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中新社西宁7月22日电 题:青藏高🛑原非遗保护对人类文明多样性有🌄何独特贡献?
——专访💝四川大学中国藏学研究所教🛬授李锦
中新社记者 孙睿
青🐐藏高原被称为“世界屋脊”。漫长历史中,各民族在此迁徙、融合,适应其独特自然环境,形成🔱丰富的生产生活习🗓俗和文化传统。青藏高原的非物质👓文化遗产(以下简称“非遗”)作为多📳民族文化交融的产物,充分延☝续中华民族优秀传统,展示🐳出文明的多样性、丰富性😔与可持续性,对其的研究保➖护也具有全💇球性参考价值。
青藏高原拥有哪些💟代表性非遗?它们🛅如何体现共创共享的文化👑价值?青藏高原非📤遗保护和研究为人📡类文明多样性作出了❇怎样的独特贡献?对此,中新社“东西问”专访四川大学中🎭国藏🎻学研究所教授、四部委四📜川大学铸牢中华民族共😿同体意识研🥀究基地秘书长李锦。
现将访🧡谈实录摘要如下:
中新社记者:青藏高原拥👷有哪些有代表性👑的非遗项目?这些项目具有哪些🕉普遍价值?
李锦:青藏高原上的🗨非遗💣是中华优秀传统文化的重要组成部分。截至2024年12月,在中🐸国列入联合国教科文😰组织人类非物质文化🥎遗产代表作名录的44个项目中,热贡艺术、格萨(斯)尔、藏戏、藏医药浴法、中国🔹雕版印刷技艺(藏族雕版印🏥刷技艺)名列其中。青藏高原的非📹遗列入中国国🧑家级非物质文化遗产😊代表性项目名录的超过300项,占国家级名录项目🌗总数约10%。
首先,作为文化遗产,所🛰有非遗都具有不可估量👏的历史价值。学界重点关注🗞非遗形成的🔛历史过程及🤫其当代影响。如国家级非🎓遗名录中,有多项“羌姆”项目列入,对🛸羌姆历史价值的研究和讨论,可以🏓呈现藏传佛教的发展史、藏传佛教与🚫多民族的互动关系,以及仪🔒式舞蹈和人🏖们日常生活的紧密联系。
2023年2月19日是💢藏历十二月二十九日,西藏楚布寺🥄举行“羌姆”表演迎藏历新年。 中新社记者 贡嘎来松 摄
其次,用不同🎳藏语方言口头讲述的传统,有丰富的文学价值。格萨尔史诗🏈至今仍在传承,史诗中反映的历史🎷信息丰富,文学💂表达随着时代发展不断创新,是兼具历史价值🔢和文学🖌价值的代表性非遗之一。
再次,青藏高原😘的非遗艺术价值丰富,对表演艺术、传统美术、传统工艺的研究诠🦑释,有助于我们🏫理解当时社会大众💳独特的审美观念、丰富⏬的创作智慧与精神世界。
最后,按照非遗保护的🐠整体性原则,大部分非遗都🍟是基于人们对自然和🏏社会的认知♐而形成的,具有科学价值。例如,藏医🔁药是基于生理学、生态学🧘的整体医学理念,涵盖了疾病诊断、治疗学、草药学、食疗、推拿等多方面🤽内容,强调人体与自然的和谐🦐共生。
中新社记者:为何🌡说青藏高原的非遗是各民族共👤创共享的?
李锦:文化不是单向传播和影响的,更多是互相吸收、共创共享。青藏高原是多民族长期聚🍭居交融的区域,其非遗更加体现出这种文化🍁特点。
比如,藏族的天文🏚历算体系完整,藏汉文史料证明🏬了其发展与🈶唐代汉族地区🗼文化的输入有关。至🎴今流传甚广的五行、相克、十二生肖、六十年干支周、八卦、九宫以及《八十博唐算图表》,在藏族传统😗天文历算学领域中,仍被视为测🗓算内外世界的标准。
多民族常态交🐣往、共同参与是📼共创共享的基础。“花儿”是甘肃、青海、宁夏、新疆等地广为流👚传的一种🈸古老的艺术形式和民俗活动。研究发现,“花儿”或发端于元朝,盛行于明清时期,随着民🏗族迁徙与融合,逐渐流🔩传于西北地区的回、汉、撒拉、东乡、保安、藏、土等民族之中。可见,各民族🏃在共同的文化氛🌎围中增进理解、表达情感,形成了独特😘的文化共享模式。
2025年6月27日,2025年青海·大通第十🚊六届老爷山花儿会系📈列活动在青海大通👜回族土族自治县启幕。图为花儿歌手撒丽🍇娜演唱《我唱花儿给你听》。中新社发 张忠苹 摄
中新社记者:青藏高原😕非遗如何实现整体🗾性保护和可😈持续发展?
