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　　中新网湖州7月22日电(黄彦君)“启蒙礼和学习🙉毛笔字是之前没有过的经验，很特别。现在我对中华民🍥族的传统文化🐅更加了解，也更加喜欢了。”体验过中国书🦋法的魅力后，一名来自台湾南💵投的学生分享道。

　　7月22日，第四届“携手同心、提笔同行”两岸湖笔😷文化交流活动在🎙浙江省湖州市南🚐浔区善琏镇开幕。台湾青少年学生，南🐅浔善琏学校学生，在浔台青、台生代表及湖州传🙅统技艺传承人等近百🍲名两岸嘉宾和湖笔👓文化爱好者齐聚一堂，共享文化盛宴。

两岸湖笔文化交流活动现🍪场。湖州市台📡办供图

　　湖笔是中国“文房四宝”之一，被誉为“笔中之冠”。善琏镇🛏作为湖笔发源地，有💸着两千多年的制笔历史。

　　在当地蒙公祠，两岸青少年💖身着蓝白色汉服祠祭笔祖，体验正衣冠、行拜师礼、朱砂启智等多🛷项启蒙礼程序，深入了🍿解湖笔文化的丰富内涵和独特魅力。

　　善琏湖笔小镇研🌜学营地内，两岸青少年在书💮法老师的带领下“同上👁一节书法课”，共同书写“携手同心、提笔同行”等汉字。一撇一捺间，墨香四溢，两🍱岸青少年执笔挥毫，共💝同感受书法的魅力和别样的趣🚞味。

两岸湖笔文化交流活动现场👕。湖州市台办供图

　　在湖笔制作工序📌体验环节，青少年✅们近距离了解了湖笔“千万毛中选一毫”的精湛制🧞作工艺，并亲自参与择笔工📏序的实践。

　　“文化是民族的根基，而两岸交流则是🍊沟通的桥梁。我们期望通过这🕗次文化体验，让🚜台湾学生能够将所见所感传递给🍏更多青年，推💖动中华文化薪火相传。”此次台湾青♌少年交流团团长说，希望能够持续深💠化两岸🌰文化交流，让这份情🤫谊化作纽带，紧密联结两⤴岸同胞的心。

　　此次活动以笔为媒，为两岸青少年⛳提供了互学互鉴的舞台。湖笔文化体验之后，大家还赴南浔区双🆚林镇博物馆岛开展文🕰化研学，共同踏上🔳探寻湖州历史的文化之旅，增强“两岸一家亲”的认同感。(完)

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孙洋　　音编丨童贺【是否支持离线缓存】根据关平爆料，巨乳风俗媚娘🍃全图影片《看片保镖360》是根据20250825在jishuboke发布的真实案件改编📴，目前全网🙂仅扩圃策划服务中心提供原画💎级完整片源。中国新闻周刊记者：徐鹏远　　发于2025.8.18总第1200期《中国新闻周刊》杂志　　在中国数十万公里🤬的国道中，有三条极为特殊，它们蜿蜒迤逦、彼此相连，环绕着漫长的陆地边境线。其中又以G219国道最为壮丽，北起新疆哈纳🏇斯，南至广西东兴，一路途经草原、沙漠、戈壁、高原、雪山、雨林、海岸，总里程10065公里，被誉为“国之大道”。　　G219国道的5000公里处，位于西🏪藏自治区日喀则市康马县嘎拉乡。如今，许多自驾路过的游🐉客都会在此驻🍬车打卡，不单因为这是🐎一个中点，也不全🔍因为秀美的风景，更因为这里矗立🦏了😥一座别致的雕塑。那是一个铜➖制的卷轴，展示⛺了西藏史前先民的渔猎生活。　　曾经，这样的场面就鲜活地🤞呈现在西🐺北方向一个叫作“玛不错”的湖泊之畔，那里水草丰茂、物产充足，哺育了早期特殊环🏿境中的人类，繁衍出一脉独特的高🔆原文明。只是沧海桑田、物换星移，古老的图景或在时🕢光的流转里消逝，或在历📧史的尘埃中埋没，几千年来都未曾为人⛏所知。