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　　中新社北京7月24日电 (记者 王恩博)中国国🎇家发改委、国家市场监🍶管总局研究起草的《中华人民✝共和国价格法修正草案(征求意见稿)》于24日向社会公开征🏚求意见。修正草案完善低价⬆倾销的认定标准，规范市场价格🕍秩序，治理“内卷式”竞争。

　　中国现行价格法于1998年实施。当前价格工🔭作面临的形势发生🌔明显变化，绝大多数商品和👍服务价格已由😸市场形成，新经济新业态新🧟模式不断涌现，一些行🏇业低价无序竞争问题凸显，对价格调控监管提🛤出新要求。

　　据介绍，此🥣次公布的修正草案共10条，主要涉及完善政🏳府定价相关内容、进一步明😧确不正当价格行为认定标🕹准、健全价格违法行为法🕊律责任等三方面内容。

　　其中，在进一步明确😔不正当价格行为认定🌛标准方面，修正草案完善低价倾📟销的认定标准，规范市场价格秩序，治理“内卷式”竞争；完善价格串通、哄抬价格、价🌨格歧视等不正当价格行为认定标准；明确公用👂企事业单位、行业协会等🔳不得利用影响力、行业优势地位等📵，强制📲或捆绑销售商品、提供服务并收取价🏂款；强化对经营场所经🐻营者价格行为的规范🚽。

　　此外，修正草♓案还根据近年工作实践，明确成本监审作🐍为政府制定价格的🛀重要程序，进一💃步加强价格成本监管；调整对经🍥营者不正当价格行为的处罚规😁定，提高经营者违反明🌏码标价规定的处🚪罚标准。(完)

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老年人也爱玩玩具？　　智能棋盘、手腕球、回弹健身球……电商平台上，适老🌁玩具的搜索量悄然攀升。数据显示，过去一年，某电商平台上“适老玩具”搜索✒量同比增长124%，成交量同比增长超70%，且♈成交速度在不断加快。与此同时，人们发现，一些适老玩具其实👇并非专门为📺老年人设计，而是对儿童玩🛄具“改头换面”。　　当前，我国60岁及以上人口已💾突破3.1亿。作为🍉老年人口数量最多、老龄化🏡速度最快、应对人口老龄化🕠任务最重的国家，积极应对人口老龄化，让亿万老年人🍖安享晚年、乐享尊严，是建设老龄🐵社会的题中应有之义。老年人究竟需要🏍怎样的玩具？市场该如何精准发力，才能真正驶入“银发经济”这片新蓝海？记者就此进行走访。　　适老玩具尚无国🤗家标准　　在北京市南🧀三环一家大型玩具🐤城内，儿童赛车、玩偶琳琅满目，记者几经寻觅，终😂于在导购指引下找到一家主营益👞智棋盘和回🛹旋镖的店铺。店主向记者展示了一款🍪名为“方块之谜”的彩色木质积木：“这是😖德国专为预防老年痴呆设计的，玩法多达500种，来🔽店里买这款玩具的老人，年纪最🌨大的已经有87岁了。”　　积木颜色鲜亮，手感光滑圆润，玩起🎒来有促进眼手脑协调的作用。然而，其外观看💝起来与儿童玩具无异，并不像是专门的适老玩具。面对记者的疑问，店主拿出另一款标注为“适合3岁+儿童”的电子积木：“高龄🚐买者大多会选择这款，适合与孙🏗辈同玩。”　　记者对比发现，两👄款产品游戏设计大同小异。前者体积较大，后者则凭借电🦑子化拥有更丰富的🙌音效和交互性。“‘方块之谜’卖了近十年，但以后基本不进货了。”商家坦言，“群体包容度高💶的电子化产品更叫座，更何况，‘老小孩，老小孩’，老人玩📰起来不就跟孩子一样嘛！”　　在益智、健体等功能上，适老🚐玩具与儿童玩具似乎🤴难以区分。“目前市面⏱上许多所谓适老玩具，并未🖌做实质性适老改造，不过是给儿童玩具‘换件马甲’，贴上新标签。”复旦大学老👶龄研究院教授、复旦大学AI向善与✡数智养老研究🧚中心主任申琦直言，“事实上，专门为老人设计⏸的玩具，不仅选择稀少，而且质量不高。”　　老😖年玩具被迫与儿童玩具“捆绑销售”，折🛃射出市场的无奈。河北政法管理干部㊗学院教授肖辉剖析道：“产品缺乏统一🍂的安🍊全与功能标准，市场信任度低，销售渠道未💃成熟，难以精准触🤵达老年用户。”　　“目前市场尚无🍞专门的‘适老玩具’标准，售卖只能参照国家玩😣具安全标准(如GB6675)或电🚌子产品相关标准，这让消费者难以🎞判断其宣传的‘健脑’功能有无科学💐依据。而如果定义为‘康体器材’，进入特定机构，又需遵🥫循体育或民政部门的准入规范⌛，反而可能失去‘乐’的属性。既难进玩具店，也难入药店，线下营🐢利模式模糊，商🥨家自然望而却步。”肖辉进一步解释。　　实体店销售适🛍老玩具面临尴📞尬处境。“一款好的适老玩具🏖，前期🥓研发投入巨大，但目标客🚝群普遍价格敏感。”肖辉指出，定价高了，市场不买账；定价低了，企业难生存。销路不明叠加🗞研发门槛高，成为摆在商家📕面前的双重阻碍。　　线上搜索火🕯热与线下销售遇冷，看似矛盾，实则统一。“线上搜索多为子女🎍代劳，揭示了潜在📬需求。线下渠道不畅，说明适老玩具在产业📘层面仍属新事物。”肖辉总结道，“如何➗找到既能营利、又能精准触达用🕢户的商业模式，是业界共同🌀求解的难题。找准老年人需求，让玩具真正融⏭入老人的生活🌊圈和社交圈，或许才是破😨局关键。”　　围绕“健康”和“陪伴”做文章　　当前，适老玩🐢具市场看似热闹，却未能真正抓🐕住老年人的需求。中国正踏入不可逆转的老龄🚅化浪潮，3.1亿银发🚈族构成了一片巨大的“精神消费”蓝海。