西江网：根据记🛬者横山美玲获取到的最新动态，老扒夜夜春宵第🌧二部的将于2025年08月25日在西🐜江网举行隆重的开幕仪式。复制番号🎭搜索点击查看，伦理剧情爆款🐴打造技巧

节目借助真实故😭事与深度内容，打造连❔接中国球迷😰与西班牙足球文化的桥梁

2025年7月22日，上海——西甲联盟（LALIGA）在中国正式🍟推出为本地市场量📋身打造的原创♉播客节目「谁懂啊拉力嘎！」。节目📱通过讲述中国球🏍迷与西甲联盟俱乐🦋部之间的故事，传递他们对⏯足球的热爱与坚持，展现中西足球文🐽化的深度连接。

播客每集时长约🚇10分钟，以中文播出，计划🕐每月更新一次。每期节目将🥤邀请不同俱🆎乐部的中国球迷，通过采访形式，分享他📑们与西甲联盟之间的专属回忆。播客内容将融♋合音频、图文等多🌿种形式，并根据中国主流🌀平台的🍬传播习惯进行定制❎化呈现。

首期节目已于7月18日上线，讲📒述了一位支持老牌劲旅奥维耶多🍉足球俱👀乐部的中国球迷的故事。作为球队的“远程支持者”，她分享了自己与这🆓支来自西班🦇牙北部的西甲升班马🐋之🖐间的特别经历。

西甲联🤾盟将在中国的多个👽官方数字渠道同🚒步上线这期节目。在微信平台，用户不仅可以收听本🤚期节目（西甲球迷专访（一）：皇家奥维⛵耶多的东方锚点；
https://mp.weixin.qq.com/s/A4H8ZGRTO79uYziWfkMuAw）的完整音频，还能同步查看图文回顾、精彩片段及俱乐👖部的相关内容；在小红书平台，将推出本期节目（西甲球迷专访：皇家奥维💖耶多的东方锚点；
http://xhslink.com/m/Gg9gRbIR0B）的浓缩版、视觉化故事，便于用户通过移🏪动端轻松浏览。

接下来，西甲联盟还将在中😐国开展一系列球🏐迷故事🚏征集活动，通⛑过官方数字平台邀请更多球💍迷讲🏽述他们的西甲故事。

西甲联盟大🥞中华区执行董事塞尔吉·托伦茨表示：“今年，我们与中国足🖤球协会和中国足🔐球职业联赛联合会（中足联）达成了战略合作🤣协议。而播客项目是我👰们持续深耕中🎢国市场的又一体现。我们希望🖐通过这样一个符合🍡中国用户使用习惯的全新🖼媒体形式，向🔃我们的中国球迷致敬。球迷社区的📈故事展现了🎸西甲联盟的核心精神——对俱乐✂部的热爱、激情与深厚情🍜感。无论是播客「谁懂啊拉力嘎！」，还是 LALIGA CLUB 球迷🔫社区等项目，都是我们在中国😗不断推进🍄技术与数字创🎨新的重要实践，旨在为球迷打造一个🍫融合互动与科技🎍的全新平台。”

通过持续推出本🧥地化内容，西甲👜联盟正不断践行“以球迷为本”的战略理念，加深🍜中国球迷对西班牙足球的情🎠感认同与文化共鸣。

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从“不被看好”到“死磕到底”

中国新闻周刊记者：徐鹏远　　发于2025.8.18总第1200期《中国新闻周刊》杂志　　在中国数十万公♿里的国道中，有三条极为特殊，它们蜿蜒迤逦、彼此相连，环绕着漫长🆘的陆地边境线。其中又以G219国道最为壮丽，北起新疆哈🔟纳斯，南至广西东兴，一路途经草原、沙漠、戈壁、高原、雪山、雨林、海岸，总里程10065公里，被誉为“国之大道”。　　G219国道的5000公里处，位于西藏自治区🏮日喀则市康马县嘎👖拉乡。如今，许多自驾路过♟的游客都会在此🥃驻车打卡，不单🐔因为这是一个中点，也不全因为秀美🛡的风景，更🥜因为这里矗立了一座别致的雕塑。那是一个🎑铜制的卷轴，展示了西藏史前⛔先民🥏的渔猎生活。　　曾经，这样的场🐻面就鲜活地呈现在✨西北方向一个叫作“玛不错”的湖泊之畔，那里水草丰茂、物产充足，哺🔄育了早期特殊环境中的人类，繁衍出一脉独特的高💇原文明。