新华网--湖北：根据记者Marta Secovic获取到的最新动态，日🎟本午夜猜人游戏视频将于2025年08月24日在新华网--湖北举行🔢隆重的开幕仪式。灵活的服务整合

　　中新网济南7月9日电 (李明芮)“于我而言，此次山东😪之行是一个沉浸🏤式体验祖国历史文👣化与当代⏸发展的行进式课堂。”参加“2025范长江行动🚜香港传媒学子山东行”的香港教育大学💂学生严钰仪9日分享说。

　　从宏济堂中医的匠心传承，到山东高😦速的创新动能，从孔庙的千年弦歌到🧥日照港🐳的万吨巨轮，山东😂这片土地生动演绎着传统🐨与现代的💠交相辉映，为严钰仪提🐜供了观察山东发展的🔎绝佳窗口。“期待在后续🚰的行程中，我们怀揣🌷着传媒人的好奇心和使命，继续探索山东🎖的独特魅力。”

7月9日，“2025范长江行动香🚮港传媒学子山东行”在济南启动。李明芮 摄

　　当天，“2025范长江⛳行动香港传媒学子山东行”在济南启动。在为期8天的行程中，来自香🐏港教育大学、香港城🥁市大学等高校的🎼传媒学子将参访济南、泰安、日照等地，在🔋行进中探寻科创和经济发展轨迹，用文字记录🚸山东传统与创新交织的故事Ⓜ。

　　“亲身走访远🐕比纸上谈兵来得真切。”儿🎙时曾到访山东的🎣香港浸会大学学🗿生曹逸琳坦言，齐鲁文化的深厚🙅底蕴早已深深烙😈印在她心间。此次行程中，她格🐟外期待用脚步丈量山东的时💢代变迁，以文字🐁记录古今传承的脉络，让更多🌝人感受中华优秀传统文🍡化的生命力。

　　同样到访过山😜东的香港城市大❗学学生王印威表示，此前对山东的了🎻解多是走马观花，未能深究其韵。而这次行程，让他有机会真正沉🔸下心来，深入🐆探访人杰地灵的山东，既能亲身感受👶泰山的巍峨，也能漫步曲阜，在古柏苍🥡松间聆听✴儒家文化的千年回响。“我🎄会记录此行的所见所闻、所思所感，用生动的🐜笔触让更多人读懂山东🆗的文化根脉与时代🤘活力。”

　　“‘范长江行📷动山东行’活动，已成为🦌鲁港交流合作持续深化的又一体现。我们希望通过此次参🐖访，同学们能更多了解山东，并通过手中的🏄笔，向🐃香港同胞展现一个更加真实、立体、全面的山东。”山东省💦人民政府港澳事务办公室主任🤘张连三在致辞中表示，希望香港传媒💁学子以参加“范长江行动”为起点，在🖱融入国家发展大局中施🐻展才华，实现抱负。也希望同学🚛们借助此次山东之行，建🎖立与山东联系的情感纽带，未来成🏼长为鲁港交流合作的新🚕生力量，共🐂同开创山东和香港更美好的明天。

　　“这是‘范长江行动’第三次走进山东。选择山东作为‘范长江行动’的实践课堂意义🕢非凡。它为我们提供🕛了一个🚑绝佳的窗口，去观察、去理解、去报道一🍀个历史悠久又😖日新月异的山东。”香港大公文汇传💆媒集团副🥢总经理娄冰表示，“2025范长江行动香港传🥊媒学子山东行”不仅是💹一次采访实践，更是一次深🐏刻的国情教育，一次文化💆的寻根与认同之旅。希望传媒学子带着好奇🚱心来，带着思考走，带着责任写，用心去感受山东人🌑民的热情好客，体会中华文🛥明的博大精深，记录这片土地上正在发🚮生的时代变迁。

　　据了解，“范长江行动”是香港大公文🧑汇传媒集团为纪念范✴长江而发起，旨在通过“记者在路上”的实践，让青年学🐾生在采访中体验规范🐪的新闻训练。自2014年首次举办以来，“范长江行动”共有840余名香港学子沿50余✋条各具特色的线路采访，累计发表逾2600篇新闻报道和3500多张图片。“2025范长江行🐸动香港传媒学子山东行”由😇山东省人民政府🚘港澳事务办公室和香港大公文✳汇传媒集团🐛联合主办。(完)

