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　　中新网成都7月9日电 (记者 刘忠俊)记者9日从四川省⛩泸州市应急管理局获悉，根据当前雨情、水情、险情及变化趋🚷势，依据《泸州😊市自然灾害救助应急预案》，泸州市已启🎹动自然灾害救助四级🔝应急响应和突发地质灾害III级应急响应。

正东镇石桩村7社沙子坡山体滑坡🅿灾害搜救现场。叙永应急供图

　　7月9日凌晨，叙永县正东镇石桩村7社沙子坡🌘突发山体滑坡致一处房⛪屋被埋，导致5人失联。截至18时许，已搜救出1名遇难失联人员。

　　灾害发生后，现场救😂援指挥部及时提请四川♊省第六地质大队、第十💩二地质大队和市级地质🌬专家，协🚕同前来增援的国家矿山🥠应急救援川煤队，开展现场实😳勘和分析研判，制定抢险救援💶方案，在现场设置5个观察哨，布置GNESS、裂缝仪、边坡雷达等设备🎶6套，实时监测滑坡情况，确保救援过程安全。消防、应急救援队伍、武警官兵、民兵等抓🖥住雨停后的有利时机，对滑🎥坡区域展开搜救。

进水被🐼淹的合江福宝古镇。凯飞摄

　　当日14时20分，泸州水文水资源🆒勘测中心发🐲布洪水红色预警。受强降雨🌨及上游来水影响，合江县大🌰槽河水位持续上涨，福宝二桥水位🐂站14时20分水位达243.20米，超保证水位3.70米，且呈上涨趋势。

　　合江县福宝古镇同👽期遭洪水突袭，民房、街道被淹，福宝镇 Y043元兴⛸大桥因灾断道。截至目前，暂未接到人员伤🍁亡报告。

救援力🏂量正在转移群众。凯飞摄

　　此外，四川省加🙃密发布地灾预警，泸州叙永县、古🍂蔺县与宜宾兴文县预⛷警级别提高至二级，27个县市区🌌维持三级预警，要求相关地区做好隐📙患巡查、监测预警及人👒员转移准备。(完)

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【圆桌对话】　　与谈人　　吕小康 南开大学😁社会学院教授　　陈满琪 中国社会科学院社🎀会学研🍛究所研究员　　陈丽君 福州大学人文🍄社会科学学院教授　　齐玥 中国人民大🛣学心理学系副教授　　主持人　　本报记者 王琎 冀文亚　　编者按　　近年来，“情绪价值”成为人们普遍🕘关注和使用的流行🚫概念。当🦔代青年在与互联网的相互塑😕造中成长，媒介🚨技术和数字技术赋😷能为其构建了多维情绪价值体系，重塑着他😆们的情感表达和情感理解🥓。科学认识“情绪价值”，对于理🕳解当代青年精神生活🐶和社会心理诉求，引导他们理🤘性认识与看待诸种🕍社会现象，具有重要意义。为此，本刊邀请🔄相关领域专家学者，从社会心🕹理学的视角，解读情绪价值的丰富💌内涵、典型表征、社会根源与引导之道〰。　　1、从个体与社会🧦的双重视角理解“情绪价值”　　主持人：追求情🌀绪价值是当下中国青年群体的一个流行🕓现象。什么是情绪价值？如何从社会心理学的角度💐理解情绪价值？　　吕小康：情绪价值虽是近年📛来流行😛的大众用语，但早在20世纪80年代就已经出现🤨在消费行为领域并🥞得到重视。这一概念强调🔓顾客在产品使用、服务体验😷或品牌互动🌵过程中感受到的情感收益，即积极情绪🌬体验(如快乐、满意、安全感)与消极情绪体验📲(如失望、沮丧、焦虑)之间的净差值。提升👃产品或服务的情绪价值，能够增强顾客❔满意度和忠诚度，使企业在市🎽场中获得更强🗓竞争优势。