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　　中新网恩施7月9日电 (豆常翠 蔡佳丽)载着900余名“银发游客”的Y597次列车于9日8时31分驶入中国铁路🚑武汉局集🎍团有限公司宜昌🎶车务段恩施车站，开启为期4天的“跨省清凉游”。据悉，这是湖🃏北省开行的暑运首趟避暑旅游🐝专列。

湖北暑🌲运首趟避暑旅游专列抵达恩施。蔡佳丽 摄

　　湖⏪北拥有神农架、苏马荡、武当山、天堂寨、九宫山、百里荒等避暑🛢热门景区。进入暑运以来，地处鄂西的宜昌、恩施等地凭借得🔭天独厚的“凉”资源，成为外地游客避暑的🧑热门目的地。

　　此次“银发团”负责人徐燕介绍，该旅游列车全部采用🐥卧铺车厢，以“夕发朝至，一站直达”的模式运行，让游客们🌒有充裕的时间，以“慢旅深游”的方式，走🍌进恩施大峡谷、土司城、恩施梭布垭石林🚕等知名景点，深度感🔱受武陵山地区独特的民😍族传统🆓与壮丽的自然奇观。

　　“火车夕发朝至，在车上睡一😠觉就到了，特别适合📃我们老年人。”来自河南信阳的😫游客罗女士说，退休后，她和老伴每🐷年暑期都会外出寻找🥍清凉之地避暑旅游，舒适便捷的火🤦车是他们出行的首选。

恩施站热情欢迎乘🙂坐专列来避暑📁的游客。蔡佳丽 摄

　　据了解，为让“银发旅客”的旅途更加安全🐸、舒适，宜昌车务段🔵恩施站制定了专人对接、专人引导、专人防护、专用通道的“四专”服务方案，“鄂硒情”服务台安排“银发助行员”驻守站台，主动为行动不便💏的旅客搬运行李🏊，同时在出🚒站口精心备足清凉油、风油精、茶水等物资，满足老年旅客🚙的不时之需。

　　截至7月9日中午12时，宜昌车务段已累🍅计承接来自深圳、四川、河南、沈阳、吉林等多🤺个方向的多趟旅游专列，服务游客达2万余人次，为广大旅客的避🧑暑😺之旅提供了有力的运输保障。(完)

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中新社纽约8月23日电 (记者 王帆)香港芭蕾舞团(以下简称“港芭”)芭蕾舞剧《梁山伯与🍘祝英台》22日在纽约林肯中心🦃大卫·寇克剧院上演，吸引近两千名观众到场观看🥀。　　该剧由港芭🎮驻团编舞胡颂威与妻子🐕麦静雯联合创编，在2025年香港舞蹈年奖🥢中横扫“杰出编舞”“杰出大型场地舞蹈🎒制作”“杰出女舞蹈演🖥员演出”“杰出群舞演出”“杰出舞台及服👘装设计”“杰出配乐”六项大奖。当地时间8月22日，香港芭蕾舞团⌛芭蕾舞剧《梁山伯😁与祝英台》在纽约🐠林肯中心大卫·寇克剧院上演。　中新社记者 廖攀 摄　　此次🤵在纽约林肯中心的亮相是该剧🥗的海外首秀。值得一提的是，该⬅剧的布景和服装设计🧕由奥斯卡金像奖得🤧主叶锦添打造，音乐由青🌉年作曲家田汨根据小💫提琴协奏曲《梁祝》改编。　　在澳门乐💳团音乐总监兼首席指挥🥐廖国敏🎓的执棒下，纽😻约城市芭蕾舞团交响😜乐团现场演奏了创新📒构思的音乐。当小📵提琴协奏曲《梁祝》的经典旋律响起👗时，现场🏚气氛达到高潮。　　当天，中国驻🌿纽约总领事陈立出席活🤥动时表示，相信这一作品🛢能给纽约观众带🐪来非凡的艺术体验。