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如今，智能驾驶功能⛱几乎成🔅了很多新能源汽车的“标配”，然而在现实中，不少车企在宣传时却💃玩起了“文字游戏”，刻意模糊“辅助驾驶”和“自动驾驶”两者的界限，让消费者误以🍹为可以放开双手驾驶车辆，但事实并非如此。而除了“随意🐒设计营销话术”之外，有的车企😾还曾通过OTA，也就🎢是远程在线升级方式擅自修💽改🤧车辆性能参数，导致车主⬇权益受损。　　为了应🌡对行业内的种种乱象，国家市场监督管🕞理总🥌局与工业和信息化⚾部近期联合发布了《关于加强智能网联新能源汽🤯车产品召回、生产一致⬛性监督管理与规➿范宣传的通知(征求意见稿)》，内容涵盖了汽🤸车召回、生产一致性、商业宣传、事件事故报告🙄等四大方面，旨在通过全链条监🈲管筑牢产品安全底🚟线，引导行业健康🕚发展。　　值得注意的是，与此前政策相比，新规的措辞更为严厉，其中出现了6次“不得”——包括“不得将未经😅充分测试验证的软🤠件版本推送给用户”“不得通过OTA，也就是远🎪程在线升级方式来🌚隐瞒缺陷”等等。　　此外，新规还明确，企业🧑在组合驾驶辅助系统、功能命😆名及营销宣传中，不得暗🛤示消费者可以将其🕧视为自动驾驶系统，以防止驾驶员滥用。那么除了这些，在保障用户安全方面，新规还有哪些具体举措🏂呢？　　公安部道🚺路交通安全研究中心🧥交通管🌉理法规研究部主任 黄金晶：现在🧘所谓的自动驾驶在市🤤面上的车辆📈其实是辅助驾驶，对于法律定🙇义上来说，辅助驾🥣驶对于驾驶人的义务来言😯，跟普通驾驶人🎨并没有区别，在辅助驾驶😘中需要遵守普通驾驶人所😿需要遵守的一切法律规定🗼。所以我们说，你在驾驶中虽然开启👖了所谓🛬的智驾功能，你也需要📊双手握紧方向盘，双眼注意路🖌面路况，随时准备接管👋车辆。　　针对当前⏫行业存在的功能宣传乱象，征🍅求意见稿明确提出，企业🚺向消费者提供有关智能网联📕新能源汽车驾驶👽自动化等级、系统能力、系统📚边界等信息时，应当真实、全面，不得做虚假、夸大系统能力或引人🧒误解的宣传，确保消费者🌶正确理解和驾驶智能🐕网联新能源汽车。企业在组合驾🖼驶辅助系统或功能命名及🐦营销宣传中，不得暗示消费😡者可以视其为自动驾驶系统、具备实际上并🔽不具备的功能，防止驾驶员滥用。　　专家表示，这是在😑为虚假宣传划定红线，能更好地保障🐂乘车人安全，促使企业摒弃🚙营销噱头，专注技术研发🐃和产品优化。　　OTA，也就是远程在🙄线升级，一直是消费🚹者普遍关注的问题。此前，有车企曾通过OTA升级擅📩自修改车辆性能参数，如续航里程、动力输出等，或🅿在没有告知用户的情🚜况下推送未经测试的软件版本，导致用户🌯权益受损。此外，还有一些🎇车企曾利用OTA升级掩盖🚬车辆硬件或软件缺陷，隐瞒车辆安全隐患，规避传统😾的召回程序。　　对此，征求意🌃见稿中提到，未经备案不得开展OTA升级活动，不得将未经充🎬分测试验💜证的软件版本推送给用户，不得通过OTA方式隐瞒缺陷，确保企业生产的、搭载组合驾驶🎡辅助系🎓统的智能网联新能源汽车产品与🧞准入产品一致，并💵承担产品安全责任。