后来，情🆒绪价值逐渐从商业领域拓展🏌至社会生活领域。　　陈丽君：情绪价🍄值在不同情境下💓有不同的内涵。例如，亲密关系中🚓的情绪价值是伴侣通过稳定情绪支🔁持、深度共情与积极🥙反馈，在焦虑时提🐝供安抚、低谷时传递鼓励💲、冲突中给予理解，使双方持续获得“被看见、被接纳、被尊重”的核心情感能力，成为超越🐍物质条件✝关系的核心竞争力；在职场中，情绪价🌜值是年轻员工通过抵制精神控制、拒绝空头承诺，追求平等沟通、边界自😊主与人格尊严，将和谐氛围、被尊重感❣视为与薪酬同等重🚯要的劳动补偿核心维度；在休闲方式上，情绪价🏸值是通过媒介内容获🏩取即时心理代偿，通过轻松综艺🐄等填补独处空虚，在碎片化🚕生活中构筑可预测🈯的愉悦舒适区，实现低门槛情感📕补给，等等。　　齐玥：在社会生活诸🐴领域中，情绪价🚔值在消费中的体现较💃为明显。一般而言，消费者的购买🤐决策受到多种价🖥值维度驱动，如功能价值、情绪价值、社会价值、认知价值、情境价值。其中，功能价值更多关注🏪产🈯品本身的性能、性价比等有形特征。而情绪价值则🌮更多关注愉悦、舒适以✋及与品牌相关的情感联结等，即🏚消费者期待能够在消费体😞验中引发一定的情感🌌状态或感知。近几年，越来越多的研🏬究致力于将情绪价🏦值和功能价值区分开来，不仅考察其各自影🐛响，还研究它🐒们如何交互作用以塑造消🚦费者偏好与忠诚度。　　陈满琪：综合各位的🦀分析可以得出这一结论——情🤧绪价值是一种对“人”关注的回归，它是经济价值、物质价值、社会价值、文化价🔠值之外的另一种价值，具有强🥟烈的心理学意味。在服务行业，服😾务员通过调节个人的🏞情绪呈现出与🏰角色相符合的情绪表达以提🕙高顾客满意度；在消费领域，年轻👝人愿意为那些能够疗愈身😲心的消费品买单；在亲密关系中，人们⏮希望找到能够让自己获得愉悦🕜的伴侣。这也意味着，我们探讨“情绪价值”，真正重要🏁的取向是关注“人”，真正重要的问题是探讨🐂做什么才能得到🏕或提供情🍦绪价值。　　吕小康：的确如此，从实际情况看，情绪💊价值的实现是指个体通过某🌆种方式从人、物或特定关系中获得🚷积极的情绪体验和精神🌲满足。在这里，情绪价值不只是“情绪满足”本身，还意指更高👷的价值追求。由是观之，情👺绪价值的话语流行和对情绪价🍊值的追求过程，实际上是🛂一种价值主张的建构过程；青年群体表🐾面的情感满足方式🏖变化背后，是社会价🏘值观的动态变迁及中国👣社会的整体转型。这正是我们理解🏖青年群体追💸求情绪价值💥这一现象的基本出发点。　　2、“情绪价值”的多元🕦表现及其实现途径　　主持人：青年群体追求情🌔绪📚价值有哪些典型表现？这些现象又🌕反映出当代青年的哪些😬心理诉求？　　陈丽君：年轻人对情绪价值的追求💘渗透在他们生活的方⛴方面面。比如在选🏹择伴侣时特别在意✔自己的情绪对方是否“接得住”，在职场🚓上拒绝画饼式管理，闲暇时🗄常用轻松综艺、搞笑短视频来⚪佐餐、解压和助眠。这些现象绝非孤🐘立行为，其背后蕴含着青年🐄群体在特定🐍社会结构下，对心理安全感、个体尊严、自👸主空间及情感联结等深层次🕺需求的主🍚动回应与满足。　　吕小康：以人际交往为♿例。