得🙆观众倾向于将影片中主人公所经历🤗的困难、考验“职场化”，赋予自我调侃🏂与批判之意，如今年🥄的现象级动画电影《哪吒之魔童闹海》，在“人心中的😃成见是一座大山，任你怎么努力都休想⏯搬动”背后，实际上反🚐映的是大众对于三界封神榜等🔹级秩序的控诉。个中典型则是影片中🚭的主要角色申公豹，尽🚡管他凭借着自身努力考入玉🏢虚宫，但其出身始终不🥫被主流认可，终日勤勤恳恳🛠却永远无法触🚛及十二金仙之位。有论者认为，昆仑十二金仙🔯的选拔机制暗含着🐟残酷的出身论，“元始🤾天尊座下清一色的人族修士，即使太乙真人终🌊日醉饮误🥝事仍能获得重要法器，而🔨勤勉修炼的申公🦂豹只因妖族身份就被排除在🥖核心圈层之外。这种结构性歧视恰📌似某些行业对‘双非’学历的隐形门槛🎆，或是互联网大厂、公务员、事业编等对35岁以上员工的✡年龄歧视”。[3]同样，哪吒在该🛤片中为重塑肉身，历经考验🚯的情节也被众多网友喻为🆑某种“职场人的打怪升🙃级指南”，甚至有🍡论者以哪吒情节与基层工🏥作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由天’的信念逆势🤕而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工作常面临资源❤有限、矛盾复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽💢然此类关联的合法性几何⏮仍需推敲，但可以确定的是，这种关于“打工人”处境的故事与解读并🦊非孤立事件，而是社会文化、媒介话语机制与产业🏾策略在近年共🍬同变迁、相互耦合的产⛺物。它们既借🌶助了网络语境中“打工人”符号的流行势能🧗，也反过来通过影像🕝叙事不断加固这🚑一文化想象，使其成🕞为一种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发倾🚧向于将虚构情节🍒与自身的生活经验🏿进行平行对照，更乐于在这种带📽有自嘲与🙊批判色彩的虚构世界中完成情🐼绪释放与🉑身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其他影💱片相比，《浪浪山》显然要更为残酷🤾一些。直到结尾，四只小妖都是🈵没有名字的“nobody”，而我们能看⏺到的，正如片尾的那行🚚字幕，只有“每一个勇敢出发的自己”。这个“自己”与上林署九品监事🛷李善德、阐教先锋🥓与莲花化身的📦哪吒不同，其几乎被剥离了👦所有社会身份，甚至于被完全排除📁在分配体系之外(妖怪)。这里，或许可🏩以以布尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五百年前就和♓如来认识，猪八戒和❕沙僧都是天将转世，唐僧更是贵为💬金蝉子。如是种种，并非人们惯常接触、可获得物🛅质财富，而是被社会成员(尤其是💩某一场域内)承认并赋予价值💫的资源。布尔迪厄强调，象🤲征资本之所以能成为有效的“资本”，在于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头衔、仪式和制度话语垄🛒断了“取经”的合法性，“取经”看起来像👸是一种被授权的文化仪式。而在我🌉国本土文化语境下，“西天取经”的故事🎮早已家喻户晓、习焉不察。不🌠论是师徒四人作为传统意义上的“文化偶像”，还是近年来被愈发💳提及的悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当🍘然是他们去取经”，而鲜有思考为什🐼么一个🦑普通妖怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名小妖的🍰取经故事，天然地挑战了这📝套象征资本的垄⛸断逻辑。他们没有背👣景关系，没有神格，但依🕡然义无反顾踏上了取经之路，这无疑是🚔影片最动人也最为深刻🥨的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口碑，还是影片在当下🥦评论市场的🥒火热，都汇聚到同一🙂主题之上——那些被视作“nobody”的个体所🗞栖居的精神世界：它交织着讽刺🈚与控诉、怯懦与自嘲，也闪烁🌉着理想与自我实现的微光。　　将《浪浪山》的故事置🍆回导演自身的创作脉络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯至20年前。2001年，毕业于计算机专业🔚的於水决心🔃改行学习动画，并以总分🛂第一的成绩考取了💄北京电影学院动🚮画学院的第一届研究生。三年后，於水创作了🐄其首部作品《生活原来是这样🌌的》(About Live)，这是一部以动画为主，混合了部分真👑实影像的动画短片作品，讲🎁述了一个荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投🧣给路边乞丐一枚硬币，最终引发了超级大国💤之间的核战争，也阴差阳错🏠引出了乞丐本人🚩的坎坷人生。在这部作品中，我✂们已经可以窥见於水日🎍后的创作底色：通过夸🚦张的因果链条，把个体最微小的🚿举动置于🥇庞大的社会与国际体系中，揭示了个人在权🍁力结构中的🔬脆弱与无力。一方面是对“小人物”命运的敏🖕锐捕捉与同情，另一方面，则是通过自我🍜介入、自嘲、媒介拼贴的方式，对📆看似精密运转的社会机🚍器进行大胆而尖锐的讽刺。　　2010年，於水创作🧓了动画短片《火红的青春》，其以建国初期的一名👌纺织女工为主角，以一种“无产阶级😚的历史意识”，挑战了🍬新世纪我国社会文化🏡中的国际观念与风俗变🕔迁：在相隔🌵半个世纪后，国人再一次将个🍟人生命经验置于🍹世界💙格局与地缘政治的前台(北京奥运)，而个🎣人在历史舞台中所👃获得的激情、荣誉、成就，却随着🎹时代的变迁愈发🙁令人感到陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国的纺织🚟工业是中国近代🤡工业中最成熟、最发达的产业，其所囊括的民族资本、劳动力与市🦏场份额，都在国民经济的运🌃行中起到🤒了重要的影响。