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直播吧7月25日讯 加泰媒体《Esport3》消息，特尔施特根宣称🐼自己将休战3个月，是故意🍃让巴萨无法豁免自己的薪资🍍空间。

该媒体指出，巴萨与这位德国🦏门将之🦁间的拉锯战尚未结束。巴萨曾想逼迫他🧥寻找下家，特狮已断然拒绝，并坚持要当主力⌛。现在他甚🍿至更进一步。

特尔施特根在🍆宣布需接受手术👪的声明中明确表示，他将远离赛场3个月。这意味着他的🐪伤停不能被认定为🐓长期伤停（最低为4个月），因此巴萨无🙃法为减轻财🏗政公平规则（FFP）压🔄力而豁免其薪资空间。

西甲联赛规则允许，如😈果一名球员受伤且必须伤停四个月，俱乐部可🧗以将其薪资从全队工资总额🍮中豁免。据Esport3了解，俱乐部医疗部🏣门评估认为，由于特💢狮是旧伤复发且是曾🌞手术过的部位，恢复时间将在4到5个月之间。

这一声💳明可能掩盖了门将与巴萨管理🙎层之间存在的角力。因为🐚如果德国人的伤停是四个月🤬（这📽也是最初讨论的情况），俱乐部就可以利用🥋其薪资（队内最高薪🐆之一）的80%来注册其他球员💸，例如霍安-加西亚和拉什⛩福德。

巴萨门将位🔐置的情况非同寻常。因为📋目前只有佩尼亚能在8月16日对阵马🥣略卡的联赛中出场。除了⬛特尔施特根因伤缺阵外，霍安-加西亚和什琴斯尼也💍均未注册，原因是工🤢资总额中没有足够的🎲豁免空间。

