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　　作为藏文化的“活化石”，藏戏距今已有700余年的历史。诞生✡于日喀则南木林县的湘巴藏戏，是😾藏戏四大流派之一，经数代艺人的传🛺承创新，形成了🆕独树一帜的风格与曲调，2006年被列入第一批国家级非⏰物质文化遗产名录。跟随记者镜头，走进湘巴藏🐨戏的故乡，一起来聆听来自雪域🕓高原的独特戏😖腔，感受藏族群🔥众对于它😁们的热爱与传承。

　　从拉萨出发，沿雅鲁藏🦆布江向西⬜南行驶二百余公里，便抵达了🚏南木林县——这座被称为“高原绿洲”的小城，正是湘巴👌藏戏的诞生地。

　　总台央视记者 申杨：这里是日喀则🍟南木林县米如村，我们来得很巧，这里正在举行庆🖲祝西藏自治区成立六十⛏周年湘巴藏戏🏳展演活动，南木林县有30多支藏戏队伍📋在这里进行为期🥔三天的展演活动。

　　悠扬的唱腔裹含😍着高原的清冽，舒🌒展的舞姿流转着千年的故事，从附近乡村赶来💦的观众看得如痴如醉。在数支湘巴藏戏队里，有一支少儿队非✖常打眼，尽管🍸他们的唱腔和舞姿尚显稚嫩，但他们的一招👂一式已有模有样。

　　对湘河流🍏域的百姓而言，湘巴👸藏戏早已不是单纯的艺术，而是融入血脉的生活方式。藏戏特有的近👳距离表演，让观👨众极易沉浸其中，每一个眼神、每一段唱词都能🏦引发强烈共鸣。《文成公主》里汉藏💼联姻的温情，《智美更登》中人性至善的光辉，《朗萨雯波》里女性坚😢韧的力量……这些剧目不仅是😊一幕幕表演，更镌刻着藏族人📁民战天斗地的勇气、勤劳勇敢的品格，以及对幸福生活👩滚烫的向往。

　　国家级非🏡遗传承人次多告诉记者，南木林🛎县通过惠民演出、校园传承、文创开发等多种💦方式，让🈸藏戏这门艺术不仅走进村村户户，也走进了年Ⓜ轻人的生活。

　　湘巴藏🚫戏国家级非遗传承人 次多：我们多角乡湘巴🍜藏戏队现有25人，这些人在传承、表演等各方面都比🔀较好，为了继续保护🤜好、传承好湘巴藏戏，我有很大的☔信心培养更多的年轻人。

　　藏戏演员🐜佩戴的面具各有深意——蓝色象🏉征智慧正直，白色💲代表纯洁善良，均由男性演绎。作为蓝面具派的🌿代表，湘巴藏戏的面具就是以🍭蓝色为底色。经过数代艺人的努力，在风格和曲调上🌿不断创新，湘巴藏戏已成为🌾颇具代表性的藏戏🚅流派之一。

　　西藏自治区🏋剧协主席、国家级💼藏戏传承人 班典旺久：之前对藏戏传🍜承有担心后继无人，但是现在国家🎶一年比✋一年对传统文化，尤其是非遗🤜文化越来越重视。现在光是🐳南木林县就发展到30多个藏戏队伍，传承🕋工作是非常显著的。所以说，现在既有市场又有很🏂好的藏戏传🍲承发展工作，一年比一年好。

　　如今，南木林县正💠以创建文化生⛄态保护区为契机，系统性推进藏戏的😐保护与传承，全力打造“藏戏之乡”。

　　南木林县文旅🐉局副局长 德珍：蓝面具四大派😝系都在我们这儿汇集，不用分散着去看👰，我们就想把整🍪个舞台打造出来，把四大派🔘系都呈现给大家🐼看一下藏戏的不同⛱魅力之处，想把南木🤵林打造成藏戏之🧘乡幸福南木林。

　　(央视新闻🏬客户端 总台央视记者 申杨 李志贵)