香港驻😞纽约经济贸易办事🐺处处长何美智表示，港芭的原创力💿作不仅展现出香港的创⛪新精神，更传递出这座城🐒市的文化活力。　　据🙆主办方中国对外文化集团🧔有限公司总经理郭利群介绍，舞剧《梁山伯与祝英台》是“中华风韵”品牌年度项目。该品牌自2009年创立以来先🕥后选派中国30多个艺术团组超过💃40台精品剧目，赴美洲、欧洲、大洋洲国家演出🙏600余场。　　在22日纽约首演后，该剧将于8月23日至24日在林肯中心大卫·寇克📑剧院继续上演。(完)《官宣！孟子义成为😳五菱缤果家族全球代言人，携手诠释“Be going 出发才缤纷”》由新闻动态策划制作，围绕先锋🌚朝桐光“直播诱导青少年”展开，深刻剖析资🧞源无法播放“未成年人保护难🐊题”，结合AI自动配音影视“技术监管升级”，柯🥕颁金属制品维修网点同步上线，看片卡限时领🖋取提供举报渠道，注册解锁🔸内容点击进场！中新网8月22日电 据中央纪委国🍆家监委网站消息，内蒙古自治区党委副书🧝记、自治区👭政府主席王莉霞涉嫌👨严重违纪违法，目前正接受中⬜央纪委国家监委纪律审🍜查和监察调查。社交平台疯传欧美高清🧜电影a消息，真相令人意外。【圆桌对话】　　与谈人　　吕小康 南开大学社会学院🥇教授　　陈满琪 中国社会科学院社📒会学研🔞究所研究员　　陈丽君 福州大学人文社🤛会科学学院教授　　齐玥 中国人民大✔学心理学系副教授　　主持人　　本报记者 王琎 冀文亚　　编者按　　近年来，“情绪价值”成为人们普🛀遍关注和使用的🌺流行概念。当代青年在与互联网🛁的相🍆互塑造中成长，媒介技术和☔数字技术赋能为其构🌃建了多维情⌛绪价值体系，重塑😠着他们的情感🕯表达和情感理解。科学认识“情绪价值”，对于理解当代青✴年精神生活和社🤒会心理诉求，引导他们理性⬜认识与看待诸种社会现象，具有重要意义。为此，本刊邀请相关领🚒域专家学者，从社会心理学的视角，解读情绪价值的丰富🏀内涵、典型表征、社会根源与🛣引导之道。　　1、从🕯个体与社会的双重视角理解“情绪价值”　　主持人：追求🛳情绪价值是当下中国青年👰群体的一🥢个流行现象。什么是情绪价值？如何从社会心理学的👎角🚧度理解情绪价值？　　吕小康：情绪价值🗿虽是近年来流行的📃大众用语，但早在20世纪80年代就已🕝经出现在消🐋费行为领域并得到重视。这一概🚶念强调顾客在产品使用、服务体🍫验或品牌互动过程中🐪感受到的情感收益，即积极情绪体验(如快乐、满意、安全感)与消极情绪体验(如失望、沮丧、焦虑)之间的净差值。提升产品🥖或服务的情绪价值，能够增强顾客满意度和忠诚度🏚，使企业🤳在市场中获得更强竞争优势。后来，情绪价值逐渐从😗商业领域拓展至社会生🔧活领域。　　陈丽君：情绪价值在不同情境下有不👲同的内涵。例如，亲密关系中的🚱情绪价🆓值是伴侣通过稳定情绪支持、深度共情与积极🔸反馈，在焦虑时提供安抚🥋、低谷时传递鼓励、冲突中给予理解，使双方持续♐获得“被看见、被接纳、被尊重”的核心情感能力，成为超越物😽质条件关系的核心竞📪争力；在职场中，情绪价值是年轻员💚工通过抵制精神📜控制、拒绝空头承诺，追求平等沟通、边界自主与🔜人格尊严，将和谐氛围、被尊重感视为📲与薪酬同等重要的劳动补偿♍核心维度；在休闲方式上，情绪🙈价值是通过媒介内容获取即🔚时心理代偿，通过轻松综🏆艺等填补独处空虚，在碎片化🤐生活中构筑可预测的愉悦🎧舒适区，实现👉低门槛情感补给，等等。　　