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📘《网络视🍆频直播网站》医疗🏁设备高清在线观看_女神写真全集❇完整版_北青网”

2025

/ 08/25
来源:

青岛日报社/观海新闻

作者:

白井京香

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北青网:根据记者白井京🚬香获取到的最新动态,网🗃络视频直播网站将于2025年08月25日在北青🐩网举行隆重的开幕仪式。电影拍摄🕖阶段探讨


直播吧7月24日讯 亚马尔已经获得了👀巴萨的10号球衣,他也难免🔩被拿来与巴萨🐄历史上穿过这🥡件战袍的传奇相比较。

巴萨旧将、梅西好友阿圭罗对📐此表示:“这件球衣当然有很🎪多象征意义,你会一下想到🛑梅西,还有小罗、马拉多纳等其🕌他伟大的球员。我认🌟为亚马尔配得上巴萨10号,因为他在这个🈁年龄📰段就已经表现出了出众🏝的特点和技术。他在巴萨和西班💄牙队都发挥出色,我认为他到目前为止很好地🐘应对了压力。

“(亚马尔与梅西相比)我不觉得🎍这种假设有多大意义,梅西🚞在个人和团队成就方面💮有着独一无二的高度。纵观巴塞⛄罗那的历史,梅西🌿也是最好的球员。所以,这种比较对🌺亚马尔没有什么好♑处,他应该开辟🍃自己的道路。尽管亚马尔才刚🔱刚上路,但是到目前为止他🐫做得非常优秀。”