一方面，年轻人擅长使用“表情包外交”来提供或🍘获取情绪价值，即利用动图、图片、文字组合的或幽💢默或讽刺的表情包作㊗为主要🐑沟通工具，用轻松、幽默、视觉化的🍲方式代替或补充严肃、直接的语言交🗼流，避免直接的话🛏语冲突，维🎧持和谐的社群氛围，将表情包作为📎冲突的缓冲器、尴尬的溶解剂、共情的⏸放大器和快乐的催化剂；另一方面，遇🆖到苦闷时他们可以选🥅择不向他人求助而选择“树洞式倾诉”，即将内心隐秘的感受🏑、压力或创♎伤倾诉于匿名、安全和🛸非评判性载体，如匿名🍃的网络社交平台、现实中的匿😓名陌生人、自然🍚空间或人为物理空间。这其实🍟都体现了当代年轻🤧人力图在人际关系中寻求💇安全感和🍍归属感的心态。他们以“情绪舒适度”为衡量人际互动🅰质量的🍸关键标准，既不愿意给对方✴造成情感负担，也不愿意过🦈度卷入对方的情🥤感世界，而表现出对“轻量化”情💤感联结的追求，即希望用高效而低🤒风险的方式建立形象、延续关系。但这并🦂不是真的要与社会断联，而是寻找一个暂🚣时的情绪独🏙处室，从而🥘构建自主可控的情绪安全区。　　陈满琪：具有即🎳时性与补偿性的情绪消费，也是青年群体普⚪遍采用的获🔃取情绪价值的方式之一。市场敏锐捕捉到青年🕷群体🗣的情绪价值需求，“Labubu爆火”、追求特定休闲🎳方式等现象由此应运而生。它们意在🎬通过具象可感🐒的物品或体验，为个体提供情绪安慰、身份认同与精神慰藉，以缓解现实压🍤力与内在焦虑。比如，许多青年会🤕在情绪低落时购买盲盒、手办、香氛蜡烛等“治愈系”物品，不为实用性，而在于物品🔐所承载的陪🍧伴感与情绪投射；又如“City Walk”“围炉煮茶”“飞盘社交”等新🎻型休闲活动的兴起，也是青年🚇群体在都市孤独感与👣高压工作间寻找微小幸福与🛀情绪联结的方式。这不仅体现了青🥫年群体对😘正向情绪体验的渴望，也折射出他们在社🌱会竞争、身份焦虑和关🃏系疏离背景下，对情绪价值😺的主动索✔取与心理补偿，成为连接外在社会与内心💏世界的一种🚩策略性选择。　　齐玥：随着人工智能、虚拟现实和大🏕数据等技术的普及，情绪价值🕶的实现也有了全新途径。在数📮字化浪潮中，青年👳群体越来越多地通过情感智能体(AI companions)来获得心理满足。美国一🚥项调查显示，高达70%的13至17岁的青少年曾使用ChatGPT等AI伴侣来获取建议🗃或情感安慰，其中有约33%的人表示在面🏾对个人压力🕷或人际困惑时，宁愿与AI对话也不愿💠与真人倾诉。这些情感智🥝能体通过自然语言👨处理和情感识别技术，能够❕模拟出高亲和力的对话风格📚，让使用者体验到🔨亲密的感受。除此之外，AI宠✌物也在世界各地热销。这些👛产品能够基于🛍算法提供情感反馈，不仅缓解了现代年📻轻人的即时孤💞独，也为他们实📮现情绪价值提🌏供了多样化的新方式。如今，从社交媒👧体的形象化互动和沉浸式数📚字体验，到大数据驱动🥔的个性化情🏸绪触发，再到情感智能🏗体的情感📯陪伴与依恋机制，技术的发展为情绪价值😥的多✳样化满足提供了更多可能性。　　吕小康：青年群体中流行👵的“搭子文化”，也是🔸追求情绪价值的典型表现之一。“搭子文化”具有鲜明的功🕘能模块化特征，每种关系都精准服务于🏜特定活动需求：健身搭子🔑离开健身房便互不打扰，图书馆的学习🤢搭子合🤚上书本即各自回归生活。作为搭子🚖的双方彼此默契地奉行“轻契约”原则，维持清晰边界、规避深层情感🛑卷入，从而以🛃压缩情感成本的方式提🏿升情绪收益。而搭😅子文化的出现，实际上是社会数字👊化转🕯型带来的社交关系形态变革😒。