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中新社北京8月19日电 金沙萨消息：当地时间8月18日，针对“民主同盟军”(ADF)在8月9日至16日期间对平民😸发动的袭击，联合国刚果(金)稳定特派团(简称“联刚稳定团”)予以强烈谴责。　　综合路透社、半岛电视台等媒🏌体信息，联刚稳定团方面称✋，8月9日至16日期间，受极端组织“伊斯兰国”支持的“民主同盟军”，在刚果(金)东部的贝尼和卢贝🎚罗地区杀害了至少52名平民，其中包括8名妇女和2名儿童，且随📭着搜救工作的进行，死亡人数有🏗可能继续攀升。　　刚果(金)军方发言人😬埃隆戈·基翁德瓦·马克思(Elongo Kyondwa Marx)证实，“民主同盟军”是在被刚果(金)政府军击败后，随即对平民展开报🐋复的。卢贝🖥罗地区军事行政官阿兰·基韦韦(Alain Kiwewe)称，仅💞在该地区的梅利亚村，就有大约30名平民惨遭屠📸戮。此外，本轮袭击还🥊伴有绑架、抢劫、焚烧房屋、车辆等民众财物的事件🏾发生。　　20世纪90年代后期，乌干🗼达反政府武装“民主同盟军”被乌政府挫败后，流窜至刚果(金)，经常🍛袭击当地民众、刚果(金)安全部队和联合🍺国维和部队。近年来，“民主同盟军”与极端组织“伊斯兰国”出现合流迹象。据美联社报道，今年7月下旬，“民主同盟军”在刚果(金)东部的一座教堂🤡发动袭击，并造成38人死亡。最近几周，刚果(金)军队加强对“民主同盟军”的打击力度。(完)【是否支持离线缓🕺存】在新闻动🥚态影展特别环节中，《日熟女》因其对时间空间🍉和人🏰灰产生态系统的还原获得“最佳现实关注奖🏓”，正片同步🖱上线幕后花絮。黄哲敏(重庆大🍂学美视电影学院影视系📰讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海💚美术电影制片厂🎮出品的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以来🏃迅速走红。作为奇🕛幻动画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原🧑班人马打造的首部长篇改编作品，上🔉映一周时间里，影片累计票房突破5.74亿元，成为我国影🤴史票房最高的国⏸产二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以强劲👀的势头于市场📳与评论界持续发酵，不仅稳居同档🏨期票房前列，还在社交媒🤟体与评论市场引发了持🍂续的长尾效应。这部影🎅片在延续前作成熟的“上美影”水墨美学风格🏁的同时，进一步👬拓展了故事的世界观🚂层次与叙事纵深，书🏸写出一则兼具当代气息与寓🗄言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒🥑四人西天取🐍经路过浪浪山，各方势力皆觊🤤觎唐僧肉，其中😚便包括了主角小猪妖一直想🍟进入的“大王洞”。成为大王🔛洞的妖怪，也就意味着能🔕够分得💞一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与蛤蟆🚮精惹怒了上层，不🐄得已只能逃离浪浪山。这一过程中，小猪🦍妖做出了大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师徒四人一👙步取得真经。他们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一支西行😰团队，影片🍾故事由此展开。　　影片监制🕘及艺术总监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事构想实🗼际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非🈸前作也非续集，而是一个拥有独立📕设定的、与短篇平行的🏀作品。不过，两部作品所呈现⬇出的基本气质🥥是相近的，只消微微置换，我们立马可以🚲获得一则充满讽刺🏹意味的当代寓言：不论底层小妖🗳们如何努力工作，似乎永远无🌤法打破固着的阶💑级壁垒，这一壁垒不🙍仅径直指向了“浪浪山”的复杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我🚂们的生活环境似👊乎并不因个体努力得以转变，而是更加依靠➰某种天生/既有地位所🖕赋予的、被普遍承🛥认的合法性证明。正如导演於水在🐛访谈中亲承：“在创作时😷我没有刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜做出来后，才觉得🎁这就是当代职场人的生活，我才意识到🅾大家确🌲实在这方面共情了。当代人在职🔃场中遇到的困难是普遍🐣的困难，但在家庭、学校等🥖各个环境中可能都有类😄似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿了当💸前关于《浪浪山》的所有🏩主流评论。但与其在🚥既有话语中反复验证，一个更有意思的🌲问题是——近年来，这一指涉底层劳动🗯者处境的流行标签，如何从网络🔝亚文化演变为评论市场🔚的高频词汇？又为何在当下🦐的电影舆论场🛷中能够迅速引发跨年龄、跨阶层的情感共🍯振？这种转变💲不仅体现在对某种“叙事母题”的探索，更可以😮从近些年电影市场对“打工人”经🤒验的持续演绎中得到印证。