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影片监制及艺术总监陈廖📡宇表示,有关《浪浪山》的故事构🥍想实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的,影片既非前🥇作也非续集,而是一个拥有独🐸立设定的、与短篇平行的作品🕢。不过,两部作品所呈🌅现出的基💖本气质是相近的,只消微微置换,我🦃们立马可以获得🔻一则充满讽刺意味的当🍨代寓言:不论底层🔢小妖们如何努力工作,似乎永✈远无法打破固着的阶级壁垒,这一壁垒💗不仅径直指向了“浪浪山”的复杂权力🖊层级,也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生🚝活环境似乎并不📣因个体努力得以转变,而是更加依靠某种天🐛生/既有地位所赋予📏的、被普遍承认的合💛法性证明。正如🎍导演於水在访谈中亲承:“在创🌱作时我没有刻意地强调‘打工人’的概念,直到分👄镜做出来后,才觉得这🏼就是当代职场人的生👯活,我才意识到大家🖲确实在这方🏗面共情了。当代人在职场中遇到的🗄困难是普遍🗑的困难,但在家庭、学校等各个环境🤭中可👳能都有类似的困境”。[1]  有关“打工人”叙事,几乎🐔贯穿了当前关于《浪浪山》的所有主🔑流评论。但与其在既有话📍语中反复验证,一个更有意🔃思的问题是——近年来,这一指涉🌑底层劳动者处境的流行标签,如何从网络亚文👇化演变为评论市👙场的高频词汇?又为🐨何在当下的电影舆论🔊场中能够迅速引发跨年龄、跨阶层🚠的情感共振?这种转💫变不仅体现在对某种“叙事母题”的探索,更可以从📺近些年电影市场对“打工人”经验的持续🕙演绎中得到印证。这🔊些作品在类型与风格上或许🕴各异,却⛷在角色设定与情感内核上呈现出🆔惊人的相似性:个体被困于🖼庞大的制度与规则📅之中,通过一次次重复、琐碎而无望的任务,试🦍图寻找微小的能动性与🏗意义感。  以词源看,“打工”一词最早活💗跃于粤港澳地区,直接借自粤语“打工仔”一词,意为“受雇于人,替别人工作的人💱”。最初主要指🔲从内地农村到🕌沿海经济特区(如深圳)工厂、企业工作的农👼民工群体。改革开放后,这一边缘职业称😄谓迅速北上,从而进入普通话语境🌾中。上世纪90年代后,城市制造业崛起,农村人口大幅🍃向城市流动,“打工仔”“打工妹”“打工者”等🖱称谓也在内地逐渐流行,并部分与“农民工”等概念合流,带有强烈的地域迁徙🧣色🏌彩和历史语境。[2]这一时期,广东、深圳等地区首✨先出现了以进🚯城务工者为主体的“打工文学”,有关“打工人”的视角和故事,逐渐🦖成为改革开放语境下大🧐众文艺的崭新叙述资源🔭。步入新世纪后,随着🎁市场经济深入和就业形态多样化,“打工”的含义逐渐泛化。“打工者”不再局限于农民📠工职业群体,青年群体、普通上班族也开🎄始用“打工”指代自己的工作状态,这一语境下,“打工”多为自嘲🈺和无奈之语,强调其工🔨作中面临的艰辛、压力、困惑以及对制度的不👨满与讽刺。而早期中文互联网,如论坛、博客等社交平台,则🏯成为这种自嘲文化的传🥁播加速器。2020年9月,一位名为“抽象带篮子”的博主发布了一🎐条主题为“早安,打工人”的短视频,一夜之间,“打工人”一词迅速蹿红,“打工人语录”也几近病毒式地👇占领了🥒中文互联网的热词版面,随后被主流媒体收录📭为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从🖖传统上指涉外来务工群🍽体的语义,扩张为覆盖办🔭公室白领、普通工人、青年学生在内的👏更广🔉泛的劳动者群体,形成了某🤽种集自嘲、解构、共鸣于一📌身的典型文化症候。  将目🏼光转向电影,在我国导演群体的创🚉作中,将城市🚓工人群体作为主角,讲述“打工者”生活的影片并🏵不鲜见。2004年,贾樟柯的《世界》将视角🎴精确聚焦于🐸北漂打工人群,展现了一个大🚬众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后,他以2010年前后🐗一系列新闻事件为背景,再✍度讲述了一名底层青年打🕚工仔小辉在流水线生🕶产、家庭、爱🗑情三者间游移并最终✒走向自我毁灭的故事。这一时期,银幕上的“打工群体”包括但不限于:计划经济💌向市场经济转型中传统🌞工人阶级(张猛《钢的琴》);城市外来大龄务工📷女性(邓勇星《到阜阳六百里》);失去“铁饭碗”的体制内文化🏚单位普通职工(张大磊《八月》);面对返乡困🏕境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》);从小随父母☕离家、在异🌑乡成长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》),等等。当然,也不乏前述“打工”一词语义扩张🕒后,关注都市白领生存🕞,讲述职场背后🈵的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象,无论是北漂青年、下岗工人、外来务工女性,还是城市白领,都与其所处的时代📧语境密切相关。从计划经🏆济向市场经济的制度更替,到城😫镇化与人口流动的加速,再到互联网经🐗济崛起带🚧来的劳动形态变革,不仅🍣是个人命运的写照,更是特定历史阶段👟社会结构🏰转型的缩影。  