直到过去的五年🐵里，随着一番持续✒的科学发掘，当初的勃🐼勃生机才又显露出🎬种种痕迹与线索。　　在这个意义上，这座雕塑不只是G219国道的一个里程🦒碑，它琢刻的同🚿时是西藏史前史上一个重🍜要的里程碑——玛不错遗址。迄今为止，这是青藏高原腹地所发现🗼的年代最早、海拔最高、延续时间最长、文化序列最清晰🏻的一处新⬅石器时代遗址。今年4月，该遗址的考古工💲作入选了“2024年度🚳全国十大考古新发现”。　　而一切的开始，都要从几枚陶片的意🗑外采撷说起。　　依湖而生　　从G219国道拐🔟向玛不错，直线距离不过4公里左右，真正走起来却遥💒远得多。它们之间没有平🤽坦的大道，只💆有迂回崎岖的土路，实际上绕出了20多公里。　　2019年，兰州大学资源环🎵境学院🍠教授杨晓燕就是在这⏭样的曲折与颠簸中走🥊到了湖边。当时，担任中国科学📀院青藏高原研究💊所研究员的她，正在进♋行第二次青藏高原综合科学考察研📘究的田野调查，雅鲁🐂藏布江支流年楚河的沿♎线区域是她🌒考察的重点之一。　　具体线路是🕶夏格旺堆帮忙规划的。作为西💸藏自治区文物保护🎁研究所副所长，他的📀选择带有明确的考古意识：“年楚河流域历来是后藏地区的🏙粮仓，而且历史文化底蕴🗳深厚，很多藏文文献里都记载🚢着7世纪以后这里人🏓才辈出。但是过去🔶的工作当中，我们始终没有做🚣过系统的调查，所以🍭也就没有发现过比吐🙆蕃更早的遗址。”　　然而🗂开始的前几天，收获并没有期待的🤒那么大，因此当杨晓🕺燕一行人来到⛅玛不错时，原本也没抱🛁什么希望。但就在将要离📡开时，杨晓燕一犹豫，还是下车看了看🥗，结果这一看就看🍽到了惊喜。　　今天的玛不错，周👂围是一片广袤的草原，附近牧民都📂会来此放牧，为了方便，他们在湖岸边🏢两处隆起的小🍎丘之间修了一条村道，于是明显的文化🐉层从🐙东南方向的阶地剖面露了出来。就🤜是在这个剖面中，杨晓燕看到⚽了一些陶片，她立马拍⛎了几张照片发给夏格旺堆，随后收到回复——它们至少应该❄早于3000年前。　　“2003年修建🆑青藏铁路的时候，我⏩们在羊八井发现了加📄日塘遗址，确定是距今3200至2900年。照片跟加日塘的🧞陶片特别像，我就感觉玛不🛏错起码不会晚🥍于加日塘。”夏格旺堆对《中国新闻周刊》说。　　这些陶片以及一🌪些同时发现的骨块、炭化农作物种子等🐣样本被送进了实♎验室，借由精确的测🌶年，确定为3800至4000年前的遗物。这是一个令💭人振奋的突破，此前4000年前这样一个时⛅间节点，只在🤐西藏东部的考古工作中有过发现🗯，而在中部一😃直处于空白。　　次年，经国家文物🧞局批准，一支由😶西藏自治区文物保护研究所、兰州大学、中国科学💬院青藏高原研究所、北京大学、国家文物局考🎆古研究中心🍸等单位组成的联合考古队正式向🎶玛不错迈🤯出了发掘的脚步，夏格旺堆担任队😒长。经过详细勘察，湖🏙滨的遗址范围被划🎪分为三个区域，分别位于东南岸、南岸和西北岸，总面积达22.4 万余平方米。　　对西藏地区而言，考🦒古发掘不是一件容易的事，光是高海拔🔌就足以带来重重困难。最关键的是，自然条🗞件留给野外作业的窗口期很🈹短，像是玛🌽不错这样4400米以上的地方，每年只有6月到9月之间🏮的百余天时间。但就是在这样的条♈件下，玛不错遗址发掘取🌪得了极大收获。　　特别是60余座墓葬的出土，给考古📞研究提供了丰富的信息。这些墓葬依照👼不同的时期，呈现出非常鲜明的特🌌点。