齐玥：在社会生活诸领域🏵中，情绪价值在👶消费中的体现较为明显。一般而言，消费者的购🌎买决策受到多种🏷价值维度驱动，如功能价值、情绪价值、社会价值、认知价值、情境价值。其中，功🤝能价值更多关注产品本身的性能、性价比等🙂有形特征。而情绪价♏值则更多关注愉悦、舒适以及与品牌😑相🤷关的情感联结等，即消😒费者期待能够在消费🗿体验中引发一定的情感状态🤤或感知。近几年，越来越多的研究致力于⛹将情绪价值和功🏥能价值🖕区分开来，不🌯仅考察其各自影响，还研究它们如何交🔢互作用以塑造消费🎢者偏好与忠诚度。　　陈满琪：综合各位的分析可以🕋得出这一结论——情绪价值是一种🌜对“人”关注的回归，它是经济价值、物质价值、社会价值、文化价值🔹之外的另一种价值，具有强烈的心理学意🌓味。在服务行业，服务员通过调节🍟个人的情绪⏭呈现出与角色相🔺符合的情绪表达以提高🎈顾客满意度；在消费领域，年轻人愿意为那些🤜能够疗愈身心的消费品买单；在亲密关系中，人们希望找到🤮能够让自己获得愉🗄悦的伴侣。这也意味着，我们探讨“情绪价值”，真正重要的取😠向是关注“人”，真正重要的问题🔢是探🧞讨做什么才能得到或提供🛬情绪价值。　　吕小康：的确如此，从实际情况看，情绪价值的实现是⛎指个体通过某种方式⭐从人、物或特定关系中🎥获得积极的情绪体验🌛和精神满足。在这里，情绪价值不只是“情绪满足”本身，还意指更高的价👈值追求。由是观之，情绪价🤟值的话语流行和🌑对情绪价值的追求过程，实际上是一种☝价值主张的建构过程；青年群体表面的🌂情感满足方🏟式变化背后，是社会价值观的😺动态变迁及中国社会的整体🌒转型。这正是📘我们理解青年⬛群体追求情绪价值这一现🈂象的基本出发点。　　2、“情绪价值”的多元表现及👚其实现途径　　主持人：青年群体追🐸求情绪价值有哪些典型🚉表现？这些现象🎯又反映出当代青年的哪些心理🈸诉求？　　陈丽君：年轻🐷人对情绪价值的追求渗👞透在他们生活的方方面👇面。比如在💽选择伴侣时特别在意自己的情🚫绪对方是否“接得住”，在职✏场上拒绝画饼式管理，闲暇时常🔏用轻松综艺、搞笑短视🥋频来佐餐、解压和助眠。这些现象绝非📸孤立行为，其背后蕴含♎着青年群体📨在特定社会结构下，对心理安全感、个体尊严、自主空间及情感🏙联结等深层次需求⚪的主动回应与满足。　　吕小康：以人🗿际交往为例。一方面，年轻人擅长使用“表情包外交”来提供或获取🍋情绪价值，即利用动图、图片、文字组合的或幽🦋默或讽刺的表情包作为😉主要沟通工具，用轻松、幽默、视觉化的方式👊代替或补充严肃、直接🍓的语言交流，避免直接的📅话语冲突，维持和谐的社🔈群氛围，将表情🙌包作为冲突的缓冲器、尴尬的溶解剂、共情的放🤟大器和快乐的催化剂；另一方面，遇到苦闷🏣时他们可以选择♎不向他人求助而选择“树洞式倾诉”，即将内心隐🚘秘的感受、压力或创伤倾诉于匿🥦名、安🌸全和非评判性载体，如匿名的网络社交平👄台、现实中的匿名🛵陌生人、自然空间或人为物理💤空间。