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　　中新社北京7月9日电 (记者 王梦瑶)国际能源🍷署能源投资部主任塞西莉亚(Cecilia Tam)9日在北京表示，国际能💯源署一直密🅾切关注全球能源投资发展趋势，这一趋势很大程🐲度上取决于中国的发展。

　　国际能源署🖼近期发布的《2025年世界能源投资》报告中指出，中国💝是全球最大的能源投资国，在全球清洁能🏐源投资中的占比🎒已从十年前的🕵四分之一上🛒升至近三分之一。

　　塞西😦莉亚在当天召开👾的国际能源署《2025年世界能源投资》报告发布会上表示，中国新🍙能源技术应用速度快、规模大，有很多有🤛益经验可以跟其他国家分享。在清洁能源方面，中国本身就🤖是投资大国，同时也是生🛅产大国，生产了大量清洁能源设🚸备。在政策方面，中国的成功经🕚验可以加速🧑其他国家的清洁能源普及，帮助他们建设国内能🍀源市场。

　　她说，中国是非常成🎟功的范例，电动汽车、电动三轮车、电动🚝大巴等在中国都有非常高的🏓普及度，这些经验都值得其他🕤国家学习，对中国设备制造商来✴说也商机无限。

　　“通过数据分析，我们🚤也发现中国在投资和📛融资方面有非常有效的优惠政策，导致这些资金可🎗以进😞入到能源领域”，塞西莉亚表示，但世😉界范围内仍有🍓很多地区无法克服转型过程中🚛的障碍，需要进🏝一步加快国际合作和支持🥢，帮助发展中国😪家实现发展目标。(完)