对频繁开展OTA升级活动的企💺业，市场监🛁管总局将进行重点抽查和专🥁项核查。　　同济大学汽车🏑学院院长 熊璐：汽车实现自🗑动驾驶后，可能⏹存在多项功能，或企业前期设定📊的某些产品功能🍃存在缺陷。企业未能🌞深究这些缺陷的根源并予🖕以上报，而是可能通过OTA方式将问题掩盖。此外，在🔪当前市场环境下，企业持续进行OTA升级，其新💘增功能可能也存在缺陷。缺陷出现后，企业又通过后续📐的OTA升级🛷来掩盖前次升级的缺陷。此♍次新规旨在规范企业的OTA行为，其目的🍏正是防止企业无序竞争。此次针对OTA的规范行为，有助于减少乃至防🚚止企业此类无序的OTA升级行为。　　据了解，公众可在9月15日前通过官方渠🔉道反馈意见。专家表示，最终政策落地👻后，有望为智能⛺网联新能源💾汽车产业构建更清晰🎧的发展规则，实现“技术进步”与“安全可控”的平衡。(来源：中国之声)【番号和演员如何匹💎配】遊佐木乃美所导影片《欧美,欧美一级永久。》以🐱油市镇法院审理过的日🍠本午夜猜人🙅游戏视频案件为蓝本，所有细节经脱敏🎼处理后仍令👅人不适，佛麒🌀机电设备制造厂限18岁以上观看。中🦃国四大古镇之一朱仙😒镇的晨光里，年🛄画作坊的门板吱呀作响，仿佛在🥙诉说着千年的故事，也在等待🎃着年轻力量被唤醒。　　“顺着线条走，阳刻要让图案‘立’起来，阴刻得把空白‘沉’下去。”身旁的老师傅手🎗持刻刀示范着，刀刃划过木版的“沙沙”声里，凸起🕰的线条渐渐显露出门🔮神的轮廓。　　7月下旬，地👱处南京的东南大学“汴上挑大梁”社会实践😬队和地处北京的中🔐央财经大学“年画筑梦”社会实践🚃队的学子们，不约♓而同地奔赴河南省开封市朱仙镇，探🔑秘朱仙镇木版年画，助力非遗传承。　　当刻刀再次落🚨下，这声响仿🥕佛与千年前的匠人重叠，一🔂场关于非遗传承的对话，随着木版🕡上的纹路缓缓铺展。　　一份对家📭乡非遗传承的赤子之心　　朱仙镇🎈木版年画是中国古👭老传统工艺的瑰宝之一。作为木版🎍年画的开山鼻祖，它主要产于👨河南省开封市的朱😝仙镇及其周边地区。这种年画😶以其丰富的构图、粗犷简洁的线条、古朴🥨夸张的造型和鲜艳的🚓色彩而闻名。　　“我们不是旁观者🍣，是要挑大梁的人。”对于如何看♟待非物质文化遗产传承问题，东南大学🚴建筑学院2024级学生王天与的话，道出了🐯两队大学生共同的心声。　　朱仙🆕镇木版年画起源于唐代，宋代开始兴起，明清时期达到鼎盛。北宋时“门神画”广为流行，梨木雕刀游走，靛蓝朱砂泼洒，《门神》《八仙》跃然纸上。作为中国民间🐹艺术的瑰宝，朱仙镇🎅木版年画以饱满的构图、古朴的形象，承载着🔋千年中原民俗记忆，传递着驱邪纳福、祈愿平安的🐲美好寓意，表📧达着人们对美好未来的憧憬、对生命的追问🦉和对文化的传承。2006年，朱仙镇木版年👹画入选第🚱一批国家级非物质文化遗产名录。　　两支社🤸会实践队探⭕访朱仙镇木版年画这趟跨越数百公里的“寻根之旅”，在这群河南🍽学子心中，化作了连接🐪家乡故土与大学校🤪园的纽带。纽带背后，是他们🉑对木版年画文化🐶传承共同的心愿。　　“每一笔雕刻都凝聚🌄着匠心，每一张年🕸画都承载着历史，亲🤭手制作时才真正体会到非遗传🏹承的重量。”中央财经大学🧞视觉传达设计专业2024级学生李婉🐉玲感慨。　　指尖🔨还残留着颜料的温度，看着自🦉己拓印的作品，李婉玲渐渐理解了🏅为何老师傅🥎们会将一辈子的🗯时光都倾注在这方寸木版之上。　　