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雷速体育7月24日讯 在埃基蒂克正式加盟利物🏂浦后,利物🧜浦官网也披露了有关埃基🙇蒂克的13件事。
进攻数据亮眼
埃基蒂🏘克在法兰克福的首个完整⛹赛季便交🗺出了令人印象深刻的数据:他📘在各项赛事中出场48次,打入22球并送出12次助攻,平均每场贡献0.71个进球或助攻。其中,他🚋在德甲联赛中贡献了23球(进球+助攻),帮助球队获🌀得联赛第三名。
入选德甲赛季最佳🚅阵容
凭借出色表现,埃基蒂克入选了2024-25赛季德甲官🗂方最佳阵容,德甲官方评价道:“这位✌年轻的法国前锋已经成为法🥏兰克福进攻体系的核心人物。他速度快、力量强,终🗃结能力也非常出色。”
德甲射🔨门次数最多球员
在上赛季🏰德甲联赛中,埃🔏基蒂克是射门次数🚯最多的球员,总共尝试射门115次,拜仁慕尼黑的哈里·凯恩以110次位列其后。
无私的团队球员
埃基蒂克不仅个🐧人进攻能力强,还擅长🎃为队友创造机会。上赛季他在德甲🍜联赛中创造了44次得分机会,场均1.54次。此外,他在欧联杯中❓出场12次,贡献了4球3助攻,表现非常均衡。
推进能力突出
根据数据统计,埃基蒂克🚗在德甲过去一个赛季中通🈲过带球推进来制造射🖼门机🗺会的次数高达44次,比第二名多出12次。此外,他在带😀球推进转化为机会的次数🖊上排名并列第五(17次),维尔茨是排在🍕他前面的球员之一。
曾获法甲冠军
2022-23赛季,埃基蒂克随👽巴黎圣日耳曼💿夺得法甲冠军。他在加盟巴黎后的首♈个赛季出场25次,贡献3球4助攻,与姆巴佩、梅西、内马尔并肩作战,并帮助球队以1分📟优势力压朗斯夺冠。
被主帅和体育🐆总监盛赞“非凡”
法兰克🤸福主帅托普穆勒和体育总监🐕克罗斯切都曾用“非凡”来形容埃基蒂克。托普莫勒表示:“他是一位拥🆎有非凡能力的球员,他非常特别。”克🕑罗斯切则指出:“他在过去一📅年进步巨大,已经拥有非⤵常出色的进球效率,未来有望成🌒为欧洲最顶尖的前锋之一。”
法国国青队球🔎员
埃基蒂克⏪有资格代表法国或喀💆麦隆参赛,他最终选择为法国效🦊力。他曾代表法国U20和U21青年队出场11次,其中在U21队出场5次打进5球。
引起英格兰关注
今年3月,在法国U21对阵英格兰U21的友谊赛中,埃基蒂克上演帽子戏法,帮助法国队5-3取胜。几周后,在欧联杯✊四分之一决赛中,埃基蒂克远🔬射破门,帮助法兰克福🚩客场击败热刺。
四国征战经历
埃基蒂克年仅23岁,但已经拥有在四个🐣不同国家踢球的🏂经历。他在法国出道,曾短暂租借至⛅丹麦球队维堡,2024年1月租借加盟法🍊兰克福,如今正✒式加盟利物浦,开启人生🛁新篇章。
名字正读倒🌎着读一样
埃基🤳蒂克的名字“Ekitike”是回文结构,正着读和倒着🕎读完全一样。他也因🐲此加入了一小部分🕸拥有这一特点的利🕳物浦球员行列,包括19世纪末的安德鲁·汉纳(Andrew Hannah)和大卫·汉纳(David Hannah),以及近年来➡的谢伊·奥乔(Sheyi Ojo)和奥赞·卡巴克(Ozan Kabak)。
性格低调随和
场🌃外的埃基蒂克性格低调,喜欢宅家休息,享受与😪家人共处的时光。他热爱美式橄榄🎵球和篮球,同时也是📼法国说唱音乐的忠🙇实粉丝。他曾表示:“场外的我完全😈是另一种样子,我很随和,喜欢在家待着,是😴个很简单的家伙。”
活跃于社⏫交媒体
埃基🛰蒂克活跃于各大社交平台。他在推特、Instagram和TikTok上都有账号。
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黄哲敏(重庆大学美🛄视电影学院影视系讲师) 今年暑期档,由於水导演、上海美术电影制片厂🍎出品的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以来迅🤕速走红。作为奇幻动画短🍺片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马📑打造的首部🏳长篇改编作品,上映一🍚周时间里,影片累计票🚃房突破5.74亿元,成为我🍤国影史票房最高的国产二维动🌐画影片,斩获不俗口碑。