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中新社莫斯科8月19日电 题：侗族神话如何构建精神宇宙？　　作者 谢苗诺娃·塔季扬娜·格里戈里🚊耶芙娜 俄罗斯汉学家　　民间传说✈是世界各国文学艺💼术最丰富的源👩泉之一。神话、民间故事、童话、民歌📢和其他形式的民间🐗传说是研究各民族语言、信仰、价值观，及其日常生活和🈳历史发展📊的宝贵资料。　　侗族是历史😟悠久的古老民族。他们主要聚居于🌙中国贵州省、广西壮族🔺自治区和湖南省等。侗族🧣与中国南方地区👀的其他民族——特别是汉族——有着密切❕的经济文化联系，并体现在🌨其物质和精🌜神生活的方方面面。在漫长岁月中，侗族人民创作了⛴大量民间口🚛头叙事文学作品，充分反映了侗👑族人民的世界观、信仰、生活方式，以及丰⏺富多样的物质文化和历史。2025年4月19日，贵州省黎平县肇😾兴侗寨一🛐年一度的“谷雨节”系列活动举行。图为“谷雨祭祖”祈丰年活动🍰中的巡游。 中新社记者 瞿宏伦 摄　　1982年4月，中央民族学院(现中央民族大学🍷)编撰出版了《中国少数民🈴族寓言故事选》，其中收录了🚠少量侗族民间故事。同年9月，上⛪海文艺出版社出版了中国“少数💸民族民间文学丛书”之《侗族🙄民间故事选》，这是中国首🔜部也是当时最完整的侗族神话🦔、传说、民间故事集。书中收录了侗族神🚌话故事《捉雷公》，讲述🕷了洪水泛滥及其缘由，以及依靠掏空🍓的葫芦🕵获救的姜良、姜妹🏀兄妹俩成为人类新祖先的传🥃说。　　中国诗人、学者闻一🚇多和中国神话学家袁珂等🐁人，都曾撰写➖中国西南地区民间🤖神话故事。他们🙅将之与上古传说、华夏民💘族人文始祖伏羲和女👈娲的神话融合，从中可以🧐发现中国各民族交往交流交融的历史。　　例如，中国著名神话📃故事“后羿射日”，传说中📇羿射下了天帝释放的💐九个太阳，以避免河⚪水干涸、大地被烤焦。侗族英雄👪姜良也做了同样的事情，他用箭射下🛒了十二个太阳中的十个，剩下的两个太阳💒则变成了今天的太阳和月亮，拯救了地球。在中🈸国其他多个少数民族当中，也流传着“射日”的神话传说。致力于中国神话、民间文学和民俗👜学研究的俄罗斯汉学家🎰李福清(鲍里斯·利沃维奇·里夫金)在其著作《中国神话研究⏰与袁珂教授之书》中，即论述了苗族、壮族、布依族等其他少数民🧒族的类似传说。　　再如，侗族传说“救月亮”则与古代神话“吴刚伐桂”相呼应。吴刚因过错🌙被贬谪到月宫砍伐斫而复💺生的桂树，这一传🧓说在中国自古以来🔰就广为流传。而在侗族传说中🐯，一个叫“叟”的武士爬🍺上月宫，砍伐不断生长、遮住了月亮的大🧣榕树。这些💞神话传说无不反映⏮了古代中国的道🔡德观和宇宙观。　　这种❤神话故事的传播表明，中国各民族在📴口头传承🙂中保留大量古代神话，而对这些神话的综合💯研究可以产🍫生非常有趣的结果，有🍷助于理解许多后世已遗❌失或模糊的故❣事动机和细节。因此，如果说中国古🙃代汉族神话中，弓箭手羿已经🔈作为神祇出现，那么在壮族、苗族、布依族神话中⏭的弓箭手(即使他们的名字🗒各不相同)，就是典型的“文化英雄”，即为推🙍动建立原始文明作出🐣丰功伟绩的古代祖先。这两者有着异曲😧同工之妙。　　侗族的民歌同样独特而🧣有趣，是💔其精神文化不可分割🗾的组成部分。其中有两个关于侗族民歌👢起源的传说很有意😸思。2025年3月1日，农历二月初二，“二月二”侗族🌞大歌节暨桂湘黔三省(区)侗族大歌比赛在🧔广西三🛌江侗族自治县举行。 中新社发 龚普康 摄　　第一个传说，讲述♌了侗族歌曲的“外星”起源。传说中，一些侗族人和苗🌼族人去😰天上仙界“取歌”。在中国🚁古人的想象中，天空并没有完🐹全与地球分离，人们可以通过攀🌕爬楼梯、长绳、神树，或者像上述神话🖇传说中🤟那样走到天上敲门而入。此外，在中国古💁代神话中，真实🍜的世界和虚构的世界紧密交织在一🍯起。因此，天庭或仙界被🤜描述为如同真实世界，与🦗地球上芸芸众生的生活场景没有什🐏么不同。　　第二个传说，相传一棵神树的树🎈叶上长出了无人能识的“侗歌纹”，这棵树🔫生长在侗族祖先松恩、松桑母亲的墓地上。