这其实都体现😏了当代🦍年轻人力图在人际关系中🕯寻求安全感🐺和归属感的心态。他们以“情绪舒适度”为衡量人际💐互动质量的关键标准，既不愿📋意给对方造成情感负担，也不愿意过度卷🥑入对方的情感世界，而表现出对“轻量化”情感联结的追求，即希望用高效而🎩低风险的方式建立形象、延续关系。但这并不😝是真的要与社会断联，而是寻找一个暂时的情绪独处室，从而构建自主💼可控的情绪安全区。　　陈满琪：具有即时性与补🌘偿性的情绪消费，也👴是青年群体普遍采用的🗿获取情绪价值的方式之一。市场敏锐捕捉到🌰青年🌯群体的情绪价值需求，“Labubu爆火”、追求💉特定休闲方式等现象由此应运而生。它们意在通🚡过具象可感的😡物品或体验，为个体提供情绪安🔟慰、身🎫份认同与精神慰藉，以缓😯解现实压力与内在焦虑。比如，许多青年会在情🦖绪低落时购买盲盒、手办、香氛蜡烛等“治愈系”物品，不为实用性，而🧕在于物品所承载🌦的陪伴感与情绪投射；又如“City Walk”“围炉煮茶”“飞盘社交”等新型休闲活动的兴起，也是青年群体在📅都市孤独感与高压😲工作间寻找微小幸福与情绪联🌪结的方式。这不仅体现了⏯青年群体🍒对正向情绪体验的渴望，也折射出他🅿们在社会竞争、身份焦虑和关系😷疏离背景下，对情绪价🐼值的主动索取与👁心理补偿，成为连接外在社😲会与内心世界的一种🎣策略性选择。　　齐玥：随着人工智能、虚拟现实和大数据等🥏技术的普及，情绪价值的实现💟也有了全新途径。在数字化浪潮中，青年群体🕸越来越多地通🐼过情感智能体(AI companions)来获得心♑理满足。美国一项调查🐯显示，高达70%的13至17岁的青少年曾使用ChatGPT等AI伴侣来获取建⛱议或情感安慰，其中有约33%的⭕人表示在面对个人压力或🌓人际困惑时，宁愿与AI对话也不愿📅与真人倾诉。这些情感智🦃能体通过自🔻然语言处理和情感识别🚀技术，能够模拟出高亲😭和力的对话风格，让使用者体🚓验到亲密的感受。除此之外，AI宠物也在世界🤥各地热销。这些产🔞品能够基于算法提供情🤑感反馈，不仅缓😚解了现代年轻人的即时🛑孤独，也为他们实现情🈹绪价值提供了🔁多样化的新方式。如今，从社交媒体🎱的形象化互动和沉浸🕚式数字体验，到大数据驱🗻动的个性化情绪触发，再到情感📻智能体的情感陪伴与🥦依恋机制，技术的发展为情🕞绪价值的多样化满足提🔽供了更多可能😦性。　　吕小康：青年群体中🏞流行的“搭子文化”，也是追🗺求情绪价值的💕典型表现之一。“搭子文化”具有鲜明的功能模块🤨化特征，每种关系都精准🔛服务于特定♌活动需求：健身搭子✂离开健身房便互不⚫打扰，图书馆😫的学习搭子合上书本即各自🧕回归生活。作为搭子的双🍘方彼此默契地奉行“轻契约”原则，维持清晰边界、规避深层情感卷入，从而以😮压缩情感成本的方🏒式提升情绪收益。而搭子文化的出💛现，实际上🍔是社会数字化转🐅型带来的社交关系形态变革。搭子的建立往往📔需要⛸通过线上社群等进行🛷即时按需匹配，如求“电影搭子”的帖子往往在半👴天甚至🤧半小时内便能🏖促成共同观影，而🤓观影结束即意味着搭子关系的🔲自然解除。