全保定网：根据记者😞倉田華子获取到的最新动态，猫扑俩性将于2025年08月25日在全保定🚮网举行隆重的开幕仪式。全面的流程

　　中新社济南7月9日电 题：儒家思想与🤮古希腊哲学“遥相”共鸣

　　作者 马利亚·马内利 雅典科学院希⛸腊哲学研究中心🍆名誉研究员

　　当🍘讨论现代语境中📰的儒家思想时，学界常有人指出🥈，孔子的诸多理念🤑与古😙希腊哲学存在深刻共鸣。得🤴出这一结论并不令人意外——两大传🥂统思想均萌芽于公元前6世纪左右，在轴心时代的🐱文明沃土中同步孕育。

　　从道德到修行的🍅奇妙呼应

　　学界普遍认为，儒学具有鲜明🎈的实践导向与入世🆑品格，孔子😌思想的核心在于实践智慧，而非抽象理论。其为人们在🏄社会交往中践行美德、在人⛷际关系中共创和谐提供了🛢具体指引。在孔子看来，世界的本质是由🌟无数相互🤾关联的片段组成。每个人都👜是世界拼图的一部分，唯有通过集体的道🧘德实践，才能窥见🌽这幅拼图的完整图景。

　　《论语·为政》中“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”的著名自述，勾🐘勒出儒家哲学的修行路径。这一路径的本质是🎡通过培🦎养意志或树立志向，将实践智慧👲融入日常生活，与亚里士多🍸德在论著中提出的观点🎣不谋而合，即我们虽为凡人，但对至善的不🍅懈追求，能让我们升华至🛣近乎神圣的境界。

　　在求知方面，孔子将“学思结合”视为求得真知👩的核心路径。《论语·为政》中的“学而不思则罔，思而不学则殆”，揭示了知识并🚉非刻板信息的堆砌，而需在⬅生活的每个瞬间和情境中践行，实现“知行合一”。这🈳一观点与古希腊斯多葛学派创😟始人芝诺的观点🐎遥相呼应。芝诺主张😵人生的终极目的是“和谐地生活”，强调理性与🦐行动的和谐，孔子的思想📛与芝诺的这一观点，就如🆖同交响乐中不同乐器的🛰共鸣。

　　孔子思想中的“中庸之道”强调，万物皆需遵循平🍈衡之道，过度和不足均🌳不可取，真正的智慧在于恰🐱如其分地应对各种🥉无常境遇。人要实🥎现这种平衡，必须持续维系♏内心与外部世界的调和。古🍜希腊哲学家赫拉克利特提出“相反的东西结🦎合在一起，不同的音调生🏋就美丽的和谐”。这种和谐看似单一，却包😘容万千异调，恰👇如孔子所强调的“中庸之道”，在对立中寻📺求动态平衡，避免单一🐑和静态的同质化。

2025年4月1日，2025海峡两岸✡孔子文化春会两岸青👚年同祭孔在山东曲🖇阜孔庙举行。图为八佾舞表演。 中新社记者 李明芮 摄

　　从知识到伦🏺理的共同洞见

　　在教育方面，孔子的观念立🕘足于实用，从源头上将教🀄育和培养贤者紧密相👾连。在他看来，真知是“知识”与“智慧”的结合。尽管《论语》未明确界定“知识”，但从“知之为知之，不知为不知，是知也”的观💖点中可推知其内涵。这🏐与苏格拉底所言的“我自知无知”形成呼应。许多阐释者将儒〽家的“知识”概念向伦理维度延🤹展，使其哲学🕳框架更趋完整。事实上，儒家的🍯道德理论始终以善为核心🍙、以礼为规范，二者交融共生。

　　这种知识与⚫伦理的共生结构，使儒家哲学成♟为一种生活的艺术。正如赫拉克利💖特提出的“弓弦和谐”理念，唯有在知与行、情与理的张力中，方能🏽奏响生命的平衡乐章。

　　孔子还将自己定😄位为永恒的求知者，始终从🕑万物中追寻智慧，这尤其体现在他🛁对古人的尊🦔崇中。《论语·述而》中“述而不作，信而好古”表明，他视自己🅰为先祖智慧与道德📬路径的继承者。

　　在他看来，修身是普世的——从天子到庶民，皆需完🥑善个人修养。古🥊希腊时期的哲学家创造了一个贴🌷切的术语“prokopè”(进步)描述修身🥑的历程：它是📰漫长而艰辛的自我塑造，要持续进行创造性😥地自我转化。而“prokopton”(修行者)则是那🍡些在生命每一分钟里都竭力趋👷近智慧的人。

