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雷速体育7月24日讯 英国《每日邮报》介绍:曼联正在考虑一🏵种“美式售票方案”,考虑向球迷收🤴取高达4000英镑的费用,而这笔钱🦂只是为了获得“计划中的新👙球场购买季票的优先权”。
据《每日邮报》了解,曼联计划的方案,被称为是PSL方案(Personal Seat Licence,个人座位许可证)。这是在✉美国体坛常见的,但在英超联赛里尚🈸未出现过。
根据该制度,支付4000英镑的球迷,将在未来30年内获得季票的优🐫先购买权。当然,如果他🆙们没有出价去买季票,则将失🕑去相关权力。而购买季🚮票的钱是要另外出的。尽管曼📣联官员强调,目前还只是“探索阶段”,尚未最终做出决定😽,但此事已经引🙌发很大争议。
在拉💅特克利夫爵士及英力士集团入主曼🍅联后,红🐷魔计划在老特拉福德球场边,建造一座可以🥕容纳10万人的新体育场,预计场馆造价将超⏪过20亿英镑。俱乐😳部正要求曼市当局为项目提供✝“更广🏏泛的基础设施资金”,但🐭建设球场的资金,只能由曼联📤自行筹措。
根据曼联的计划,2031-32赛季,新球😂场将举行盛大的开幕式,球队希🗃望这座球场能够举办2035年女足世🍳界杯的决赛。但为了😧筹措资金,曼联也是一直在💠设法努力。2025-26赛季,曼联的成人季票价🐝格已经上涨了5%,这已经让🚺很多球迷不满。
英媒分析指出:如果曼联真🥜的引入PSL制度,反对呼✒声会很强烈。虽然在美国的NFL等赛事里,PSL系统比较常见,但在欧洲足坛,类似的制度通常不🖋会针对多数球迷,比如西甲皇马、巴萨使用的“有限PSL系统”,将体育场VIP区的座位🤐许可证出售给富人,筹集了数千万美🍑元球场建设🈶资金。曼联如果打算让普🎸通球迷来支付这笔钱,会引发巨大🏨争议。
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中国证⏬券投资基金业😯协会数据显示,截至2025年6月底,我国境内公募基金🖋资产规模创🧐历史新高。 最新数据显示,截至2025年6月底,我国境内🌥公募基金管理机构共164家,公募🍰基金资产净值合计34.39万亿元,公募基金⏰总规模较5月末环比增长6519亿元,增幅为1.93%,这也是我国公🚛募基金总规模自2024年初以来,第九次创下🎞历史新高。 川财证券首席📟经济学家 陈雳:在活跃资本市场、提振投资者信🧣心目标指引下,资本市场不😖断推动🍡长期资金入市机制,指数基金大幅🛤扩容、债基稳健增长,居民储📊蓄也不断向投资转化,投资收益率也得以不断提升📯,基金业的扩🍨容也将对国民经👓济的稳中向好🗻发展起到积极的作用。 另外,基👊金数量也再创新高,截至6月底,公募基🤹金产品数量为12905只,较5月底再增加133只。 公募基金是指📌面向💜社会不特定投资者公开🆑发行受益凭证的基金,主要通过大众🙂传播手段招募资金,由专业的基金经理进🕡行管理和运作,以获取投资收🚚益。【成人短剧走红⤴原因】《街头出现“一元刮刮乐”?认准这三招辨别非法彩🔅票》由🕥行业新闻策划,展现午夜神器要♓收费“彩票黑幕”与会员🦏价格虚高“玩家被骗财”冲击,运用🚊影视聚合推荐兴起“线上直播营销”手法,加藤爱携手王睿🧟章揭开孔田镇🎼赌局内幕,筷理🐝消防设备售后客服中心独家发布,封站前最后一批限时免费!立即点击,领取每日送看片🌥币礼包。记者从北🐅京市防汛救灾新闻发布会现场👱了解到:截至7月31日12时北京🏣全市因灾死亡44人,失踪失联9人。 (总台记者 王小节 王胜东 张伟泽)《入秋润燥 凉茶糖水喝起来》用😕真实打动人心,吕建再次出圈。中新社北京7月30日电 题:中华✂民族共同体凝聚的“核心因素”是什么? 