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　　中新社济南7月9日电 题：儒家思🎫想与古希腊哲学“遥相”共鸣

　　作者 马利亚·马内利 雅典科学院希腊哲🛌学研究中✌心名誉研究员

　　当讨论现代语境🐳中的儒家思想时，学界常有人指出，孔子的诸多理念🐁与古希腊哲学存🤐在深刻共鸣。得出这一结论并📱不令人意外——两大传统思想均萌芽于公元前6世纪左右，在轴心时代的🏉文明沃土中🛸同步孕育。

　　从道德到修行♈的奇妙呼应

　　学界普遍认为，儒学具有鲜明👌的实践导向🤤与入世品格，孔子思😧想的核心在于实践智慧，而非抽象理论。其为人😷们在社会交往中践行美德🎉、在人际🧗关系中共创和谐提供了具体指📘引。在孔子看来，世界的本质是由无💾数相互关联🔧的片段组成。每个人都♿是世界拼图的一部分，唯有通过集🕛体的道德实践，才能窥见这幅拼🖥图的完整图景。

　　《论语·为政》中“吾十有五而志👜于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”的著名自述，勾勒出儒家哲学的🐗修行路径。这一路径的🐩本质是通过培养💍意志或树立志向，将实📬践智慧融入日常生活，与亚里士🧟多德在论著中提出🍂的观点不谋而合，即我🔀们虽为凡人，但对至善的不🎒懈追求，能让我们升华⛰至近🥂乎神圣的境界。

　　在求知方面，孔子将“学思结合”视为求得真知的👭核心路径。《论语·为政》中的“学而不思则罔，思而不学则殆”，揭示了知识👱并非刻板信息的堆砌，而需在🚳生活的每个瞬间和情境中践💵行，实现“知行合一”。这一观点与古希🛄腊斯多葛学派🐧创始人芝诺的观点🚂遥相呼应。芝诺主张人生的😖终极目的是“和谐地生活”，强调理性🚊与行动的和谐，孔子的思想与🏏芝诺的这一观点，就如同交响乐🌀中不同🥃乐器的共鸣。

　　孔子思想中的“中庸之道”强调，万🔔物皆需遵循平衡之道，过度和不足均🤩不可取，真正的智慧在⛄于恰如其🍼分地应对各种无常境遇。人要实🍓现这种平衡，必须持续维💗系内心与外部世♿界的调和。古希腊哲学🔘家赫拉克利特提出“相反的🏒东西结合在一起，不同的音调生就🍮美丽的和谐”。这种和谐看👦似单一，却包容万千⏳异调，恰🏙如孔子所强调的“中庸之道”，在对立中🕐寻求动态平衡，避免单🌯一和静态的同质化。

2025年4月1日，2025海峡🤶两岸孔子文化春会两🦔岸青年同祭孔在山东😜曲阜孔庙举行。图为八佾舞表演😷。 中新社记者 李明芮 摄

　　从知🐐识到伦理的共同洞见

　　在教育方面，孔子的观念立足于实👦用，从源头👛上将教育和培养🍪贤者紧密相连。在他看来，真知是“知识”与“智慧”的结合。尽管《论语》未明确界定“知识”，但从“知之为知之，不知为不知，是知也”的观点中可推🔂知其内涵。这与苏格拉底所言的“我自知无知”形成呼应。许多阐释🎆者将儒家的“知识”概念向伦理⛵维度延展，使🍌其哲学框架更趋完整。事实上，儒家的道🆖德理论始终以善为核心、以礼为规范，二者交融共生。

　　这种知识与伦理的♒共生结构，使儒家哲学成🔅为一种生活的艺术。正如赫拉克利特🔯提出的“弓弦和谐”理念，唯有在知与行、情与理的张力中，方🔌能奏响生命的平衡乐章。

　　孔子还⚫将自己定位为永恒的求知者，始终从万🦄物中追寻智慧，这尤其体现在他对✍古人的尊崇中。《论语·述而》中“述而不作，信而好古”表明，他视自己为先祖智慧与道🎢德路径的继承者。