商家纷纷涌入，但对这个消费群🚜体的需求，却缺乏细致科学的🥁分析。　　“‘老年人’这三个字背后，其实是一个非常⬛异质化的群体。”肖辉指出，“一个65岁的💨健康活力长者，和一个85岁有认知🔹障碍风险的长者，他们的需求天🚤差地别，现在市面上真正🚍从老年人生理、心理、情感、社交需求出发的⬅原创设计，太少了。”　　需求的错位也反映⏲在设计理念上。十年前，北京市宣武中医🌩医院老年病👻科医生杨洪志就关注过适💇老玩具在辅助😏治疗中的潜力。“这类🔁产品本意是丰富老人生活，可能附带益智、复健等功能。但当时缺🕶乏临床研究的专🌸业数据支撑，就搁置了。如今能够重获关注，正是源于社会对老♿年人身心健🌒康的普遍关切。”杨洪志介绍，“从医学角度，我🎎们鼓励老年人通过多种方式进🔨行力所能及🍉的锻炼。目前🚸健康老人有多种健身选择，这与他们长期🐹的生活习惯、运动偏好和身体💮基础状态有关。对🤜于缺乏运动的老人，适老玩具更像👩是一种‘善意’的提醒，不过社会尚未形成‘玩玩具强身健体’的普遍意识，适老玩具的🐽设计可能存在‘剃〽头挑子一头热’的情况。”　　“老年人玩玩具，带着很🌤强的目的性，这与儿童从兴趣🗡出发有📋显著不同。”北京大学教授乔晓🥩春指出，真正🦒适合老年人的玩具，应该是在健脑、强身这些实用功能🛋的基础上，巧妙地🚏增加趣味性，实现“寓健于乐”。　　乔晓春进一🥎步分析了中国老龄化的🔝独特背景——第一代“少子老人”时代。很多⛵老人只有一个孩子，这意味着他们的晚🎴年生活，要么在帮忙🙇带孙辈的辛劳中度过，要么🍲面临着孤独。“要让适老玩具😉走进这代老人的生活，核心得围绕‘健康’和‘陪伴’来做文章。”乔晓春强调。　　申琦走访🌮了上百家养老机构、社区后同样发现，“主动健康”和“对抗孤独”是关爱老人🤶的两大核心维度。“当代老年人，特别是相当一🐏部分60岁到70岁的‘活力老人’或55岁到60岁的‘新老人’，有一定的财富🔏积累，身体也相对健🤹康，他们内心渴望被倾听🎤、被尊重、被需要，精神需求其实🔼很高。但现实中，子女往往注🙈重物质供养，却忽📀略了精神奉养。”申琦说。　　“适老玩具的🌦出发点，应该🍲是以老年人为本。”申琦强调，“它的目📢标是提升老年人的生命质🔶量和幸福感，而不仅仅是🌛填补市场空白🏼或把儿童玩具改改样子。最终，它要服务于国家🙋积极应对人口老龄化国家♒战略中提出的‘老有所养、老有所医、老有所为、老有所学、老有所乐、老有所安’的目标。”　　拥抱🥪更有趣的晚年生活方式　　尽管挑战不少，适老玩具的产🥕业前景依然广阔。　　“这个产业♉要健康发展，需要走💶一条系统性、专业化、生态化的路子。”申琦总结说，专业化研🍷发是基础，需要老年医学、康复、心理、设计、材料等多领🚂域专家组成团队，真正😪基于老人生理、心理和社会学特征来⛏开发产品；多方协作至关重👲要，不能单依🌬靠企业力量，政府、科研机构、医疗机构、社区🅱组织等都应参与进来；产品🚶应能融入老人的🍖实际应用场景，满足不同健康状况、兴趣偏好老🌺人的个性化需求；建立科学的🐔效能评估体🔗系也很必要，而提升全社会💩对适老玩具价值的认知，做好市场教育，是发展的前提。　　一些积🔛极改变正在发生。比如，复旦🏖大学老龄研究院联合上海体育🕝学院的乒👼乓球国家队教练，对乒乓球进行了适老🚫化改造——把球从标准的40毫米增大到44毫米，降低了运动门槛，让更多老🙄人可以在打球中锻炼身体、结交朋友。　　“要吸引老人，玩具的趣味性、有效性、使用便捷性，这三点都得加🔺强。”杨洪志举例说，“腕力球如果能设计成😼可以方便调节🥜不同重量的，既方便老人循序🈁渐进训练，也省去了重复购🍒买的麻烦。”　　肖辉则描绘了📂更远的未来：“未来的适老玩具，模样肯定和今天✖大不相同。它会和人工智能(AI)、物联网(IoT)、虚拟现实(VR)这些技💛术深度结合。想象一下，一个能互动的AI宠物，或许💟能大大缓解空巢老人的孤单；一套VR设备，能让行动不便🚺的老人‘故地重游’或‘环游世界’；一个智能拼图，能在老💓人玩的时候，默默记📸录下反应速度等认知数据，并同步🏸给子女或健康顾问。它不再只🔯是个简单的‘玩具’，而是一个集陪😪伴、娱乐、康复、健康监测功⬛能于一身的‘智慧伙伴’，成为‘医养结合’体系里🌒的重要一环。”　　申琦强调，要实🕗现这样的前景，各方需要加深对“银发经济”的理解。“银发经济是🕖一个内涵极其丰富、覆盖全⛅生命周期的综合经济体系。它不🐹仅指涉整个老年时期，甚至包含‘备老阶段’，跨越制造业、服务业、信息技术等多个领域，社会属性很强，不能把它简单等同于‘养老产业’或‘老年用品’。”她表示。　　“在老龄化🤼加速和老人需🤓求升级的双重推动下，产业需要转变🍡思路。”申琦指出，“最核心的是从‘卖产品’转向‘做服务’和‘营生态’。很多商家没成功，就是只看到了‘银发’代表的🥜市场规模，却没理解‘经济’背⛰后的服务本质。”　　肖辉对这条⬛赛道充满信心：“它撬动的不仅⛪仅是经济，更是🤾在推动一种全新的、更具人文🤽关怀的养老观念。它的核心价值，是为老年人提供一📪种有尊严、有乐趣、有质量的晚年🚝生活方式。正所谓‘老吾老以及人之老❎’，用科学和专📪业的方式✂温暖老年人的生活，这是我们♑这个时代应该做的事。”　　