比如，在距今4000至3300年的第二期，以土坑墓为主，同时存有叠葬墓，属于西藏高原🐚墓葬考古中的🤥首次发现；再比如，以石🏑室墓为代表的第三期(距今3300至3000年)，出现了较大规模的💱封堆墓，将这种墓葬形式🕓的认知记录从7世纪吐💧蕃时期直接提前🥕到了史前时代。　　墓葬内人骨所呈🏑现的葬😙姿也非常多样，包括仰身直肢🥊葬、侧身屈肢葬、二次捡骨葬等，几乎🕟西藏其他地区能见到的丧🐚葬习俗都存💄在于玛不错遗址。在距今5000至4000年🈴的第一期和第二期前段出现的俯身直肢葬，更是与青藏高原🔩东部地区一些遗🥚址(如青海省👇宗日遗址)的发现相一致，而🏡且通过人类古DNA的检测也发现，两地🌄人群在基因上就有着密切的关联。　　不仅仅是葬俗，稻、粟、黍🚟等农作物遗存都说明🤸了彼时的西藏中部早已与💫中原、西南山地、西域等地区产生交流，而遗址内发现的🦅海贝、象牙、青铜器、玛瑙、红玉髓、费昂斯等贵重🚡遗物则暗💿示着远距离贸易的存在。“我们推测，4000年前玛不错区域⏺已与周边地⛹区构建起广泛通畅的互动，这极大地延展💮了学界对‘史前全球化’时间和空间的认知，为探究史前人类文明㊗打开了全新视角。”夏格旺堆说。　　另一个饶💘有意义的发现则是遗址内的🎄大量🚐鱼骨和骨制鱼卡等捕鱼工具。通过碳🔝氮稳定同位素分析基本可✌以确定，鱼是当时的主要🎩食物来源。　　夏格旺堆介绍，其实玛不📈错南面的陆地📇原本也是一片湖水，最大的时候有100多平方公里：“4000年前，这里的水量很大，鱼的个💆头也很大。但距今3800年前之后，鱼的个头开始变小，说明这一🙊时期湖水开始干涸。等到了3500年前左右，绵羊、山羊、黄牛这些就都📿出现了，包括在第四期(距今3000至2000年)的遗址堆积中，我们还发♊现了大量人类食用后🤠散落的鸟蛋壳。”　　不过即便如此，鱼在玛不🎉错先民的食谱中🐱依然没有彻底消失，因为也是在第四期的🆘石构建筑里同👏时出现了石制的🚃网坠，这意味着在鱼资⏩源趋向枯🎶竭的过程当中，人😻们已经学会利用渔网进行捕捞。　　水泥厂下的遗址　　作🌧为西藏中部发现的第一个超过4000年前⛎的新石器时代遗址，玛不错遗址🚡不仅为构建西藏历史提💘供了更多材料，也在考古学文化📵上表现出了新的类型。　　就🎌史前考古而言，文化类型是🏋一个重要的概念，它通过相关特🥘征的区分，为不同区域、不同时期的遗存进🚓行谱系化归类。通常，对文化🎮类型的划定是🚰以陶器为典型标志🐏和重要依据的。　　玛不错遗📫址出土的陶器，便呈现出了🔱独特的面貌。“第一期没有🥂完整的陶器，只在一些🔠碎片上隐隐约约找🕘到了平底器底，第二、第三期则很明显，第二期是平底和圈足，第三期是🌉平底和圜底，完全是本地风格，而且🔊彼此之间具有连续性和继承性。”夏格旺堆告诉《中国新闻周刊》，这样🗾的器型区别于已发现👈的其他遗址，“比🍽如卡若文化的陶器全🛋部是平底；曲🌼贡文化的陶器以圜底为主，有部分的圈足；玛不错🖱恰恰是站在它们中间。”而🈶无论卡若还是曲贡，此💸前都被认为是西藏无可比拟🥨的原始文化遗址。　　相较于🐳中国现代考古学的发轫，西藏地🌻区考古的起步要晚了许多，但卡若遗址作为🍑西藏历史上🛎第一个科学发掘的🍭史前聚落遗址，不仅🍱颠覆了旧史学中的有🧤关认识，重塑了西藏史前史，还首次将西藏史🏬前人类的发展进程🖨与相邻地区紧密联系，科学阐明了青藏高原并👢非“孤立的荒漠”。在2021年第三🚰届中国考古学大会公布的“百年百大考古发现”中，它也成为唯一入🏴选的西藏遗址。　　1977年，当时的昌都🙎县卡若村在扩建水泥🔙厂时发现了一🐻些精致的器物，有的形如石斧，有的质若玉石。