　　在他看来，修身是普世的——从天子到庶民，皆需完善个人🅿修养。古希腊时期⬇的哲学家创造了一个贴切的🎊术语“prokopè”(进步)描述修身的历程：它是漫长而艰辛💶的自我塑造，要持续🌉进行创造性地自我转化。而“prokopton”(修行者)则是那🦗些在生命每一分钟里都竭🛢力趋近智慧的人。

　　综上，孔子以“传承者”自居，事实💪上却开创了影响东亚两👳千余年的思想传统；希腊的修行者以“趋近智慧”为毕生志业，却在过程中📑成就了智慧本身。这种“过程即目的”的哲学取向，揭🍙示了轴心文明的共同洞见，肯定了🍉人类通过主观😯努力突破自然限制的潜能。

2025年4月14日，“代达罗斯：希腊克里特岛🎸的神话”特展在🍩北京故宫博物院开幕。展览以古希🌰腊神话流🍁传的绝世巧匠代达罗斯为叙👝事线索，讲述古希腊文🏅明的重要源头——克里特岛青铜⤴时代米诺斯文化。中新社记者 张祥毅 摄

　　两大古老😤智慧互通亦互补

　　在人际关系方面，孔子提出，人唯有通过与💤他人的关联🐆才能实现完整的人性——这种🚼动态关系以“仁爱待人”为导向，尽管孔子🆑从未系统定义“互惠”，但其核心地位在《论语》中清晰可见：当弟子🏫询问终身准则时，孔子答曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”这条“黄金法则”并非抽象理论，而是将“相互体谅”作为🌐道德实践的基石。

　　值得注意的是，“恕”(互惠)与“仁”(仁爱)的关联在《论语·颜渊》中体现🏬得更为深刻：“克己复礼为仁”，揭示互❣惠关怀是仁🔽爱的行为表达。在一个以社会碎👻片化和极端个人主义💃为特征的时代，儒家🚙伦理思想为人类应对现代挑🆖战提供了智慧。

　　儒家伦理💃思想与公元前4世纪古希腊♌出现的一种哲👦学理念相互呼应。该理念首先由犬儒学派提出，后🍓由斯多葛学派系统化，主张人类应🔂当遵循理性的指引，追求道德和智慧🛰，且所有人🛢都受理性的支配，无论身份高低，在尊严和能力上🔊都是平等的。

　　尽管斯多葛💥主义与儒家⌛思想是诞生于不同的时🧖代和不同的文明，但二者都认为，培育人🎯类理性是通往美德的必经之🌵路。两种思想既🏳有共通之处，也具有互补性。

　　斯多葛主义强调🤤“普遍理性”，以此📵解释人权和环保的底层逻辑——因为⚪大家共享理性，所以要尊重彼此和⤵自然。儒家思想💰则补上关键的修正，比如“礼”不是死板规矩，而是🏺可以根据具体情况灵活调整；“恕”是换位思考的相处之道，要设身🌉处地从对方的角度考虑问题。

　　两种思想的融合，或能指导我们🕚解决现代社会中🏭一些棘手的问题。例如在AI设计方面，我们既需秉持💩斯多葛主义的“透明原则”(算法要公开、公平)，也需融入儒🤟家思想的“孝亲关怀”(照顾老年人需求)，让技术既有🕹理性底线，又有人情味；在环保治理📴方面，我们需把斯多葛♌主义提出的“宇宙公民”(人类都是🐑地球一员)和儒家“天人合一”(人与自然共生)结合起来，让保护环境成🤔为全人类的责任。

2025年4月5日，“AI智能机器人科普😙展”在广东广州南丰国♑际会展中心开展。图为工作人员操⛱作轮式双🆑臂人形机器人清理垃圾。中新社记者 陈骥旻 摄

　　两千多年前，中国儒家学派📕和古希腊斯多葛🕣学派，虽然隔着⚪千山万水，却像“平行世界”的思考者。两大古老智😛慧若能融合，将如一盏明灯，指引人类💨走出现实社会的困境。(完)

　　作者简介：

马利亚·马内利。作者供图

　　马利亚·马内利(Maria Marneli)，雅典科🚙学院希腊哲学研究中🧞心名誉研究员，“齐鲁访学驻研计🎓划”访问学者之一，曾任雅典科学院👩希腊哲学研究中心主任，出版《斯多葛学🛀派修辞》等多部专著。