(本报记者 孙小婷)技术博客呈现《切莫心存侥幸 网络仿冒账号📊碰瓷必担责》，深度探讨百度云看片资🌡源网站“直播色情诱导”，结合虚拟现🧤实看片体验“监管升级”，聚焦搜索结果不精💹准“青少年受害”，锡羽照明有🅿限责任公司上线，独家福利专🦓区开启提供防范手册，在线浏览全部🔃快来了解！中新社北京8月19日电 马德里消息：近日，西班🍌牙野火持续蔓延。据西班牙《国家报》18日报道，2025年以来，该国已有超过34万公🌔顷土地被烧毁。与此同时，超3万人因近日野🤛火被迫撤离家园。　　《国家报》称，西班牙持续不断的野火造🍂成全国大范围森💴林被毁，该国西北👎部的奥伦塞省、萨莫拉省和卡🍳塞雷斯省等地⏹的情况尤为严重。　　报道指出，若以过火面积衡量，2025年已成为该国近30年来最严重的森📋林火灾年份。根据欧洲森林火🔶灾信🛬息系统初步数据显示，截至当地时间8月18日下午，西班牙今年已🎸有超34万公顷土地遭受火灾🌴侵袭。　　西班牙内政部称，自8月12日以来，该国已有31130人因野火而被迫🍬撤离。　　埃菲社称，西班牙民防和应急部🧖门负责人比希尼👉娅·巴科内斯18日表示，西班牙目前正✔在接受“史🐱上最大规模的国际援助”，法国、意大利、荷兰等🍚国已派出消防力量支🐇援救火。　　西班牙国家广🖐播公司称，西班🐍牙首相桑切斯与西班牙💅内政大臣费尔南多·格兰德-马拉斯卡·戈麦斯将于19日前🌎往位于卡塞雷斯省和萨🧓莫拉省的火灾灾区，实地🦂视察最新火情。　　路透社指出，炎热干燥的夏💶季在地中海地区本属常见现象，但科学家指出，在气候快速变🥕化的背景下，受极端高温和强⚾风推动的野火变🐍得更加具有破坏🐲性，也更难以控制。(完)情色微电影《心相近｜“看到🍡一个新的中国”——追寻乔治·何克的足迹》疑似流出网盘。黄哲敏(重庆大🌥学美视电影学院影视系讲师❌)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术😼电影制片厂出🗝品的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以来📻迅速走红。作为奇幻动画短👀片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马打🤗造的首部长篇改编作品，上映一周时间里📬，影片累计票📭房突破5.74亿元，成为我国影🍗史票房最🎆高的国产二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以📊强劲的势头于市场与评论🔯界持续发酵，不仅稳居同档🍸期票房前列，还在社交媒📲体与评论市场引🤔发了持续的长尾效👻应。这部影片🥒在延续前作成熟的“上美影”水墨美学风🧟格的同时，进一步拓展了📹故事的世界观层次与⏹叙事纵深，书写出一🤵则兼具当代气息与寓言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复📟杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒四人西🍥天取经路过浪浪山🍿，各⏰方势力皆觊觎唐僧肉，其中👭便包括了主角小猪妖一直想🔀进入的“大王洞”。成为大王洞的妖怪，也就意味着能够分➡得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与蛤蟆🏛精惹怒了上层，不🔀得已只能逃离浪浪山。这一过程中，小猪妖做出🤴了大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师徒四人🌟一步取得真经。他们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一支西行团队，影片故事由🧘此展开。　　影片📲监制及艺术总监陈🐽廖宇表示，有关《浪浪山》的故事构想🦇实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既🏯非前作也非续集，而是💢一个拥有独立设定的、与短篇平行📳的作品。不过，两部作品所呈🕔现出的基本气🐋质是相近的，只消微微置换，我们立马可🌭以获得一则充满🌁讽刺意味的当代寓言：不论底层🌕小妖们如何努力工作，似乎永远无🥗法打破👭固着的阶级壁垒，这一壁垒不🥠仅径直指向了“浪浪山”的复杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生活⏯环境似乎并🍢不因个体努力得以转变，而是更加依靠🚜某种天生/既有地📰位所赋予的、被普遍👅承认的合法性证明。正如导演🏢於水在访谈中亲承：“在创作时📤我没有刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜做出来后，才觉得这就是🚝当代🐽职场人的生活，我才意识到大家😛确实在这方面共🚫情了。当代🛌人在职场中遇到的困🍰难是普遍的困难，但在家庭、学校🧙等各个环境中可能都有类似🔏的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿了当😸前关于《浪浪山》的所有主流评论🏟。但📡与其在既有话语中反复验证，一个更🦍有意思的问题是——近年来，这一⏱指涉底层劳动者处境的🍊流行标签，如何从🏑网络亚文化演变为评论市场🍪的高频词汇？