这些作品在类型😣与风格👹上或许各异，却在角色设定与😞情感🔨内核上呈现出惊人的相似性：个体被困🎥于庞大的制度与规则之中，通过一次次重复、琐碎而💱无望的任务，试图👘寻找微小的能动性与意义感👖。　　以词源看，“打工”一词最早活跃于粤港🛰澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作的人”。最初⏹主要指从内地农村到沿🏈海经济特区(如深圳)工厂、企业工作🚨的农民工群体。改革开放后，这一边缘🎰职业称谓迅速北上，从而进🌷入普通话语境中。上世纪90年代后，城市制造业崛起🚨，农村人口大幅向城👰市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也在内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈的地域迁徙🤖色彩和历🚇史语境。[2]这一时期，广东、深🦖圳等地区首先出🌡现了以进城务工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为改革🦍开放语境下大众文⛓艺的崭新叙📞述资源。步入新世纪后，随着🌯市场经济深入和就业形💾态多样化，“打工”的含义📹逐渐泛化。“打工者”不再局限于♿农民工职业群体，青年群体、普通上班族也🗽开始用“打工”指代🍴自己的工作状态，这一语境下，“打工”多为自嘲和🔻无奈之语，强调其工作👳中面临的艰辛、压力、困惑🏁以及对制度的不满与讽刺。而早期中文互联网，如论坛、博客等社交平台，则成🥒为这种自嘲文化🦏的传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发布✅了一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几🎾近病毒式地占领了😁中文互联网的热词版面，随后被主流媒体收🔄录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传统上👩指涉外来务工群🐱体的语义，扩张为覆🎴盖办公室白领、普通工人、青年学生在内的更🖲广泛的劳动者🥁群体，形成🔝了某种集自嘲、解构、共鸣于一身🔞的典型文化症候。　　将目光转向电影，在我国🐿导演群体的创作中，将城市工🤰人群体作为主角，讲述“打工者”生活的影片并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视🏧角精确聚焦于北漂打工人群，展现了一个大🤙众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后🥏一系列新闻事件为背景，再度讲述了🖥一名底层青🕤年打工仔小辉在流水线生🥝产、家庭、爱情三者间游😱移并最终走向自🥑我毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济🥒向市场经济转型中🔻传统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外🤶来大龄务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内文化单位普🌩通职工(张大磊《八月》)；面对返乡困境的🐻城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离家、在异乡成🅱长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩张后，关注都市白领生🚮存，讲述职场背后的📱竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其🚶所处的时代语境密切相关。从计划经济向市🎈场经济的制🔨度更替，到城镇化🚭与人口流动的加速，再到互联网经济崛🔶起带来的劳动形态变革，不仅是个人命💳运的写照，更是特定历🈶史阶段社会结构转🔠型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则逐渐与官方话👦语合流，成👝为了某种时代精神塑造的反映，典型如文🕜牧野执导，讲述城市青💾年打工群🥙体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈可辛监制、许宏宇执导，讲述年轻🔅人在当代网络文化🔴下返乡创业的农村题材影片《一点就到家》。与此🚜前偏向揭示现实困境、呈现结构性压迫的🎵影像不同，这一时期的作👴品更多地承载了励志叙事与🛳时代正能量的导向，强调个体通过奋斗、创新与团队协♍作实现阶层跃升的可能🏼性。这种转向✍不仅契合了主流话语对👁“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也🤫在影像中构建了一种更为温和、积极且可资🏖借鉴、复制🚫的成功范式，从而🏞在官方话语与大众情感之间架🍿起了一座桥梁。也正是在这🛋一时期，电影市场✝开始出现另一批和“打工人”生活高度🍡相关的影片。这类影片一🥜般沿用喜剧类型，通过强设定情🌎节，呈现个体在制度🏏洪流⛅下的嬉笑怒骂。在最终结果上，其并没🙋有逃出主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体叙事👕内容上，则🖨已经开始关注、挖掘当🌐下社会热点，并对“打工人”这类文化标签进🦒行辛辣而大胆的平💒铺直叙。