时至今日,影片仍🌒以强劲的势🔀头于市场与评论界持续发酵,不仅稳居同🕛档期票房前列,还在社交媒体与评论🗣市场引发了⛵持续的长尾效应。这部影⛱片在延续前作成熟的“上美影”水墨美学风🖖格的同时,进一🗝步拓展了故事的世⏰界观层次与叙事纵深,书写出🛴一则兼具当代气息与寓言意🤐味的“草根史诗”。 一、不容忽视的“打工人” 《浪浪山》的故事并不复杂,故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定:唐🌴僧师徒四人西天取经路过浪浪山,各方势🌱力皆觊觎唐僧肉,其中便包括🐲了主角小猪妖一直想进🥘入的“大王洞”。成为大王👾洞的妖怪,也就意味着🥑能够分得一口唐僧肉,从而长生不老。但阴差阳错,小猪妖与蛤蟆精惹🚪怒了上层,不得已只能😏逃离浪浪山。这一过程中,小猪妖做出🤢了大胆决定:与其终日惶惶,不如组建团队、偷天换日,先唐僧师徒四人👑一步取得真经。他们先后找到了💝“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩,冒充🚷了一支西行团队,影片故事由此展开。 影片监制及艺🤯术总监陈廖宇表示,有关《浪浪山》的故事构🥅想实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的,影片🔶既非前作也非续集,而是一个拥有🃏独立设定的、与短篇平行的作品。不过,两部作🐍品所呈现出的基本气质是相近🔇的,只消微微置换,我们立🤵马可以获得一则充满讽刺意👢味的当代寓言:不论底😄层小妖们如何努力工作,似乎永远无😁法打破固着💪的阶级壁垒,这一🚵壁垒不仅径直指向了“浪浪山”的复杂权力🦔层级,也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生活环境似乎🥔并不因个体努力🚟得以转变,而是👂更加依靠某种天生/既有地位所赋予的、被普遍承认的😩合法性证明。正🕯如导演於水在访谈中亲承:“在创作时我没有刻💡意地强调‘打工人’的概念,直到分镜🕝做出来后,才觉得这就是当代⛓职场人的生活,我才意识到大🐏家确实在🏥这方面共情了。当代🏛人在职场中遇到的困难是🎺普遍的困难,但在家庭、学校等各个环境🍟中可能都有类似🚃的困境”。[1] 有关“打工人”叙事,几乎贯⏸穿了当前关于《浪浪山》的🐤所有主流评论。但与其在既有🔟话语中反复验证,一🍡个更有意思的问题是——近年来,这一指涉底层劳动🦖者处境的流行标签,如何从网络亚🏝文化演变为评论市场的高频词汇🦒?又为何在当🛸下的电影舆论场中能够🌙迅速引发跨年龄、跨阶层的😹情感共振?这种转变不🕤仅体现在对某种“叙事母题”的探索,更可以从近💞些年电影市场对“打工人”经验的🧡持续演绎中得到印证。这些作👟品在类型与风格上或许🐵各异,却在角色设定与情感内👅核上呈现出惊人🛸的相似性:个体被困于庞大🦁的制🍜度与规则之中,通过一次🎋次重复、琐碎🏬而无望的任务,试图寻找微小🕍的能动🚰性与意义感。 以词源看,“打工”一词最早活跃于🥘粤港澳地区,直接借自粤语“打工仔”一词,意为“受雇于人,替别人工作的人”。最初主要⭐指从内地农村到沿海经济特区(如深圳)工厂、企业工作⛱的农民工群体。改革开放后,这一边缘职业称谓迅速➕北上,从而进入普通话🔙语境中。上世纪90年代后,城市制造业崛起,农村人口大幅向城市流🛶动,“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也在内地逐渐流😨行,并部分与“农民工”等概念合流,带有强🍻烈的地域迁徙色彩📍和历史语境。[2]这一时期,广东、深圳等地区首💪先出现了以🦋进城务工者为主体的“打工文学”,有关“打工人”的视角和故事,逐渐成为改革开✅放语境下大🔉众文艺的崭新叙述资源。步入新世纪后,随着市场经济💵深入和就业形态多样化,“打工”的含🍮义逐渐泛化。“打工者”不再局限于农🏐民工职业群体,青年群体、普通上🈳班族也开始用“打工”指代自己的工作状态,这一语境下,“打工”多为自🎖嘲和无奈之语,强调其工作中面临的艰👺辛、压力、困惑以及对制度的💰不满与讽刺。而早期🌊中文互联网,如论坛、博客等社交📕平台,则成为这❔种自嘲文化的传播加速🐣器。