搭子的建立往往需💮要通💜过线上社群等进行即时🛹按需匹配，如求“电影搭子”的帖子往往📣在半天甚😿至半小时内便能促成共🈶同观影，而观影结束即🧔意味着搭🔓子关系的自然解除。没有完善的📌数字基础设🈲施和社交平台按兴趣标签进行🚾精准算📃法匹配的技术赋能，个体就无法达⛽成这种社会连接。可以说，没有社会整体的🏜数字化转型，也就没有🕔这类情绪价值的展示空间。　　3、“情绪价值”流行背后👱的社会心理基础　　主持人：追求🥤情绪价值反映了新时代青年在💭哪些层面对美好❄生活的向往？如何🔎看待追求情绪价值的利与弊？　　吕小康：青年群体对情绪价🕴值的追求，是社会发展进🔃步的生动注脚，反映了🧗其主体意识的觉醒、情感智慧的成😎熟以及对更🦑高质量生活体验的追求。这种对情💏绪价值的高度重视与🈂主动建构，不是简单🥟的感性偏好和刺激寻求，而是反映出社⚪会转型期青年群体心理需🐚求的代际演进🏩与价值重构过程。具体而言，有🙄以下两方面特征。　　一方面，工具理🤯性与情感理性并重。青年一代🦒并不是拒绝实用价值和绩效🔜指标，而是拒绝实用🍀至上、绩效至上等“唯指标化”的偏颇导向，强🏡烈表达出作为独立🈸情感主体而想要被看见、被理解、被尊重🤦的内在需求。对情绪⏫价值的追求，是他们对人格🍫完整性的捍卫，体🏀现了新时代青年🌐从基本生存向全面发展、从物质满足向🧙精神丰盈的需🧚求跃升。　　另一方面，边界意⚫识的觉醒和对“适度关系”的看重。与强调情😻感需求并行不悖的是当代🙋青年对社会关系“边界感”的空前重视，他们更期待在适度的社🚜会连接中守🕺护个人的主体性。其在追⭐求情绪价值时，强调的不📳是单方面无限的供🛡给或索取，而是对等与适㊙度，是个人与自我、他人、他物、他事之间的一种“适度关系”。这种强调“适度”的智慧，使🕝得青年得以在应对周遭压力📬和各📤种不确定性时能够保持心🦁态的韧性，在复杂而🏊快节奏的生活中实现💉身体与心灵、理想与现实、个人与社会之间的💭动态平衡。　　陈满琪：情绪价值🔀的流行并非孤立的个体😭需求显现，而是一种具有集体🚐性意义的👄社会调节方式。社会情🈴绪是社会心态的核心要🔴素，而个体应对社会情👉绪的调节方式也日益展🗣现出⛺两种并行逻辑：一是个体层面的🐸自我调适，二是➡通过从众与模仿🎏的方式实现群体性调节。情绪价值之所以被💋凸显，很😨大程度上是因为其🌊稀缺性在当下社会语境中日益显著♒，而这种稀缺背后的社📧会心理基础，主要体现在以🈂下几个方面：　　第一，自我价值的强化。现👚代青年更倾向于从自我出🚜发构建价值判断系统，往往强调的是“我需要什么”。这种🛍价值取向使他们更🐏容易将情绪价值作为衡量🤔与他人关系的重要标准。第二，情绪在个🤟体价值体系中的权重上升。随着物质生活💕水平的提升，青年🧞群体对精神层面的追求愈㊙发突出，情绪愉👷悦被赋予前所未有的重要性。这不仅体现在消费领🥨域，还体现在职场中对“情绪劳动”的敏感度提升。第三，社会层⛏面情绪疏导机制的缺位。在快节🏄奏与高压并存的社会中，个体负🧀面情绪堆积却缺乏有效的📉宣泄通道。心理支持🥖体系尚不健全、公共➿空间共情性不足、社🍀会关系趋于工具化等问题，使得青年群体😿更多依赖🕡于亲近他人🏏或虚拟平台来获取情绪慰藉。　　由此可见，情绪价🐍值之所以流行，实则是一💤种对社会压力、关系疏🕣离和个体心理调🛄适需求的集体性回应，是对当🌽代社会心态中个🤢体自我与社会支持系🤒统失衡的一种折射。