而在近年,关于“打工人”的⛹叙事则逐渐与官方话语合流,成为了某种时🦏代精神塑造的反映,典型如文牧野执💤导,讲述城市青年打🏘工群体奋👥力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》,以及由陈可✝辛监制、许宏宇执导,讲述年轻人在当代👥网络文化下⏩返乡创🤮业的农村题材影片《一点就到家》。与此前偏向揭示🐼现实困境、呈现🍐结构性压迫的影像不同,这一时期的作品更📊多地承载了励志叙事与😯时代正能量的导向,强调🏞个体通过奋斗、创新与团队协作实现📥阶层跃升的可能性。这种转向🐾不仅契合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造,也在影像中🏸构建了一种更为温和、积极且可资借鉴、复制的成功范式,从而在官方话语🦉与大众情感之间🕊架起了一座桥梁。也正是🧙在这一时期,电影市场开始出📌现另一批和“打工人”生活⛎高度相关的影片。这类🙀影片一般沿用喜剧类型,通过强设定情节❄,呈现个体在⚓制度洪流下的嬉笑怒🕳骂。在最终结果上,其并没🌳有逃出主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架,但在具体🏽叙事内容上,则已🔆经开始关注、挖掘🐤当下社会热点,并对“打工人”这类文化标签进行辛🍞辣而大胆的平铺🧣直叙。细究其故事构架,大抵可分为以🔶下三点:其一,制度💮化的阶层再现。通常以一个层级🔆分明、路🎢径封闭的组织结构🦃空间为故事的发生基础,揭示社会资源🥧在制度化👩选拔中的分配逻辑。其二,权力秩♊序的荒诞性,通过喜剧、讽刺🚾等类型手法夸张权力机😬关运行的非理性逻辑与内🌲在矛盾。其三,边缘主体的能动📦书写。以底层或边缘🚞角色为叙事焦点,凸👮显其在结构性压🤙迫下的策略性抵抗与意义追寻。  在《浪浪山》的开头,小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘,俨然是⛅一幅当今社会千军万🐓马争抢“铁饭碗”的世俗风情画:小猪妖勤恳本分🍞,不惜用鬃毛擦拭锅具,却因无意间磨🛶去锅上的刻字引🤪来杀身之祸,而蛤蟆精即🚺便已被驱逐出浪浪山,仍执意保留象征身🈴份的“工牌”,哪怕它已不🎆具备任何实际职能;无独有偶,在同期🖊上映的影片《长安的荔枝》中,李善德“千里送荔枝”的荒诞使命也似乎📻是当今体制内“牛马”的真实写照:在层层欺压,官官相护,上行下效,人人📓自危的年代,个🎹体反抗无异于蚍蜉撼树,我命似乎“由天不由我”;同样,2023年上映📡的喜剧电影《年会不能停》以企业大👮裁员为背景,一次阴差阳错🚉的选调竟🤣引发了一连串的职场闹剧🎢,吊诡地揭🐏示了一套荒谬的🌴企业层级秩序;2024年上映的影片《胜券在握》,基本延续了《年会不能停》中😺关于职场生态的讨论,讲述了一出草🍏台班子式的创业闹剧。这些影片虽在题材与😌叙事🦏策略上各有差异,但无一例外地借🔫用了“打工人”这一符号,将其转化🤰为类型叙事的核心🍧意象。这些形象始终承🛑载着对打工🙄人劳动处境的凝视与感知,集中呈现🐮了在特定制度语境下个体🔤所经历的辛酸、无力与反讽。  有趣的是,“打工人”符号的盛行,也使得观众倾向💂于将影片中主人公所经历的🛴困难、考验“职场化”,赋予自🌃我调侃与批判之意,如今年的现💲象级动画电影《哪吒之魔童闹海》,在“人心中的成🎀见是一座大山,任你怎么努力🍣都休想搬动”背后,实际上反映的是🌈大众对于三界封神🔱榜等级秩序的控诉🔰。个中典😀型则是影片中的主要角色申公豹🅰,尽管🆚他凭借着自身努力考入玉虚宫,但其出身始终不👕被主流认可,终🍔日勤勤恳恳却永远无🛀法触及十二金仙之位。有论者认为,昆仑⛏十二金仙的选拔机制暗含🎰着残酷的出身论,“元始天🍋尊座下清一色的人族修士,即使太乙真人终日醉饮误🏻事仍能获🥎得重要法器,而勤勉修😲炼的申公豹只因👥妖族身份就被排除在核🧘心圈层之外。这种结构性歧视恰👲似某些行业对‘双非’学历的隐形门槛📂,或是互联网🔝大厂、公务员、事业编等对35岁以上员工的年龄歧视”。[3]同样,哪吒🔱在该片中为重塑肉身,历经📅考验的情节也被众多网友喻为⭕某种“职场人的打怪🈁升级指南”,甚🐻至有论者以哪吒情节与基层📖工作相连,认为哪吒具有“担当精神”,即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签,却以‘我命由我不由天’的信念逆势而行,最终打破偏见、守护苍生。基层工作常面🏞临资源有限、矛盾复杂🥑的困境,干部需摒弃‘等靠要’思想,主动作为”。[4]虽然此类关联的😥合法性几何仍需推敲,但📄可以确定的是,这种关于“打工人”处境的故✖事与解读并非孤立事件,而是社会文化、媒介话语机😤制与产业策略👹在近年共同变迁、相互耦合的产物。它们🎤既借助了网络语境中“打工人”符号的流行势能,也反过🔀来通过影像叙事不断加固这👪一文化想象,使其成为一种可被⬜广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下,观众愈发倾📉向于将虚构🕢情节与自身的👳生活经验进行平行对照,更乐于在这种✅带有自嘲与🧙批判色彩的虚构世⛴界中完成情绪🍨释放与身份认同。  