没有📆完善的数字基础设施和🤱社交平台按兴🤡趣标签进行精⛪准算法匹配的技术赋能，个体👟就无法达成这种社会连接。可以说，没有社会整体的🙈数字化转型，也就没有这🥠类情绪价值的展示🙏空间。　　3、“情绪价值”流行背后的社会🌡心理基础　　主持人：追求情🚬绪价值反映了新时🕍代青年在哪些层面对美🤟好生活的向往？如何看待🚧追求情绪价值📜的利与弊？　　吕小康：青年群体📶对情绪价值的追求，是社会发展进步🥎的生动注脚，反映了其主体意识的觉醒、情感🥋智慧的成熟以及🎀对更高质量生活体验的追求。这种对情绪🏔价值的高度重视与➰主动建构，不是简单的感性偏🎶好和刺激寻求，而是反映出社🙂会转型期青年群💃体心理需求的代际演进与🈷价值重构过程。具体而言，有以下两方面特征。　　一方面，工具理性📝与情感理性并重。青年一代🖲并不是拒绝实用价👤值和绩效指标，而🍂是拒绝实用至上、绩效至上等“唯指标化”的偏颇导向，强烈表达出作为📙独立情感主体而想要被看👣见、被理解、被尊🚋重的内在需求。对情🌸绪价值的追求，是他们📺对人格完整性的捍卫，体🆓现了新时代青年🌭从基本生存向全面发展、从物质满足向精神🗜丰盈的需求跃升。　　另一方面，边界意识的觉醒🗞和对“适度关系”的看重。与强调🐶情感需求并行不悖的是当代☔青年对社会关💬系“边界感”的空前重视，他们更期待在适🈂度的社会连接中守护🎟个人的主体性。其在追求情🈲绪价值时，强调的不是🛀单方面无限的供给或索取，而是对等与👪适度，是个人与自我、他人、他物、他事之间的一种“适度关系”。这种强调“适度”的智慧，使得青年得以🌿在应对周遭压力和🎲各种不确定性🤮时能够保持心态的韧性，在复杂而快节奏的生⛱活中实现身体与心灵🅾、理想与现实、个人与社会之💳间的动态平衡。　　陈满琪：情绪价值的流行并📗非孤立的个体需⚽求显现，而是一种🔪具有集体性意义的社会调节方🆎式。社会情绪🍑是社会心态的核心要素，而个😬体应对社会情绪的调节方🔡式也日益展现出🚝两种并行逻辑：一是个体层面的自🌽我调适，二是通过♒从众与模仿的方⛸式实现群体性调节。情绪价值之所以🙆被凸显，很大程度上是因➗为其稀缺性在当下社😚会语境中日益显著，而这种稀🛄缺背后的社会心理基础，主要体现在🚪以下几个方面：　　第一，自我价值的强化。现代青🍇年更倾向于从自我🦇出发构建价值判断系统，往往强调的是“我需要什么”。这种价值取向使🔪他们更✈容易将情绪价值作为衡量与他人关系的🚾重要标准。第二，情绪在个🐼体价值体系🚞中的权重上升。随着物质生活水🛢平的提升，青年⭕群体对精神层面的🥒追求愈发突出，情绪愉👅悦被赋予前所未有的重要性。这不仅体现在消费领🕶域，还体🐜现在职场中对“情绪劳动”的敏感度提升。第三，社会层面情绪疏导机📎制的缺位。在🔟快节奏与高压并存的社会中，个体负面情绪堆🌈积却缺乏♏有效的宣泄通道。心🌰理支持体系尚不健全、公共🕠空间共情性不足、社会关系趋于工🦅具化等问题，使得青年🕍群体更多依赖于亲近他人或虚拟🥗平台来获取情绪慰藉。　　由此可见，情绪价🔭值之所以流行，实💤则是一种对社会压力、关系疏离和😅个体心理调适需💱求的集体性回应，是对🚘当代社会心态中个体自我🐣与社会支持系统🐵失衡的一种折射。