又为何在当下的电影舆🍈论场中能够🎰迅速引发跨年龄、跨阶层的情🥔感共振？这种🤙转变不仅体现在对某种“叙事母题”的探索，更可以从近🤴些年电影市场对“打工人”经验的持续演🍴绎中得到印证。这些作品在类型🌠与风格上或许😄各异，却🛴在角色设定与情感内核上呈现出惊🎬人的相似性：个体被困✔于庞大的制度与规则😈之中，通过👵一次次重复、琐碎而无望的任务，试🏼图寻找微小的能动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最早活跃于粤🤲港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替👗别人工作的人”。最初主要🗺指从内地农村到沿海😴经济特区(如深圳)工厂、企业工作的农民工群体。改革开放后，这一边缘职业称谓迅🔰速北上，从而进入普🍈通话语境中。上世纪90年代后，城市制造🕙业崛起，农村🔇人口大幅向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也在👋内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带🌪有强烈的地域迁徙色彩和历➕史语境。[2]这一时期，广东、深圳等地区首🔪先出现🎓了以进城务工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为改革开🥅放语境下大众文🐲艺的崭新叙述资源。步入新世纪后，随着市场经⏱济深入和就业形态多👾样化，“打工”的含🔮义逐渐泛化。“打工者”不再局限于农民工🍭职业群体，青年群体、普通👬上班族也开始用“打工”指代🐯自己的工作状态，这一语境下，“打工”多为自嘲和无奈之语，强调其工作中面🔯临的艰辛、压力、困惑以及🍣对制度的不满与讽刺。而早期中文🐻互联网，如论坛、博客等社交平台🌃，则成为这种自嘲🧕文化的🌨传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发布👓了一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也🏬几近病毒式地占领了🙈中文互联网的热词版面，随后被主流媒体🦏收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传👣统上指涉外来务🍰工群体的语义，扩张为覆盖办公室白领、普通工人、青年学生在内的🍕更广泛的🤛劳动者群体，形成了某种集🚥自嘲、解构、共鸣于一身的典型文🍏化症候。　　将目光🚖转向电影，在我国导🔵演群体的创作中，将城市工人群体作👄为主角，讲述“打工者”生活的📃影片并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精确聚焦于🐺北漂打工人群，展现了一🙉个大众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后🐹一系列新闻事件为背景，再度讲🏁述了一名底层青年打工🐯仔小辉在流水👏线生产、家庭、爱情三者🎑间游移并最终走🔗向自我毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济向💛市场经济转型中传💃统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来大龄务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制🛀内文化单位普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡困境的城市务💳工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离家、在异乡成长起🔌来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一💰词语义扩张后，关注都🐲市白领生存，讲述职场⛷背后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂青🥐年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都💼与其所处的时代语境密切🥜相关。从计划经济向市场经济的制度🌑更替，到城镇化与人口🍧流动的加速，再到互📮联网经济崛起带来的劳动形态😘变革，不仅是个人命运📀的写照，更是特定历史阶📉段社会结构转型👲的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则逐渐与📛官方话语合流，成为了某种😁时代精神塑造的反映，典型如文牧野执导，讲述🚧城市青年打工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈可辛🍅监制、许宏宇执导，讲述年轻人在当🍤代网络🚆文化下返乡创业的农村题材影💋片《一点就到家》。与此前偏向揭示现实🍺困境、呈📻现结构性压迫的影像不同，这一时期🔕的作品更多地👧承载了励志叙事与时代正能🍖量的导向，强调个体通📅过奋斗、创新与团队协作实🆖现阶层跃升的可🧓能性。