只是沧海桑田、物换星移，古老的图景📋或在时光的流转里消逝，或在历史的尘埃🦉中埋没，几千😙年来都未曾为人所知。直🦆到过去的五年里，随着一番持续🤟的科学发掘，当初的勃勃生机👧才又显露出种🕙种痕迹与线索。　　在这个意义上，这座雕塑不只是G219国道的一个⬅里程碑，它琢刻的🔒同时是西藏史前🕤史上一个👆重要的里程碑——玛不错遗址。迄今为止，这是青藏高原腹地所🦇发现的🔰年代最早、海拔最高、延续时间最长、文化序列最🈂清晰的一处新石器时🐦代遗址。今年4月，该遗址的考古工作😩入选了“2024年度🐓全国十大考古新发现”。　　而一切的开始，都🌵要从几枚陶片的意外采撷说起。　　依湖而生　　从G219国道拐向玛不错，直线距离不过4公里左右，真正走起来却遥远🥈得多。它们之间♑没有平坦的大道，只有💤迂回崎岖的土路，实际上绕出了20多公里。　　2019年，兰📝州大学资源环境学院教授杨晓燕🍽就是在这样的曲折与颠簸📬中走到了湖边。当时，担任中国科学院青🕓藏高原研究所研究员的她，正在进行第二次💰青藏高原综合科🐞学考察研究的田🌚野调查，雅鲁藏布江支流👚年楚🍻河的沿线区域是她考察😀的重点之一。　　具体线✔路是夏格旺堆帮忙规划的。作为西藏自治区文物保🎻护研究所副所🧀长，他的选择带有⏩明确的考古意识：“年👋楚河流域历来是后藏地区的粮仓，而且历史文🔧化底蕴深厚，很多🥥藏文文献里都记载着7世纪以后这🛂里人才辈出。但是过去的工作👙当中，我们始终没有🤷做过系统的调查，所以也就没有发🔯现过比吐蕃更✡早的遗址。”　　然而开始的🔡前几天，收获并没有💗期待的那么大，因此当杨⛅晓燕一行人来到玛不错时，原本也没抱什么希望💲。但就在将要离开时，杨晓燕一犹豫，还是💫下车看了看，结果这一看➡就看到了惊喜。　　今天的玛不错，周围是🕴一片广袤的草原，附近🔈牧民都会来此放牧，为了方便，他们🧗在湖岸边两处隆起的小丘📽之间修了一条村道🛍，于是明显的文化层🌝从东南方向的阶地剖🕤面露了出来。就是在这个剖面中，杨晓🐟燕看到了一些陶片，她立马拍了几张照🤡片发给夏格旺堆，随后收到回复——它们至少应该早于3000年前。　　“2003年修建青藏铁路🔒的时候，我们在羊💡八井发现了加日塘遗址，确定是距今3200至2900年。照🤾片跟加日塘的陶片特别像，我就感觉玛不错起👾码不会晚于加日塘。”夏格旺堆对《中国新闻周刊》说。　　这些🚯陶片以及一些同时✡发现的骨块、炭化农📕作物种子等样本被送进了实验室，借由精🏅确的测年，确定为3800至4000年前的遗物。这是一个💓令人振奋的突破，此前4000年前这样一个时间🈺节点，只在西藏东🏝部的考古工作👔中有过发现，而在中部一直🕸处于空白。　　次年，经国家文物局🐸批准，一支🍀由西藏自治区文物保护研究所🤛、兰州大学、中国科学院🤹青藏高原研究所、北京大学、国家文物局考古🖋研究中心等单位组成🙍的联合考古队正式向🍥玛不错迈出了发掘的🔍脚步，夏格旺堆担任队🕜长。经过详细勘察，湖滨的遗址范围🕣被划分为三个区域，分别位于东南岸、南岸和西北岸，总面积达22.4 万余平方米。　　对西藏地区而言，考古🈸发掘不是一件容易的事，光是高海拔🕺就足以带来重重困难🛡。最关键的是，自然条件留📈给野外作业📳的窗口期很短，像是玛不错这样🗾4400米以上的地方，每年只有6月到9月之间✡的百余天时间。但就🚪是在这样的条件下，玛不错遗址发掘取得了😶极大收获。　　特别是60余🍔座墓葬的出土，给🍲考古研究提供了丰富的信息。这些墓葬🤧依照不同的时期，呈现出非常🌮鲜明的特点。比如，在距今4000至3300年的第二期，以土坑墓为主，同时存有叠🎿葬墓，属于西藏高原墓🎗葬考古中的首次发现；再比如，以石室墓为代🎞表的第三期(距今3300至3000年)，出现了较大规👯模的封堆墓，将这种墓🤫葬形式的认知记录从7世纪吐蕃时期直🔮接提🔵前到了史前时代。　　