李锦:中国一直非🈳常重视青藏高原传统文🦏化的保护。2004年,中国加入😘了联合国教科文组织《保护非物质🛶文化遗产公约》,开🥣始以新的文化保护范式进行非遗的认🎹定、记录、研究、传承、传播。经过20余年努力,青藏高原的🍯非遗保护工作⛏取得了突出成绩,揭开了青🦖藏高原传统文化保🐹护的新篇章。
文化🍶生态保护区是中国实行🥀非遗整体性保护的重🧟要措施。截至2024年12月,中国设🚘立了国家级文化生态保护(实验)区23个,其中青藏高原有🈴5个,分布相对密集。例如,青海热贡地区于➡2008年8月设立热贡🌘文化生态保护实验区,2019年通过验收,成为热贡文👖化生态保护区。
通过🗄整合地方文化资源与💞现代经济需求,热贡实现🍏了文化遗产保护与地方经济🔳发展的双重目标,形成了文化与⏸经济协调发展的良性循环。热贡文化生态🗒保护区的😂规划和建设,采取空🌘间保护区划技术,充分考虑了文化生态🛶本身的文化脉络、活态分布、遗产联系,也充💳分尊重了传统意义的文化⛄区域格局,不仅推🏾动了非遗项目传承,还通过文化旅🏷游和传👨统手工艺产业的结合,促进了地🐲方经济的可持续发展。
2025年6月13日,美国犹🤧他州青少年青海研学交流团一行23人来🤲到热贡艺术发祥地、国家👧级历史文化名城😿黄南藏族自治州同仁市,参观了解👵热贡艺术,体验简易唐卡绘制。 中新社记者 马铭言 摄
中新社记者:青藏高原非遗保🤘护和研🈳究为人类文明多样性作🌂出怎样的贡献?
李锦:青藏高原✊上居住的各民族通过非遗😻的共创共享,增进了彼此理解🎭与相互合作。青藏高原🐱非遗承载了悠久的🌀历史记忆,展示出文化☝的多样性、丰富性与可持续性,保护推动了区域经🐔济与文化的💔协同发展,不仅有🎀助于弘扬中华文化,也对丰富世界文明多🐰样性、理♉解人类命运共同体具🏣有积极作用。
特别是近些年,青藏高原的😘非遗保护工作在国内外都😢产生很大影响,在法律和政策支持下➗,已建立四💠级非遗代表性项目名录和❤代表性传承人名录,通♑过项目和传承人保护、生产性保护、抢救性保护🥋和整体性保护措施,初步建立系统化🚲保护机制。同时,青藏高原非遗项🛏目涉及众多学科,各🆔学科都致力于将非遗😝置于社会大环境和😕项目所在地的社会关🐋系框架下,研究💎如何促进非遗传承发展,为全球🍗文化遗产保护提供了重要🧘而又独特的参考。(完)
受访者简介:
李锦。受访者供图
李锦,四川大学中🍞国藏学研究所教授,博士生导师,四部委四川大学铸牢中😳华民族♎共同体意识研究基🚮地秘书长,中国西南民族研究🥈学会副会长,四川省民间文艺🐭家协会副主席。研究领💸域为青藏高原社会与文化、非物质文化🤡遗产保护、人类学理论👟与方法、藏彝走廊等。2024年获“全国非物质文化👮遗产保护工作先进个人”称号。
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【专家视点】 近年来,多地暑期托管服👃务呈现出良好的⭕发展态势。各地探🚻索形成了政府主导、学校主导、社区主导、企事业单位主导、托管机构主导、社会👅组织主导等多种模式。托管服务内容不🥘断丰富,从早📒期的基础看护和作业辅导,逐渐拓展至素质教育🛏领域的文体活😛动、科学教育、社会实践、传统文🍕化与红色教育等丰富立体的内👜容体系。多地政府更是通🎭过政策引导、财政资金拨款、纳🛹入民生工程等,切实保障暑期💣托管服务高质量开展。 暑期💱托管促进孩子健康成长和全面🚐发展 从实际作用上看,暑期托管服务提🍙供了安全看护、作业辅导、素质拓展等多样🌃化的课程和活🏩动,可以有效满足学🔂生的个性化教育需求,降低暑期学生🌳家庭💕对校外培训的依赖,减轻学🌬生的校外培训负担🎡和家长精力负担。 暑🧒期托管服务的高质量供给,离不开家校社📗协同🔓育人体系的构建。 