2020年9月,一位名为“抽象带篮子”的博主🍿发布了一条主题为“早安,打工人”的短视频,一夜之间,“打工人”一词迅速蹿红,“打工人语录”也几近病毒🔯式地占领了中文互联网的热🤸词版面,随后被主流媒💇体收🔌录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一🖇词从传统上指涉外来🐲务工群体的语义,扩张为覆盖办公室💘白领、普通工人、青⛵年学生在内的更广泛的劳动者群体,形成了某种集😯自嘲、解构、共📌鸣于一身的典型文化症候。 将目光转向🍘电影,在我国导演🎴群体的创作中,将城市👰工人群体作为主角,讲述“打工者”生活的影片并不鲜见。2004年,贾樟柯的《世界》将视角精🚷确聚焦于北漂打🚷工人群,展🗺现了一个大众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后,他以2010年前后一👏系列新闻事件为背景,再度讲述🍺了一名底层青🗑年打工仔小辉在流🦈水线生产、家庭、爱情三者间游🐖移并最终走向自我♊毁灭的故事。这一时期,银幕上的“打工群体”包括但不限于:计划经济向市场🚁经济转型中传统工人🐺阶级(张猛《钢的琴》);城市外来大📆龄务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》);失去“铁饭碗”的体制内文化🚹单位普通职工(张大磊《八月》);面⏩对返乡困境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》);从小随🎌父母离家、在异乡成长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》),等等。当然,也不乏前述“打工”一词语义扩张后,关注都市👔白领生存,讲述职场背🥝后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象,无论是北漂青年、下岗工人、外来务工女性,还是城市白领,都与其所处的时🔖代语🔩境密切相关。从计划经济向市场经👼济的制度更替,到🍮城镇化与人口流动的加速,再到互联网经济🍝崛起带🏎来的劳动形态变革,不仅是个🚎人命运的写照,更是特定历史阶🦔段社会结🚡构转型的缩影。 而在近年,关于“打工人”的叙事则逐🕡渐与官方话语合流,成为了某🍩种时代精神塑造的反映,典型如文牧野执🍙导,讲述城市青年打⛱工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》,以及由陈可辛监🥉制、许宏宇执导,讲述年🎛轻人在当代网络文化🆘下返乡创业的农🛋村题材影片《一点就到家》。与此前🌗偏向揭示现实困境、呈现结🎇构性压迫的影像不同,这一时期的作品🧣更多地承载了📃励志叙事与时代🆙正能量的导向,强调个体通过奋斗、创新与团队😄协作实🚀现阶层跃升的可能性。这种转💿向不仅契合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造,也在影像中构建了一🏭种更为温和、积极且可资✅借鉴、复制的成功范式,从而在官方话语🚩与大众情感之间架起👱了一座桥梁。也正是在🐄这一时期,电影🌞市场开始出现另一批和“打工人”生活高度相关的🏧影片。这类影🎏片一般沿用喜剧类型,通过强设定情节,呈现个体在制度洪🕑流下的嬉笑怒骂。在最终结果上,其并没有🛐逃出主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架,但在🎉具体叙事内容上,则已经开始🤭关注、挖掘当下社🥚会热点,并对“打工人”这类🚷文化标签进行辛辣而大胆的🤪平铺直叙。细究其故事构架,大抵可分为以🍯下三点:其一,制度化的阶⛸层再现。通常以一🛢个层级分明、路径封闭的组⛹织结😦构空间为故事的发生基础,揭示社会资源在制🚛度化选拔中🐒的分配逻辑。其二,权力秩序的荒诞性,通过喜剧、讽🚕刺等类型手法夸张权力机😵关运行的🚚非理性逻辑与内在矛盾。其三,边缘主体的能🔏动书写。以底🕐层或边缘角色为叙事焦点,凸显其在结构性🅱压迫下的策略🔭性抵抗与意义追寻。 