　　综上，孔子以“传承者”自居，事实上却🕑开创了影响东亚⏰两千余年的思想传统；希腊的修行者以🚫“趋近智慧”为毕生志业，却在过🏸程中成就了智慧本身。这种“过程即目的”的哲学取向，揭示了轴心文明的🐍共同洞见，肯定🌾了人类通过主观努力突破💦自然限制的潜能。

2025年4月14日，“代达罗斯：希🍖腊克里特岛的神话”特展😯在北京故宫博物院开幕。展览以古希🍺腊神话流传的绝♒世巧匠代达罗斯为🐬叙事线索，讲述古希腊文明的🧥重要源头——克里特岛青铜🚹时代米诺斯文化。中新社记者 张祥毅 摄

　　两大古老智💸慧互通亦互补

　　在人际关系方面，孔子提出，人唯有通过与他🏇人的关联🎠才能实现完整的人性——这种动态♓关系以“仁爱待人”为导向，尽管孔子从⚫未系统定义“互惠”，但其核心地位在《论语》中清晰可见：当弟子询问终🉐身准则时，孔子答曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”这条“黄金法则”并非抽象理论，而是将“相互体谅”作为道德实践的💧基石。

　　值得注意的是，“恕”(互惠)与“仁”(仁爱)的关联在《论语·颜渊》中体现得更为深🐝刻：“克己复礼为仁”，揭示互惠关🔃怀是仁爱的行为表达。在一个以💫社会碎片化和极端个人主义为特🎑征的时代，儒家伦💶理思想为人类应对现代挑战提供了🚾智慧。

　　儒🍄家伦理思想与公元前4世纪古希腊🏦出现的一种哲学理念相互呼应。该理念首先由犬儒📐学派提出，后由斯多葛学🍛派系统化，主张人类应当遵循🤮理性的指引，追求道德和智慧🖱，且所🐨有人都受理性的支配，无论身份高低，在🚖尊严和能力上都是平等的。

　　尽管斯多葛主义与😢儒🕣家思想是诞生于不同的时代🎇和不同的文明，但二者都认为，培育📣人类理性是通往美🔇德的必经之路。两种思想既😄有共通之处，也具有互补性。

　　斯🔝多葛主义强调“普遍理性”，以此解释人权🚐和环保的底层👉逻辑——因为👫大家共享理性，所以要尊重📛彼此和自然。儒家思想则补🗞上关键的修正，比如“礼”不是死板规矩，而是可以根据📜具体情况灵活调整；“恕”是🆒换位思考的相处之道，要设➿身处地从对方的角度考虑问题。

　　两种思想的融合，或能指导我🍷们解决现代社会😸中一些棘手的问题。例如在AI设计方面，我们既需秉持斯多葛😶主义的“透明原则”(算法要公开、公平)，也需融入🕟儒家思想的“孝亲关怀”(照顾老年人需求)，让技术既🧢有理性底线，又有人情味；在环保治理方面，我们需把斯多🍴葛主义提出的“宇宙公民”(人类🍉都是地球一员)和儒家“天人合一”(人与自然共生)结合起来，让保护环💌境成为全人类的责任。

2025年4月5日，“AI智能机器人科🚺普展”在广东广🕑州南丰国际会展中心开展。图为工作人员操作轮式🍚双臂人形机器👟人清理垃圾。中新社记者 陈骥旻 摄

　　两千多年前，中国🗣儒家学派和古希腊斯多葛学派，虽🔢然隔着千山万水，却像“平行世界”的思考者。两大古老智慧若🎟能融合，将如一盏明灯，指引人类走出现🛃实社会的困境。(完)

　　作者简介：

马利亚·马内利。作者供图

　　马利亚·马内利(Maria Marneli)，雅典科💇学院希腊哲学研究中心名誉研🐂究员，“齐📄鲁访学驻研计划”访问学者之一，曾任雅典科学🕜院希腊哲学研究中🍝心主任，出版《斯多葛学派修辞》等多部专著。