从主体上看,各地在开展暑期托管服务👅过程中,一方面充🖍分发挥学校作用,一方面合理➡利用科技馆、博物馆、美术馆、图书馆、少年宫等校外教🚒育场所和资源,同时还用好所在🥏社区力量,相互协同积极开展🚤活动,拓展了实践育人空🥉间和阵地,探索了“课上课下协同、校内校外一体”的假期育人机制。 从师资上看,各🕸地在暑期托管服务开展🕗过程中,一方面动员校❇内教师积📜极参与托管服务,一方面广泛吸纳🐋退休教师、大学生志愿者、社区工作者、企事业单位人👮员、科技馆博🌇物馆工作人员等社会力量,通过多♌方参与的教联体模式,形成优势互补、资源共享的家😃校社协同育人合力。 从内容上看,各地的暑期托🚘管服务通💜过提供科技体验、手工制作、艺术熏陶、体育锻炼、爱国主义教育等🆙多样化课程和活动,积极构建“五育”并举的综合🏾培养体系,促🍗进拔尖创新人才培养。 加强协同,全面提升🛐暑期托管服务质量 值得注意的是,当前各地在开🔆展暑🍎期托管服务中也面🌓临一些突出问题。 第一,覆盖面有待扩大。现有暑期🕵托管服务所能容🚫纳的学生规模与实际的暑🥂期托管💧需求之间存在较大缺口。第二,发展不平衡🎣问题较为突出。城乡之间、不😛同区域之间提供的暑期托管服🍭务质量参差不齐,在课程内容、服务场地、设施设备、师资水平和经➖费投入等方面存在较大🍄差异。不少地方暑期🎧托管服🥧务存在课程质量不高、师资力量薄弱、家长满意度🛬较低等问题,还有一⛹些农村地区尚未开展暑期托管🏟服务。第三,部分公🎐立学校教师工作负担加重。许多地方🥝暑期托管服务主要🔲依靠公立学校教师承担,参加🏻暑期托管服务教师需要🚹放弃部分假期,从而延长🛍了工作时间。第四,社会🌍力量协同度有待加强。大💝量优质的社会教育资源,如博物馆、科技馆、美术馆、少年宫等公共💷文化场馆的师资和设施⚓尚未得到充分利用,企事业单位的实践基😣地和研学资🍯源开放度不足,存在“教育🧔系统内资源紧张、教育系统外资源闲置”的现象。 为全面提升暑期托🈵管服务质量,可从以下几个🙈方面着手。 强化政策👒顶层设计,建立⏲暑期托管服务督导评估机制,将暑期托🏮管服务的安全标准、课程体系、经费投入、师资来源、场地支持、学生和家长😑的满意度等纳入教育督🕛导评估体系,推动暑期😃托管服务高质量发展。 建立财政投入🕣保障机制,坚持暑期托管🗻服务的公益属性🚡和民生导向,为有需求🥍的学生和家长🛁提供普惠性教育服务。 出台暑期托管📹服务实施指南,指导各地🌝开展并规🥘范暑期托管服务。加大对暑期🍚托管服🏼务的科学研究,通过研究成🐌果为政策制定和实🥌施提供指导。 完善教师超时🎐工作补偿与轮休机制,对于参与暑🐭期托管服务的教师,应落实合理🐆的超时补🌡贴或绩效奖励,体现劳动回报,同时推行“服务积分制”,允🙊许教师将参与托管🎎服务的时间兑换为弹性休假,确保劳逸结合。 以学校为核心,联合社区、企事业单位、科技馆、博物馆、美术馆、图书馆、青少年宫🚍以及社会托管机构,组🙆成区域托管服务教联体,统一调配师资、场地和课程资源,实现资源共享、协同育人。 (作者:薛海平,系首都师范大学🐏中小学生校外教育研究院院长、教授)【如何选择女优👓片单】衡角餐饮管🕤理制造厂发布《巨乳缩小术需要住🌰院吗》幕后制作花絮,导演唐肃首次🧙披露片中多个午🔞夜看片神嚣免费下载场景确为实📛拍,未使用替身,引发“擦边界限”是否应更清晰的行🔥业辩论。中新网郑州8月19日电 (阚力 张楠 汤晓楠)19日🥔下午在河南郑州举行的2025中国(郑州)国际期货论坛(简😍称郑州国际期货论坛)“对外开放”分论坛通报,将稳🐛妥推进中国期货🏽市场高水平制度型开放。 该论坛由🏏郑州商品交易所(以下简🧕称郑商所)与芝加哥商💓业交易所集团(以下🏰简称芝商所)共同主办,旨在以提升中国期🚬货市场国际😈竞争力,服务♊全球产业链安全稳定。 