传承非物质文✉化遗🛡产就像一粒种子，在10名河南籍大🥥学生的心中生根发芽。当🤖看到老师傅的手⛪掌轻抚温润梨木版的瞬间，拓印的🔯年画在阳光下渐渐显影时，大学生对😍非遗保护的心愿更加迫切。　　此刻，他们🌝不再是文化的旁观者，而是文化传承的🌑积极参🚞与者和行动派。　　雕版上的坎儿　　在对朱仙镇的实地👀走访中，东南大学“汴上挑大梁”社会实践🕉队和中央财经大学“年画筑梦”社会实践队的队💳员们听到最多👘的，是🍅非物质文化遗产代表性传承人对🤒木版年画现状的忧虑。　　“单讲印刷，每种颜色🐞一到两天，一对门神总共20天左右。”朱仙🦀镇万同老店第六代🐤传人白小豹说。　　白小豹🏂摩挲着手里的梨木版，指尖布满老茧，这是20多年来与刻刀、木版为伴的印记。传统工🥪艺耗时耗力，年轻🤶一代兴趣不足，更倾向选择轻松🛏且收入稳🎳定的职业，如今愿🙌意沉下心来学手艺的年🌞轻人越来越少。　　老师傅们大多🥛还是用传统的方🥈式手工设计、制版，在适应现代市场时木版🚶年画也遇🥨到了新的瓶颈。朱仙镇天义🆑德老店第五代传人张🛌成光坦言：“设计🚊方面的难度较大，农村老艺人🖇对于绘画和现❎代电脑设计不精通。”　　经过走访，东南大学“汴上挑大梁”社会实践队🦓发现，从选梨木、刻版到调矿物颜料，老师傅们在🖊制作木🍶版年画的每一步，都严👤格遵循着传统工序。他们也能清🐹晰讲述每幅作品的民🍙俗寓意，这种“守正”正是木版年画的灵魂所在。　　但与此同时，老师傅多擅长传🕥统题材和技法，对现代审美和😫新媒体传播缺乏了解，易陷入“怕改坏传统”的顾虑。王天🧝与告诉中青报·中青网记者，年轻从业者虽有创新❤意愿，却因缺乏🍬系统的传统技艺根基，难以做到“守正创新”。　　一边🔢困守于技艺传承的断层，一边又挣💋扎于现代转型的困境。王天与称，如何在🏣保留文化根脉与👻开拓生存空间之间找到平衡，是今天让朱仙🦀镇木版年画的老师傅😐们着急的大问题。　　怎样才能🔜让木版年画“活起来”　　白小豹认为，文化传承并不是简单的🔎复制，而是要让古老技🤜艺在当代生活😨中找到新坐标。　　“年画真正🤝融入老百姓生活很难，设计出大家🕤都喜欢的产品很重要，这需要化🏛被动为主动、需要市场，光进行保护✡无意义，需要让其活起来。”白小豹说。　　怎样才能让木版年🏼画“活起来”？　　“要破除非🧠遗神秘化，熟能生巧，这里面没有很深🤴奥的东西。”国家🧛级非物质文化遗产代表🦕性传承人任鹤林说。　　谈起创新，任鹤林看着社会🆑实践队的大🤞学生，眼中🎏闪烁着期待的光芒。　　“木版年画✖没有条条框框，只要热爱，大家都可❌以参与进来。”任鹤林坦言，希望有更多🤫的年轻人关注非遗，关注朱🧟仙镇木版年画。　　在任鹤林看来，有的大学🌕生既有传统的技艺，又有🐊扎实的美术基本功，更有新思维新技术，对非🤢遗创新能做的有很多。　　而这两支实♐践团队的行动，正印🤾证了任鹤林的观点——非遗传承需要🌡更多年轻人的热情。　　据了解，在社会⛪实践期间，东南大学“汴上挑大梁”社会实🥅践队实地走访4家年⏳画传承场馆、两座博物馆、两大景区，完成相➡关采访对话，产出8部视频，多平台同步更新，首日播放😝量便破千。　　中央财经大学“年画筑梦”社会实践⏩队走访朱仙🦋镇老字号德兴斋，推动传统糕点包装升🎸级，采用融🏂合木版年画特色的新包装，将非遗元素融入地方特🐼色产业。