二.“nobody”的发生基础  不过,与上述其他影🍠片相比,《浪浪山》显然要更为🕐残酷一些。直到结尾,四只小妖都是🗄没有名字的“nobody”,而🕢我们能看到的,正如片尾的那👥行字幕,只有“每一个勇敢出发👳的自己”。这个“自己”与上林署九品监事⚾李善德、阐🌤教先锋与莲花化🐻身的哪吒不同,其几乎被剥离😞了所有社会身份,甚至于被完全排😃除在📲分配体系之外(妖怪)。这里,或许🐈可以以布尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构:孙悟空五百年👪前就和如来认识,猪八⏰戒和沙僧都是天将转世,唐僧😊更是贵为金蝉子。如是种种,并非人们惯常接触、可获得物质财🙆富,而是被社会成员(尤其是某一场🚉域内)承认并赋予🛠价值的资源。布尔迪厄强调,象征资本之所以🧐能成为有效的“资本”,在于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”,既得💾者通过头衔、仪式和制度话📋语垄断了“取经”的合法性,“取经”看起来📵像是一种被授权的文化仪式。而在我国本土🎃文化语境下,“西天取经”的故🍱事早已家喻户晓、习焉不察。不论是师徒四人作为传统意😸义上的“文化偶像”,还是近年来被愈🔨发提及的悟空形象🍝与“反叛精神”,都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们去取🍡经”,而鲜有思考为什📲么一个普💯通妖怪不能取经,毋宁质疑“取经”本身。正因此,四个🌽无名小妖的取经故事,天然地挑战了这🥚套象征🎡资本的垄断逻辑。他🍶们没有背景关系,没有神格,但依然义📍无反顾踏上了取经之路,这无疑💸是影片最动人也最为🍑深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口碑,还是🕺影片在当下评论市场的火🌥热,都汇聚🎿到同一主题之上——那些被视作“nobody”的个体🍿所栖居的精神世界:它交织着讽刺🗃与控诉、怯懦与自嘲,也闪烁🍆着理想与自我实现🚸的微光。  将《浪浪山》的故事置回导演🥫自身的创作🎷脉络来考察,我们会发现,这一关于“nobody”的话语,其实🏘可以追溯至20年前。2001年,毕业于计算机专业🗃的於水决😏心改行学习动画,并以总分第一的👅成绩考取了北🥙京电影学院🎱动画学院的第一届研究生。三年后,於水创🏵作了其首部作品《生活🥌原来是这样的》(About Live),这是🏧一部以动画为主,混合了部分🗼真实影像的动画短片😪作品,讲🕜述了一个荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”:一位青年(於水本身饰演)投✡给路边乞丐一枚硬币,最终引发了超🏌级大国之间的核战争🛍,也阴差阳错引🎤出了乞丐本人的坎🍿坷人生。在这部作品中,我们已经🐆可以窥见於水日后的创作🔔底色:通过夸张的因🎥果链条,把个🗨体最微小的举动置于庞大的😄社会🆗与国际体系中,揭示了个🦂人在权力结构中的脆弱👞与无力。一方面是对“小人物”命运的敏锐捕🚡捉与同情,另一方面,则是通🌡过自我介入、自嘲、媒介拼贴的方式⚫,对看似精🐨密运转的社会🚐机器进行大胆而尖锐的讽刺🕊。  2010年,於水创作了🐣动画短片《火红的青春》,其以建国🏊初期的一名纺织女🤴工为主角,以一种“无产阶级🔮的历史意识”,挑战了新世纪我国😰社会文化中的国际观念与🕠风俗变迁:在相隔🛋半个世纪后,国人再一次将个📟人生命经验置于😪世界格局与地缘政🌚治的前台(北京奥运),而个🎒人在历史舞台中所获得的激情🧞、荣誉、成就,却随着时代的变🌿迁愈发🏵令人感到陌生与遗憾。需要提及的是,旧中国的纺织工业❔是中国近🌉代工业中最成熟、最发达的产业,其所囊括的民族资本、劳动力与市场份额,都在国民经⛰济的运行中起到了重要的影响。而由于旧🦆中国妇女“囿于家庭”的特殊性,新中国女性又在整个新🏮中国纺织行业⏯建设中起到了🔕重要的作用,不论是上海第十🌆七棉纺织厂💿的黄宝妹,还是青岛国🐐棉六厂郝建秀,都是个⚫中的代表与模范。因此,对“纺织女工”这一工种的选择🎧,天然承载了银幕上这🍠一个体命运🚮的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程度上缺乏具🤗体对象,略有投机之嫌,但也从侧面奠🎺定了於水影片中独特🤲的历史气质。  对历史的敏锐感知,以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路,后来在於水个人公😆众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月,於水开🍵通了微信公众号“禽兽超人”,两个月后,公众号发布😙了首条“推文”:“否否马上🔯要诞生了”。12月10日至13日,於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题,连续发布了三🥁篇“否否日记”,宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一次文字实🌰验,其并不是🍍依照时间顺序的平铺直叙,而是从“否否”30岁的某一天开始:“11230天,晴,30岁。