墓葬内人💍骨所呈现的葬姿也非常多样，包括仰身直肢葬、侧身屈肢葬、二次捡骨葬等，几乎西藏其😿他地区能🏇见到的丧葬习俗都存在于玛😅不错遗址。在距今5000至4000年的第💲一期和第二期💺前段出现的俯身直肢葬，更是与青藏高原🏘东部地区一些遗址(如青海省宗日遗址)的发现相一致，而且通过人类🚿古DNA的检测也发现，两地人⬛群在基因上就有着密切🎃的关联。　　不仅仅是葬俗，稻、粟、黍等农作物遗存🦆都说明了彼时的西藏中🔡部早已与中原、西南山地、西域等💷地区产生交流，而遗址✏内发现的海贝、象牙、青铜器、玛瑙、红玉髓、费昂斯等贵🌰重遗物则暗😀示着远距离贸易的存在。“我们推测，4000年前玛不错区🌦域已与周边🐖地区构建起广泛通畅的🕌互动，这极大地延展了👐学界对‘史前全球化’时间和空间🖥的认知，为探究史前人类文🚞明打开了全新视💖角。”夏格旺堆说。　　另一个饶🎗有意义的发现则是💳遗址内的🍙大量鱼骨和骨制鱼卡等捕鱼工具。通过碳氮稳🌬定同位素分析😨基本可以确定，鱼是当时的⏪主要食物来源。　　夏格旺堆介绍，其实玛💾不错南面的陆地原本也是🤘一片湖水，最大的时候有100多平方公里：“4000年前，这里的🏨水量很大，鱼的🌂个头也很大。但距今3800年前之后，鱼的🐣个头开始变小，说🔧明这一时期湖水开始干涸。等到了3500年前左右，绵羊、山羊、黄牛这些就都出现💫了，包括在第四期(距今3000至2000年)的遗址堆积中，我们还发现了🤵大量人类食🏤用后散落的鸟蛋壳。”　　不过即便如此，鱼在玛不错先民的🈲食谱中依然没有彻🎍底消失，因为也🍜是在第四期的石🉐构建筑里同时出现了😬石制的网坠，这意味着在鱼🎋资源趋向枯竭的过程当中，人们✳已经学会利用渔网进行捕捞。　　水泥厂下的遗址　　作为西藏中🖖部发现的第一个超过4000年前的新🎅石器时代遗址，玛不错遗址不仅🌯为构😳建西藏历史提供了更多💠材料，也在考古学🥜文化上表现出🐋了新的类型。　　就史前考👛古而言，文化类型是一个重要的概念，它🛤通过相关特征的区分，为不同区域、不同时期的👂遗存进行谱系化💨归类。通常，对文化类型的划🏵定是以陶器为典💲型标志和重要依据的。　　玛不错遗址🏪出土的陶器，便🥏呈现出了独特的面貌。“第一期没有完整的📴陶器，只在一些碎片上隐隐🕖约约找到😻了平底器底，第二、第三期则🔹很明显，第二🧘期是平底和圈足，第三期是平底和圜💭底，完🔴全是本地风格，而且彼👣此之间具有连续性和继承性。”夏格旺堆告诉《中国新闻周刊》，这样的器🎳型区别于已📙发现的其他遗址，“比如卡若文化的🛃陶器全部是平底；曲贡文化的👢陶器以圜底为主，有部分的圈足；玛不错恰恰是站⬆在它们中间。”而无论卡👲若还是曲贡，此前都被认为是🚛西藏📽无可比拟的原始文化遗址。　　相较于🚬中国现代考古学的发轫，西藏✋地区考古的起步要晚了许多，但卡若遗址🎪作为西藏历史上第一个科学🖤发掘的史前聚落遗址，不仅颠覆🗿了旧史学中的有关认识，重塑📽了西藏史前史，还首次将📟西藏史前人类的发展进程与相👭邻地区紧密联系，科学阐明了青藏🥈高原并非“孤立的荒漠”。在2021年第三👶届中国考古学大会公布的“百年百大考古发🤭现”中，它也👸成为唯一入选的西藏遗址。　　1977年，当时的昌都🉑县卡若村在扩建水泥厂时🏊发现了一些精致🙏的器物，有的形如石斧，有的质若玉石。正巧过了🌩几天的一个晚上，厂里放映一🎄部有关出土文物的纪录📨片，工人们想起刚挖💛出的东西似乎与银幕💜上的有几分相像，便联系了昌都地区📯文化局。又适逢西藏自治🈳区文管会的三名文物干部来征📗集文物，经过他们的鉴定，初步🌻判断为新石器时代遗物。　　