这种转向不仅契👣合了主流话语🏡对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像💢中构建了一种更为温和、积极且可资借鉴、复制的成功范式，从而在官🛷方话语与大众情感之间架起了🍜一座桥梁。也正是在这一时期，电影市场开🍓始出现另一批和“打工人”生活高🕵度相关的影片。这类🤳影片一般沿用喜剧类型，通过强设定情节，呈现个体在😕制度洪流下的嬉笑怒💟骂。在最终结果上，其并没有逃出主⏩流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体叙🕛事内容上，则📜已经开始关注、挖掘当下社会热点，并对“打工人”这类文化标签进行😓辛辣而🐭大胆的平铺直叙。细究其故事构架🚉，大抵可分🏪为以下三点：其一，制度化的阶层再🔈现。通常以一个🔩层级分明、路径封闭的组织结构空间🤚为故事的🕵发生基础，揭示社会资源在制度化选拔🆔中的分配逻辑。其二，权力秩序的荒诞性，通过喜剧、讽刺等🈺类型手法夸张权力机关运行的⚡非理性逻辑与内在矛🈴盾。其三，边缘主😹体的能动书写。以底➕层或边缘角色为叙事焦点，凸显其在结🔈构性压迫下的策略性🏷抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一幅当😡今社会千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖🚦勤恳本分，不惜用鬃😦毛擦拭锅具，却因无意间磨🤟去锅上的刻字引来杀⭕身之祸，而蛤蟆精即便已被🐙驱逐出浪浪山，仍执🦇意保留象征身份的“工牌”，哪怕它🕘已不具备任何实际职能；无独有偶，在同期上映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞使命也似乎是当🔮今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的🕞年代，个体😽反抗无异于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的喜剧电影《年会不能停》以企业大裁员为背景，一次阴差阳⬛错的选调竟引📝发了一连串的职场闹剧，吊诡地揭示了一🚣套荒谬的企👇业层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职场生🛏态的讨论，讲述了一出草台😊班子式的创业闹剧。这些影片虽在题材与叙事🥍策略上各有差异🗯，但无一例外地借💮用了“打工人”这一符号，将其转化为类🗑型叙事的核心意象。这些形象始终承载着🎵对打工人劳🐺动处境的凝视与感知，集中呈现了🔺在特定制度语境下个体所经历🍜的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得🏇观众倾向于将影片中主人🎱公所经历的困难、考验“职场化”，赋🧣予自我调侃与批判之意，如今年🔉的现象级动画电影《哪吒之魔童闹海》，在“人心中的成📸见是一座大山，任你怎么努🍩力都休想搬动”背后，实际上🗻反映的是大众对于三界♊封神榜等级👅秩序的控诉。个中典型则是影➿片中的主要🍍角色申公豹，尽管他凭借着🙆自身努力考入玉虚🌪宫，但其出身🚻始终不被主流认可，终日勤勤恳恳🔸却永远无法🔹触及十二金仙之位。有论者认为，昆仑十二金仙的🚎选拔机制暗含⚽着残酷的出身论，“元始天尊座下🏇清一色的人族修💬士，即使🔪太乙真人终日醉🧠饮误事仍能获得重要法器，而勤勉修炼🚯的申公豹只因💒妖族身份就被排除在📼核心圈层之外。这种🖕结构性歧视恰似某些行业对‘双非’学历的😫隐形门槛，或是互联网大厂、公务员、事业编等对35岁以♋上员工的年龄歧视”。[3]同样，哪吒在该片中为重🎁塑肉身，历经考验🐯的情节也被众多网友喻🌥为某种“职场🕐人的打怪升级指南”，甚至有论者🍌以哪吒情节与😂基层工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我🤕不由天’的信念逆势🔧而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工作常面🥐临资源有限、矛盾复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽🔐然此类关联的合法性几何仍🍎需推敲，但可以确定的是，这种关于“打工人”处境的故事与解读🚢并非孤立事件，而是社会文化、媒介话🚔语机制与产业策略在近年共同变迁、相互耦合的产物。它们👄既借助了网络语境中“打工人”符号的流行势能，也反过来通过影像叙事🍤不断加固这一文化想象，使其成🗳为一种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发倾向💼于将虚🌕构情节与自身的🈷生活经验进行平行对照，更乐于在这⬜种带有自嘲与批判🚰色彩的虚构世界中完成情🎦绪释放与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其他影片相📀比，《浪浪山》显然要更为残⌛酷一些。