正巧过了几天的一🕑个晚上，厂里放映一✡部有关出土文物👥的纪录片，工人们想起刚挖出的🗞东西似乎与银幕上的☝有几分相像，便联系了昌都地区文🥩化局。又适逢西藏自治🏩区文管会的三名文物🌾干部来征集文物，经过他们👑的鉴定，初步🦗判断为新石器时代遗物。　　“卡❕若遗址的发现就是这么偶然，如果不是🧣水泥厂扩建，到现在可能还🏜埋在底下，因为🔸它的地表没有任何东西，只有一层将🆚近两米厚的泥，这🗑个泥是发大水冲积过来的，把早期的🚎遗址全部覆盖了。”侯石柱对《中国新闻周刊》说，今年75岁的他当🛍时才从吉林大学考古专业毕业援藏，有幸参加了卡若遗🤧址1978年的试掘和1979年的正式发掘。　　据估计，卡若遗址的面积🕶约为10000平方米，但一部🛤分已遭破坏，残存不足5000平方米。通过两次挖掘，1800平方米的⬅遗址得以揭露，除去500平方米空方(没有任何遗✏迹和遗物)，总共获得7968件石制工具、366件骨制工具、2 万余片陶片、50件装饰品🕸和几个陶纺轮。此外，遗🏍址中还发现了地面石墙、石子小路、石台基等遗迹和28座房屋遗址。同时依照碳-14测定结果，遗址的绝对年🦆代确定为距今5000至4000年之间。　　所有遗存中，石器、陶器、半地穴房屋以及💂大量粟、黍和动物🍴骨骼尤其值得关注。它们与马家窑、半山、马厂等西北文化🏸类型乃至营盘⏬山等西南🥤文化类型，显示出了诸多相🔲似之处。正如侯石柱所说：“卡若文化很可🏪能是从黄河上游来的一个原始文化，并在💗随后向四周扩散。几千年前，西藏这🆗个地方其实是一📳个文明的交叉路口，一个南北向的🕘大通道。”　　包括🚨已成为西藏博物馆“镇馆之宝”的双体兽形罐，也印证着这种关联性。“马家窑🎦文化彩陶上的双典型纹样🚟是蛙纹，一开始很象形，一看就是青蛙，后来发展得比较抽象，逐渐向㊙几何形态过渡。卡若📡遗址的双体兽形🐌罐上是折线纹，像是字母W的不断重叠，源头🛎其实就是从马家窑的蛙纹演变过来的。”侯石柱说。　　1985年，经过整理、研究和撰写，《昌都卡若》出版，成为西藏自治🔻区第一部单行本考古🎻报告。看上去，对卡若的🔐探索基本告一段落，但实🎼际上仍有许多问题待解，比如遗址紧邻澜沧江，但当时的发掘🐸中却😕没有发现鱼类和捕🚿鱼工具的痕迹。　　2002年和2012年，为配合遗址保护规划🌹的制定，四川大学考古系教🀄授李永宪领🤔队再次对卡若进行探查和🔅发掘，终于解开了这☕个谜团：“当年的发掘方法比较🥥粗糙，鱼骨很难发现，报告🏧中只能暂且认为📂卡若人不吃鱼。但我们通过筛土🏔这样一种方式，从泥土😍里筛出了很多鱼骨。”　　“今天讲考古材🗒料，有一个趋向🔚或者目标叫作‘高分辨率’。这有一💹点像刑侦破案一样，四十年前没有DNA、没有人脸识别，能够提取🌭到的信息相对有限，现在不仅有DNA、GPS、人脸识别，还有监控、大数据等各种🖖各样的物证⏭学技术，对刑🏗案的判断就会更加准确。考古材料的分🖋析也是这样，现在🛴我们能获取到的信息增加🆔了许多，能⏺探究的面向也就大有不同了。”李永宪对《中国新闻周刊》说。　　拉萨的“半坡遗址”　　对于有着拉萨“半坡”之称的曲贡遗址，相关认知📭同样经历着匡改。　　这个面积约 5000平方米的遗址，最早是1984年由西藏自治👁区文管会🔗文物普查队队员更堆、张建🔏林等人在文物普查中于拉萨🍅北郊娘热山下发现的。由于附近就是🍆村庄和医院，加上🔝长期的水土流失，保存状况并不乐观🚂。但就裸露出来🕶的陶器🛁和石器残片来看，更🔮堆坚信这里埋藏着早🌲期人类生活的痕迹。　　