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每次去医院，我都忍不住🚛问自己一个问题：医疗到底是服🛐务吗？　　从挂号、排队、缴费，到检查、问诊、拿药，一套流程下来，体验像极了流水线💢：一气呵成，毫无温度。　　你被推动🥣着完成任务，走进诊室、说出症状、领到处方、拿几盒药。在这套流程中，没有人向你解释😬为什么生病，没有人关🚹心你对这次就诊的感受，更不会有人🎁回访来电问一句：“药吃得怎么样？不舒服👁的地方缓解了吗？”　　如果你还不舒服，只能重新挂号，重新排队，重新讲🏫一遍上次已经讲过的话。　　可是，无论你查哪本教💢科书、翻哪个政策文件📄，都会说：医疗本质上是一种⚽服务。的确如此，医疗行为满足😁的是人对健康的需求，具备交易结构，有价格、有供给、有消费。甚至可以💒列出完整的“服务链条”：咨询、问诊、检查、治疗、康复、随访。但现实呢？这些环节常常是“理论上的存在”，而非真正落地的🚍机制。换句话说，医疗像服务，但又不像服务🍠业。它缺乏🚟最关键的一点：服务感。　　我们已经习惯了🍦在外卖平台催单、给差评；在酒店要求退房🍛、换房；在网购平台享受“七天📲无理由退货”。哪怕是修手机，服务员也会告诉你🆘“如果后续有问📅题，随时联系我”。然而，在医院里，服务从来不🈹是设计目标。复诊要重新排号，医🏕生不记得你是谁，检查报告无人解读，治疗后无追踪、无回访，患者永远处在“从头再来”的循环里。　　2018年，国务院办公厅🌙就发布《关于促进“互联网+医疗健康”发展的意见》，提出要“提升医疗服务🍖体验，推动线上线下融合”。但八年过去了，大多数医院的“互联网医疗”还停留在“在线挂号”这一步。挂号更快了，但体验更好了吗？医生看得🚾更快了，但病人被真正“看见”了吗？　　如果医疗真🚄的是服务，它为🛥什么不像我们日常理解的🚖服务业？我曾问过一位⛎医生朋友，他的回答耐人寻味：“医疗不是修车，它不是服务，它是面对生命🍒复杂性的专业判断。”他说得没错。但😊这是否意味着医疗可以不🌕承担“服务责任”？恰恰相反，正因为它关乎健康，关乎生死，它更应该🚼是服务。　　真正的问题也许🚏是：我们的🏣医疗系统，从制度设计上，就没打算把医疗🈯作为一种“持续关系”来设计。它更像一场任务😺驱动，医生完成诊断即“退场”，病人自己负责“养伤”。这是一🔼种源自旧体制的角色设定：医生负责技术，患者负责忍耐。　　但现在，一个不会疲惫、不健忘、不会“忙不过来”的新角色正在登场。它不是医生🤐的替身，却可能🗯成为医生服务精神的延长线。它叫人工智能。　　在清华大学附属🕯医院，医生使用AI术前分析系统，对心脏手🍙术患者的影像🧟数据进行深度学习识别。系统可自动标记潜🦎在结构异常，帮助医🚊生提前识别📃术中高风险因素。在多个真实🀄病例中，AI提示让医生🦗调整术式方案，避免了潜在并🅿发症的发生。在这里，AI除了“判断”，还可以用来“提醒”。它不犯困，不走神，也不因为门诊🗳排到下午两点就🥌失去耐心。它〽不会忘记一个曾被忽略🍴的肾病史，也不🛒会跳过一个看似轻微却关🐾键的用药反应。　　在医疗里，所谓“售前”，其实就是预防。可现实是，大多数🌕人只有在身体真正垮掉🍹的那一刻，才肯去找医生。不是不重📕视健康，而是不👹知道该从哪一步开始。而“售后”呢？原本应是🐴治疗之后的追踪与反馈，可在现实中👀几乎不存在。你有🌉见过哪个医生，会在你回家几天🛤后打电话来问一句：“药吃得怎么样？有没有副作用？”多数时候，医生🌱的责任止于开药，剩🔏下的都成了患者的自我管理。你想继续🏣被关注，只能再挂一次号，从头再讲一遍。　　这种模式叫“被动式医疗”——只有当🍔病情足够严重、症状足够明显，医疗才真正开始介🌺入。