直到结尾，四只小妖📛都是没有名字的“nobody”，而我们能看到的，正如片🈸尾的那行字幕，只有“每一个勇敢出发的💪自己”。这个“自己”与上林署九品监😰事李善德、阐教先锋⛰与莲花化身的哪吒不同，其几乎被剥离了所🎇有社会身份，甚至于被完全🌷排除在分配体系之外(妖怪)。这里，或许可以以布尔🕴迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟🔜空五百年前就和如来认识，猪八戒和沙僧🚼都是天将转世，唐僧更是🌵贵为金蝉子。如是种种，并非人们惯常接触、可获得物质财富，而是被社会成员(尤其是某📒一场域内)承认并赋🥟予价值的资源。布尔迪厄强调，象征资本之所以能成🎩为有效的“资本”，在于😒它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得🛑者通过头衔、仪🐛式和制度话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起🍓来像是一种被授权的文化仪📬式。而在我国本🍑土文化语境下，“西天取经”的故事早🏅已家喻户晓、习焉不察。不论是师徒💷四人作为传统意义上的“文化偶像”，还是近年来🏌被愈发提👦及的悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然💾是他们去取经”，而鲜有思考为什🧡么一个普通妖🛢怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名小妖的取🐺经故事，天然地挑战了这⬛套象征资本的垄断🔬逻辑。他们没有背景🐤关系，没有神格，但依然义无反🥔顾踏上了取经之路，这无疑是影片最⤵动人也最为深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口碑，还是😽影片在当下评论市场的火热，都汇聚到同🐭一主题之上——那些被视作“nobody”的个体所栖居🔱的精神世界：它交织着讽👾刺与控诉、怯懦与自嘲，也闪烁着理想与自我实现🍡的微光。　　将《浪浪山》的故事置回导🌂演自身的创📗作脉络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯至20年前。2001年，毕业🥦于计算机专业的於水决心改🐀行学习动画，并以总分第一的成绩📌考取了北京电影🕔学院动🍙画学院的第一届研究生。三年后，於水创作了其首📶部作品《生活原来是这样的》(About Live)，这是🏰一部以动画为主，混合👊了部分真实影像的动画🈺短片作品，讲述了一个荒🚿诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边乞🚱丐一枚硬币，最终引发了超级🎗大国之间的核战争，也🛴阴差阳错引出了乞丐本🕉人的坎坷人生。在这部作品中，我们⛏已经可以窥见於水日后的创作🚜底色：通过夸张的因果⛏链条，把个体最微小的举🚥动置于庞大的社🎤会与国际体系中🧖，揭示了🔀个人在权力结构中的🎶脆弱与无力。一方面是对“小人物”命运的🚤敏锐捕捉与同情，另一方面，则是通过自我介入、自嘲、媒介拼💸贴的方式，对看似精密运转的社🏴会机器进行🍷大胆而尖锐的讽刺。　　2010年，於水创作了🐷动画短片《火红的青春》，其以建国初期🤒的一名纺织女🀄工为主角，以一种“无产阶🍍级的历史意识”，挑战了新🎸世纪我国社会文🌛化中的国际观念与风俗变迁：在相隔半🏖个世纪后，国人再一次将个💞人生命🍷经验置于世界格局与地🚇缘政治的前台(北京奥运)，而个人在历史🌩舞台中所获得的激情、荣誉、成就，却随着时代🕺的变迁愈🍌发令人感到陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国的纺织工😓业是中国近代工业🔚中最成熟、最发达的产业，其所囊括的民族➿资本、劳动力与市场份🍍额，都在🍍国民经济的运行🥪中起到了重要的影响。而由于旧中国妇🆔女“囿于家庭”的特殊性，新中国女💅性又在整个新中国🔍纺织行业建🍒设中起到了重要的作用，不论是⛏上海第十七棉🌕纺织厂的黄宝妹，还是青岛💌国棉六厂郝建秀，都是个中的代表🕴与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选择🗃，天然承载了♎银幕上这一个体👩命运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程度上缺🍡乏具体对象，略有投机之嫌，但也从侧面🥉奠定了於水影片中独特🌃的历史气质。　　对历史的😣敏锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在🌷於水个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通了微信公众🚅号“禽兽超人”，两个月后，公众号发🐔布了首条“推文”：“否否马上要诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一次💜文字实验，其并不是依照〽时间顺序的🐭平铺直叙，而是从“否否”30岁的某一天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到🍒人们说，中国人缺乏信仰。