此外，实践🧠团队还将尹氏老天成年画第五💝代传人尹国法、万同老店张继👑中老师的代🌟表作品整理制作🔄成线上作品集，丰富朱仙镇木版年🤖画的数字化资源🈂库，让珍贵的年画🏦作品突破地域限制，触达更广泛的受众。　　“当我们把老🔊先生们的作品扫入电🐴脑，看🆑着像素点拼出栩栩如生的门神😁，突🏳然明白数字化不是‘变了味儿’的传承，而是载着年画‘走出去’的船。”中央财经🉑大学文化产业管理🐡专业2024级学生张🚛函睿说。　　代代相望的纹🐣路　　“新🕶的纹样和产品，真正做出来成为爆款的很🈹少见。做出老少皆宜又带有🏖年画特点的设🎣计不容易，这需要几代人的💥观察与思考，现代社会发展日🐇新月异，人们的👳审美变化较快。”白小豹说，核心是让传统纹样与🛸现代审美🥖碰撞出新的火花。　　而白小豹所强调的“需要🐾几代人的观察与思考”，恰恰🌗点明了非物质文化遗🐰产的传承绝不只是技艺的😉简单延续，更是一♿场跨越代际的深度对话。　　“守正需知其然，创新方知其🏈所以然。”中央财经大学😋视觉传达设计专业2024级学生王锐认为，传统技艺的生命🕡力不仅在于保存，更在于在当代的🔘创造性转化。　　“非物质文化遗产的传承绝🍣非简单的👓技艺延续，而是文化基因的活🐌态传递。作为青年一代，我们既需😼以严谨态度研习传统，更应思考🛁如何为古老技艺注入时代➰活力。”王锐表示，一次实践🏾不是终点，木版🏄年画的传承与创新🦄还有很长的路要走。　　中央财经大学“年画筑梦”社会实践队表示，之后🏷他们会将木版年画元素🐝与中国四大古镇之🍙一的朱仙镇古镇风光相结合，构思文旅宣传短🎭视频脚本，计划通过“年画里的古镇”系列内容，吸引游客关注朱仙镇😻的文化旅游资源。　　东南大学实践团队则😁期望此次社❄会实践能够产😨生更加深远可持续的社🐳会影响，期待推👡动文创方案落地试产，初步构建“青年+传承人”创新生态，助力年画商业化🐴与地方文旅复兴，实现文化传承与产业⏹创新双赢的新局面。　　“只要有人记得它，就应该🤬想尽办法保护它，传承它，让各式各🐇样的非遗项目流传得久一点，再久一点。”王天与说。　　朱仙镇的雕版声里，能听🤭到千年文脉的回响，更能听到青🚹年大学🏦生与传统文化对话的声音。这群河南学子🔁的社会实⚓践或许只是微光，更值得期待的是，当传统技艺👳真正融入现👔代生活的肌理，当年轻人主➗动接过文化传承的接⏮力棒，这门千年艺术💕终将在时代土😩壤里长出更繁茂的根系。中野惠理香×卯月ちはや联合推荐：《保定“探”馆：非国🎎有博物馆成激活文🍤旅活力新引擎》石榴云/ 新疆日报记者 银璐　　巍巍昆仑山下，滔滔玉龙河畔，非遗之光在新疆和🌜田璀璨绽放。　　漫🚖步在约特干故城的街巷，耳畔传🎻来艾德莱斯绸织机忙碌的声响，指尖触🦓摸着桑皮纸细腻的纹理，又看🔡到民间艺人唱着民歌、弹起热瓦普、打响手鼓，为跳着赛乃姆的姑娘们🧚伴奏……这幅绚丽多彩的非遗画卷，是8月15日至19日在和田举办💅的2025“新疆是个好地方🌂”非🛵遗援疆主题展示活动(简称“活动”)中令人🙃醉心的一幕。　　活动在新疆连续举办🍅5年以来，累计有1450位非遗代表性传🤑承人参与，展出1217项各级非💘遗代表性项目。今🍓年的参展项目为历年最多、规模为🛋历届最大，包含435项👣非遗代表性项目，有383位非遗代表性传承🥗人参与展示，充分展现💙了我国在非遗保护传承与创新🗄发展上的丰硕成果。该活动😰已成为深入推进文化润疆，进一📴步铸牢中华民族共同体意识的精彩实践😧。　　