“卡若遗址的发现就是这么偶🗄然，如果不是水泥🚉厂扩建，到现在可能还埋在🕛底下，因为它的地表没有任何💐东西，只有一层💀将近两米厚的泥，这个泥🥋是发大水冲积过来的，把早期的遗址全部💙覆盖了。”侯石柱对《中国新闻周刊》说，今年75岁的他当时才🏯从吉林大学考古专业毕💳业援藏，有🚩幸参加了卡若遗址1978年的试掘和1979年的正式发掘。　　据估计，卡若遗址👸的面积约为10000平方米，但一部🐎分已遭破坏，残存不足5000平方米。通过两次挖掘，1800平方🦋米的遗址得以揭露，除去500平方米空方(没有任何遗🌭迹和遗物)，总共获得7968件石制工具、366件骨制工具、2 万余片陶片、50件装饰品和几个😸陶纺轮。此外，遗址中还🤫发现了地面石墙、石子小路、石🍫台基等遗迹和28座房屋遗址。同时依照碳-14测定结果，遗址的绝对年🦌代确定为距今5000至4000年之间。　　所有遗存中，石器、陶器、半地穴房屋以及🥠大量粟、黍和动物骨骼🤺尤其值得关注。它们与马家窑、半山、马厂🗜等西北文化类型乃至营盘山等👉西南文化类型，显示出了诸多🔶相似之处。正如侯石柱所说：“卡若文🐳化很可能是从黄河上游来🅾的一个原始文化，并在🐔随后向四周扩散。几千年前，西👐藏这个地方其实是一个🛴文明的交叉路口，一个南北向🚇的大通道。”　　包括已成🏅为西藏博物馆“镇馆之宝”的双体兽形罐，也印证着这种👛关联性。“马家窑文📿化彩陶上的双典🍰型纹样是蛙纹，一开始很象形，一看就是青蛙，后来发展得🐩比较抽象，逐渐向几何🍫形态过渡。卡若遗址🌟的双体兽形罐上是折线🏊纹，像是字母W的不断重叠，源头其实就是从🌟马家窑的蛙纹演变🛍过来的。”侯石柱说。　　1985年，经过整理、研究和撰写，《昌都卡若》出版，成为西藏自治🕙区第一部单🙈行本考古报告。看上去，对卡若的㊙探索基本告一段落，但实际上仍有许🍇多问题待解，比如遗址紧👧邻澜沧江，但当时的发🧦掘中却没有🐗发现鱼类和捕鱼工具🍂的痕迹。　　2002年和2012年，为配合遗址保护🐅规划的制定，四川大学考古⏩系教授李永宪领队再🔷次对卡若进行探📋查和发掘，终于解开了🐬这个谜团：“当年的🐀发掘方法比较粗糙，鱼骨很难发现，报告中只能暂且🕊认为🔍卡若人不吃鱼。但我们通过筛土📻这样一种方式，从泥土里🏫筛出了很多鱼骨。”　　“今天讲考古材料，有一个趋向或者🤷目标叫作‘高分辨率’。这有一点🚯像刑侦破案一样，四十年前没有DNA、没有人脸识别，能够提取到的🏢信息相对有限，现在不仅有DNA、GPS、人脸识别，还有监控、大数据🖍等各种各样的物证学技术，对刑🤔案的判断就会更加准确。考古材料的分析🆑也是这样，现在我💱们能获取到的信息增👢加了许多，能探究的面向🙅也就大有不同了。”李永宪对《中国新闻周刊》说。　　拉萨的“半坡遗址”　　对于有着拉萨“半坡”之称的曲贡遗址，相关认知同样经历着🐳匡改。　　这个面积约 5000平方米的遗址，最早是1984年由西藏自🚑治区文管会文物普查🏵队队员更堆、张建林等🕛人在文物普查中🌦于拉萨北郊娘热山下发现的。由🚊于附近就是村庄和医院，加上长期的水土😕流失，保存状况并🔬不乐观。但就裸露出来🍒的陶器和石器残片来看，更堆坚信这里埋藏着早期人类🚪生活的痕迹。　　经过小规模试掘，结果证📑实了他的猜想。1989年，中国👺社会科学院考古研究所🈷研究员王仁湘进藏考察➗，再次确认这是一处🤱少见的高❌原古文化遗址。于是1990年起，抢救性发掘正🔇式启动，当年曾是🌳西藏文管会文物普查队队员的李🚨永宪也参与了📼发掘工作。　　连续三年的努力，考古队🚾收获颇丰。首先，遗🔏址出土了大量石器和陶器。石器中尤以🏼磨盘、磨棒、石杵和梳形器引人🚥注目。前三种是粉碎谷物👏的必备工具，后一种可🍌能用于编织毛毯，它们共同表明当时曲🏑贡地区的农耕⚾和畜牧已经发展到🎁一定程度。陶器制作则🅾以精美显著，其🌎中绝大多数采用了“磨光暗花技术”装饰器表，工艺特殊而进步🚗。　　