细究其故事构架，大抵可分为以下三点🛸：其一，制度化🌰的阶层再现。通常以一个层级分🦒明、路径封闭的组🌠织结💽构空间为故事的发生基础，揭示社会资源在🥇制度化选拔🚼中的分配逻辑。其二，权力秩序的荒诞性，通过喜剧、讽🚄刺等类型手法夸张权🍷力机关运行的非理性逻辑与内在矛👙盾。其三，边缘主体的🕵能动书写。以底层或😲边缘角色为叙事焦点，凸显其在结构性压迫下💐的策略性抵✊抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是🛳一幅当今社会千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪⬇妖勤恳本分，不惜用鬃毛擦拭锅具，却因无意间磨🔓去锅上的刻字🔃引来杀身之祸，而蛤蟆精即便🐂已被驱逐出浪浪山，仍😡执意保留象征身份的“工牌”，哪怕它已不具🚯备任何实际职能；无独有偶，在同期上👸映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞使命🤗也似乎是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年代，个体反⏸抗无异于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的喜剧电影《年会不能停》以企业📐大裁员为背景，一次阴💜差阳错的选调竟引发了一连串的职🍼场闹剧，吊诡地揭示了🐩一套荒🎢谬的企业层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职场生态♓的讨论，讲述了一出♈草台班👨子式的创业闹剧。这些影片虽在题材与🎷叙事策略上各有♌差异，但无一例外🏤地借用了“打工人”这一符号，将其转🏣化为类型叙事的核心意象。这些形象始终承载着对打🍋工人劳动处境的🛫凝视与感知，集中呈🎴现了在特定制度🈲语境下个体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观众倾🐟向于将影📙片中主人公所经⛽历的困难、考验“职场化”，赋予自我调侃🚤与批判之意，如今年的现象级🥨动画电影《哪吒之魔童闹海🈲》，在“人心中的成见是🚽一座大山，任你怎⛩么努力都休想搬动”背后，实际🐳上反映的是大众对于三界封神榜✡等级秩序的控诉。个中典型则是影片🔬中的主要角色申🚺公豹，尽管🔓他凭借着自身努力🏽考入玉虚宫，但其出身始🐧终不被主流认可，终日勤勤恳😦恳却永远无法触及🍴十二金仙之位。有论者认为，昆仑十二金仙的🎖选拔机制📬暗含着残酷的出身论，“元💝始天尊座下清一色的人族修士，即使🛀太乙真人终日醉饮误事🚔仍能获得重要法器，而😚勤勉修炼的申公豹只因妖族身🚅份就被排除在核心圈层之外🚉。这💳种结构性歧视恰似某些行业对‘双非’学历的隐形门槛，或是互联网🚈大厂、公务员、事业编等对35岁以上员🌑工的年龄歧视”。[3]同样，哪吒在该片中为👄重塑肉身，历经考验的💜情节也被众🥙多网友喻为某种“职场😰人的打怪升级指南”，甚至有论者以😄哪吒情节与基层⌛工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由🥜我不由天’的信念逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层🚺工作常面临资源有限、矛🌂盾复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类关联的合🚕法性几何仍需推敲，但可以🎯确定的是，这种关于“打工人”处境的故事与解读并🌅非孤立事件，而是社会文化、媒介话✒语机制与产业策略在近🍶年共同变迁、相互耦合的产物。它们既借助了网⚽络语境中“打工人”符号的流🔺行势能，也反🐥过来通过影像叙事不断加固这🔆一文化想象，使其成为一种可🐹被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发倾向于🏠将虚构情节与自🖨身的生活经验进行平😾行对照，更乐于在这⛪种带有自嘲与批判色彩👺的虚构世界中完成情绪释🏤放与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其他影🥢片相比，《浪浪山》显然要更为残🆖酷一些。直到结尾，四只小妖都是没🏠有名字的“nobody”，而我们能看到的，正如片尾的那💐行字幕，只有“每一个👒勇敢出发的自己”。这个“自己”与上🖕林署九品监事李善德、阐🚏教先锋与莲花化❌身的哪吒不同，其几乎被剥离🌰了所有社会身份，甚至于被完全🧝排除在分配🙀体系之外(妖怪)。这里，或🙇许可以以布尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五百年前😺就和如来认识，猪八戒🕢和沙僧都是天将转世，唐僧更是贵为金🎞蝉子。如是种种，并非人🍩们惯常接触、可获得物质财富，而是被社会🗜成员(尤其是💰某一场域内)承认并赋予价👺值的资源。布尔迪厄强调，象征资📀本之所以能成为有效的“资本”，在于它🔱常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头衔、仪式和制度话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来🦅像是一种被授权🚘的文化仪式。