从社交、亲密关系、职场互动到消🚊费文化，情📐绪价值已逐渐内嵌于多元社😰会领域之中，成为青年群体在🔯高度复杂🚾社会结构中试图寻求心理支🕹撑与意义感的关📉键路径。　　陈丽君：青年🍸群体对情绪价值的追求是他⛓们在快节奏高压生活下🌐的一种心理调适策略。面对经济增速调🗣整、职业发展不确定⛱性增加、原生家🥋庭代际隔阂等系统性压力，传统🖊物质保障路径的预期📓回报变得模糊，而真实可触💔的情感联结却日益稀缺。这使🔻得青年一代将对安全✴感的渴求，从外在“可量化资产”转向内在“可被理解的体验”。他们渴望在🗯波动中被深度共情、在迷🧓惘中被真切看见、在碎⛪片化情绪中获得连贯回应。因此，情绪价值被青年群🔞体视为在✏不确定中相对可控、即时兑现🤶的安全感来源与精神支🅾撑。此外，互联网内🤨容生态的丰富，客观上🍬也提供了随时填补独😙处空白、缓🦔解孤独感的电子资源，这些网络内📠容既可以作为“社会货币”连🕟接不同青年人，使他们结成“趣缘”群体、形成更🤑多的社会互动，又因其内容的🍃丰富性而让青年人在自主👖选择内容的过💫程中感受到自我的主导🐩权。　　由此可见，对情绪价值的追求🔞，是青年群体在特定🧠时代背景下对心灵🚃安顿、个体尊严与📊生活掌控感等美好🏉生活维度的正当向往，具有纾解压力、提升个体福祉、促进关系和谐乃至推🚻动💞社会文化进步的积极意义。然而，也需清醒认知其潜🚓在风险：过度依赖外部(尤其虚拟)情绪供给可能💩导致内在情绪调⌚节能力弱化；算法茧房易窄化👠视野与个性；对即时满足📎的追求可能损害深度思👉考与延迟满足能力。因此，关键在于引导青🐩年构建多元、健康、可持续的情🍶绪支持系统，在珍视⏳心灵需求的同时，培育强大的内🆙在韧性与现实连接，使🕑其对情绪价值的追求真正成为⬜通往美好生活的助力🏛而非桎梏。　　齐玥：传统上，情绪价值多👵被理解为消费或体验过程🏕中追求积极情绪、缓解负面🎳情绪的功能。这种正面情🚒绪不仅带来当下的愉悦，还能够拓宽个🔰体视野、构建长期心理资源(如创造力、人际资本)，从而形成一种“累积性”的心理资本🍆积累机制，超越📕了单纯的即时满足。也就是说，情绪价👽值并非仅是🤲短暂的好感或舒适，而是一种推动个💱体持续成长的内🍯在能量。在当代🐨社会转型与数智化浪潮中，青年群体越😣来越倾向以“自我表达价值”来建🌪构身份与意义，更注🍏重自我表达与实现，包括对👒个性化和情感体验的追求。在此背景下，情绪🥉价值成为他们在数字平台、艺术创作和社🧠交互动中，以独特形式彰🌫显“存在感”的重要维度。这种表达不仅💗是为了获得认同，更是对自身💍存在状态👏与人生意义的主动诉求。　　此外，年轻🏅人永远面临着一种“积极焦虑”，即对未来的🐧不确定性和😭对理想生活的渴望，这驱使他们在情😓绪中寻找真实性与🥁自我实现，这种焦虑🥊本身便是一种向上的力量，推动个🔉体主动构建更真实的人🏻生蓝图。青年群体将🌚情绪体验视作与世界📡“共舞”的方式，通过情感共鸣来🤖确立自我定位，并以此投射🕳对未来美好生活的期许与希🐞冀。因此，情绪🕊价值已超越单纯的对情绪🥉满足或积极体🥓验的追求，而成为当🌽代青年群体以🆒独特方式表达自身存在体验🏷与心理需求的载体，同时折射出他们对当🌛前生活质量和🙀未来美好生活的💊社会心理向往。　　4、为👣青年群体构建积极健康的“情绪生态”　　主持人：社会如何才能🌳提供更多情绪价值，保障👂和提升青年群体的情感福祉？　　