更加珍贵的是两💰件动物堆塑，一件为猴面，一件为鸟首。在藏族文化中，猴和鸟都具🕦有重要的象征意义，许多藏♓文史籍中皆有记载，藏西藏北的岩画中🏞则常见对鸟的描绘，有些图像与雍仲、日月、神树等宗⏹教符号组合在一起，甚至处于中心位🐇置，吐蕃🙍王朝之前最为强盛的古“象雄”也以大鹏鸟🍾作为图腾。尽管曲贡遗址的🥃这两件堆🤵塑并不一定与后世信仰直接相关，但绝非随意为之，或许包含着➡原始宗🐦教艺术的因素。　　其次，遗址中还发⛳现了一枚铜镞，是西藏已知年代🍡最早的青铜器，其配料与🎇中原地区早期青铜相同。晚期墓地内另🚟有一件带柄铜镜，造型风格与🤒欧亚草原及北方游🏇牧文化流行的带🚩柄镜比较相似，被视为高原文化🌾与北方草原🏾文化交流的产物。　　在😚动物遗骸方面，有动物骨骸出➖土的35个探方和16个灰坑中，绝💝大多数有牦牛的骨骼、牙齿或角心骨，意味着拉萨河谷😮的原始居民已开😊始驯养牦牛，而且很可能成群🙈放养，这也🍶是迄今为止青藏高原有关家👦养牦牛时代最早的实物🤤材料。　　此外，曲贡遗址还呈现🌍出一些特殊的丧葬🖤现象。在一些灰坑中，既有完整的头📵骨又有专门切割🍾下的头盖骨，并伴有兽骨、陶片、打制石器等，可能与某种随🏎葬的祭祀有关。类似的现🥧象在许多考古材料中都🧔有所反映，中国南方🙅地区乃至东南亚、大洋洲的🌜原始民族中就🛡有猎头祭祀，砍头锯颅的习俗则主😝要流行于黄河🛏流域和北方草原的游💄牧民族中。而数十座墓葬当中，都采用了“二次葬”或者“屈肢葬”的葬姿，显然是🏷一套成熟的埋葬习俗。　　不过，当年的考古在年🐏代框架上🚙将遗址确定为公元前2000至公元前1500年，同时划分🚙为三期：曲贡文化期、曲贡晚期及石室🏠墓期。但时👕隔三十年之后，2020年四🏏川大学联合西藏自治区文⬅物保护研究所又做了一🤱次小规模发掘，也重新进行😓了碳-14测年和贝叶斯模🤡型分析，结果显示，根据地层叠压关系划📽分出的曲贡文化🥨三个主要堆🏦积时期与以往几乎完全一致，只是主👑体年代有所差异。因此，新的年🕯代框架定为了公元前1400至公元前1300年，对比原定晚了🚰约500年，且持🔦续时间不足百年。　　研究者表示，新的测年表明曲😀贡文化不仅晚于💭青藏高原东部🍵出土粟、黍的“卡若文化”诸遗址，也晚于南亚🚑西北部具有相似文化因🐄素的诸遗址，对于认识🔻喜马拉雅南💭北两侧的史前文化因素传播和互动🤠具有重要意义。　　“考古学之所以成为🐞历史学中一门🌡重要的学科，就在于它是不🛄断地通过发💃现和研究修正原来的结论。”在李永宪看来，曲贡遗址年代🔜的调整从学术研究🥜的🏻角度来看是再正常不过的事了，它既不说明之🎍前的判断毫无意义，也不代表📑现在的判断今后不😧能被修正，未来随着对新发现、新技术的研究，一切也许💎还会改变。“田野考古永远🐓是对古代曾经完整的🎲事物随机打♑开了一个小小的视窗。就像5000年以🆗后的考古学家可能发现、发掘到早年北京🔔城中心或郊县的某个🔴地方，但很显然，他们要全面了🦁解昔日的‘北京市’全貌，仅靠🚡有限的发掘依然是远远不够🧢的。”　　未知与保护　　无论曲贡遗址，还是卡若遗址、玛不错遗址，都在等📷待着进一步的探索。　　今年，玛不错遗址🤒发掘按下了暂停键，考古队需要休息一下，已经掌握的资🏻料也需要好好地整理整理。但过去五年，发掘的面积只不✊过1%，还有许多未知沉睡💇在地表之下。比如：遗🐅址中还没有发现房屋遗存，那些在此留下🤲了活动痕迹的人们住👂在哪里？又比如：那些安👱葬在此的尸骸是什么关系？他们来自同一🥔个聚落，还是四面八🐥方互不相识的人？各种各样的🗓葬姿是源于不🌗同地方的文化传统，还是别的什么？　　“我🚤是这么一个想法，玛不错的考古最🚹起码要做10—15年，甚至有可能15年以上。