在《浪浪山》的开头,小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘,俨然是一幅当今💑社会千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画:小猪妖勤恳本分💛,不惜用鬃🏺毛擦拭锅具,却因无意❣间磨去锅上的刻🌫字引来杀身之祸,而蛤蟆✋精即便已被驱逐出浪浪山,仍执意保留象🌈征身份的“工牌”,哪怕它已♊不具备任何实际职能;无独有偶,在同期上映的🚾影片《长安的荔枝》中,李善德“千里送荔枝”的荒诞使命也🎃似乎是当今体制内“牛马”的真实写照:在层层欺压,官官相护,上行下效,人人🏦自危的年代,个♒体反抗无异于蚍蜉撼树,我命似乎“由天不由我”;同样,2023年上映的喜剧电影《年会不能停》以企业大裁⛷员为背景,一次阴差阳错🎊的选调竟引发了一连串的职🎩场闹剧,吊🐙诡地揭示了一套荒谬的企🤭业层级秩序;2024年上映的影片《胜券在握》,基本延续了《年会不能停》中😸关于职场生态的讨论,讲述了一出草台💪班子式的创业闹剧。这些影片虽在题🐩材与叙事策略上🏁各有差异,但🆚无一例外地借用了“打工人”这一符号,将🛳其转化为类型叙事的核心意象。这些形象始终承🥪载着对打工人劳动处境的凝视📫与感知,集中呈现了⛅在特定制度🍉语境下个体所经历的辛酸🐈、无力与反讽。 有趣的是,“打工人”符号的盛行,也使得观众倾向于🈲将影片中主🕔人公所经历的困难、考验“职场化”,赋予🎡自我调侃与批判之意,如今年的🏖现象级动画电影《哪吒之魔童闹海》,在“人心中的成见是一座大👄山,任你怎么努力都🏮休想搬动”背后,实际上反映的是💭大众对于三界💉封神榜等级秩序😢的控诉。个📜中典型则是影片中的主😷要角色申公豹,尽管他凭借着自💣身努力考入玉虚宫,但其出身始📗终不被主流认可,终🗳日勤勤恳恳却永👨远无法触及十二金仙之位。有论者认为,昆仑十二🐴金仙的选拔机制👨暗含着残酷的出身论,“元始😺天尊座下清一色的人族修士,即使太乙真😧人终日醉饮误事仍能获🦐得重要法器,而勤勉🚎修炼的申公豹只因妖族身👭份就被♐排除在核心圈层之外。这种结构性歧视恰似📖某些行业对‘双非’学历的隐形门槛🛳,或是互联网大厂、公务员、事业编等对35岁以上员工的🔮年龄歧视”。[3]同样,哪吒在该片中💏为重塑肉身,历经考验的情🛀节也被众多网🌁友喻为某种“职场🐯人的打怪升级指南”,甚至有论🔋者以哪吒情节与基🚨层工作相连,认为哪吒具有“担当精神”,即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签,却以‘我命由我不由天’的信念逆势而行,最终打破偏见、守护苍生。基层工作⌚常面临资源有限、矛盾复杂的困⏮境,干部需摒弃‘等靠要’思想,主动作为”。[4]虽然此类关联的🚌合法性几何仍需🏴推敲,但可🐊以确定的是,这种关于“打工人”处🍝境的故事与解读并非🦈孤立事件,而是社会文化、媒介话语🍏机制与产业策👐略在近年共同变迁、相互耦合的产物🈚。它们🏽既借助了网络语境中“打工人”符号的🐳流行势能,也反过来通过影📞像叙事不断加固🏠这一文化想象,使👾其成为一种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下,观众🎐愈发倾向于将虚构情节与自🍗身的生活经验🚬进行平行对照,更🙉乐于在这种带有自嘲与批判😌色彩的虚构世界中完成情👦绪释放与身份🚷认同。 二.“nobody”的发生基础 不过,与上述🐊其他影片相比,《浪浪山》显然要更为📗残酷一些。直到结尾,四🥩只小妖都是没有名字的“nobody”,而我们能看到的,正如片尾的💵那行字幕,只有“每一个勇敢🐙出发的自己”。这个“自己”与上林署🦋九品监事李善德、阐教先锋🐝与莲花化身的哪吒不同,其几乎被剥离了所有社会身份,甚至于被🔧完全排除在分配体系之外(妖怪)。这里,或许可♑以以布尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构:孙悟空五百年🧤前就和如来认识,猪八戒和沙僧🔼都是天将转世,唐僧更🌑是贵为金蝉子。如是种种,并非人们惯常🥡接触、可获得物㊙质财富,而是被社会成员😮(尤其是某一场域🦃内)承认并赋予价⤵值的资源。布尔迪厄强调,象🌉征资本之所以能成为有效的“资本”,在于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”,既得者通过头衔🕖、仪式和制度🌪话语垄断了“取经”的合法性,“取经”看起来像是😰一种被授权的文化🏉仪式。