而🏺由于旧中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国女⏮性又在整个新中国纺🍇织行业建设中起👡到了重要的作用，不🆘论是上海第十七棉纺织厂🚑的黄宝妹，还是青岛国棉🖊六厂郝建秀，都是个📫中的代表与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选😥择，天然承载了银幕上♉这一⏩个体命运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程度🚂上缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也从🤣侧面奠定了於水影片中🐓独特的历史气质。　　对历史的敏🛡锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后⏱来在於水个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於⏳水开通了微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发布了🌚首条“推文”：“否否马上要诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了三😻篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是😁一次文字实验，其并不是依🔨照时间顺序的平铺直叙，而是从“否否”30岁的某一🕤天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到🔦人们说，中国人缺乏信仰。仿佛这是治愈中国➖各种不良现状的一剂良🐵药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖🚁锐的口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应该💄有一个最基本的原则，对好的事物赞赏，对坏的事物批判。这是最❣最最低的底线了吧？但现实中，国人有很多投🦂机者和没有原则的👰人……所谓的逆淘汰机制产🧙生了：投机的🕕人步步高升，如鱼得水，有原则🐽的人处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又🎮分别以“10岁小女🈂孩在电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少年儿童的🍈暴力和犯罪问题与“我”对年少😃时期一位同学的回忆。三篇日记均围绕“否否”这个书写主体展开，既像个人随感，又夹杂着虚构👹化叙述。当然，不变的依然🌔是作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否🐠先是以细腻的笔触记录到，脸盆其人“地上的雨水趴下直接👙喝，0.5mm的自🚾动笔芯一根一根吃”，甚至🛹在厕所里尿尿的方式是“……站在厕所这一端，使劲的朝另一端滋”，随后画风突转：“后来，听🧓说脸盆没有上初中。再后来，听说🧐他在一次斗殴中被打死了”。[6]　　在相当📈一段时间里，“否否”便🐎以这样一种冷酷而略带✍戏谑的形象出现。也正是这样一个形象，催👃生了作者首部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动画系列🔚片中，愤怒是否否的关键词。因为对丑恶的愤怒，就是我们的正能💾量。”系列片的故😬事都围绕着青年“否否”展开：胡海⬛镇的中山路上缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下🌧令否否“拆东墙补西墙”；旅游路上到处🛵封路设卡，细究➕得知只是为了迎合“上级视察”；飞机起飞前的客舱，客人无视道德🍴规范大声喧哗，等等，故事👜以否否为视角，展现了一桩桩日⏱常生活中令🧠公众愤慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一一🥤解决。作者基本悬置了🔇对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象与🕓流行爽文中无🖖所不能的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于，作者👯直面了社会生活中⛵的切实问题，虽只能📽以动画的方式固执而理⛳想地解决，但毕竟留下💈了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於🥎水本人对彼时💮的电影市场的观察直接有关。他本人在回🛳忆中提及，2009年起，他开始🌇关注互联网动画行业，彼时正🚤值电视动画的寒冬，电视台对电视动画🚨的支持力度逐年下降，收购价格暴跌，全国范围内只😥有“喜羊羊”系列取🔓得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对动画🕤市场和其🗜个人能力的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但🌲这样的尝试风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断地给观🏒众留下印象，培育观众基础。对🕖于系列片的原始设想，於水这样提道：“人类的基本😮情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般很少主动📏在网上找悲剧去看，那么还剩🛳下一个‘怒’字。