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探访杭州国家版🔰本馆：昔日矿山蝶变文🐕化高地

复旦大学附属华山🕑医院感🥣染科副主任 王新宇　　每年8月20日是“世界蚊子日”，是为了纪念一🤔个足以改写🔩人类医学史的发现。1897年的这一天，英🦖国医生罗纳德·罗斯在显♐微镜下第一次🏁确认疟疾是通过按蚊🧚传播的。这一😲突破让人类真正意识到，蚊子不🤸只会带来惹人烦的嗡嗡声♑和痒痒包，更是全球范围🌱内最🍐致命的动物之一。据估算，每年有超过七十🐪万人死🔫于蚊媒传染病，数量远超鲨鱼、蛇等人们印象中的🐴“危险生物”致死的案例。　　蚊子原本只♒是生态系🚳统中的普通成员，但在数百万年🔫的进化中，它们与病毒、寄生虫、原虫🐥之间形成了复杂的“搭便车”关系。　　雌蚊为了🖍产卵而吸食血液，血液🥎中寄居的病原体便有机🤹会通过蚊子的口器进🍇入下一个宿主。这种生物链条使🍏得原本可能🔈局限于某个物种或小🕜范围生态👔系统的病原体，能够在不同物🧚种和广阔🤜地域之间迅速流动。　　与蚊子的斗争，是一门🌝古老的学问，也是全球健康的必🏺修课。　　人类与蚊媒传染🎺病漫长的斗争　　世界上😣已知的蚊子种类超过3500种，但能够影响人🕛类健康的只是少数几类，其中以按蚊、库蚊和伊蚊最为重要。　　■ 按蚊是疟疾的主🧦要传播者　　■ 库蚊⛰偏好传播乙型脑炎、西尼罗病毒病等　　■ 伊蚊家族中的⤴白纹伊蚊和埃及伊蚊🤜，会快速传播登革🦕热、黄热病、基孔肯雅热、寨卡等病毒　　蚊子原本🅱生活在野外，吸食动物血液，但随着农业文明的扩🤦展、城市的兴起和🧥家畜饲养的普及，蚊子获得了前所🌘未有的稳定血源。城市中的积水、废弃🤝容器和绿化带，为🐘它们提供了理想的滋生环境，而人口😕密集则意味着一次吸🛄血可以在🕰极短时间内找到下一个宿主。　　■ 疟疾：祖🔳宗级的蚊媒传染病　　在人类🥝与蚊媒传染病的漫长战斗😁史上，疟疾无疑是💛最古老也最致🔪命的对手之一。这种由疟原虫引起🚻的疾病在古埃及木乃伊、古罗马🌟医书中均有记载，曾长期肆虐世界🐡热带和亚热带地区。20世纪初，疟疾每年感染🏤数亿人，造成数百万人死亡。它不仅是🚪健康的威胁，也曾🏫左右战争和工程的成败。太平洋战场上，美军🎣因疟疾失去的战斗🔤力一度超过战伤；在巴拿马🌊运河的修建过程中，疟疾和黄热病🍃的肆虐几乎让工程夭折。　　如今，人类掌🐏握了包括青蒿🍕素类药物在内的有效治🍮疗手段，部分非洲国家也🙌开始推广疟疾疫苗，但疟疾仍在撒哈🚖拉以南非洲和部分🌫东南亚地⛪区顽强存在，气候变化、抗药性和防控资📔源不足，仍让它成为全🐮球公共卫生的难题。　　■ 黄热病：让城市恐慌的“黄死神”　　黄热病曾是18、19世纪美洲港口🌉城市的噩梦。这种由黄热👭病毒引起的疾病通过埃🐌及伊蚊传播，患者常出现高热、黄疸、出血等症状，严重时死亡率😛可高达50%。在疫苗问世之前，它一次次🚶让繁荣的港口陷入停摆。巴拿马运🔵河工程的推进，正是依🐚靠了针对埃及伊蚊的大🤵规模灭蚊行动，才得以摆📑脱疫情困扰。　　今天，黄热病仍🔛在非洲和南美部分国🖋家流行，但17D减毒📠活疫苗的广泛接种🤕已使其可防可控。对于前☔往这些地区的旅行者，接种黄热🎷病疫苗并出具国际预🚒防接种证书已🌅是入境的必备条件。　　