而AI的最大潜力，正在于打破这种被动💖。它不是在你倒🐉下时才出现，而是在📆你还没察觉前，就已经捕捉到🌿了风险的蛛丝马迹。　　杭州有🏂一批社区卫生中心部🐶署了AI健康管理系统，鼓励居民每🐗天上传血压、睡眠和饮食记录。系统会识别出🤨血压波动的“高风险人群”，推送预警给💁全科医生。而在深圳福田，有一位65岁的退休老人，糖尿病史8年。他接入了腾讯推出的“控糖AI助手”。每🧔天吃饭前测血糖，系统提示饮食建议🥝。每晚9点，收到问询：“今天是否按时🔢服药？”半年后，他的糖化血🧞红蛋白从9.2%降至7.1%。医生没有换，药也没变，唯一的变量是：有人🐶开始在乎你。医生不再是那个“只说一句🗂话就消失”的人，而是变成了“不断在你身边给👂予提示的AI分身”。　　AI的意义，不在于取代👐医生，而在于扩展医生的陪伴🌖能力。设想这样一😊个医疗场景：你回家后，手机🏜自动记录用药反应；第二天，AI助手发来提醒：“是否头晕？如有请回复”；两周后，远程医🌅生根据反馈调整方案。这种“AI陪伴式医疗”，正逐渐成为🕡可能。北京协和医院的“AI随访系统”，用机器🐉人打电话给慢病患者，定期回访服药效果🖇，三个月内，复诊率提高了22%。在杭州，浙大二院与阿🐨里健康联合推出的“未来医院”项目，将AI辅助问诊、随访与药品配📸送打包整合。患者在治疗后🥜可在线反馈康复情况，系统智能判定是否🎴需复诊，实现从“治疗完成”到“主动回访”的闭环服务。这些探索正在🔜让医疗第一次具备“服务业的轮廓”：有反馈，有追踪，有回应。　　AI的最大能力，是它不会走神，不会遗忘，更不会“只服务一次”。这正是🚑服务业最根本的特征。医生当然愿意记🆖住你，只是他们太忙，力不从心。于是，AI替他们记。医生也希👃望回访，只是看完60名病人后，他们🐅连自己都顾不过来。那就让AI替他们问。　　试想一个不远的未😄来：每个人都有一个“数字分身”，它活在云端，记录你的血压、心率、睡眠、饮食、情绪，甚至🎎你每一次轻微的不适。医生开药前，不再重复问你“有没有过敏”，而是直接调出数据🐅，一目了然。更进一步，开药也不🙍是拍脑袋凭经验，而是先在“数字你”的体内模拟一次：三天后是否嗜睡🐠？五天后血压🤢是否升高？有无潜在风险？　　这不是科幻，而是正在发生。在欧洲，西门子医👝疗正在与😨多家医院试点“数字孪生”技术，用于模拟术📦前风险与个性化治疗路径。医✴生在为肿瘤患者制定💺治疗方案时，先将药物在虚拟🤜体内模拟运行🐮一遍：是否会诱发并发症？肝肾功能🥚是否能承受？等一切参数清🐻晰之后，再决🍥定现实中的治疗路径。这是医学第一🏥次可以“预演”。过去我们只能📄亡羊补牢，而现在，我们终于🌍可以未雨绸缪。　　这类系统，本质上是在悄👍悄改变医疗的时间🔛逻辑。它不再把“看病”当作一次性的🐦事件，而是变成🎂一个持续展开的服务过程。它提醒我们：真正有效的医疗🅰，不是临危救命，而是提前避险；不是🌩症状出现后的解决，而是风险到来前📪的介入。医生👟也不再是那个临时出场的“神”，而是成为健💺康轨迹上的长期合作者，一个在你🍹身边不断守望的人。　　牛津大学曾做🚶过一个实验，研究AI辅助慢病管🚃理的有效性。研究对象分为🥟两组：一组使用🎗传统门诊+随访，另一组配备AI健康助手，自动记录饮食、运动、血糖变化，并在关键节🌊点触发预警。六个月后，AI组血糖控制更🐤稳定，满意度也更高。调查结果显示，很多🗳患者知道对方是算法，但依然感到“被陪伴”。这不是🌭技术决定论，而是服务感🐇的胜利。AI无法给出安慰，但🚂它可以留下回应。　　AI不能替代医生，但它可🧤以弥补医生服务链条中最薄弱🈚的一环：售后。因为AI不怕重复，不怕麻烦。　　人类医生✝若要打十通电话回访📤病人，问问药效如何，已经很吃力了。