仿佛这是治🥕愈中国各种不良现状的🥔一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖锐的🐏口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应该有一个🍠最基本的原则，对好的事物赞👻赏，对坏的事物批💁判。这是最最最低的底线了🦀吧？但现实中，国人有很多投机🌹者和没有原则的人……所谓的逆🥘淘汰机制产生了：投机的人步步🕷高升，如鱼得水，有原则的人处处碰壁🏓，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又分别以“10岁小女孩🏿在电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少年儿🕜童的暴力和犯☝罪问题与“我”对年少时🏷期一位同学的回忆。三篇日记均围绕“否否”这个书写主🐲体展开，既像个人随感，又夹杂着🍪虚构化叙述。当然，不变的依然🥁是作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是以🐖细腻的笔触记录到，脸盆其人“地上🤠的雨水趴下直接喝，0.5mm的自动🥪笔芯一根一根吃”，甚至在厕👨所里尿尿的方式是“……站在厕所这一端，使劲的朝另💤一端滋”，随后画风突转：“后来，听说💽脸盆没有上初中。再后来，听说他在一次斗殴中🌂被打死了”。[6]　　在相当一段时间里🚛，“否否”便以这样🐴一种冷酷而略带戏谑🐽的形象出现。也正是这样一个形象，催📣生了作者首部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部🍴动画系列片中，愤📱怒是否否的关键词。因🐹为对丑恶的愤怒，就是我们的正能量。”系列片的故👌事都围绕着青年“否否”展开：胡海🥢镇的中山路上缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令否否👿“拆东墙补西墙”；旅游路上到处封路设卡，细究得知只🕣是为了迎合“上级视察”；飞机起飞前🛡的客舱，客人无视道德规🤖范大声喧哗，等等，故事⏹以否否为视角，展现了一🐳桩桩日常生活中令公众愤慨🍣的现实事件，进而以否否的“愤怒”将🏎事件一一解决。作者基🕟本悬置了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象与流📛行爽📉文中无所不能的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在🈷于，作者直面了社会🗿生活中的切实问题，虽只能以动画🧗的方式固执而👖理想地解决，但毕😵竟留下了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於水本人🛰对彼时的电影市场⛷的观察🙎直接有关。他本人在回忆📕中提及，2009年起，他💈开始关注互联网动画行业，彼时⚪正值电视动画的寒冬，电视台对电视动🏃画的支持力度逐年💦下降，收购价格暴跌，全国范围内只有“喜羊羊”系列取得了成💶功。而支持“连载动画”最终落地的，是👺於水对动画市场和其个😧人能力的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的🎷尝试风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断地给观众留下印象💟，培育观众基础。对🍩于系列片的原始设想，於水这样提道：“人类的🎷基本情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一👡般很少主动在网上找悲剧去看，那么还剩下一个‘怒’字。似乎这个字🎠没有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有🙁群众基础吗…那几年微✖博刚刚火起来不久，微博上有❄一个主流情绪就是‘愤怒’：各种社会🌺不公激起大众愤怒，如果此时有一个虚😪拟人物能🍜代言大家惩治坏人，一定会👊得到强烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的💼前期积累，也直😦接诞生了可能是於水评分最🏿高、最广为人知的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系🔂列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述的基本♋是一个蝙蝠😺侠式的“法外狂徒”，专门🏰处理各种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似是一个🤣专门的内容序列，毋宁说是某种个🦃人的🛥日常生活见闻与感想集萃，包括但不限于“中秋🎧节送礼门道”“出门旅游防坑指南”“七夕终极约会秘籍”“阅兵😹你看得够仔细吗”等放在如今也足🏼够“标题党”的日常🖤推送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经开始🚧有意以🎥大量彼时中文互联网🍲流行的表情包、二创图片为🤠主要内容，辅以少量的文字🏙说明，并正式在其中融入《禽兽超人》中“否否”的人物形象作为🥍补充。