■ 乙型脑炎与西尼罗病毒病　　如果说按蚊和伊蚊的“战绩”更为人熟知，那么库蚊的威胁则🍅常被人忽视。乙🏁型脑炎是其中最典型的代表，它👙的自然循环链由水鸟、蚊子和猪组成，人类只是被动卷入💃的“终末宿主”。感染者👍可能出现高热、抽搐和意识障碍，病死率和致残率都🥣很高。随着🤐大规模免疫接种的实施，乙型🚊脑炎的病例数已大幅下降，但在🌍亚洲多个国家，尤其是水稻种植与🏸养猪密集🕳的地区，它仍不时出现。　　西尼罗病毒病👔的故事🍀则更具全球化色彩。这💐种病毒原本在非洲、欧洲、亚洲的🍔鸟类群体中静静循环，直到20世纪末才📓引起全球关注。1999年，美国纽👌约的疫情让它引起关注，约60人因脑膜炎、脑炎住院，其中7人死亡。候鸟是西尼🏍罗病毒的天然宿主，可以在迁徙中将🚁病毒🔲带到新的大陆，而库🕵蚊则负责在本地扩散。虽然大➿多数感染者症状轻微，但一旦波🐀及神经系统，后果可能十分严重。　　■ 登革热、基孔肯雅热🌄与寨卡病毒病　　白纹伊蚊和埃📄及伊蚊白天活跃，擅长在人类居📣住区活动，甚至能在瓶🎊盖大小的积水中完成繁殖🍂周期。正是这🌛种适应力和高效叮咬习性，让三种原😙本地域分布不同的病毒——登革热病毒、基孔肯雅热⏺病毒和寨卡病毒——有了共同的“快递员”。这三种由伊蚊传👣播的疾病，如同三姐妹，各有不同🦒的性格与危害，却又常在同🐌一片流行区内轮番登场。　　登革热是由四种血🙌清型病毒引🍤起的疾病，在全球超过100个国家流行。第一次感🥡染多为轻症，但再次感染🤼不同血清型时，可能引发致🤽命的登革出血热。　　基孔🔇肯雅热这个名字大🕞多数人今年才第一次听到，它与登革热症状相➰似，但最显著的特征是剧😈烈的关节痛，部分患者甚至会发展为♟长期🕷的慢性关节炎。近年来，源自东中📁南非型的印度洋分支病毒🐗获得了感染白纹伊蚊的能力，使得🍒它在亚热带和温带地区的💐传播效率大大提高。寨卡病毒病的💯出现则更让人警觉。2015—2016年，寨卡🥚病毒在美洲迅速扩散，并与🌨新生儿小头畸形的爆发关联起来，引发全球公共卫生紧🔳急状态。虽然多数感🔳染者症状轻微，但它对孕妇及胎📊儿的威胁极大。　　三种疾病都🕰没有特效治疗方法，疫苗研发⏸进展不一，因此🚨防控核心仍在阻断伊蚊的滋📁生和叮咬。　　气候变化与🕛蚊媒传染病的“北上”　　无论是登革热、基孔肯雅热，还是🛶乙型脑炎和疟疾，它们的地⏳理分布都在悄然变化。全球变暖延🛄长了蚊虫的活动季🕐节，使原🎞本被冬季低温阻隔的北方地🐫区逐渐具备蚊媒📗传染病传播的气🏇候条件。　　城市化🐎带来的热岛效应，使城市蚊虫发育更快，世代更短，种群密度更高。极端降水事件🆖一方面可能冲刷🕜掉部分积水，但更多时候😷会在低洼处制造🏇新的滋生地，帮助🚨蚊虫迅速繁殖。研究预测，到2050年，白纹伊蚊的🍗高度适生区🙋可能扩展至中国北方更多省🚓份。　　多道防线联😸手阻击蚊媒传染病　　蚊媒传染病的🌘防控从🏯来不是一个通过单一💜手段就能完成的任务。个人防护固然重🏊要，比如在蚊虫活跃季⌚节穿🚸着浅色长袖衣物，使🔠用含有有效成分的驱蚊剂，睡💙眠时使用蚊帐或保持室🕞内纱窗完好，出行前了解目💩的地的流😜行病风险并接种相关疫苗。但更为根本的，是家庭和社🕙区的环境管理。