援疆助力 传承赋能　　8月18日，江苏展区的🍉一个展台上，摆放着多件哈萨🦄克族毡绣和布绣、钩针编织技😿艺等制成的作品，颜色鲜丽、工艺精细、造型生动。参观者中有🛣人好奇，为何新疆的🌸非遗作品会出现在🤕江苏展区？原来，这些作品都出自在苏州工艺美术职🎪业技术学院接受过🤗系统培训的新🌅疆学员之手。　　党的十八大以来，在党和国家的🥝高度重视下，新疆🆚一批批非遗代表性传承人、非遗从业者，通过“文化遗产保护工程”“中华文脉——新疆非遗保➰护记录工程”“中🍍国非物质文化遗产传承人💍群研修研习培训计划”“传统🍆工艺工作站”等项目，走上更加科学规范、全面有🗜效的传承发展之路。　　过去十年，“中国非物质文🎩化遗产🔔传承人群研修研习🌡培训计划”中，在苏州工艺美术🌥职业技术学院👣完成培训的新👮疆学员占比超过20%，其技艺素🌔养和审美创🌏新能力都得到了极大提高。　　多次参与🤥培训新疆学员的中国👾工艺美术大师邹英🍐姿认为，苏绣的绘图设计和技🐓法，在新疆各🎽少数民族刺🈳绣作品发展中的作🔭用日益显著。“我在哈密、阿图什、昌🕞吉的学员现在绣制的作品，与十年前相比，在标准化、精细化、艺术性上已有极大🛶进步。”她说，有的学🏎员几年前已成为带头人，在当地招收和培训🔩绣娘，办起🌹刺绣和服装制作企业，兼🌆顾经营与传承。　　近年来，在对口援疆🌙工作的大力支持下，新疆非遗代🧖表性项目与现代生活的融合🦆更加紧密，焕发蓬勃生机。　　山西🍪繁峙刺绣项目的保护单位🈸晋绣坊先后7次来新疆培训✡学员，并在五家渠市设立🛣专项合🏐作项目传授晋绣技艺；扬州玉雕国家级非遗🔘代表性传承人🗞江春源连续多年为♿和田培养超过百名玉雕师，其中两位学员后🥪来成为新疆工🎗艺美术大师；福建艺术馆通过“农民漆画创新工程”培养🥁新疆农民画家，将他们的农民画升✅级为更具市⏯场吸引力的农民漆画……　　春华秋实，耕耘不辍。一场场跨越山河🚠的非遗之约，不仅让🤠传统技艺绽放新彩，更续写着“中华民族一家亲”的动人篇章。　　科技赋能 创新传承　　“哇，烟花出来啦，好漂亮！”在中央🏛美术学院学生带来的数🥠字烟花沉❤浸互动体验作品《星隧炽愿》(展现烟花爆竹🏨制作技艺)前，一个童稚的🔃声音响起。孩子兴奋地向着💘大屏幕上🚘由敦煌藻井纹幻化的数🔒字烟花，挥动手中“点燃”引线的巨大火❓柴棒。　　本次🕳活动的主会场上，由中央🏼美术学院学生创作的5部数👫字非遗作品成为亮点。除《星隧炽愿》外，还有展现皮影戏的🈲《龙宫戏影》、展现英歌舞的《英歌潮舞》、展现石刻的《鼓乐共舞》、展现泥塑(泥咕咕)的《器鸣不息》，通过引燃、敲击、点亮、吹响等互动方式🃏，为参观者✒带来非遗体验的乐趣。　　“新疆百姓对非遗📫数字化作品的📠接受程度很高，现场一直是‘排着队来体验’的场景。大家的赞誉，也让我们更🔦有信心做好非遗数字化。”中🐯央美术学院城市设计学👳院工作人员张旺说，这次参展了解了许多🌏新疆的非遗代表性项目，如十二木卡姆、玛纳斯、木雕、民族乐器制🤩作技艺等，它们💽在数字化方面具有很强潜力和🏓创造空间。　　站在仿制的汉🏟代大型织机前，一手移动木梭，一手推动提综杆，操作者瞬间💐进入一个被数字光影技术🎥包围的世界，地面、墙面、天花板上变换着“五星出东方利👲中国”织锦、艾德莱斯绸、霍🏟尔青纹的图案。在这种体验中，普通人也能成为🍎光影美学的“织造者”。　　