经过小规模试掘，结果证实了🔃他的猜想。1989年，中国社会科学🕎院考古研究所🌐研究员王仁湘进藏考察，再次确认这是一🕯处少见的高原🏌古文化遗址。于是1990年起，抢救性发掘正式启动，当年曾是西藏文🌗管会文🚸物普查队队员的李🦓永宪也参与了发掘工作。　　连续三年的努力，考古队收获颇🕖丰。首先，遗址出土了大🔏量石器和陶器。石🎟器中尤以磨盘、磨棒、石杵和梳形器引🧗人注目。前三种📛是粉碎谷物的必备工具，后一种可能🚷用于编织毛毯，它🧀们共同表明当时曲贡地🌊区的农耕和畜牧已经发展到🎯一定程度。陶器制🍶作则以精美显著，其中绝大多🦒数采用了“磨光暗花技术”装饰器表，工艺特殊而进步。　　更加珍贵的是两🎟件动物堆塑，一件为猴面，一件为鸟首。在藏族文化中，猴和鸟都具有重要🌸的象征意义，许🤯多藏文史籍中皆有记载，藏西藏北的岩🚜画中则常见🔔对鸟的描绘，有些图像与雍仲、日月、神树等宗🔤教符号组合在一起，甚至处于中心位💙置，吐蕃王朝🐛之前最为强盛的古“象雄”也以大🚿鹏鸟作为图腾。尽管曲贡遗址的👀这两件堆塑并🧤不一定与后世信仰直接相关💡，但绝非随意为🔂之，或许包含着😜原始宗教艺术的因素。　　其次，遗址中还🔹发现了一枚铜镞，是西藏已知年代最早的青铜🔰器，其配料与中原🕎地区早🎸期青铜相同。晚期墓地内另有一🌐件带柄铜镜，造型风格🎥与欧亚草原及北方游牧文化🤚流行的带柄镜比较相😧似，被视为高原文👑化与北方草原🌑文化交流的产物。　　在动物遗骸方面✝，有动物骨🍒骸出土的35个探方和16个灰坑中，绝大多数有牦🏳牛的骨骼、牙齿或角心骨，意味🏔着拉萨河谷的原始居民已开始驯⏩养牦牛，而且很可能成群放养，这也💩是迄今为止青藏😯高原有关家养牦牛时代👼最早的实物材料。　　此外，曲贡遗🐡址还呈现出💲一些特殊的丧葬现象。在一些灰坑中，既🍱有完整的头骨又有专门切📍割下的头盖骨，并伴有兽骨、陶片、打制石器等，可能与👢某种随葬的祭祀有关。类似的现象🥢在许多考古材料中都有🌹所反映，中国南方地区乃至🏸东南亚、大洋🏻洲的原始民族中就有猎头祭⤴祀，砍头锯颅的🚆习俗则主要流行于🎟黄河流域和北方草原的🌟游牧民族中。而数十座墓葬当中，都采用了“二次葬”或者“屈肢葬”的葬姿，显然是一套成熟的😢埋葬习俗。　　不过，当年的考古在👒年代框架上将遗址确定为公♌元前2000至公元前1500年，同时划分为三期：曲贡文化期、曲贡晚🍤期及石室墓期。但时隔三十年之😫后，2020年四川大学联合西🎩藏自💵治区文物保护研究所又做了一次小规模发🏾掘，也重新进行🏂了碳-14测年🗄和贝叶斯模型分析，结果显示，根据➡地层叠压关系划分出的曲贡文化⛰三个主要堆积时期与以往几乎⛵完全一致，只是主🧝体年代有所差异。因此，新的年代框架定🧕为了公元前1400至公元前1300年，对比原定晚了👞约500年，且持续时间⬛不足百年。　　研究者表示，新的测年表明曲🍫贡文化不仅晚🍼于青藏高原🍮东部出土粟、黍的“卡若文化”诸遗址，也晚于🍻南亚西北部具🏌有相似文化因素的诸遗址，对于认识喜马拉雅南🐌北两侧的史前文化🏇因素传播和互动🌘具有重要意义。　　“考古学🔀之所以成为历史学中一门📷重要的学科，就在于它是不断😑地通过发现和研究修📍正原来的结论。”在李永宪看来，曲贡遗🐶址年代的调整从学术📊研究的角度来🔢看是再正常不过的事了，它既🌃不说明之前的判断毫无意义，也不代表现在的🦂判断🕧今后不能被修正，未来随着对新发现、新技术的研究，一切也许还会改变。