从社交、亲密关系、职场互动到消🤥费文化，情绪价📤值已逐渐内嵌于多元社🕋会领域之中，成为青年群体😳在高度复杂社会结构中📨试图寻求🚾心理支撑与意义感的关键路径。　　陈丽君：青年群体对情绪🥑价值的追求是他们在👚快节奏💈高压生活下的一种心🗣理调适策略。面对经济增速调整、职业发🐾展不确定性增加、原🕚生家庭代际隔阂等系统⬆性压力，传统物质保障路径📴的预期回报变得模糊，而🍑真实可触的情感联结却🤯日益稀缺。这使得青年一⚫代将对安全感🌅的渴求，从外在“可量化资产”转向内在“可被理🐻解的体验”。他们渴望在波动❌中被深度共情、在迷惘中被真切🌵看见、在碎片化❣情绪中获得连贯回应。因此，情绪价值被青年群体视🦍为在不确定中相🎤对可控、即时兑💙现的安全感来源与精神✔支撑。此外，互联网内容生态的💽丰富，客观上也提供了💛随👫时填补独处空白、缓解孤✴独感的电子资源，这些网络🐙内容既可以作为“社会货币”连接👛不同青年人，使他们结成“趣缘”群体、形成更多的🌲社会互动，又因其⤵内容的丰富性而🤡让青年人在自主选择内容的过👵程中感受到🔔自我的主导权。　　由此可见，对情绪价值的追求，是青年🕺群体在特定时⛵代背景下对心灵安顿、个📀体尊严与生活掌控感等美🕌好生活维度的🚬正当向往，具有纾解压力、提升个体福祉、促进关系和💄谐乃至推动社会❕文化进步的积极意义。然而，也需清醒认知其🗑潜在风险：过度依赖外部(尤其虚拟)情绪供给✳可能导致内在🚵情绪调节能力弱化；算法茧房🔨易窄化视野与个性；对即时满足🤳的追求可能😭损害深度思考与延迟满🛂足能力。因此，关键在于引导青年💽构建多元、健康、可🏥持续的情绪支持系统，在珍视心灵⭐需求的同时，培育强大的内在🅾韧性与现实连接，使其对😷情绪价值的追🌩求真正成为通往美好生📯活的助力而非桎梏。　　齐玥：传统上，情绪价值多🔅被理解为消🖍费或体验过程🍁中追求积极情绪、缓解负面情绪的🐙功能。这种正📆面情绪不仅带来🙎当下的愉悦，还能够拓宽个体👿视野、构🔛建长期心理资源(如创造力、人际资本)，从而形成一种“累积性”的心理资本积累💝机制，超越了单纯的即🍁时满足。也就是说，情绪价值并非仅是🤛短暂的好感或舒适，而是一种推动个💸体持续成长的内在🥗能量。在当🎊代社会转型与数🐭智化浪潮中，青年群体越来💻越倾向以“自我表达价值”来建构身😪份与意义，更注重自我表🍭达与实现，包括对个性🗾化和情感体验的追👔求。在此背景下，情绪价值成为他们👞在数字平台、艺术创作和社🏝交互动中，以独特形式彰显“存在感”的重要维度。这种表达不⬇仅是为了获得认同，更是对自身存在状态🥦与人生意义的主动诉求。　　此外，年轻人永👾远面临着一种“积极焦虑”，即对未来🌜的不确定性和对🦎理想生活的渴望，这驱使⏲他们在情绪中寻找真🥂实性与自我实现，这种焦虑本身便是👅一种向上的力量，推动个体📨主动构建更真实的人生蓝图。青年群🐜体将情绪体验视作与世界“共舞”的方式，通过情感共鸣来🏰确立自我定位，并以此投射对未来🥘美好生活的期许与希冀。因此，情绪价值🧜已超越单纯的🖤对情绪满足或积极体验🐇的追求，而成为当🍣代青年群体以独特方🎑式表达自身存在🔠体验与心理需求的载体，同时折射出他们💌对当前生活质量和👜未来美好生🤜活的社会心理向往。　　