而在我国本土文⛱化语境下，“西天取经”的故事早已家喻📉户晓、习焉不察。不论🕦是师徒四人作为传统意义上的“文化偶像”，还🆗是近年来被愈发提及的悟😞空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们去取🔜经”，而鲜有思考为什⛔么一个普通妖怪不能取🏆经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名小妖的取经故事，天然地挑战了这套象征资🎪本的垄断逻辑。他们没有背🏚景关系，没有神格，但依🎂然义无反顾踏上🈳了取经之路，这无疑是影片🖐最动人也最为🤕深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良🐝好口碑，还是影💕片在当下评论市场的火热，都汇聚到同一主🆖题之上——那些被视作“nobody”的个体所栖居的精神世界：它交织着🐾讽刺与控诉、怯懦与自嘲，也闪烁着理🎱想与自📐我实现的微光。　　将《浪浪山》的故事置回👷导演自📜身的创作脉络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以🎎追溯至20年前。2001年，毕业于计算机专业的於水决👯心改行学习动画，并以总分🦗第一的成绩考取了北🕓京电影学🗯院动画学院的🔠第一届研究生。三年后，於水🗒创作了其首部作品《生活原来是这🏎样的》(About Live)，这是一部以🎵动画为主，混合了部分真实📌影像的动画短🌙片作品，讲述了🈺一个荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边乞丐一枚🔄硬币，最终🐼引发了超级大国之😳间的核战争，也阴差🍧阳错引出了乞✏丐本人的坎坷人生。在这部作品中，我们已经可以窥见於🍲水日后🎺的创作底色：通过夸张的因🐞果链条，把个体最微小的举动置于🙎庞大的社会与国际🌻体系中，揭示了个人在权🏧力结构中的脆弱与无📳力。一方面是对“小人物”命运的🐄敏锐捕捉与同情，另一方面，则是通♈过自我介入、自嘲、媒介拼贴🍤的方式，对看似🕟精密运转的社会🥖机器进行大胆🏕而尖锐的讽刺。　　2010年，於水创作🥓了动画短片《火红的青春》，其以建国初期的一📪名纺织女⛄工为主角，以一种“无产阶级的历史🤾意识”，挑战了新👆世纪我国社会文化中的🕖国际观念与风俗变迁：在相隔💠半个世纪后，国人⬜再一次将个人生命经验置于世✡界格局与地📁缘政治的前台(北京奥运)，而个🏚人在历史舞台中所获得的激情、荣誉、成就，却随着时代的变迁愈🆒发令人感🏾到陌生与遗憾。需要提及的是，旧🍰中国的纺织工业📉是中国近代工业中最成熟、最发达的产业，其所囊🦐括的民族资本、劳动力与市场份额，都在国民经济的👳运行中起🌠到了重要的影响。而由于旧中国妇🏛女“囿于家庭”的特殊性，新中国女性又在🎑整个新中国👎纺织行业建设中起🍅到了重要的作用，不论是上🚼海第十七棉纺🚧织厂的黄宝妹，还是青岛国棉🕸六厂郝建秀，都是个中的代表😸与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选择，天然承载了🔏银幕上这一个体命运🐸的历史性。尽管该片的“怀旧”在某♉种程度上缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也从侧面奠😅定了於水影🤦片中独特的历史气质。　　对历史的敏锐📼感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於水🏗个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开🧐通了微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发👒布了首条“推文”：“否否马上要诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了🚀三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是😻一次文字实验，其并不😅是依照时间顺序的平铺直叙，而是从“否否”30岁的❣某一天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到人们说，中国人🥡缺乏信仰。仿佛这🍈是治愈中国各🏆种不良现状的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖锐的口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即☔人们应该有一个最基本的原则，对好的事物赞赏，对坏的事物批判。这是最最最低🛶的底线了吧？但现实中，国人有很多🤤投机者和没有原则的人……所谓的逆🤪淘汰机制产生了：投机的人步步高🛠升，如鱼得水，有原则的🕛人处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇🎿日记又分别以“10岁小女孩在电梯里🦏殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少年儿童🏏的暴力和犯罪问题与“我”对年少时期一🎍位同学的回忆。