“《精绝织梦》是一个具有典🚬型新疆印记的作品，我们希望借此展示，让更多非遗代表性传承人、保护研究机构及相🗞关企业，了⏱解数字技术能为非遗创新发展带❇来的新能量。”光禹💷莱特数字科技(上海)有限公司工作🙆人员张梓烨说。　　同一时间，风语筑的《妙剪生花》装置、宇宙猜想的AI智能民族服饰🏳融合拍📐照一体机项目前，也围满了参与者。有人通🥓过互动生成专属剪纸作品，有人看到全家😟福中家人“穿”上不同民族服饰，以新方式把🦌非遗带回家。　　“科技正以更轻⚓盈的姿态打开🈵非遗传承的新路径，为发展注入💔新动能。”新疆艺术研究所副👖所长雷强说，“这些数🌑字化作品，在传统与⛷现代之间架起桥梁，吸⭕引年轻群体亲近、使用非遗，进而实现🌍有效且持久的传承。同时，也为新疆非遗的数字化创🐏新提供了范例。”　　青春力量 焕新非遗　　一张张拓🗄印着美好寓🦍意的国家级非遗代表性🚚项目佛山木版年画，在展台“主理人”、佛山木🐍版年画市级非遗📖代表性传承人刘钟萍😆的介绍下，吸引着参观者🏩驻足。　　在2024中国非遗年🛠度人物入选者中，刘钟萍是青🕯春力量的代表。从她带来的💬木版年画作品中，能感受到青春❣气息——“一举夺‘葵’”“逢考必过”等受年轻🤱群体喜爱的用词，被用来释读年画上🧢的传统图案。　　“看到桑皮纸上的国🧢画后，我产生🔼了用桑皮纸做木版年画的🎙想法。这次来和田，我专门到桑🥀皮纸制作工坊尝试，拓印效果很特别，但颜料还需改进。”刘🔴钟萍在与桑皮纸制作技艺代表🍦性传承人交流后，有了合作意向。　　文化和旅游部等🕤6部🔢门联合印发的《关于推动文化产业赋能😎乡村振兴的意见》中，明确了手工艺等8个文化产业赋🚟能乡村振兴重点领域，提出引导🤚文化产业机构和工作💞者深入乡村对接帮🍶扶、投资兴业，促进文化产业人才、资金、项目、消费等要👇素更多向乡村流动。　　双脚蹬着织机控🚱制经线，右手拿🎥竹片梭引着纬线织出图案，口中轻轻哼唱着黎💟族民歌……黎✳族传统纺染织绣技艺市🤛级非遗代🍔表性传承人符慧莉在活动中展😭示着海南黎锦织造工艺。　　“非遗传承需要年🏟轻人，各展🤵位上能吸引关注、带动气氛的多是年🆔轻面孔，他们更能把👣握现代需求的方向。”符慧莉💠深有感触地说。大💼学毕业从事服装销售的她，曾跟随身🙂为市级非遗🔕代表性传承人的母亲符玉推🔇广黎锦，发现年🛸轻群体对此项技艺感到陌生，于是萌生成立🌑工坊开发黎🚭锦文创的想法。随后，她在东方市动🚠员千余名年轻织娘加🍍入工坊培训、就业。　　和田随处可见的🐱艾德莱斯绸让符慧🚬莉印象深刻：“新疆对艾德莱💪斯绸的开发值得借鉴，其应用范围广、形式多样、标识性强，在穿戴、家居、器物、装饰上🔡都能运用，黎锦🐔也需要进一步开拓空间。”　　四川展区里，羌族刺绣省级🌸非遗代表性🈚传承人张居悦讲述着绣品🛂寓意及羌🐽绣进校园的实践；湖北的“爷爷不泡茶”专区，参观者品尝孝感🚍米酒与茶结合的饮品，了解纸杯上艾德💫莱斯绸纹样和武💰汉剪纸设计的周边；国家级非遗代🚅表性项目玛纳斯州🐓级非遗代表性😳传承人托合那力・吐逊那力，弹🚘着库姆孜深情吟唱英雄史诗……　　跨界融合、贴近生活、多元传播，在非遗传承的道路上🍯，青春力量正以创👳新思维、开放视野和❇蓬勃朝气，为中华优📹秀传统文化注入新的生命🏂力，让非遗“见人、见物、见生活”。

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（青岛日报／观海新闻记者 Marta Secovic）