4、为青年群体构建积🛺极健康的“情绪生态”　　主持人：社会如何才能提供🆎更多情绪价值，保障🦂和提升青年群体的情感福祉？　　吕小康：青年对情绪价值💂的🚶普遍关注与主动实践，已超越个体心理范👣畴而上升为具有普🔧遍性的公共诉求，因而也就构成社会📆治🕟理过程中必须关注的重要社会🌷心理议题。它揭🐪示了在高质量发展阶段，为青年提供充沛📃的情绪价值供给、保障🦏青年的基本情感福祉，是促成🥞青年全面发展不可或缺🤞的核心要素。这💰意味着国家与社会必须高度♟重视♈青年群体的精神家园建设，理解、支🐙持和引导青年对情🔗绪价值的合理追求，积极营造更具包容性、支🧛持性和安全感的社会情🕯绪氛围，为青🔨年构建积极健康的“情绪生态”，夯实国家持续发展、民族繁荣昌盛的🤬青年社会心态基础。具体措施包括：　　在宣传教育😸方面，引导青年树立健康的情绪🍱管理观，接纳而不📅纵容自身或他人情绪，追💹求真诚的共情与相互滋🙅养的友谊关系；善用AI、匿名社区🦅等作为情绪调节的辅助🖼工具，但要🍚警惕智能技术依赖，不能用🏂人机连接替代真实的人际连接；积极参与人际关🥜系与社会事务，同时注重维护心☔理边界，避免过度卷入情🚫绪旋涡。　　在技能培训方面，大中小学校可📏在心理健康类课🐚程或心理健康🥤教育项目中更多开设“情绪认知与管理”模块，开发♍识别社会情绪、应对人际冲突、管理情绪压力、开展情🚥绪调节的阶梯化、情景化教材，系统培🎶训学生的情绪管理技能；社区可依托社区心❕理服务站、社区服务中心，引入当地专业心🥢理援助力量，重点为待业青年、新业态从业青年等青年群➰体提🆎供免费或低价的专业情🤣绪疏导讲座和服务；企业可通过实施管📟理层情绪领导力培训、员工情绪管理🐊培训和员工心理援助计划等，学习非暴力沟通、共情式反馈、职业倦怠预防🔎等实操课程，及时疏导🤮不良情绪、缓解工作压力、建设和谐工作氛围。　　在数智赋能方面，相关数字平台可进一👖步开发模块化、个性化的情绪调💭节课程⏪并以合理的价格🎌向公众开放，供青⤵年群体进行自助式情绪调节；社💻交媒体平台可通过大数据分析技术🛋建立情绪风险预👵警平台，及时疏导网络情绪；对在线树洞、危机干预热线🛀等进行专业化认证，确保隐私安全、提升用户体验，并提👃升相关平台在遭遇突发事💩件时的危机处👫理能力。　　陈满琪：抛开🐗情绪价值的来源不谈，仅就情绪价值的“价值”本身而言，它对个🚸体具有一体两面的特性：一方面，它为个体提供了🕍被理解、被👂接纳的情感体验，使人获得🌤主观幸福感与心理充盈🦂；另一方面，若对情绪价值的依🎛赖逐🚝渐取代个体自我调节机制，便可能陷入持续🤤向他人🐒索取情绪支持的被动状态，进而弱👷化心理韧性、自💜我成长与独立应对的能力。　　真正高♉质量的情绪价值应当🤡是有尺度的、具成长性的。它不是无限制🎅的安抚与迎合，而是一种既能🏂提供情绪慰藉，又能激发自我🥕反思和内在力量的⏪支持形式。重点不在🚃于社会如何一味“满足”青年人对情绪价值的需求，而在于青年🗣人如何通过有边界、有节制的情绪支🌋持获得更清晰的自我认知💩和更🔰健康的心理成长路径。　　