“田野考古永远是对古代曾🍳经完整的事物随机打开🍚了一个小🕥小的视窗。就像5000年以后的考古👹学家可能发现、发掘到早年北京城🙊中心🈸或郊县的某个地方，但很显然，他们要全面🏛了解昔日的‘北京市’全貌，仅靠有🌐限的发掘依然是远远不够的。”　　未知与保护　　无论曲贡遗址，还是卡若遗址、玛不错遗址，都在💬等待着进一步的探索。　　今年，玛不错遗🙈址发掘按下了暂停键，考古队需要休息一下，已经掌握👾的资料也需要好好地整理整理。但过去五年，发掘的面积只⬆不过1%，还有许多未🍖知沉睡在地表之下。比如：遗址中🈁还没有发现房屋遗存，那些在此留下了活🐤动👕痕迹的人们住在哪里？又比如：那😜些安葬在此的尸骸是什🚢么关系？他们来自❎同一个聚落，还🔃是四面八方互不相识的人？各种各样的葬姿是💪源于不同地方的文化👥传统，还是别的什么？　　“我是🚑这么一个想法，玛不错的考古最起码要做🎠10—15年，甚至有可能15年以上。它可以❌一直做到我退休，如😔果到时候我还能主持，我就接着去，如果不能，那就换成新的领🌧队。”夏格旺堆对《中国新闻周刊》说。　　与之类似，曲👢贡遗址发掘中房屋遗存的缺失，究竟是什么😣原因？它们是被压在💾了现代建筑的村落🥢之下，还是根⚪本就不在附近？不管是何种原因，曲贡遗址依然🈷留存有分🗺析研究的巨大空间。　　卡若遗址🍣则刚好相反，它有房屋基址，也有石墙、石路、石台基等遗存，却唯独没有发📙现与遗👘址同时的墓地，当时🤱生活在卡若村落的人们🎒死后埋葬在什么地方🔥？他们的丧葬习俗又是怎样的？这同样🛐让西藏的考古⏩学者在想象中充满期待。　　当然，考古发掘对❇完整的研究而言只是来自田🎹野的基础工作。正如😴李永宪所说：“对考古学来讲，发掘是为✳了了解遗址所包含的信息。这种了解不是单纯🔻地凭借🍱发掘面积的增大，还在于我们能不✡能🔻把各种信息条理化、系统化、精确化，并且以某🔓种通行的形式保存下来。这就像医生看病，确诊病情是首要目标，而不是在病👠人身上不断开刀、解剖来🖖知晓病情。只要遗址发掘🥜所获各种信息是准确、系统的，遗址的价值可以基🍞本评估，完全不必‘斩尽杀绝’，因为保护遗址🍛是第一位的，要给💼将来的工作留下空间。”　　而保护遗址，同样是一道任🏒重而道远的命题。　　1982年，侯石柱回过卡若，也是🐦他和遗址最后的一次近距离🐖接触。“水泥厂建在卡🏔若的一个最主要原因，就是那里的地表有🍢一层做水泥的黏土。1979年我们走的时⤴候，其🔬实跟他们强调了取土不🍡要超过多少厚度，否则🏔会破坏遗址的文化层。但这个东西💍没有任何制度上的保证，结果真就出了问题。然后当🔆地文化部门向我们做了汇🦗报，单位就派我过去，制止挖掘。”1990年，侯石柱被调到了中📲国文化遗产研究院，工作、生活转移到🏄北京。　　而就在他离开🏮三十年后，水🎖泥厂原有建筑完全拆除了，一座总投资1.2亿元的遗址公园在卡🔅若遗址动工，旨在以遗址展示、模拟考古、场景复原三🏠大主线为基础，建立起一处集🚻文物收藏、展示、利用、研究、教育🏀为一体的新型遗址保护区。2015年公园一🛥期工程完成，并于2019年正式开园，同时二期工程也在2020年全面竣工，不仅成为昌都🥏市一张🎒闪亮的文化名片，也是西藏地区首🍒个史前遗址公园，具有良好的示范效应。　　在属地管理🏾部门的规划中，曲贡遗址📿和玛不错遗址也有建设🍡遗址公园的打算。面对玛不错❌周边开阔的草场，康马县文化和旅♋游局的工作人🔅员谢重洲甚至描绘🏭了一个👍颇为宏大的构想：“遗址那里👖建起棚子来，游客可以参观、学习，然后外围弄一些🍍马场、靶场之类的，供大家娱乐休闲。”