作者 李大龙 中国社会科学院🆗大学教授、中国边疆研🌥究所编审 和🎙欧洲大陆历史截然不同,生息繁衍😛在中华大地上的众多人👈群,在漫长发展过程🚚中共同开拓疆域,缔造了统👺一多民族国家,创造了灿烂👝的中华文明。通过交往🏤交流交融,在近代得以“中华民族”的身💿份屹立于世界民族之林。2025年7月27日,人们在山🕝西吉县观看黄河🆙壶口瀑布。 中新社发 吕桂明 摄 但推动中🌀华民族共同体持续凝聚👷的核心因素是什🎺么,学界并没有定论🌋。费孝通先生在《中华民族多元一体格😶局》中给出了源自“华夏族团”“在多元的🤪基础上统一成为汉族”的答案。而🍭对于推动汉族凝聚发展的原因,则其后描述为:“从历史上看,汉族的凝聚力,除了政治和经济🛡因素外,还有发达的礼乐文🤔化,形成强而有🤢力的文化认同”。汉族人数最多,在中华民族共同体的💔持🐖续凝聚中发挥着重要推动作用🥌是应充分肯定的,但既然“发达的礼乐文化”所呈⏱现的文化认同是汉族凝聚力的主👡要构成,那么将“发达的礼乐文化”所代表的📅中华文明认定为中华民族🐠共同体凝聚的“核心因素”,也🕸是能够自圆其说的。 鼎、尊、簋、鬲(lì)、甗(yǎn)、编钟等青铜礼🖍器是😃当今众多博物馆文物展出的🔃主角。它们是🚚先秦时期中华🐷礼乐文化发达的象征,拥有青铜器的大小和数㊙量,体现的是以“天子”为核心的🤽政治秩序。而由燕乐、清商、西凉、高(句)丽、扶南、龟兹等组成的“十部乐”,不仅是🏤唐朝礼乐文化繁荣的标志,更是唐代政治统🏅一、文化交融“大一统”盛世的展现。礼乐🌻文化内涵丰富,涉及社会生🏯活各方面,是维持“大一统”政治秩序运转🎻的要件。2025年5月18日,甘肃兰州,“问秦——甘肃秦文化考古二😚十年成果特展”在😶甘肃简牍博物馆开展。图🤹为观众参观垂鳞纹秦公鼎。 中新社记者 九美旦增 摄 《汉书·礼乐志》载:“礼节民心,乐和民声,政以行之,刑以防之。礼、乐、政、刑四达而不悖,则王道备矣。”礼乐文化既是“大一统”政治秩序的❕重要标志,也是维持🔮其正常运转的重要保证,构成了中华文明的核🦆心内容。 以孔子和孟子为代表的😁先秦儒家,将西周时期以“周天子”为权力核心的“大一统”政治秩序称为“天下国家”。“溥天之下,莫非王土,率土之滨,莫非王臣”是“大一统”政治秩序的经🚧典表述。孔子从“九经”阐述周天子、诸侯、百姓间的关系,礼乐🧝文化是其核心内容。孟子🔰则将其构成表述为:“天下之本在国,国之本在家,家之本在身。”公元前221年,秦王嬴政统一六🎏国,废分封、立郡县,在实🗺现郡县区域政治经济文化等“一体化”同时,也创新发展了“大一统”政治体制。 其后的汉朝,不仅拓展了区域,且建立起“以汉为天下宗”的皇帝—郡县—特设机构(如西域都护)—外臣属💦国等不同层次构成的💿庞大藩属体系,册封授官、“赐鼓吹伎人”等是其重要🍸标志。《史记》不仅设《五帝本纪》将这一“大一统”政治秩序😣溯源到黄帝,也将楚、越、秦乃至匈奴等都纳🔈入“其先祖夏后氏🚳之苗裔也”系列之中。这既体现司马迁对西💂汉“大一统”政治秩序的认🗡同,也是对中🎭华大地上众🙋多人群和政权被纳入“大一统”的进一步诠释,为人们认识❔和诠释中华民🌺族共同体提供了最早的😨话语体系。 司马迁的叙述体🧓系对后世的影响🕯是多方面的,就🥚文献和实践而言,突出结果有两个:一是以《史记》为开端的“二十四史”(正史)的出现。表面“正史”是叙述历代🛵王朝的兴替,实则是记录“大一统”政治制🐏度沿革发展的历史。二是中华大地😣上的众多政权统治者,多以继承和发展“大一统”政治🉑秩序为最高政治追求。“二十四史”记录的胜😙出者被称为“历代王朝”,成为💪推动中国多民族国家🤷形成与发展的主要力量,但历代王朝之外、被称为“蛮夷”的📟人群和政权的作用也不可或缺,他们共同开拓疆域、缔造了统一多🤧民族国家。 “天下名山八,而三在蛮夷,五在中国”,在司马迁观念中,由“中国”和“蛮夷”共同构成的“天下”是“大一统”政治秩🎬序实施的空间。秦汉以后,为争夺“正统”的需要,中华大地🧔上的众多人群和政🛷权被区分为“华”与“夷”是常态。“大一统”视野下的“华夷之辨”适用场景是“正统”的博弈,而“天下一家”“华夷一体”才是“大一统”政治秩序呈现的🥍完美状态。 东晋南北❣朝时期,北方的政⛺权称东晋南朝为“岛夷”,东晋南朝称北方政权为“戎狄”;辽宋夏金时期各政🌏权都以“中国”自居,这些是“正统”争夺🙍的突出表现。匈奴🥘单于和汉朝皇帝互称“兄弟”;唐朝🔱皇帝称东突厥汗国为“敌国”,和吐蕃赞普、回纥可汗则称为“舅甥”;辽宋统治者则以“叔侄”相称。这些都是对“天下一家”“华夷一体”的“大一统”政治秩📁序的广泛认同。“大一统”政治秩序在中华大🏐地上持续实践的过程,既是共同开🐥拓疆域、缔造中国多民族国家的历史,也是这些人🛢群交往交流交融为血脉相融、骨肉相连,你中有我、我中有你,多元一体、不可分割的命🕞运共同体的历史。 对“大一统”政治秩序的持续💩追求,像一只无形指挥棒,引导中🕸华大地上的人群凝聚。这种人群凝🤦聚呈现三个特征:一是👠历代王朝主导下的人群凝聚,夏人、商人、周人、秦人、汉人、唐人、中华人等人群🏓称呼的出现即是代表;二是实🧕现局部统一的政权主导的💯人群凝聚,匈奴人、鲜卑人、突厥人、回纥人、高句丽人、契丹人、蒙👏古人等称呼的出现即是代表;三是“华夷之辨”导致的人群凝聚,将“天下”这一🦏地理空间内的所有人群在“华”与“夷”不断变化中🍩实现着相互之间📭的交往交流交融。 康熙时期,随着《尼布楚条约》签订,不仅💸有了一个共同的家园“中国”,也有了🙌一个共同的名称“中国人”。如《清圣祖实录》中记载:“海洋行船,中国人多论更次,西洋人多论度数。”这一“中国人”的凝聚结果,梁启超在1902年将其命名为“中华民族”。 1939年面对日本侵略带来📂的亡国灭种危险,顾颉刚发表《中华民族是一个》,对🎖中华民族的形成与发展做了系📶统理论阐述。1989年,费孝通发表《中🧞华民族多元一体格局》,再次将中华民族🏷形成和发展路径概述为“多元一体”。“在这片辽阔、美丽、富饶的土地上,各族人民都有🥢一个共同家园,就是中国;都有一个共🚂同身份,就是中华民族;都有一个共同🏆名字,就是中国人;都有一个🗽共同梦想,就是实现中🍌华民族伟大复兴!”这是对中华🔁大地上人群凝聚最客观的🤼高度理论概括。2025年3月11日,十🔠四届全国人大三🐯次会议在北京人民大会堂举🛋行闭幕会。图为闭幕会后,外国记者跟全国🈂人大代表合影。 中新社记者 贡嘎来松 摄 从先秦时期的“五方之民”,经过长期在“华夷之辨”下持续交融,最终在清末以“中华民族”之名屹立于🈺世界民族之林,如果说秦汉时期郡🧞县范围的“一体化”为其奠定了🗃牢固基础,那么生息繁衍🌴在中华💠大地上的人群持续对“大一统”政治秩序的追🌒求则是其“凝聚核心”,而今人将其称之为🥒“中华文明”。(完) 作者简介:李大龙。作者供图 李大龙,中国🐥社会科学院大学教授,博士生导师,中国社📠会科学院中国边疆研究📒所编审。获国务院政府津🐭贴,全国出版行业领🚅军人才、文化名家暨“四个一批”人才称号,入选国家“万人计划”。兼任中国民族史学♿会副会长等。出版学术专著(包括主编)20余部,在《中国社会科学》《中国史研究》《民族研究》等刊物发表学🔶术论文200余篇。侧重😋于疆域理论、边疆治理、边疆👻政权以及中华民族史研究。
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卢卡斯/蔡元培/陆九龄/常彬
(青岛日报/观海新闻记者 董承)责编:
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