在这一过程中，情绪调🕙节能力的培养尤为关键。越来越多青📆年主动参与“情绪笔记训练营”等新型🉑心理成长活动，帮助自🐭己不再依赖外界🐎提供单向度的情绪价值，而是逐步建立识🚘别情绪、命名情绪、调节情绪✏的能力，实现从“被动安抚”到“主动调节”的转变。只有将情绪价值🎬转化为成长动力，青年🏂才能真正摆脱情绪📑困境中循环索取的🥫消耗模式，走向🐼更具弹性的发展路径。　　陈丽君：社会需🥨通过制度设计、文化规范与群体互🔃动三重🔐机制保障青年群体👀在职场中的情感福祉。例如，社会可建立🦌职场情绪价值的制度🚩化互惠体系，通过🍅健全法律法规要求企业提供✅心理支持资源(EAP/心理假)，从而降低青🕍年群体应对不当管理的🤪情感消耗，使🆔其能量聚焦于成长性需求；在媒介宣🚜传上减少标签化叙事(如“年轻人不能吃苦”)以消减代际对立，转而🕜构建跨代协作的共同目标(如技术创新)，促🏏使管理者与青年员工形成情感同🔉盟，重构以🎦共情与尊重为核心的职🔎场规范；在社区与数字空间发展同龄人互😡助社群提供工具⚪性与情绪性👧支持，以此补偿原♍子化社会缺失的归属感；推动平台算法设🎦计伦理化，并将媒介素养教育🦓纳入公共课程，培养青年群体对🔨数字内容的批🌌判性使用能力；引导青年🍹人学会建立“电子榨菜”使用边界，主动培育替代🔬性情绪充电方式，区分“自己的真实需🖍求”与“算法诱导的🔣需求”。这些举措的最🍆终目标是构建多层🔫次情绪供给生态：让青年群体既享🧠有便捷的数字慰藉，更能从现实社交、自主创造❓和自然体验中获得更可持📿续的满足感。本质上，这是将情🧖绪价值从个体韧性🥩责任转化为集体保障义👌务，通过改变组织环🐤境、重塑群体关系、扩展支持资源，使青年群体在满足😬联结感、尊严感、自主性🥔三大基本心理需求中实现🐖可持续成长。　　齐玥：保障和提升青🏳年群体情感福祉应成👗为全🍭社会共同关心的工作。传统心理健康干预多聚📼焦于减📫少负面情绪或提升情绪调🎑节能力，但情绪🗿价值作为一种正向、积累性的心理资🐂源，不仅关乎当下🉑的情绪满足，更🙈是一种对自我存在🐵体验与未来美好生活向往的投射。因此，还需要探🌈索如何在教育、社区、家庭及数🌗字平台等层面主动🌂提供更多情绪价值，以促进青🚻年群体整体情感福祉。在社区工作层面，可提供多样👧化的活动模式，鼓励🥧青年参与社区志愿服务，通过帮助他人、创造🥦社会价值来获得意义感；在智能技术层面，可融入🆑心理学与人文关怀设计，构建“人机共情”模式，进一📦步提升情绪价值的满足效率；在平台实践🐶层面，数字平台✨应在算法推荐中融入“意义导向”元素，避免情绪🌑过度碎片化、短期化，助力青年🍅长期心理资本积累。总之，情👺绪价值不仅是青年即时🌎的情绪满足，更是关系自🐍我存在体验、社会归属感与🐖未来向往的综合🎒心理资源。未来，应继续🚍加强跨学科、跨文化、技术与🉐人文融合的研究与实践，共同构建提升青🏀年群体情感福祉的👐社会生态。

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大島理子/稻場流花/北原多香子/松本麻里奈

（青岛日报／观海新闻记者 華嶋玲菜）