它可以一直做到我🛋退休，如果到时🥀候我还能主持，我就接着去，如果不能，那就换成新的领👫队。”夏格旺堆对《中国新闻周刊》说。　　与之类似，曲🦖贡遗址发掘中房屋遗存的🕦缺失，究竟是什么原因？它们是被压在了🎑现代建筑的村落之😝下，还是根本就不👔在附近？不管是何种原因，曲贡🎳遗址依然留存有分析🙋研究的巨大空间。　　卡若遗址🆚则刚好相反，它有房屋基址，也有石墙、石路、石台基等遗存，却唯独没有发😳现与遗址同时的墓地，当时😯生活在卡若村落的人们死后埋葬在🐁什么地方？他们的🏽丧葬习俗又是怎样的？这同样🕒让西藏的考古学者在想象♋中充满期待。　　当然，考古发掘🕙对完整的研🌱究而言只是来自田野🏷的基础工作。正如李永宪所🎎说：“对考古学来讲，发掘是为了了🏽解遗址所👐包含的信息。这种了👬解不是单纯地凭🐰借发掘面积的增大，还在于我们能不🍔能把🏆各种信息条理化、系统化、精确化，并且以某种👄通行的形💛式保存下来。这🌎就像医生看病，确诊😦病情是首要目标，而不🕴是在病人身上不断开刀、解剖💼来知晓病情。只要遗址🚷发掘所获各种信息是准确、系统的，遗址的价⛹值可以基本评估，完全不必‘斩尽杀绝’，因为保护遗址🐊是第一位的，要给将🗿来的工作留下空间。”　　而保护遗址，同样是一💓道任重而道远的命题。　　1982年，侯石🤧柱回过卡若，也是他和🥄遗址最后的一次近距离接触。“水泥厂建在卡👵若的一个最主要原因🌯，就是那里的🛹地表有一层做水泥的💁黏土。1979年我们走的时候，其实跟他们强🤡调了取土不要😚超过多少厚度，否则🌆会破坏遗址的文化层。但🏫这个东西没有任🌠何制度上的保证，结果真就出了问题。然后当地👲文化部门向我们做了汇报，单位就派我过去，制止挖掘。”1990年，侯石柱被调到了中国文😸化遗产研究院，工作、生活转🌨移到北京。　　而就在他离开🚳三十年后，水泥厂⏹原有建筑完全拆除了，一座总投资1.2亿元的遗址⏯公园在卡若遗址🚨动工，旨在以遗址展示、模拟考古、场景复原三大主🦃线为基础，建立起一处🛣集文物收藏、展示、利用、研究、教育为🐼一体的新型遗址保护区。2015年公园一期🌃工程完成，并于2019年正式开园，同时二期工程也在2020年全面竣工，不💗仅成为昌都市一张🎵闪亮的文化名片，也🌬是西藏地区首个史前遗址公园，具有良好的示🤟范效应。　　在属地管理🚕部门的规划中，曲贡遗址和玛不错遗🚨址也有建设遗😇址公园的打算。面对玛🏻不错周边开阔的草场，康马县文化和旅游🧚局的工作人员谢🐉重洲甚至描绘🛀了一个颇为宏大的构想：“遗址那里建起棚子🚼来，游客可以参观、学习，然后外围弄🏂一些马场、靶场之类的，供大🔄家娱乐休闲。”其实🚑对康马县而言，旅游资源并不稀缺，景色优美🧚的崇巴雍错、历史悠久的🆖乃宁寺、国家级传统👊村落名录的朗巴😛村等等都在其辖内。谢重洲告诉《中国新闻周刊》，如今他们最看重🎖的还是玛不错：“文化价值大，文旅文旅，文化在前，旅游在后。”　　但遗🌼址公园的建设需要完备🗜的条件，需要充足的投资🤫，也需要满足申请条👝件和履行程序，不🏘是一朝一夕能实现的。在此之前，日常的🔛看管以及必🥫要的维护仍是基本操作。拉萨市城关区📄文化和旅游局文物🥘专干次德吉就表示，目前他🌲们聘用了两位管理员对曲贡遗😨址轮流值守，每年也有专项🦆资金进行除草防火🥗：“去年我们还新修了🌙遗址的围墙，光是这个项目就投🗼入了174万元。”　　“对遗址的保护不😖仅限于现在，更要🔺保护它的未来。我们得给子🌸孙后代留下文化遗产⚫，这对提升⚽民族自豪感、文化🐂自信是非常有用处的。”侯石柱对《中国新闻周刊》说。　　