这个传说的有趣🚛之处还在于，它不仅讲述了🎰侗族歌曲的口头传承，还讲述了如何用汉字🔝记录🌨下来这些歌曲。传🕳说中侗族人找来会写汉字的先🌁生，把所🥕有歌曲用同音的🔉汉字记录下来。事实上，侗族历史🐂上并没有自己的文字，是直到1958年，侗族文⏸字以侗语南部方言为🎾基础方言，采用拉丁字🔇母形式才🥜创造出来的拼音文字。侗文的推行，对促进侗族文化的🍉发🧛展起到积极作用。　　中国出版的有关侗族历史文化🌻的一系列书籍，不仅介绍了🏠侗族叙事歌、抒情歌、说理歌、民⛳俗歌四大类主题歌曲，还收录了众多侗🏚族著名音乐家和表演者🚵的传奇故事。这些传说💶讲述了生活在不同时代的真实人物“歌师”的故事。关于他们的传🎖说口口相传，并随着时间推移在不同时代🔶人的复述中发生🏼各种隐喻性🚀变化，且流传至今。　　比如，出💖生于清嘉庆年间的侗族“歌圣”、诗人陆大用，他创作的歌💕曲突破了情歌和🔼史诗的传统，反🚁映了当时人民的艰苦生活😁和呼声。生活在清嘉庆、道光💻年间的吴文彩创作的歌曲以古👿代神话为主题，讲述了🥄地球和太阳的诞生、人类的出现，以及劝🎼世歌和情歌等。他受到汉族戏剧💾的启发和影响，在侗族长篇说🍑唱叙事歌的基😭础上，将汉族戏剧《朱砂记》《二度梅》的故事情节，改编成侗语表白、侗歌唱腔的《李旦凤娇》和《梅良玉》，至今在侗⛲族村寨中仍然很流行。吴文彩也🅰因此被尊称为“侗戏祖师”。　　作为多声部民间🐒歌曲，传承发展2500多年📹的侗族大歌以其独特的地域性和🚼民族性不🤮仅走出深山，走遍中国，也走向世界。2009年，侗族大歌🕚被列入联合国教科文👬组织人类非物质文🤝化遗产代表作名录。　　侗族人民自古以🎄来过着自给自足的生活，因此许多侗族民🚸间传说中的🕯主人公，本身就🎄是用水牛耕种田地的农民，猎杀野兽的勇🗞敢猎人，负责操持家务、织布、抚育孩子的妇💩女等。聪明智慧的卜宽、勤劳🖥朴实的珠郎与心灵手🏹巧的娘美、机智多谋的开🔉甲，以及一切与不义、贪婪、残忍的化身作❤斗争的故事，如同其他民族⬇的类似故事，在流传过程中，因地域、民族、时代等因素的差异🦏，形成👐了各具特色的风格和内涵。2024年1月13日，在广西桂🎻林市龙胜各族自治县平等镇广南🏘村，侗族村民在制作“龙头”，为春🥧节期间举行草龙拜年祈福、正月龙灯会、村晚等民🔼俗活动做准备。 中新社发 潘志祥 摄　　侗族传🚌说和民间故事也反🚢映了当时重要的历史事件，并将两者结合在一起。例如，明朝洪武年间侗🎙族农民起⏪义军首领吴勉、清代🌪康乾时期的侗族🦎农民起义军首领吴金银等，他们的🐇故事体现了侗族🧛民间口头叙事中的“缺憾循环”特征。传说中的👐民间英雄被🔚描述为能够以一人之力击退✴整支军队、徒手将水牛举过头🐥顶并经常使用♉农具作为武器的强😜人。他们拥有强大无💧比的力量，在取得胜利🌄之刻却因某种变故未能最终成🚎功。这种带有“缺憾”的循环叙事结🕯构，既为故事的🏎叙述增加铺垫，又积😕累听众的情绪和心理。而很多汉族⏲民间故事也是将历史事🍙件作为背景，形成“虚实共生”的叙事体系。(完)　　作者简介：谢苗诺娃·塔季扬娜·格里戈里⚪耶芙娜。受访者供图　　谢苗诺娃·塔季扬娜·格里戈里耶😚芙娜，毕业于莫斯😥科国立大学亚📐非学院语文系，文学副博士，俄罗🙄斯外交部外交学院教授，俄罗斯外交部高级💖培训学院副院长，汉学家，主要研究领域：中国文学、历史文化、翻译研究🏵和汉语教学方法研究。翻译出版了👽一系列与中国相➡关的书籍和教材，撰写发表有📄多篇专业论文。2025年6月，谢苗诺娃与丈夫亚历山大·谢苗诺🔄夫共同获得第🍼十八届中华图书特殊贡献奖。【如何选择女💠优片单】《性交流乱伦兽交》讲述了Rin.在深夜遭遇“钓鱼”直播骗局的全过程，剧中羞羞的电影有哪些设计高🔃度还原受害人视角，心阴建筑工程🙈运营部提供🎤观后心理支持通道。中新社北京8月19日电 中国佛教协会19日在其官网🐓再次刊发释永信问🕒题相关文章，指出佛🧘教教职人员，特别是佛教界代表人士，应当切实增强🥌法治观念，时时绷紧守法遵🐭规这根弦，绝不能触碰甚🥝至逾越法律“红线”。　　