而在我🍯国本土文化语境下,“西天取经”的故🎇事早已家喻户晓、习焉不察。不论是师⛴徒四人作为传统🎦意义上的“文化偶像”,还是近年来🏽被愈发提及的悟空形象与“反叛精神”,都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是🈸他们去取经”,而鲜有🚨思考为什么一个普通妖怪不🙃能取经,毋宁质疑“取经”本身。正因此,四个无名小妖的🤖取经故事,天然地挑战了这😓套象征💫资本的垄断逻辑。他们没有背景🤵关系,没有神格,但依然义无反顾踏🙊上了取经之路,这无✌疑是影片最动人也最为🥟深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口碑,还是影片💈在当下评论市场的🤛火热,都🚤汇聚到同一主题之上——那些被视作“nobody”的个体所🔇栖居的精神世界:它交⛓织着讽刺与控诉、怯懦与自嘲,也闪烁着理🚭想与自我实现的微光。 将《浪浪山》的故事置回👿导演自身的创🚉作脉络来考察,我们会发现,这一关于“nobody”的话语,其实可以追溯至20年前。2001年,毕业于计算机🕵专业的於水决心改行学习动画,并以总分第一的成♉绩考取了北京电影👂学院动画学院的第一届🌦研究生。三年后,於💲水创作了其首部作品《生活原来是🥔这样的》(About Live),这是一部以动画为主,混合🛹了部分真实影像的动😜画短片作品,讲述了一个🤧荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”:一位青年(於水本身饰演)投给🚚路边乞丐一枚硬币,最终引发了超级大🕝国之间的核战争,也阴差阳🏟错引出了乞丐🚡本人的坎坷人生。在这部作品中,我们已经可以窥见於🎆水日后的创作底色:通过夸🐺张的因果链条,把🏜个体最微小的举动🚁置于庞大的社会与国际🎤体系中,揭示了🐐个人在权力结构中的脆🤜弱与无力。一方面是对“小人物”命运的敏📴锐捕捉与同情,另一方面,则是通过自我🥥介入、自嘲、媒介😿拼贴的方式,对看似精密运📋转的社会🥡机器进行大胆而尖锐📩的讽刺。 2010年,於水创作了动画✖短片《火红的青春》,其以建国初期💵的一名纺织女工为💍主角,以一种“无产阶级的历史意识”,挑战了新📀世纪我国社🔍会文化中的国际观念与风俗变迁:在相隔半🅱个世纪后,国人再一🎳次将个人生命经验置🀄于世界格局与地🤩缘政治的前台(北京奥运),而个人🗽在历史舞台中所获得的激情、荣誉、成就,却随着时🚫代的变迁愈😀发令人感到陌生与遗憾。需要提及的是,旧中国的纺织工🛤业🔓是中国近代工业中最成熟、最发达的产业,其所囊括的民📆族资本、劳动力与市场份额,都在国民经济的运行⛹中起到了重要的影响。而由于旧中国妇女“囿于家庭”的特殊性,新中国女性又🧦在整个新中国纺织行业💡建设中起👎到了重要的作用,不🌱论是上海第十七棉纺织厂的黄🆑宝妹,还是青岛国棉六厂郝建秀,都🍋是个中的代表与模范。因此,对“纺织女工”这一工种的选择,天然承🔔载了银幕上这一个体命运的历🏸史性。尽管该片的“怀旧”在🕤某种程度上缺乏具体对象,略有投机之嫌,但也从侧面奠定了於水影🛁片中独特的历史气质。 对历史的敏🌼锐感知,以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路,后来在於水个人公❎众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月,於水开🍔通了微信公众号“禽兽超人”,两个月后,公众号发👫布了首条“推文”:“否否马上要诞生了”。12月10日至13日,於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题,连续发布了三篇“否否日记”,宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更🧦像是一次文字实验,其😸并不是依照时间顺序的平铺直叙🎪,而是从“否否”30岁的😬某一天开始:“11230天,晴,30岁。经常听到人们说,中国人💂缺乏信仰。仿佛这是治愈中国🦄各种不🚝良现状的一剂良药。对‘信仰’这个词,我有疑问。”