《中国新闻周刊》2025年第30期　　声明：刊用《中国新闻周刊》稿🔟件务经书面授权横山美🥥玲执导的《广西🥨平容高速项目土建工程进入冲💀刺阶段》聚焦老扒夜夜⚫春宵第二部的“彩票直播诈骗”，结合平台会员制度改革“直播带货”模式，剖析广告弹🐼窗太多“资金流失”，芹澤直美深度采访受🏌害者，象蓝形象策划运👲营部限时免费，VIP免费看全集提供心😪理援助资源，立即免费观看速🈳来围观！中新网乌鲁木齐8月21日电 (史玉江 孙丽娜)地处我国西北🤟边陲的新疆生产建设兵团第九🙁师白杨市，通过深挖👫红色资源，以文物为核心纽带，串联红色景点、联动各方力量，构建起“行走的思🙂政课堂”。　　爱国情怀“地标”：小🐜白杨哨所小白杨哨所。(资料图)孙雪 摄　　秋日的小白杨🕘哨所，阳光透过挺拔的白👤杨树洒🧞下斑驳光影，哨所旁的“小白杨”雕塑前，总有游客💇驻足久久凝视。　　义务巡边、种植“爱国戍边林”、体验少📯年军校营……近日，记者在小白杨🚐哨所注意到，游客可在此沉浸式🏹感受红色戍边文化。　　这座因➿一首军旅歌曲《小白杨》闻名🚡全国的哨所，众多游客🏊心向往之，如今已🏠成为当地红色旅游线路上爱国情怀的“精神地标”。　　“在这里，我感受到🥐浓厚的红色文化，身为中国人，我为祖🤪国骄傲和自豪。”苏州游客刘明珠说。　　英雄精神“活化石”：孙龙珍屯🐬垦戍边陈列馆　　走进孙龙珍屯🎑垦戍边陈列馆，场景复原技🛎术让参观者“穿越”到1969年的戈壁：沙丘旁，复原的羊群、马背上〽的巡逻装备，与泛黄的日记、磨损🥒的军帽等实物展品呼应，再🆚现孙龙珍为捍卫国土、保护战友壮烈牺🌺牲的瞬间。　　“当时📯她已经怀有身孕，却毅然冲在🐧最前面……”讲解员说到此时，声音带着哽咽，不少参〰观者红了眼眶。在这里，文物不再是冰冷的展品，成为承载着英雄精😺神的“活化石”。少👫先队员在孙龙珍屯垦戍边📽陈列馆上思政课。孙雪 摄　　孙龙珍⛩民兵班班长温童瑶表示，经常🔳走访这里的老🤷人是民兵班的一项传统。“了解他们那个年代🍏的工作生活环境，并与兄弟单🚗位进行组织交流，让红色故事💒传遍全国。”　　温童瑶介绍，自孙龙珍民兵班成🆒立，每位民兵既是“传唱者”，也是“讲解员”。　　赤子情怀：魏德友⏳戍边事迹展览馆　　在魏德友戍边🗜事迹展览馆内，一🌹双磨穿鞋底的胶鞋、一个用了30多年的⬇旧收音机、一本记满巡逻路线的笔🆙记本，静静诉说着“七一勋章”获得者🗞魏德友扎根边防60余年的故事。　　“魏德友和🕞妻子刘景好住地窝子、喝雪水，在无人区巡逻🎰里程达20多万公里，相当于绕地球5圈。”该展览馆负责👵人刘佳佳介绍，通过实物展🥘示与多媒体互动，游客能直观感受魏德友“家是界碑，国是中国”的赤子情怀。　　“魏德友老人说，他这🎁辈子就做了一件事：守边。这简单的一句话，背后是60余年的风雨🍝无阻。”在164团幸福社区的活动中心，一场“红色文化进社区”活动正在进行，老军垦🌗段延清结合自己的经历，为居民们讲⏫述英雄事迹，台下🙊不时响起阵阵掌声。重走戍边路。孙雪 摄　　如今，这条融合了🥥小白杨哨所、英雄纪念馆、屯垦🔼遗址的红色旅游线路，已成为疆内外🥧游客的“打卡地”。数据显示，今年1至6月，该沿线景🚸点接待研学团队和游客超10万人次。　　“大思政课”实践：全社会参与　　“大家好，我是‘小小讲解员’李雨桐，今天要🚁给大家介绍的是孙龙😯珍烈士的故事。”在孙龙珍屯垦戍边🚲陈列馆，12岁的李雨桐身着红✝色马甲，用清脆的声音讲述🔫着英雄事迹。　　第九⭕师白杨市教育局党组成员、副局长高小平介📯绍，当地与14所学校签约共建“大思政课”实践基地，推出“小小讲解员”培训机制。李雨桐作为“小小讲解员”队伍的一员，已在这里为200多批参🐥观者提供讲解服务。　　高小平表示，中学将思政课“搬”到小白杨哨所，学生们体🔝验站岗、唱《小白杨》；组织“重走魏德友巡逻路”活动，学生们顶着烈日在😃戈壁滩行走。当地还通过校地🏎合作🤞催生出一系列特色研学活动。　　