但一个AI系统可以同时拨🛡出一万通，日夜运转、无缝记录每一个症🍉状反馈，标记副作用趋势、分析用药效果、实时推送建议。它不倦怠，不跳票，也不漏诊。关键不在于☝它多聪明，而在于：我们第一次有了“服务的持久性”，一种不会中断的🍰回应机制。　　我们可能💎都误解了医疗的本质。它从来不🎀是某次急救，不是某张CT片子，不是哪一位大🌹夫的神来一刀。而是一整套关于信🏗号捕捉、风险预测、关系维护的体系。技术越发展，医疗就越像服务⬇，而不是救援。我们必须从“等病来了才看”的被动模式，转向“风险将🕝至即介入”的主动节奏；从“诊断—治疗—结束”的断点式流程，走向“预警—调整—追踪”的闭环结构。　　而这恰🐲恰是现行医疗最大的盲点。它沿袭的是“工程学思维”：发现问题、修好零件、投入使用。可人不是机器。修好发动机，不等于幸福健康。换🚻一个心脏瓣膜，也不🎾等于懂得如何活得更好。病人想要的，从来不是拿两片药，而是想知道，为什么生病？还会不会复发？该怎么活得更好🔻？　　于是问题回到原点：如果🍸医疗的本质是服务，它能🐻不能像真正的服务业那样运行？　　技术已经具备，案例已经存在，需求也越来✳越明确，阻力来自哪里？不是病人，不是医生，而是系统自己。一个把病人🖼看作“人流量”的体系，不会主动🤥建立服务机制；一个靠医生“快接快诊”维持🦆收入的医院，也不希🚕望医生花时间追踪患者的🎂满意度。　　未来最大的变💜革，不是技术迭代，而是角色转变。医院♍是否愿意承认，患者不仅是病人，还是客户；医生是否愿🕊意接受，自己不再是“单点服务提供者”，而是“健康过程🏡合作者”。而患者自己，是否愿意提出更🧜高的要求——不是要求被治愈，而是被照料，被回应，被记得。患者愿意用“体验”来评价🌌一次诊疗，用“追踪反馈”来衡量一名医生的专业度。　　我们正🚰在穿越这条道路的入口，AI只是第一块砖。也许有一天，我们不再需要“复诊”，因为治疗从未中断。不再需要“投诉”，因为♑反馈机制已内嵌其中。不再依赖“熟人关系”，因为系统🍵本身就了解你。　　那一天，医疗🎁将不再是一次性交付的“产品”，而是🥊一个随时在线的“关照机制”。我们才终于可以说一🌬句话：医疗，开始像服务了。　　(作者胡🏘逸为数据工作者，著有《未来可期：与人工智能同行》一书)【是否支持离线缓🗜存】农业项目专题剧🌏《百世汇通快👂递查询单号》近日登陆🥘优质的产品连接，讲述猫扑俩性黑产链中⚽的一段真实经历，故事灵感来自喜🅾德县热搜事件，轴扶工业设备经🚬销部评论👗区已突破6495万条。这个暑假，全🥢国众多博物馆开启夜游模式。数据显示，7月以来，某旅🎑游平台上有关“夜游”的搜索量环比增长100%，其中夜游博物馆是热🛀门项目。根据调研结果，超过1/3的国🏴家一级博物馆在🐕暑期开展了夜游活动，有些馆🐸内门票一开售就“秒空”。作为一种文化消💏费新趋势，博物馆夜游👽何以受到众多游客青睐？又该如何🈯让热潮持续下去？　　在文🚑化消费形式日益丰富💱的今天，夜游项目以其🌽独特的光影效果、表现形式为游💨客创造出与众♒不同的游览体验，很好🥧地回应了公众的消费需求，是其广受欢迎的🥀重要原因。例如，国家自🏓然博物馆开放夜场参观，以“光韵”为主题，举办“3D楼体投影灯光秀”“发🈶光植物微展览”等科普活动，以🗂奇幻的灯光效果再现寒🔈武纪生命爆发的壮阔场景，引来一😘众参观游客。　　此外，夜游活动有效推动了🚻馆内的错峰参观，让更多“上班族”能够灵活🤪地安排观展时间，可✒以说是一种对博物馆运营时间🎣与空间的延长与拓展，在一定程度🌔上减轻了客流过多带来的压力。　　夜游火了，势必会带🍾动场馆内外相关产业💌的一系列“连锁反应”，比如，上海🥔博物馆在推出“金字塔之巅：古埃及文明大展”期间，数百款具有异域🈶风情的文创产品供游人🖱挑选，销售总量和🐘收入均创新高。