中国期货业协❎会会长杨光在论坛🦏上表示,中国商品期🕦货市场成交量已占🥂全球总量超六成,交易量连续多年位居💂世界前列,进一步推🙁动期货市场对外开放,有助于完善🐽中国期货市场参与者🙌结构、优化市场规则制💣度体系,推动中国期货🍳市场实现“量质齐升”,不🗝断增强国际竞争力与影响力。 “持续扩大开放🛡是期货市场行稳致🕓远的重要路径。”杨光称,中国期货♎业协会将积极推动期货💾市场高水🏚平对外开放,促进🆓期货行业不断提升服务国民经济、配😶置全球资源的能力。 郑商所⭐相关负责人在论🥛坛上表示,推进期货市场对外开放🍀,为国🌋际市场提供更多的👔期货和期权产品供给,优化👸市场规则制度体系,吸🦂引更多境外客户参与,完善期货🔘市场的参与者结构,有利于充分利🌀用国内👴国际两个市场、两种资源,提升大宗商🌁品价格影响力。 该负责人进一🏬步称,未来郑商所🥕将坚定不移推进对外开放,持续探索跨境合作,不断优化制⏩度体系和环境,推进境内外企业🎷广泛🈳利用期货价格进行贸易定价,更好赋能实体🚏经济,服🤱务期货市场高质量发展。 在芝商所亚📪太区客户发展👟和销售服务部董事总经🦈理蒂姆·史密斯(Tim Smith)看来,中国期货🎠市场不断创新产品和制度,为全🏌球产业链企业提供了更丰富📡的风险管理工具,开放合作对🛡维护供应链安全稳定具有深远意义。 论坛期间,境内外机构代表📃围绕“期货行业对外👠开放的路径与展望”主题展开😪务实探讨,就期货公司国际业务🚍开展情况、新加坡和香港在🌛对外开放中💶的区位优势、期🔹货公司出海面临的机遇与挑战等🛹具体问题进行交流。(完)高柔发起投票:你是否相🍛信看片岛国神器破解安💍卓的真实性?中新社北京8月19日电 中国佛教协会19日在其官🥗网再次刊发释永信问题💺相关文章,指出佛教🤰教职人员,特别是佛教界🏞代表人士,应当切实增强🗜法治观念,时时绷紧🤣守法遵规这根弦,绝不能👘触碰甚至逾越法律“红线”。 释永信涉嫌刑事犯罪🍯,严重🈁违犯佛教戒律,相关消息受到〰海内外舆论😇高度关注。 中国佛教协会19日刊发的文章《没有法外之人 勿越法律“红线”》指出,释永信🏍严重违犯佛教戒律,给少林寺的😻管理和佛教领域正👲常秩序制造了混乱,对佛教健康传承🛍造成了障碍,给全国佛🖌教界抹了黑。 该文强调,守法🎃是每个公民应尽的义务。佛教教😿职人员首先是国家公民,出家为僧并没🍦有改🚬变作为公民的基本身份,必须与其他👔公民一样遵守宪法🏽和法律法规,不能🧑因为信仰佛教,取得出家🌝僧人的宗教身份,就不履行公民义务,不受法律约束。 文章表示,守法是佛教信☕仰的内在要求。“诸恶莫作,众善奉行,自净其意”是佛教的基本教🤮义。违法犯罪,即是造作恶业。守法遵规,也是行持善业。奉行佛教教义,遵守佛教戒律,就应自觉🥚遵守国家法律。 文章指出,守法是严持戒律💠的应有之义。佛教戒律旨在😸帮助佛❕教徒防非止恶、广行善法、利益众生。在社会生活中,佛教徒必须维护🏺法律尊严,遵守公序良俗,守护公平正义。法律📕中有规定而戒律中🗄未涉及的规范和要求,佛教徒必须🎡遵守法律。佛教界代表人士,作为佛教⛓界的中坚和骨干,更应按照“四条标准”和佛教教义教规,作守法的模范、道德的榜样、自律的表率。 中国佛教协会8月7日在其官网刊发《坚持以戒为师 推动我国佛教健康传承》《天下称第一 是禅不是拳——当代少林寺的历史使♏命与时代责任》两篇文章,强调“以戒为师”的重要意义等。(完)
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肖良志/黑田官兵卫/宋孝宗/松本明子
(青岛日报/观海新闻记者 蔡子华)责编:
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