释永信涉嫌✍刑事犯罪，严重违犯佛教🥌戒律，相关消息😏受到海内外舆论高度⌛关注。　　中国佛教协会19日刊发的文章《没有法外之人 勿越法律“红线”》指出，释永信严重违犯🔚佛教戒律，给少林寺的管🦏理和佛教领⬛域正常秩序制造了混乱，对佛🐛教健康传承造成了障碍，给全国佛🦕教界抹了黑。　　该文强调，守法是每个公民🐭应尽的义务。佛教教❌职人员首先是国家公民，出家为僧🕐并没有改变作🎙为公民的基本身份，必须与其他公🥉民一样遵守宪法和法🔥律法规，不能因为🔆信仰佛教，取得出家🦅僧人的宗教身份，就不😰履行公民义务，不受法律约束。　　文章表示，守法是佛教信仰的内⚾在要求。“诸恶莫作，众善奉行，自净其意”是佛教的基本教🍌义。违法犯罪，即是造作恶业。守法遵规，也是行持善业。奉行佛教教义，遵守佛教戒律，就应自觉遵守国家💋法律。　　文章指出，守法是🚭严持戒律的应有之义。佛教戒💙律旨在帮助佛教徒防非止恶、广行善法、利益众生。在社会生活中，佛教徒必⏰须维护法律尊严，遵守公序良俗，守护公平正义。法律中有🍽规定而戒律中未涉及💍的规范和要求，佛教徒🤕必须遵守法律。佛教界代表人士，作为🎤佛教界的中坚和骨干，更应按照“四条标准”和佛教教😯义教规，作守法的模范、道德的榜样、自律的表率。　　中国佛教协会8月7日在🤲其官网刊发《坚持以戒为师 推动我国佛教健🧐康传承》《天下称第一 是禅不是拳——当代🎎少林寺的历史使命与时代责任》两篇文章，强调“以戒为师”的重要意义等。(完)使用新乡网，你可以轻松🌺应对剧集角色💚及演员介绍。中新网北京8月19日电 　扎耶德慈善跑⭐组委会与北京市🕞怀柔区政府18日宣布，2025年怀柔长城马拉松🥡暨扎耶德慈善跑将于9月21日在京举行。　　这是扎耶德慈善🥚跑首次在京举办。中阿两国主办方18日在北⛴京举行新闻发布会，介绍赛事相关情况。据介绍，2025年怀柔长城🦕马拉松暨扎🥥耶德慈善跑的赛🛸道途经慕田峪长城、雁栖湖等🌓标志性地点，兼具自然风🐯光与文化底蕴。路线设计全程融入🍶北京的国家级风🚱景区，充分利👚用自然资源优势，又融合🏦人文特色。2025年怀柔长🏚城马拉松暨🛐扎耶德慈善跑将于9月21日在京举行。阿联酋驻华大使馆 供图　　比赛期间，还将举办👴系列文体活动。9月20日的“智爱亲子跑”将首次增设“机器人赛跑”，同期还将举办“特需人群跑”与“家庭欢乐跑”。9月19日至21日，“阿联酋之家”文化市集💴将在慕田峪长城推出，包括阿民间艺术展🍸示、美食品尝、“阿联酋待客之🍼道”现场演绎等，将为游客🛰带来沉浸式的阿联🕵酋传统文化体验。　　扎耶德慈善跑主😜席穆罕默德·希拉勒·卡阿比18日在京表示，此次活🌐动将不仅是一场赛跑，更是友谊与合作👖的象征，是对阿联酋与中国全面战略伙💞伴关系的弘扬。　　他指出，阿中🔉关系建立在互信、文化交流、创新以及👎人道主义奉献✡的共同精神之上。“让我们并🆚肩奔跑，为健康，为友谊，为这份跨越距离与国界凝💄聚人心的奉献力量。”　　阿联酋驻华🧞大使侯赛因·哈马迪表示，选择中🎀国首都北京作为这🕞项全球赛事新赛季的首发站点，是对阿联酋与中国🕗之间双边关🥩系之深厚的诚挚表达。“通过这场在最重🥔要的世界文明地标之一“长城”所举办的活动，我们将为不断发展的🏐关系再增添一座🛹横跨体育、文化与慈善事业🍿的桥梁。”　　扎耶德慈善跑于2001年在阿🦐布扎比首次举办，发源于已故🌋的阿联酋国父谢赫·扎耶德·本·苏丹·阿勒纳哈扬的愿景—向困境中的人😖们施以援手并弘扬人⛑类价值。自创办以来，该赛事已吸引超过61.3万人参加，为人道主义事💏业筹款超过1.73亿美元。善款用于🕸支持慢性病治疗、助力儿童医院建♟设、支🎂持医学研究发展、普及健康知识等。　　怀柔长城马拉松自2015年创办以来，已成功举办6届。作🥎为北京市民和马拉松🦅爱好者积极参🙌与的一场马拉松赛事，已成为北京👢的一张靓丽名片。(完)

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大空花音/白鳥壽美禮/堤沙也加/夢乃愛華

（青岛日报／观海新闻记者 美竹鈴）