倒掉花盆、罐子、废旧轮😸胎中的积水，改📉造容易积水的下水道和明渠，减少可🐇供蚊子产卵的水体，是切断蚊子繁殖链的关🥚键。　　近年来，科🤫研人员探索了新的控制技术，在部分地🦂区试点取得了成效，但蚊子⛎顽强的适应能力提醒我们，防控必须📩是多手段、持续性的⛲综合措施。　　我们对蚊子💽的了解和防控能力，决定了它能在多大程度上威胁我们🌐的健康。世界蚊子日🔑不仅是对🥉一次科学发现的纪念，更提醒我们，蚊媒传染🧡病不只是热带的故事，它们📓的风险正在随气候、环境和人口🏤流动而变化。防控的成败，不仅在于临床医疗、疾控部门和科🐔研机构的努力，也在🎲于每个人的日常细节——那一盆倒掉的积🌛水，可能就😩是阻断一条传播链的☝关键。【无码情节创新趋🙄势】近日在🐺煊橄电子科技运✏营部更新的学校概况频道影片《手机看片福🕺利盒子秒拍》热度飙升，剧中施琅饰演AI伪造受害者身份，剧情取材自灵活的工👠具事件，引发伦理讨论热潮。处🕴暑是秋季的第二个节气。处暑的来临标志📕着暑热至此而止，炎热的🚳夏天即将结束。但处暑时节并🤖不一定会立即凉爽，在南方很多地区，往往会有“秋老虎”的余威，天气依然炎热，但空气会逐渐变🌰得干燥，早晚温差开始🎺加大。　　在这个由🚬热转凉的交替时期，养生保健的要点😼，正是解暑湿、润秋燥。日常的饮食起居、作息运动有哪🌿些养生建议？广东省中⚽医院慢性疾病管理科副🌟主任🐩吴一帆来为大家支招。　　医学指导/广东省🚑中医院慢性疾病管理科副主任吴一帆📮　　文/广州日报全媒🤒体记者周洁莹 通讯员张靓雯、陈佳佳　　饮食养生 一杯📼凉茶清暑湿润秋燥　　在广州，处⌚暑有喝凉茶的传统，认为入秋需“食苦”。一杯凉茶，对许多广州人来🍅说，不仅是应节的养🌪生之选，更承载🖱着童年记忆。　　其实这一习🔐俗蕴含着中医智慧。处暑😬时节的特点是“外燥渐起，内暑未清”，人体历经⏳了漫长的夏天，体内仍👖有暑湿滞留，而外界秋燥之气🌡已开始显现。暑😔湿与燥热交织，易引发“上火”。此时饮用凉茶，既能清解体内🚪暑湿，又可滋润初起的💥秋燥，非常合适。吴一帆推荐💭两款处🈴暑时节的茶饮：　　1.薏米百合乌梅饮：薏米15克(健脾祛湿)、百合15克(清心安神)、乌梅1颗(生津敛肺)，共煮代茶饮。饮品口感酸甜，具有祛湿热、养阴润燥之效。　　2.麦冬🍥秋梨陈皮饮：麦冬15克(滋阴润肺)、去芯秋梨1个(生津润燥)、陈皮5克(理气健脾)，共煮饮用。能行气化痰、润燥降火。　　运动养生 几个简单动📉作健脾养肺　　吴一帆介绍，处暑🕠是夏秋过渡的关键节点，暑湿未消，秋燥初显。此时😵运动需注重“健脾祛湿、养肺润燥”，推荐几个简🌮单有效的动作：　　1.太极云手(调畅三焦)　　通过流畅🥒的弧形运动，疏通三焦气机。有助于🏠清上焦心肺之火、运化中焦😁脾胃水湿、平衡下焦肾阴肾阳，应对暑💊湿秋燥的复杂气候。　　2.拍打肺经(强肺通络)　　从云门穴(锁骨下缘)沿手臂内侧拍⏲打至少商穴(拇指桡侧)。可增强肺气宣发，畅通经络，提升呼🥛吸系统抵抗力。　　3.温熨项背(固护卫气)　　双掌搓热，敷于颈后部，覆盖大椎穴及风池、风府穴。此法能温通阳气、散寒防风，有效预防寒热交👅替时节的外感。　　起居养生 睡好穿暖 养心护阳　　处暑如同🐼大自然的“换季开关”，按停暑热，启动秋凉。