经常听到人🛀们说,中国人缺乏信仰。仿佛这是治🎲愈中国各种不😄良现状的一剂良药。对‘信仰’这个词,我有疑问。”紧接着,否否以尖锐✉的口吻说道:“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’,这句话我赞同。即人们应该🚦有一个最基本的💵原则,对好的事物赞赏,对坏的事物批判🥅。这是最😎最最低的底线了吧?但现实中,国人有很多投机者和没🎇有原则的人……所谓的逆淘👺汰机制产生了:投机的人🕐步步高升,如鱼得水,有原🌥则的人处处碰壁,头破血流”。[5]随后,《小孩爱暴力》《脸盆》两🔖篇日记又分别以“10岁小女孩💶在电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题,讨论青少年儿🎞童的暴力和犯罪问题与“我”对年少时期一位同💐学的回忆。三篇🖇日记均围绕“否否”这🅾个书写主体展开,既像个人随感,又夹杂♊着虚构化叙述。当然,不变的依🕒然是作者略显“冷酷”的文风,在《脸盆》一文中,否否先是以细📉腻的笔触记录到,脸盆其人“地上😴的雨水趴下直接喝,0.5mm的自🚦动笔芯一根一根吃”,甚至在厕所💠里尿尿的方式是“……站在厕所这一端,使劲的朝另一端滋”,随后画风突转:“后来,听说脸盆没有上初中。再后来,听🥦说他在一次斗殴中被打死了”。[6]  在相当一段时☝间里,“否否”便以这样一😫种冷酷而略✴带戏谑的形象出现。也正是🐁这样一个形象,催生💘了作者首部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到:“在这部动画系列片中,愤怒是否否的关键🤠词。因为对丑恶的愤怒,就是我们的正能量🐛。”系列🚒片的故事都围绕着青年“否否”展开:胡海🥨镇的中山路上缺了一个井盖,恰逢领导视察,镇长便🎴下令否否“拆东墙补西墙”;旅游路上到处封🏌路设卡,细👬究得知只是为了迎合“上级视察”;飞机起飞前的🛃客舱,客人无视道德规范🍦大声喧哗,等等,故事以否否为视角,展现➿了一桩桩日常生活中令📱公众愤慨的💾现实事件,进而以否否的“愤怒”将事件一一解决。作者基本😯悬置了对主角“超能力”的讨论,乍一看, 这一形象与流行🚇爽文中无所不能📓的主角并无二致:永远年轻、永远愤怒。但可贵之🈷处在于,作者直面了💐社会生活中的切实问题,虽只能以动画📊的方式🚁固执而理想地解决,但毕竟留下了某📓种“愤怒”的姿态。  需要提及的是,“否否”形象的确立,也和於水本人对彼🎡时的电影市场的👑观察直接有关。他本人在☔回忆中提及,2009年起,他开始关注互🎀联网动画行业,彼时正值电视🛂动画的寒冬,电🦃视台对电视动画的支👞持力度逐年下降,收购价格暴跌,全国范围内只有“喜羊羊”系列取得了成♊功。而支持“连载动画”最终落地的,是於水对动画市🕰场和其个人🌞能力的综合判断,他认为,市场上有“十年磨一剑”的惊世之作,典型如饺子(杨宇)导演的《打,打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》,但这样♊的尝试风险不可谓不高。所以,他选取了“系列片”的创作方式,持续Ⓜ不断地给观众留下印象,培育观众基础。对于系列片的原始😐设想,於水这样提道:“人类🧕的基本情绪无外乎‘喜怒哀乐’,萌、贱、吐槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴,‘哀’属于悲剧,大众一般很💅少主动在网上找悲剧去🔭看,那么还🗄剩下一个‘怒’字。似乎这个📊字没有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗?它有🎹群众基础吗…那几年微博刚📞刚火起来不久,微博上有一个🌲主流情绪就是‘愤怒’:各种社会不🎥公激起大众愤怒,如果👞此时有一个虚拟人💤物能代言大家惩治坏人,一定会💍得到强烈的共鸣”。[7]  这一“永远愤怒”的姿态,加诸“否否”形象的前期积累,也直接诞🏼生了可能是於水评分🍠最高、最广为人🀄知的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年,该系列每年一季,共制作46集。与“否否”一样,“禽兽超人”系列讲述的基🤾本是一个🏿蝙蝠侠式的“法外狂徒”,专门处理各种👮社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的,还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似是一个专📀门的内容序列,毋宁🎌说是某种个人的日常生🐫活见闻与感想集萃,包括但不限于“中🎵秋节送礼门道”“出门旅💲游防坑指南”“七夕终极💂约会秘籍”“阅兵你看得够仔🔂细吗”等放在如今也足够“标题党”的日常推送式🧕杂谈。同时,在“否否课堂”系列中,於水已经开始🏡有意以大量彼时中文🗓互联网流行的表📚情包、二创图片🏺为主要内容,辅以少量🕛的文字说明,并正🎒式在其中融入《禽兽超人》中“否否”的🥘人物形象作为补充。