三篇日记均围🧀绕“否否”这个书🗞写主体展开，既像个人随感，又夹杂着虚构🏻化叙述。当然，不变的依💀然是作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是以细腻🛷的笔触记录到，脸盆其人“地上🚇的雨水趴下直接喝，0.5mm的自动🎮笔芯一根一根吃”，甚至🥅在厕所里尿尿的方式是“……站在厕所🛀这一端，使🈁劲的朝另一端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆没有上初🎈中。再后来，听说💪他在一次斗殴中被打死了”。[6]　　在相当一段时间🍮里，“否否”便🐨以这样一种冷酷而略🎧带戏谑的形象出现。也正是这样🍠一个形象，催🏰生了作者首部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动♿画系列片中，愤怒是否否的关键词🐊。因为💧对丑恶的愤怒，就是我们的正能量。”系列片的故🍬事都围绕着青年“否否”展开：胡海镇的中🌳山路上缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令否否🛐“拆东墙补西墙”；旅游路上到处封🗳路设卡，细究得知只是为💭了迎合“上级视察”；飞机🍟起飞前的客舱，客人无视道德规😗范大声喧哗，等等，故事🦅以否否为视角，展现了一桩桩日🤬常生活中令公众📐愤慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一一解决。作者基本悬置了🏊对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象与流💴行爽文中无所不能的主角🚀并无二致：永远年轻、永远愤怒。但🐖可贵之处在于，作者直面🔙了社会生活中的切实问🔮题，虽只能以😴动画的方式固执而理🎼想地解决，但毕竟留下📵了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於水📧本人对彼时的电影市场的✡观察直接有关。他本🌨人在回忆中提及，2009年起，他开始关🉐注互联网动画行业，彼时🍥正值电视动画的寒冬，电视台🍐对电视动画的支持力度逐年下🔲降，收购价格暴跌，全国范围内只有🈶“喜羊羊”系列取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对动画市场和✖其个人能力的🕹综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的尝🕜试风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不🍄断地给观众留下印象，培育观众基础。对于系列片的原🐣始设想，於水这样提道：“人类的基本情🥉绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽🎯其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般很少🐈主动在网上找👆悲剧去看，那么还剩下一个‘怒’字。似乎这📄个字没有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础吗…那几年微博刚刚🎑火起来不久，微🍼博上有一个主流情绪就是‘愤怒’：各种❕社会不公激起大众愤怒，如📓果此时有一个虚拟人物❔能代言大家惩治坏人，一定会得🌋到强烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形🥠象的前期积累，也直🏽接诞生了可能是於水评分最🌔高、最🖥广为人知的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年🌪一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述👌的基本是一😍个蝙蝠侠式的“法外狂徒”，专门处理各🎒种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似💈是一个专门的内容序列，毋宁说是某种🌲个人的日常生💱活见闻与感想集萃，包括但不限于“中秋节送礼门💤道”“出门旅游防坑指南”“七夕终极约会秘🥇籍”“阅兵🐃你看得够仔细吗”等放在🕢如今也足够“标题党”的🐥日常推送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经开💽始有意以大量彼时中🦄文互联网🌧流行的表情包、二创图片为主要内容，辅🎡以少量的文字说明，并正式在其🤛中融入《禽兽超人》中“否否”的🛣人物形象作为补充。而在创作之外，於水还坚持对社🍘会热点事件进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院🔙的不文明行为)、“纳税人出钱是为了给自😞己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问题✒的追问、一以贯之的“愤怒”，构成於水创作的🤰现实底色。　　在这里，一个有趣的🕷分叉产生了。