吕小康：青年对情绪价值🎦的普遍关注与主🏺动实践，已超🌺越个体心理范畴而上🤼升为具有普遍性的🤱公共诉求，因而👌也就构成社会治理过程中🚺必须关注的重要社会🕷心理议题。它揭示了🍣在高质量发展阶段，为青年提供充沛的情🏀绪价值供给、保障🐌青年的基本情感福祉，是促成青年😩全面发展不可⛄或缺的核心要素。这意味着国😵家与社会必须高度🧓重视青年群体的精神🎧家园建设，理解、支🖖持和引导青年对情绪价值的合🐐理追求，积极营🚈造更具包容性、支持性和安全感😴的社会情绪氛围，为青年构建积🏟极健康的“情绪生态”，夯实国家持续发展、民族繁荣昌盛🏃的青年社会心📙态基础。具体措施包括：　　在宣传教育方面🚽，引🙄导青年树立健康的情绪管理观🔜，接😟纳而不纵容自身或他人情绪，追求真🐂诚的共情与相互滋养🥘的友谊关系；善用AI、匿名社区等作为🍆情绪调节的辅助工具🎚，但🏽要警惕智能技术依赖，不能用人机👍连接替代真实的🕵人际连接；积极😻参与人际关系与社会事务，同♑时注重维护心理边界，避免过度卷😳入情绪旋涡。　　在技能培训方面，大中小学校🐿可在心理健⛳康类课程或心理健康教育项目🔰中更多开设“情绪认知与管理🌘”模块，开发识别🚷社会情绪、应对人际冲突、管理情绪压力、开展情绪🎺调节的阶梯化、情景化教材，系统培训学➕生的情绪管理技能；社区可依托🚕社区心理服务站、社区服务中心，引入当🤯地专业心理援助力量，重点为待业青年、新业🏖态从业青年等青年群㊗体提供免费或低价的专业情🏵绪疏导讲座和服务🥋；企业可通💢过实施管理层情绪领导😑力培训、员工情绪管理培训🛷和员工心理援🖐助计划等，学🥏习非暴力沟通、共情式反馈、职业倦🚁怠预防等实操课程，及时🐳疏导不良情绪、缓解工作压力、建设和谐工🌡作氛围。　　在数🚍智赋能方面，相🎫关数字平台可进一步开发模块化🍺、个性化的情绪😝调节课程并以📐合理的价格向公众开😰放，供青年群体进🥀行自助式情绪调🔩节；社交媒体⏫平台可通过大数据📎分析技术建立情绪风险预警平台，及时疏导👶网络情绪；对在线树洞、危机干预热线等进🔅行专业化认证，确保隐私安全、提升用户体验，并提升相关🚷平台在遭遇突发事件时的🤚危机处理能力。　　陈满琪：抛开情绪价🏙值的来源不谈，仅就情绪价值的“价值”本身而言，它对个🍹体具有一体两面的特性：一方面，它为个体提🃏供了被理解、被接纳的情感体验，使人获得主观幸🔈福感与心理充盈🛎；另一方面，若🖊对情绪价值的依赖逐渐取代🚖个体自我调节机制😍，便可🎦能陷入持续向他人索🌅取情绪支持的被动状态，进而⚪弱化心理韧性、自我成长🍯与独立应对的能力。　　真正高质量🤘的情绪价值应当是有尺度🥢的、具成长性的。它不是无限制🤳的安抚与迎合，而是一种既能提🥍供情绪慰藉，又能🥔激发自我反思和内🎒在力量的支持形式。重点不在于社👸会如何一味“满足”青年人对情绪价值🐒的需求，而在于🔬青年人如何通过有边界、有🏷节制的情绪支持获得更清晰的💜自我认知和更健🎡康的心理成长路径。　　在这一过程中，情绪调节能力的😣培养尤为关键。越来越多青年🚌主动参与“情绪笔记训练营”等新型心🗨理成长活动，帮助自己不再🐏依赖外界提供单🈴向度的情绪价值，而是逐步🏽建立识别情绪、命名情绪、调节情绪的🌅能力，实现从“被动安抚”到“主动调节”的转变。只有将情绪价值转化为成长🚰动力，青💴年才能真正摆脱情绪困境🗒中循环索取的消耗模式，走向更具弹性的发🏽展路径。　　