似乎这个字没有太🏌多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础吗🌰…那几年🔶微博刚刚火起来不久，微🌓博上有一个主流情绪就是‘愤怒’：各种社会不📀公激起大众愤怒，如果😡此时有一个虚拟人物能代言大家🎒惩治坏人，一🌜定会得到强烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期积累，也直接诞生了可🎃能是於水评分最🥦高、最广为人知的🚩连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述的基本⬛是一个蝙蝠侠式的“法外狂徒”，专门处理👢各种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似是一个🏸专门的内容序列，毋宁说是某种个📦人的👩日常生活见闻与感想集萃，包括但不限于“中秋节送礼门道”“出门旅游防坑指南✒”“七夕终极约会秘籍”“阅兵🚪你看得够仔细吗”等放🕉在如今也足够“标题党”的日🕣常推送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经开始有🙃意以大量彼时中🎥文互联网流行的表情包、二创🔕图片为主要内容，辅以少量的文字🐵说明，并正式在其中融入《禽兽超人》中“否否”的人物😐形象作为补充。而在创作之外，於水还😩坚持对社会热🈵点事件进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的不🔩文明行为)、“纳税人出钱是⬛为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会🙌问题的追问、一以贯之的“愤怒”，构成於水创🕦作的现实底色。　　在这里，一个有趣的分叉产生🔎了。十年前，於水的🐬命运悄然与饺子、李阳等人🔴关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了大国博弈与💬军备竞赛的残🚓酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地设🦄计了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫我国电影市场，成为中国影史票😄房冠军，后者仍💢然以天才的创意持续对影片形🚪式进行探索，最终讲述了🐳一群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内⏪容远非是某种奥德赛式的英雄🏨之旅，也不是🐟对各类视觉媒介的🖕融合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这些籍🐕籍无名的个体，构成了当🔧今社会生活的切实面貌，正🐚如其本人所述：“妖怪们🐑常被我们忽视，没有具😁体的生活和面目。我们平时看😑到的妖怪都⛏是为非作歹的，但在🤬这部电影里他们也挣🥙扎在生存的困境中，碰到人类的时候都🤳非常卑微……我希望大家⛔借小猪妖🗄看到生活中每一个具体的人，他们不完美，他们就和你我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史🐘与话语的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事🐓在当代电影评论与大众📌舆论中持续扩张的语境，其所呈现的职场生🏖态与制🤨度荒诞为观众提📙供了强烈的现实投射与市场共鸣；另一方面，从导演个人🎺的创作脉络来看，於水早期作❤品中对“nobody”处境的😙敏锐捕捉与持续书写，已为这一🎉主题的成熟化奠🌺定了深厚的创作基础。正是在⛩宏观的话语结构与微🤹观的创作心理的交织之中🥃，《浪浪山》得以在🍙当下获得广泛的文化效应🏹与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公🎾众平台发布了最后一💡条推文，以“否否”的口吻🚪对大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗扑通🦎扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种姿态回归了——只是背景变成了🍪一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能看📱见一些悬而未决的问题：天生平凡的小猪🚋妖一家，又怎会拥有🚪强大到得👭以抵抗黄眉的神秘咒语？拥有🚻强大力量的“nobody”，还有权利代表🌖当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的四根⛽救命毫毛为代价，部分填补影片内容📳的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们不需要🧤去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到🚧生活中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. (2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申公豹的困局与打工人🎛的宿命：在封神宇宙中寻找🐿生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪吒之魔童闹🗑海》悟基层工作之🐗道[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独立动画电🚭影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样一路风🧘情地走下去！[EB/OL]. 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（青岛日报／观海新闻记者 村上涼子）