十年前，於水的命🛣运悄然与饺子、李阳等人关联🗡起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了大国博弈与军备🍟竞🎀赛的残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地设计了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫👋我国电影市场，成为🙄中国影史票房冠军，后者仍然以天才的🏟创意持🔵续对影片形式进行探索，最🌽终讲述了一群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远非是某✔种奥德赛式的🧗英雄之旅，也不是对各类视✳觉媒💻介的融合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是🔁这些籍籍无名的个体，构🚬成了当今社会生活的切实面貌，正如其本人🏓所述：“妖怪们常被我们忽⤴视，没有具体的🕘生活和面目。我们平💢时看到的妖怪都是为非作歹🥦的，但在这部电影🕉里他们也挣🅱扎在生存的困境中，碰到人类的时📢候都非常卑微……我希望大家🤬借小猪妖看🌹到生活中每一个具体的人，他们不完美，他们就和你我🚆一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历📢史与话语的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当🕘代电影评论与大众舆论🕙中持续扩张的语境，其所呈现的🔀职场生态与制🌱度荒诞为观众提🌛供了强烈的现实🤽投射与市场共鸣；另一方面，从🐌导演个人的创作脉络来看，於水早期作品中对“nobody”处境的敏锐捕捉🉑与持续书写，已为这一主题的🛡成熟👿化奠定了深厚的创作基础。正是在😧宏观的话语结构与微🔩观的创作心理🥔的交织之中，《浪浪山》得以在📧当下获得广泛的文化👼效应与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众平台发布🍞了最后一条推文，以“否否”的口吻对⏺大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗扑通🤦扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一⬇种姿态回归了——只是背景变成🥍了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能🤺看见一些悬而未决的问题：天生平凡的小猪妖🐬一家，又🌄怎会拥有强大到得以抵抗黄眉的神秘🌐咒语？拥有强大🧦力量的“nobody”，还有权利代表当今🎄社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与🏻悟空的四根救命毫毛为代价，部分😱填补影片内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们📘不需要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活🌪中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. (2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申公豹的困局与🎫打工人的宿命：在封神宇宙中寻💱找生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪吒之魔童🌡闹海》悟基层工作之道[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独立动画电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这🥥样一路风情地走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中每一个具🏣体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.用RRB2r改写物理法则：团林铺镇实✒验室造出{情感词}黑洞！中新网8月19日电 据朝中社19日报道，朝鲜劳🕹动党总书记、国务委员长金正恩18日访问“崔贤”号驱逐舰，了解该舰🌬艇武器系统综合运营🦃测试情况和🅾水兵训练及生活情况。金正恩指出，“超高速💚增强海军作战能力，是刻不容缓🍕的最重大国事”。图片来源：朝中社　　报道说，金正🐕恩对朝鲜海军高端化、核武装👂化重要任务顺利推进表示🀄满意。他还强调，要按计划在10月进入舰艇性🔘能及作战执行能力评估🧦进程。　　据报道，金正恩当天收😏到关于🦃正在南浦造船厂建造🕸的第三艘“崔贤”级驱逐💶舰情况及其远景计划的🆚汇报后，同造船工业部门⛄的技术人⛲员和专家进行了谈话。　　金正恩说，朝鲜海军💠在国家防卫中承担着重要任务，“超高🐥速增强海军作战能力，是刻不容缓的最重💏大国事”。　　他还说，美国和韩国从18日🚤起再次开始联合军演。美韩军事演习“近来🗝具有企图实现含有核💏要素的军事勾结这一特征”。他指出，美韩日趋加深军😕事勾结和军🎟事示威行动，是破坏地区和平与安全环🚙境的根源。

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加賀彩葉/Cvnthia/Olivia Lua/藤本紀久子

（青岛日报／观海新闻记者 三枝ゆきな）