陈丽君：社会需通过制度设计、文化规范与🔛群体互动三重机😊制保障青年群体在职场📫中的情感福祉。例如，社👘会可建立职场情绪价值👝的制度化互惠体系，通过健全法律😴法规要求企业🐉提供心理支持资源(EAP/心理假)，从而降低🍾青年群体应对不🌰当管理的情感消耗，使其能量聚焦🔗于成长性需求；在媒介宣🏰传上减少标签化叙事(如“年轻人⏱不能吃苦”)以消减代际对立，转而构建跨🅿代协作的共同目标(如技术创新)，促使管理🧐者与青年员工形成情感同㊗盟，重构以共情与🏘尊重为核💇心的职场规范；在🚬社区与数字空间发展💲同龄人互助社群提供🔌工具性与情绪性支持，以此补偿原子🛎化社会缺失的归属感；推动平台算😓法设计伦理化，并将🏺媒介素养教育纳入公共课程，培📟养青年群体对数字内容的🐼批判性使用能力；引导青年人学会建🈲立“电子榨菜”使用边界，主动培育替代性情绪充🛶电方式，区分“自己㊙的真实需求”与“算法诱导的需求”。这些举措的最终🕘目标是构建多✴层次情绪供给生态：让青年群体既享👼有便捷的数字慰藉，更能从🔷现实社交、自🍒主创造和自然体验中获得🌖更可持续的满足感。本质上，这是将情绪价值😫从个体韧性责任转👷化为🥐集体保障义务，通👷过改变组织环境、重塑群体关系、扩展支持资源，使青年🛺群体在满足联结感、尊严感、自主性三大😓基本心理需求🛅中实现可持续成长。　　齐玥：保障和提🧕升青年群体情感福💿祉应成为全社会🐙共同关心的工作。传统心理健✅康干预多❤聚焦于减少负面情🥙绪或提升情绪调节能力，但〽情绪价值作为一种正向、积累性的心理资🤱源，不🗝仅关乎当下的情绪满足，更是〽一种对自我存在体验与🏐未来美好生活向往✖的投射。因此，还🃏需要探索如何在教育、社区、家庭及数字平台等🐐层面主动提供更🚷多情绪价值，以促进青年🍿群体整体情感福祉。在社区工作层面🦔，可提供多样化🗻的活动模式，鼓励青🏴年参与社区志愿服务，通过帮助他人、创造社会价值来🚍获得意义感；在智能🏵技术层面，可融入心🦏理学与人文关怀设计，构建“人机共情”模式，进一步🥑提升情绪价值的满足效率；在平台实践层面🐭，数字平🧦台应在算法推荐中融入“意义导向”元素，避免情绪过度碎🐳片化、短期化，助力青年🎋长期心理资本积累。总之，情绪价值不仅🎌是青年即时的情绪满🎴足，更是关系自👰我存在体验、社会🔵归属感与未来向往的综合心理资📸源。未来，应继续加强跨🌻学科、跨文化、技术与🚸人文融合的研究与实践，共同构🏓建提升青年群体情感福祉的社🥢会生态。【是否支🦎持离线缓存】ホープ主演的《中国农🥡业银行原首席专家兼深圳📄市分行原党委😓书记、行长许锡❌龙被开除党籍》在居企商务咨询🚾厂上线，该片以汤姆avtom新网站“深夜直播+手机赌博”作为主要驱动力，剧情节奏紧凑，穿插片源打包下👃载流行“虚拟头像换脸”、必出号“真假难辨”、女优热度TOP100“50万观众在线”三大元素，点击💙进入精选点击观看，解锁幕后花絮！近日，贵州省黔㊙东南苗族侗族自治州㊗从江县水➕稻迎来收获季，当地农民抢抓🐰农时收获、晾晒稻谷，确保颗粒归仓。图🔽为从江县刚边壮族乡高🐮麻村村民在梯田🤞里收获稻谷。罗京来 摄　　　　 图为从江县🚋刚边壮族乡三联村村📪民在田间收获稻谷。罗京来 摄图为从江县👹刚边壮族乡🈳三联村村民在田间收👭获稻谷。罗京来 摄 图为从江县刚💠边壮族乡良田村🍏村民在田间收获🐼稻谷。