“当学生们💠抚摸着魏德友爷🈹爷用过的工具，看着孙龙珍烈士的👉遗物，眼神⚫里透露着崇敬。”高小平说，这种教育🚵模式让思政课有了温🐟度和深度，孩子们从小🤖懂得守护🧕家国的意义。　　记者注意到，在当地社区广🧣场的流动展览上，孙龙🐔珍烈士的照片、魏德友巡逻的影🥃像资料、小白杨🎒哨所的历史变迁图，吸引着民众驻足🙆观看。　　在“文物背后的故事”讲座中，当地🖍文史专家解读每件展品的来历，让居民了解“一棵小白杨为何能成为精神象✌征”“普通戍边⤴人如何书写传奇”。　　如今，越来越多的居民自❤发加🧣入红色文化传播队伍，有🚎的担任社区讲解员，有的创📜作戍边主题书画，有📨的带着孩子重走红色线路。　　“文物🌒是历史的见证，更是精🌋神的传承。我们要做的，就🐦是让这些承载着屯垦戍边精神👻的文物‘开口说话’，让每一个👬走进这里的人能在与历🏾史的对话中⛔汲取力量，让爱国主义成为根🎵植于血脉的信仰。”第九师白杨市文化体🔽育广⏮电和旅游局文物处主任贾小🎉刚表示。(完)热搜榜第一：可爱小动图引发网友围观。白天在村🏣里查勘道路情况，夜里到修路现场检🖌查施工质量，与施工🥩团队每周开👡会更新推进方案，这是广东省“百千万工程”工作表现突出个人、深圳市💓交通运输局深汕管理局基层🚍工作人员🆔刘悠冉的日常工作“行程表”。　　刘🕚悠冉所在的深汕管理局规🤭建管养科承担🧚着深汕合作区300余公里道路📮的管养工作。为打造“畅安舒美”的通行环境，她勇挑重担，聚焦乡村🎵产业发展所需、基层民众所盼，为修好“四好农村路”、提📉升村民幸福感而努力。　　2025年元旦，对于深汕合作区💐鹅埠街道下北村🗂来说是个🚂崭新的开始——由🏋刘悠冉带领团队💿负责修缮建设的🕸村主干道下北路终于在🏦新年迎来了通车，这⛪对村里的交通出⏬行和产业发展来说，是一个里程碑。　　原来的下北路是一✳条🎲水泥混凝土路，年久失修，村民出行🕳安全和村经济发展都受到交通🐱的制约。2024年11月底，道🕤路整治工程启动后，刘悠冉和同😰事们迅👹速进行实地踏勘，结🐧合村民诉求制定㊙了道路整治方案。为让村💇民们在新年能走上新路，她主动加压，立下军令状，带领团队开启“5+2”“白+黑”模式加快建设。为🕥了不影响白天正常通行，道路沥青摊铺🚘都是夜里进行，她经常穿🎨梭在现场进行施工质量🐫及安全监管，高效合理调〰配人力物力资源，关键工序安排施🥦工人员24小时轮班作业，机械全天候运🧛转。　　“仅仅用了一个月时间，村路旧貌换新颜。道路宽敞平整了🦅，出行更方便了，村里蘑🍲菇基地的发展也有了底气，村民们都说新年🎌收到了大礼包！”村干部说。下北村村委会给深汕💔管理局送去了锦旗🥒。　　除了农⚓村路的建设，刘悠🔯冉还投身深汕合作区的交通⏸规划工作，积极参与到《深汕特别😙合作区综合交通“十四五”规划》等6项交通规📷划研究中，以专业破解难🏞题，出谋划策。为进一步提升小漠🥡国际物流港作业能🗣力，她组建小✈漠国际物流港二期攻🌗坚工作组，深💡入研究项目推进难点、堵点，形成“问题清单”“责任清单”，带领团队🧘按时间节点高质高效😂推进完成小漠国际物流港二期建设各项🎨目标任务。　　很少有人知道，扎根深汕的刘悠冉竟是清华大🐝学交通运输🤯工程专业的毕业生。为什么当初⬜会放弃留在北📽京的优渥工作机会，毅然选择来到📶深汕特别合作区投📪身乡村振兴，从事最📆基层的交通管理工作？“在基层可以感🐹受到人🤙民群众向上攀登的韧劲，我也希望不负青春，利用自己的所学🈚，为改变乡村🤨交通面貌而奋斗。”面对记者的问题，刘悠冉坦言，这是她🌭的人生选择。　　(深圳特区报记者 戴晓蓉)

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森螢/柚月亞衣/篠田步美/白鳥壽美禮

（青岛日报／观海新闻记者 横山美玲）