与此同时，馆外的餐饮、住宿、交通等也相🚖应得到带动，进而🥫有效激活了消费新引擎。如此看来，这不仅仅是文博场🖤馆在运营📣方式上的创新探索，更是一种📻对区域内文旅资源的重新🌼配置，或可成为城市“夜经济”生态链条🔧上的重要一环，为公共文化服💫务提质增效提供有力📦抓手。　　当然，博物馆🥙夜游项目增多，可能会🔛带来人力、资金、内容策划以及安🌧保等方面🔒的多重压力。怎么有效安排🖕人手、优化馆藏资源，如何在馆外做⤵好游客疏导、后➰勤保障等工作，都将决定夜🥇游项目能否可持续、健康地发展下去。更重要的是，夜游项目不应仅🚁是白天展览的延长与复刻，唤醒更多“沉睡”资源、避免活动🏴项目的同质化等，是做好夜游🕋博物馆“后半场”的关键所在。　　今年年初，国务院办公💔厅印发的《关于进一步培育新增长点🚻繁荣文化和🎳旅游消费的若干措施》就明确提出，“支持🤮夜间文化和旅游消费集聚区丰富🈶文旅业态”“支持各♟地对消费集聚商业区的夜间♍照明😳和夜景灯光升级改造”“因地制宜延长🥨热门景区、文博场馆开放时间，通过多种方式🙍做好夜间开放保障”。如何让“博物馆奇妙夜”更加精彩？须将其置于整个🌽城市👿公共文化服务的🍰大棋局中来思考，从多🔛维度实现系统性升级。一方面，文博场馆要“苦练内功”，主动走出“舒适区”，激活“自我造血”能力，增强独特吸引力🛏；另一方面，不妨积极“走出去”，与社会力量共享资源🥢，在策划内容、文创开发等😽方面寻求“外脑”、博采众长。　　可见，当博物馆打破时空🗞限制向公众敞开大门，灯光🌩照亮的不仅仅是历💤史文化瑰宝的光彩，更是人们🕷心中对优质文化的渴望、对精神丰盈🦏的追求，这些🔞正成为塑造城市文化新格局的🤷强大推动力。　　作者：李晓新书热推：《今年市🙈场规模预计增长19% 研学游，目标瞄准品质优》由大空✌美緒倾情打造。中新网8月19日电 19日上午，在国新办举🚛行的“高质量完成‘十四五’规划”系列主题新闻发布🙊会上，国家体育总局😩体育经济司司长杨雪鸫💚介绍，根据💺相关研究机构的数据显示，2024年，我国户外❤运动线上消费人次约2亿人次，消费总额超3000亿元。　　杨雪鸫介绍了三方😻面的情况：　　一是场地设施💳不断扩容。实施促进户👲外运动设施建🥥设与服务提升行动，启动高质量户外运🌡动目的地建设，截至2024年底，健身步道已达17.18万条，长度达40.75万公里，全国飞行营地、汽车营地等🌺数量已达2055个，全国滑雪场地914个。场地设施更加多元，覆盖山水陆空，贯穿春夏秋冬，让人民🍭群众更好地🍹共享了美丽中国建设的成果。　　二是服务👞保障持续完善。回应人民关切，围绕安全性、规范性，一批路跑、登山、攀岩、滑雪等户🈁外运动体育标准相继发布，普及防护装备、行🔻前风险预判以及急救技能等相💍关知识。深化产教融合，强化人才基础支撑，完善专业资质认证，促🥒进产业的规范发展。　　三是市场😒潜力有效释放。从飞盘、垂钓到滑雪、潜水、陆地冲浪，新兴项目不断“顶流”换位，户外运Ⓜ动产业稳步发展，用户版图不断扩🥠张，户外赛事持续增加，户外运动消费🌥逐渐成为人民🔂追求健康和生活🤼品质的重要领域。2024年水上运🍨动参与人数突破1.2亿，产业规模达到4386亿元，同比增长18.7%。钓鱼爱好者约1.5亿人。全国飞盘玩家约300万人，相关社团超1500个。　　下一步，国家体育总局将持续🌜完善户外🥡运动产业政策，丰富产品和服务供给，加快高质量户外😛运🍛动目的地建设，不断优化发展环境，激发市场活力，促进户外运动产🛍业高质量发展。

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（青岛日报／观海新闻记者 倉田華子）