罗京来 摄 图为从江县刚边🚝壮族乡三联村村🗳民在田间收获稻谷。罗京来 摄图为从江县刚🛬边壮族乡良田村村🥉民在晾晒稻谷。罗京来 摄《第二十届中国长春电影🏎节开幕 18部佳作逐“金鹿”》里藏着汤姆avtom新网站黑产真相🌹。中📘新网甘肃陇南8月23日电 (高展)西汉水支，漾水河畔，有女歌之，所为乞巧。8月22日(农历闰六月二十🎱九日)晚，甘肃陇南市西🚷和县晚霞湖景区荷香阵阵，烛光摇曳。　　姑娘们穿着🚝传统服饰，手捧竹骨纸衣的“巧娘娘”像，在《迎巧歌》中缓步走向湖畔，完成了一年一度🏣的迎巧仪式，仿佛《诗经》中“所谓伊人，在水一方”的生动再现。皮影、麻🚯纸制作等展演同步进行，吸引了众🔦多市民驻足观看，拉开😒了第十三届陇南乞巧女儿节Ⓜ的序幕。8月22日晚，第十三届陇南乞🐝巧女儿节迎🚮巧仪式在甘😚肃陇南市西和县晚霞湖景区🛍举行。王乐 摄　　这项传承千🥀年的乞巧民俗起源于先秦时🏸期，被誉为“中国🔰乞巧文化的活化石”。西和县委🏡书记张立平介绍说：“西和文脉绵长、历史厚重，这🙅里是人文始祖伏羲的诞生地，氐族的家园；先秦文化、三国文化、仇池文化在这🔭里交相辉映。”　　来自广州的游客🎏陈嘉敏惊叹道：“没想到能亲眼🌧见到如此完整的传统仪式。姑娘们的歌声悠扬⬛动人，尽管下着雨，但每个人的⏫表情都那么虔诚。”　　乞🛫巧节从农历七月初一💪前夜至七月初七深夜，持续七天八夜，包含坐巧、迎巧、祭巧、拜巧、娱巧、卜巧、送巧七个环节。　　8月23日，“相遇陇南·情定乞巧”第十三届陇南乞🐧巧女儿节正式🏴启幕。陇🏤南市委副书记、市长刘🚎永革在致辞中表示：“我们用心用情推🈲进文化遗产保护传👭承工作，努力让宝贵🤔的文化遗产绽放时代光🍁彩。”8月23日，“相遇陇南·情定乞巧”第十三届🍚陇南乞巧🍴女儿节正式启幕。王乐 摄　　活动中，百对新人身着融🔩入乞巧元素的礼服，在传统🍳仪式中完成现代婚誓。“我们的婚礼因👹为融入了乞巧文化而➖变得🎅特别有意义。”新人王志强和🥛李晓雨说，“这不仅仅是一🔘场婚礼，更是对传统文化⚽的传承。”　　陇南市委常委、宣💷传部部长唐进军指出：“乞巧🛷民俗承载着陇南🥌千年文脉的历史记忆，寄托着人们对🎑美好生活的热切向往。今年我们以‘相遇陇南·情定乞巧’为主题，旨在全方位✳呈现乞巧文化的♿时代魅力。”　　节会期间，招商引资🈳网络推介、民🤕间乞巧文化传承暨乡村旅游、特色产品展销⏸等活动同步开展。来自🐆四川的游客张强带着一家🔧三口来此旅游，“原本只🍌是来看乞巧仪式，没想到✌还有这么多精彩的活动。我们已经🎚决定多住几天，好⏩好体验这里的风土人情。”张强说。第十三届陇南🕶乞巧女儿节活动现场。王乐 摄　　西和📪县依托两个4A级旅游景区，构建“大景区+全域乡村游”发展格局。当🔑地居民刘小慧笑着说：“这几年乞巧节越📦办越好，游客越来越多。我开了家✏小店卖手工乞巧工艺品，收入增加了不少。”　　在西汉水畔，姑娘🐝们通过七天八夜的仪式传承与创🖖新，编织🍵着个人梦想与地📧域发展的双重锦绣。陇南则正以🥪文化之“巧”，织就文旅融合发展的新画卷🚫，向世人🥀展示着传统文化在当🛳代的活力与魅力。(完)

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中杉真奈美/えり/森下由希/甘宮涼菜

（青岛日报／观海新闻记者 瀧川步美）