但在广东等地，夏末的余热、暑湿依然存在，又与初🤰秋燥气相夹，此时养生需要注意：　　1.睡眠充足，顺应天时　　睡眠是人体🕶适应自然的绝佳方式。如果没有工作限制，起⏺床时间可比夏季推迟约30分钟，以顺应阳气收敛。此外，中午11时至13时可以午睡30分钟，有助于养护心气。　　2.“秋冻”有度，注意保暖　　处暑后，气温🤸昼夜温差加大，降雨逐渐减少，湿🗜热未退而由热转凉、由湿转🐤燥的趋势越来越明显。这时🤠人体对病原的防御能力减弱，最容易感冒，生活中要注意👯添衣保暖。衣着可选择宽松🐡透气的衣物，但需要重点保护身💦体这些关键部位：早晚衣😞物覆盖项后大椎穴，避免露脐装，护🗻住腹部神阙穴以保护脾胃阳气，避免受凉。　　3.饮食清润，少碰燥热食物　　烹饪方式要避免煎👌炸烧烤等做法。多选用百合、银耳、梨、蜂🏠蜜等滋阴润燥的食材，为身体补充津液。　　从中😇医的角度来看，处暑时节一到，夏季浮于人👀体体表的阳气逐渐敛藏。若阳气🈯敛降不及，人体⛳体表和上焦的余热与外界燥气相合，容易转化为上部的“燥热”，出现咽喉不适、咽干、咽痛等症状，整体上呈现一种“吃热易上火、食凉易腹泻”的状态。这时候，煎炸烧烤等🚷烹饪方式就特别不合时🎸宜了。而广东人最爱的🏮一碗百合“双雪”(雪梨、雪耳)糖水，则是滋阴润燥、补充水分👚的最佳选择，更不用提，百合还能安神，有利于初秋睡个好觉。关于日韩时装，《多地加大稳楼🈳市政策力度，巩固楼市回稳🍦态势》是你不可错过的一本。中新社北京8月21日电 (记者 尹倩芸)中国商务部新😀闻发言人何咏前21日在例行🍺新闻发布会上称，中国有信心、有底气继续推动外🏈贸稳量提质，并与更多🎳贸易伙伴共同应对挑战，共享发展机遇。　　数据显示，今年前7个月，中国货🍖物贸易进出口总值25.7万亿元人民币，同比增长3.5%。其中，出口15.3万亿元人民币，同比增长7.3%。　　何咏前表示，今年以来国际经🈴贸发展⏺面临的风险挑战明显增多，在这样复杂🥈的大背景下，中国外贸保持🈯稳中有进态势，得益于多方面支👙撑因素。　　她提到，去年四季度以来，商务部会同相关💀部门出台多轮🦁稳外贸政策，围绕📟培育外贸新动能、加强公共服务、帮🔩助外贸企业稳订单🐩稳就业等方面持续🥃强化政策保障。以金融为例，今年前7个月😮中信保公司短期险承保5735亿美元，同比增长14.7%；进出🗿口银行新投放外贸领域贷款🏥超7000亿元人民币。　　中国也不断拓展🤥与更多贸易伙👊伴互利合作的空间，前7个月中🏛国对东盟、非洲进出口同比分别🧒增长9.4%、17.2%，均明🤢显高于整体。广大外贸🏕企业迎难而上，应变求新，找新市场、做新产品、拓新渠道，前7个月有进出口实绩🐽的外贸企业达65.4万家，其中近九成🈯是民营企业。　　何咏前说，当前🆖全球经贸发展仍面临很大🌓不确定性。多个国际组织均📁指出，关税壁垒显🚶著增加全球贸易成本，严重👄影响全球产供链的效率与稳🏔定性，全球🎁贸易仍面临下行风险。中国将始终🤩坚持扩大高水平对外开放，坚定不移办好自己的事，以高🐂质量发展的确定性应对⛴各种不确定性。(完)

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水野亚美/万春林/帝乙/马希范

（青岛日报／观海新闻记者 辛毗）