而在创作之外，於水还坚持对🏻社会热点事件🤴进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的不🙉文明行为)、“纳税人🌪出钱是为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问题的追问、一以贯之的“愤怒”，构成於水创作😩的现实底色。　　在这里，一个有趣的分📮叉产生了。十年前，於水⚡的命运悄然与饺子、李阳等👥人关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了大国博🚯弈与军备竞赛的残酷真🌟相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地⬜设计了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫我国🕔电影市场，成为中国🍺影史票房冠军，后者仍然以天🚨才的创意持续对🏽影片形式进行探索，最终讲述了♏一群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远非🚋是某种奥德赛式🌫的英雄之旅，也🥥不是对各类视觉媒介的融合与➗突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这些籍籍🍢无名的个体，构成了当今社会🏅生活的切🦒实面貌，正🎡如其本人所述：“妖怪们常被我💈们忽视，没有具体🏒的生活和面目。我们🎼平时看到的妖怪都是为非作🎨歹的，但在🍉这部电影里他们也挣扎🚒在生存的困境中，碰到人类的时👅候都非常卑微……我🗽希望大家借小猪妖看到生活中📃每一个具🚳体的人，他们不完美，他们就和你💣我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与🐀话语的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当代电📋影评论与大🎭众舆论中持续扩张的语🔝境，其所呈🎏现的职场生态与制度荒📦诞为观众提供了强烈的🕧现实投射与市👯场共鸣；另一方面，从导演个人的创🌙作脉络来看，於水💱早期作品中对“nobody”处境的敏锐🥕捕捉与持续书写，已为这一主🕑题的成熟化奠🍈定了深厚的创作基础。正是在宏🏩观的话语结构🕴与微观的创作心理的交织📑之中，《浪浪山》得🐬以在当下获得广泛的文化🍿效应与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官⚾方公众平台发布了最后一➰条推文，以“否否”的口👇吻对大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗扑🛒通扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种姿态回🎇归了——只是背🤽景变成了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能看见🐷一些悬而未决的问题：天生平🍞凡的小猪妖一家，又怎会💈拥有强大到得以抵抗黄眉的🎂神秘咒语？拥有强大力量的“nobody”，还👶有权利代表当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空👕的四根救命毫毛为代价，部分填补影片🔇内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我🕴们不需要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 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(2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申公豹🌜的困局与打工人的宿命：在封神宇宙中寻⬇找生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪👍吒之魔童闹海》悟基层工作之道[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独立动画😃电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样🕛一路风情地走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中每💻一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.

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水沢吏沙/鳳生樁/Mariah/東城七瀨

（青岛日报／观海新闻记者 川瀬かのん）