而在创作之外,於水还坚🍱持对社会热点事💜件进行评述,如“电影院变身‘电影怨’,你出了多少力?”(电影院的不文明🆖行为)、“纳税人出钱是为🥣了给自己买单?”(明星照片泄露)、“孩子,孩子!”(区别对待问题)等。可以说,底层视角、对社会问🔦题的追问、一以贯之的“愤怒”,构🀄成於水创作的现实底色。  在这里,一个有趣的分叉🚠产生了。十年前,於水的命运悄然与🐵饺子、李阳👻等人关联起来。饺子以首作《打,打个大西瓜》成名,讲述🏦了大国博弈与军备竞赛的残🦄酷真相,而李阳则在《李献计历险记》中🛐天才地设计了一位患有“差时症”病人的故事。十年后,前者以《哪吒》系列横扫我国⚫电影市场,成为中国🍥影史票房冠军,后者仍然以✈天才的创意持续对💋影片形式进行探索,最终讲述了一👻群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下,於水则显得“复古”许多,从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》,其内容远非🕗是某种奥德赛式🐇的英雄之旅,也👿不是对各类视觉媒💈介的融合与突破,而只是一个“nobody”的故事,但正是这些籍籍无名🥩的个体,构成了当今社👪会生活的切实面貌,正🐟如其本人所述:“妖怪们常被我们😛忽视,没有具🤰体的生活和面目。我们平时🕙看到的妖怪🐙都是为非作歹的,但🌪在这部电影里他们也挣扎🐁在生存的困境中,碰到人类的时🐺候都非常卑微……我希望🔰大家借小猪妖看到生活中每一🥞个具体的人,他们不完美,他们就和🐂你我一样”。[8]  三.结语  总而言之,从历史🕚与话语的层面来看,影片恰逢“打工人”叙事在当代电🦈影评论与大众舆论💠中持续扩张的语境,其所呈现的😆职场生态与🚬制度荒诞为观众提供了🐶强烈的现实投射与市场共鸣;另一方面,从导演个🃏人的创作脉络来看,於水早🗨期作品中对“nobody”处境的敏🏡锐捕捉与持续书写,已为这一🚪主题的成熟化🕉奠定了深厚的创作基础。正💮是在宏观的话语结构与微观的💃创作心理的交织之中,《浪浪山》得以在当下❣获得广泛的文化效🈺应与产业回响。  2017年10月4日,《禽兽超人》官方公众平台发布了😣最后一条推文,以“否否”的口吻对大家说道:“天冷了,注意多加衣。送你一颗扑通🤥扑通的小心心,记得查收哦。爱你的否否”。八年后,“否否”以另一种姿态回🥥归了——只是背景⬛变成了一个名为“浪浪山”的志怪空间。  《浪浪山》并非完美之作,在影片中,我们仍能🤰看见一些悬而未决的问题:天生🥂平凡的小猪妖一家,又怎会拥有强🔄大到得以抵抗😙黄眉的神秘咒语?拥有强大力量的“nobody”,还🎞有权利代表当今社会的无数“nobody”吗?在这里,导演只能以“牺牲所有妖力”与悟🦄空的四根救命毫毛为代价,部分填补影片内🐇容的遗憾,这不啻是某种“否否”姿态的回归:或许我们不🧠需要去质疑“超能力”从何而来,而更重要的是“出发”的勇气。  参考资料:  [1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创: 看到生活中每一🔑个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.  [2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. (2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.  [3] 崔无知.申公豹的📴困局与打工人的宿命:在封神宇宙中寻找🚃生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.  [4] 肖筱.从《哪吒之魔童闹海》悟基层工🙃作之道[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.  [5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.  [6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.  [7] 中📅国独立动画电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了,要这样一路风情🥨地走下去![EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495  [8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创: 看到生活中⚓每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw. 家,不只是住的地方!,这是最后的机🏋会! 片桐美咲挑战者🍪计划上线→行动就能赢

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(青岛日报/观海新闻记者 白井京香)

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