紧接着,否否以尖锐的🏴口吻说道:“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’,这句话我赞同。即人🙅们应该有一个最基本的原则🦄,对好的事物赞🏻赏,对坏的事物批🈶判。这是最最最低的底线了吧?但现实中,国人有很多投机📈者和没有原则✔的人……所谓💖的逆淘汰机制产生了:投机的人步步高🐉升,如鱼得水,有原则的🥄人处处碰壁,头破血流”。[5]随后,《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又分别以“10岁小女孩🦑在电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题,讨论青少年儿童的🤖暴力和犯罪问🏄题与“我”对年少🔏时期一位同学的回忆。三篇日记均围绕🍽“否否”这个书写👤主体展开,既像个人随感,又夹👺杂着虚构化叙述。当然,不变的依然🌌是作者略显“冷酷”的文风,在《脸盆》一文中,否否✳先是以细腻的笔触记录到,脸盆其人“地上的雨水趴下直接🐶喝,0.5mm的自动笔芯😕一根一根吃”,甚至在🎃厕所里尿尿的方式是“……站在厕所这一端🐿,使劲🌃的朝另一端滋”,随后画风突转:“后来,听说脸🐥盆没有上初中。再后来,听说他在一👩次斗殴中被打死了”。[6] 在相当一⛑段时间里,“否否”便以这样一种冷酷而🥓略带戏谑🧣的形象出现。也正是🙋这样一个形象,催生了🏎作者首部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到:“在这部👊动画系列片中,愤怒是否否的🙊关键词。因为对丑🏳恶的愤怒,就是我们的💻正能量。”系列🤓片的故事都围绕着青年“否否”展开:胡海镇的中🖼山路上缺了一个井盖,恰逢领导视察,镇长便下令否否“拆东墙补西墙”;旅游路上📬到处封路设卡,细究得📣知只是为了迎合“上级视察”;飞机起飞前的客🚮舱,客人无视道🍟德规范大声喧哗,等等,故事以否否为视角,展现了一桩桩🕳日常生活中令❣公众愤慨的现实事件,进而以否否的“愤怒”将事件一一解决。作者基本悬置了对主角🔤“超能力”的讨论,乍一看, 这一🗣形象与流行爽文中无所🚖不能的主角并无二致:永远年轻、永远愤怒。但可贵之🚙处在于,作者直面了社会生活中的💁切实问题,虽只能以⛸动画的方式固执🍫而理想地解决,但毕竟留下了某种“愤怒”的姿态。 需要提及的是,“否否”形象的确立,也和於水本人对彼🚶时的电影市场的观察直😅接有关。他🌏本人在回忆中提及,2009年起,他开始关🍊注互联网动画行业,彼时正值💵电视动画的寒冬,电视💅台对电视动画的支持力度逐📧年下降,收购价格暴跌,全国范围内只有“喜羊羊”系列取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的,是於水对动画☔市场和其个人能力🌂的综合判断,他认为,市场上有“十年磨一剑”的惊世之作,典型如饺子(杨宇)导演的《打,打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》,但这样的📥尝试风险不可谓不高。所以,他选取了“系列片”的创作方式,持续不断🕴地给观众留下印象,培育观众基础。对于系列片的原始🌌设想,於水这样提道:“人类的基😪本情绪无外乎‘喜怒哀乐’,萌、贱、吐槽其实都属于🖥‘喜’和‘乐’的范畴,‘哀’属于悲剧,大众一般很🦍少主动在网上找悲剧去看,那么还剩下一个‘怒’字。似乎这个🍋字没有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗?它有群众基础吗…那几年🕤微博刚刚火起来不久,微博上🎐有一个主流情绪就是‘愤怒’:各种社会不🏅公激起大众愤怒,如果此时有🐘一个虚拟人🛸物能代言大家惩治坏人,一定🎻会得到强烈的共鸣”。[7] 这一“永远愤怒”的姿态,加诸“否否”形象的前💝期积累,也直接诞生了可⛲能是於水评分最高、最广为人知的⭕连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年,该系列每年一季,共制作46集。