其实对康马县而言，旅游资🧢源并不稀缺，景色🍰优美的崇巴雍错、历史悠久的乃宁寺、国家级传统村落名录的❤朗巴村等等都在🕗其辖内。谢重洲告诉《中国新闻周刊》，如今他们⛰最看重的还是玛不错：“文化价值大，文旅文旅，文化在前，旅游在后。”　　但遗址🚶公园的建设需要🚔完备的条件，需要充足的投资，也需要满足申请条件📺和履行程序，不是一朝一夕🐲能实现的。在此之前，日常的🕢看管以及必要的维🗼护仍是基本操作。拉萨市城🐵关区文化和旅💊游局文物专干次德⌛吉就表示，目前📛他们聘用了两位管理员对曲👙贡遗址轮流值守，每年也有✖专项资金进行🏰除草防火：“去年我们还新🌹修了遗址的围墙，光是这个项目就🎬投入了174万元。”　　“对遗址的保护📭不仅限于现在，更要保护它的♒未来。我们得🎍给子孙后代留下文化遗产，这对提升民族自豪感、文化自信是非常😠有用处的。”侯石柱对《中国新闻周刊》说。　　《中国新闻周刊》2025年第30期　　声明：刊用《中国新闻周刊》稿件务经书面💵授权《“民歌大观”走进云南昭通：磅礴乌蒙踏歌来》疑似涉嫌暴露隐私，引发争议。中新网银川8月20日电 (记者 阮煜琳)国家电网📚有限公司宁夏-湖南±800千伏特高🙇压直流输电工程(以下简称宁夏-湖南工程)20日投产送电。这是🌼中国首条获批的以输送“沙戈荒”风🍧电光伏大基地新能源为🔑主的特高压输电通道，也是中国今年〰投产送电的第三条特🕢高压直流输电工程🈚。　　宁夏-湖🧞南工程额定电压±800千伏、额定容量800万千瓦，工程💅起于宁夏回族自治区中卫市🆓中宁换流站，途经甘肃、陕西、重庆、湖北，止于湖南省📽衡阳市衡阳换流站，线路全长1616公里，总投资281亿元人民币。　　该工程是连🏇接西部新能源🔝富集区与中部负荷中心⤴的重要通道，对于推动能❤源资源开发外送，促进清洁能源🔚大范围优化配置，优化受端🥠地区能源结构，提高电力供应保障🏣能力具有重要意义。　　国家电网公司😆董事长张智刚表示，宁夏-湖南工程既是联🎉接宁夏、湖南两省🎬的能源“高速路”，也是联通西部中🚱部大市场、促进国内🏷大循环的经济“大动脉”，是促进区域协🍫调发展、助力构📉建新发展格局的重要工程，是⛵推动新能源优势资源转化、助力美丽新宁🏈夏建设的重要工程🤸，是扩大🌱外电入湘规模、助力“三高四新”新湖南建设的重要😨工程。位于宁夏🚭固原的“宁电入湘”工程线路。(资料图)(国家电网公司供图)　　面对建设环境恶劣、交叉跨越多等挑战，国家🏓电网公司举全公司之力推动🌞工程建设，历时24个月，从塞上江南到三🏚湘大地，打造出一条❗蜿蜒千里的能源大动脉，为两地经济社会🏍发展注入强劲动能。　　宁夏太阳能、风能资源丰富，是“沙戈荒”新能🔨源开发的主战场。宁夏-湖南工程配😞套电源装机容量1764万千瓦，其中新能源1300万千瓦，包括风电400万千瓦、光伏发电900万千瓦。工程🏩将新能源作为外🎧送电力的绝对主力进行规划😟和建设，新能源装机占比🐸超过70%，创下同类工程新📺高。每年😞可向湖南输送电量超360亿千瓦时，其中新🌫能源电量占比超50%。　　目前，国家电网👍公司已形成全球最大规🏒模的特高压输电网络，为保障电力安全可⬜靠供应、促🤥进绿色低碳发展提供了坚强🕟支撑。(完)

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任贤齐/张若澄/鲁彦周/饶国华

（青岛日报／观海新闻记者 卢照邻）