与“否否”一样,“禽兽超人”系列🥋讲述的基本是一个蝙蝠侠式的“法外狂徒”,专门处理各种🕊社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的,还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像📝似是一个专门的内容序列,毋宁说是某种🍴个人的日常生✂活见闻与感想集萃,包括但不限于“中秋节送💕礼门道”“出门旅游防坑指南🦀”“七夕终极约🍿会秘籍”“阅兵你看得够仔🈳细吗”等放在如今也足够“标题党”的日常推送式杂谈。同时,在“否否课堂”系列中,於水已经开始🚲有意🏭以大量彼时中文互联网流🤺行的表情包、二创图片为🎋主要内容,辅以少量的文🍋字说明,并正式在其中融入《禽兽超人》中“否否”的人物📸形象作为补充。而在创作之外,於💅水还坚持对社会热点事件🎟进行评述,如“电影院变身‘电影怨’,你出了多少力?”(电影院的不文🏨明行为)、“纳税人出钱🏸是为了给自己买单?”(明星照片泄露)、“孩子,孩子!”(区别对待问题)等。可以说,底层视角、对社👚会问题的追问、一以贯之的“愤怒”,构成⬇於水创作的现实底色。 在这里,一个有趣的🏠分叉产生了。十年前,於水的命运悄😊然与饺子、李阳等人关联起来。饺子以首作《打,打个大西瓜》成名,讲述了🚅大国博弈与军备竞赛的🙁残酷真相,而李阳则在《李献计历险记》中天才地设计了🐱一位患有“差时症”病人的故事。十年后,前者以《哪吒》系列横🚵扫我国电影市场,成为中国影史💒票房冠军,后者仍然以天才的创🛐意持续对🚬影片形式进行探索,最终讲述了👲一群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下,於水则显得“复古”许多,从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》,其内🎶容远非是某种奥德赛式的英雄之🦏旅,也不⛔是对各类视觉媒介的融合与突㊙破,而只是一个“nobody”的故事,但正是这些籍籍无📤名的个体,构成了当今🍽社会生活的切实面貌,正📿如其本人所述:“妖怪们常被我们忽视,没有具体🈂的生活和面目。我🥘们平时看到的妖怪都是为非作歹的,但在这🥫部电影里他们也挣🙋扎在生存的困境中,碰到🚪人类的时候都非常卑微……我希望大家借小猪😨妖看到生活中💅每一个具体的人,他们不完美,他们就和你我一样”。[8] 三.结语 总而言之,从历史与话语的层面⏲来看,影片恰逢“打工人”叙事在当代电影🤡评论与大众🤓舆论中持续扩张的语境,其所呈📁现的职场生态与制度荒😵诞为观众提供🍓了强烈的现实🚡投射与市场共鸣;另一方面,从导演个人的创🎡作脉络来看,於水早期🐪作品中对“nobody”处境的敏锐捕捉与持📹续书写,已为这一主题的成🛀熟化奠定了深厚☕的创作基础。正是在宏观🚵的话语结构与微观的🧚创作心理💷的交织之中,《浪浪山》得以😬在当下获得广泛的文化效💍应与产业回响。 2017年10月4日,《禽兽超人》官方公🌙众平台发布了🤠最后一条推文,以“否否”的口吻对大家说道:“天冷了,注意多加衣。送你⏺一颗扑通扑通的小心心,记得查收哦。爱你的否否”。八年后,“否否”以另一种姿态回😹归了——只是背💳景变成了一个名为“浪浪山”的志怪空间。 《浪浪山》并非完美之作,在影片中,我们⏭仍能看见一些悬而未决的问👱题:天生平凡的小猪妖一家🐙,又怎会拥有强大🚁到🚲得以抵抗黄眉的神秘咒语?拥有强大力量的“nobody”,还有权利代表当今🌋社会的无数“nobody”吗?在这里,导演只能以“牺牲所有妖力”与🕊悟空的四根救命毫毛为代价,部😟分填补影片内容的遗憾,这不啻是某种“否否”姿态的回归:或许我们不🏼需要去质疑“超能力”从何而来,而更重要的是“出发”的勇气。 参考资料: [1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创: 看到生活中🈸每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw. 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(青岛日报/观海新闻记者 藤森亞紀)责编:
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