在这种情况下，弗🦄里克不得不带上佩🛏尼亚参加亚洲行，并暂缓其离队👿事宜。

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黄哲敏(重庆大学美视电👗影学院影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美🏬术电影制片厂出品的动🏁画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上🤴映以来迅速走红。作为奇幻动画短片集👉《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原🚮班人马打造的首部长篇改⚫编作品，上❌映一周时间里，影片累计🦈票房突破5.74亿元，成为🐛我国影史票房最高的国产二维🦂动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以➿强劲的势头于市场与评论界🆕持续发酵，不仅稳居🥋同档期票房前列，还在社交媒体🏜与评论市场引发了持续😐的长尾效应。这部影片🐯在延续前作成熟的“上美影”水墨美学风格的同💳时，进一步拓展了故🕴事的世界👫观层次与叙事纵深，书写出一则兼具👻当代气🔵息与寓言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师🙍徒四人西天取经路过浪浪山，各方势力皆觊😉觎唐僧肉，其中便包括了主🎁角小猪妖㊙一直想进入的“大王洞”。成为大王😚洞的妖怪，也就意味🔒着能够分🏳得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小🚑猪妖与蛤蟆精惹怒了上层，不得已只🕸能逃离浪浪山。这一过程中，小猪妖做😊出了大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师徒四人一步取🖕得真经。他们🍹先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一支西✋行团队，影片故✋事由此展开。　　影片监制👦及艺术总监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的🏬故事构想实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非前✏作也非续集，而是一个拥有🏡独立设定的、与短篇平行的作品。不过，两❕部作品所呈现出的基本气质是💙相近的，只消微微置换，我们立马可🆓以获得一则充满讽🎈刺意味的当代寓言：不论底🏻层小妖们如何努力工作，似乎永📆远无法打破固着的阶级壁垒，这一壁垒不🎥仅径直指向了“浪浪山”的复杂权力📱层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生活环境似乎🌥并不因个体💏努力得以转变，而是更加依靠🏬某种天生/既有地位所🦗赋予的、被普遍承🛣认的合法性证明。正如导演於🛋水在访谈中亲承：“在🤛创作时我没有刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜做🧣出来后，才觉📪得这就是当代职场人的生活，我才意识到大家⛓确实在这方面共🧑情了。当代人在💾职场中遇到的困难是🎞普遍的困难，但在家庭、学🍀校等各个环境中可🙀能都有类似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿了当前🖨关于《浪浪山》的所🌆有主流评论。但与其在既有🕌话语中反复验证，一个更有🎡意思的问题是——近年来，这一指涉底层劳🀄动者处⭕境的流行标签，如🥠何从网络亚文化演变🤤为评论市场的高频词汇？又为😳何在当下的电影舆论场中能够迅🐱速引发跨年龄、跨阶层的情🎊感共振？这种转变不仅🚣体现在对某种“叙事母题”的探索，更可以从近🌥些年电影市场对“打工人”经验的持🈂续演绎中得到印证。这😜些作品在类型与风格❗上或许各异，却在角色设定与🥍情感内🌔核上呈现出惊人的相似性：个体被困于庞大的制🈯度与规则之中，通过一次🤬次重复、琐碎而无望😬的任务，试图寻找微🍦小的能动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最早活跃于粤🤒港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作的人”。最初主💱要指从内地农村到沿海经济🔂特区(如深圳)工厂、企业工作的农民工⚫群体。改革开放后，这一边缘职🎃业称谓迅速北上，从而🔔进入普通话语境中。上世纪90年代后，城市制造🎾业崛起，农村人👸口大幅向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也在😯内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈🏂的地域迁徙色彩和历史🔒语境。[2]这一时期，广东、深圳等地🤽区首先出现了以进城务工🚱者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为改革开📰放语境下✔大众文艺的崭新叙述资源。步入新世纪后，随着市场🍠经济深入和就🎫业形态多样化，“打工”的含义逐渐💍泛化。“打工者”不再局限👨于农民工职业群体，青年群体、普通上班族也💼开始用“打工”指代自己🎄的工作状态，这一语境下，“打工”多为自嘲和无奈🈳之语，强调其工作中🤒面临的艰辛、压力、困惑🥐以及对制度的不满与讽刺。而早📳期中文互联网，如论坛、博客等社交平台，则成为这种自嘲文化🎹的传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发布✌了一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病🤷毒式地占领了中文互✉联网的热词版面，随后被主流媒体🥊收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传统上指🏘涉外来务工群😾体的语义，扩张为覆盖办🚳公室白领、普通工人、青年学生在🗞内的更广泛的🚃劳动者群体，形成了某种集🚭自嘲、解构、共鸣于📗一身的典型文化症候。　　将目光🗓转向电影，在我国导演群体的创作中，将城市工人🎀群体作为主角，讲述“打工者”生活的影片并📙不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精👼确聚焦于北漂打工人群，展现💸了一个大众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前🎂后一系列新闻事件为背景，再度讲述了一名🙆底🎴层青年打工仔小辉在流水线生🚄产、家庭、爱情三者间游移并🛰最🥉终走向自我毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济向市🕶场经济转型中传统🌚工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外🦋来大龄务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内文化单🏟位普通职工(张大磊《八月》)；面对返🈁乡困境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离家🌅、在异乡🏓成长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一💜词语义扩张后，关注🔂都市白领生存，讲述职场🔍背后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论💽是北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其🔱所处的时代语境密切相关。从计划💲经济向市场经济的制度♉更替，到城镇化与人口🚅流动的加速，再到互💲联网经济崛起带来的劳动形👅态变革，不仅是个人命运🚒的写照，更💺是特定历史阶段社会结构转⏺型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则逐渐与官🥛方话语合流，成为了💂某种时代精神塑造的反映，典型如文牧野执导，讲述城市青年打工群体奋💗力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及♟由陈可辛监制、许宏宇执导，讲述年轻人在当⛄代网络文化下返乡🐻创业的农村✖题材影片《一点就到家》。与此前🌓偏向揭示现实困境、呈现结构性压🕍迫的影像不同，这一时期🗨的作品更多地承载了励志叙事🍐与时代正能量的🎐导向，强🔳调个体通过奋斗、创新与团队协作实🌥现阶🏿层跃升的可能性。这种转向不仅契👗合了主流话😗语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在⏸影像中构建了一种更为温和🍜、积📎极且可资借鉴、复制的成功范式，从而在🎦官方话语与大🥧众情感之间架起了一座桥梁。也正是在这一时🕰期，电影市场开👑始出现另一批和“打工人”生活高度相🌗关的影片。这类🥤影片一般沿用喜剧类型，通过强设定情节，呈现个体在制度洪👙流下的嬉笑怒骂。在最终结果上，其并没有逃出主流电影📴文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具📷体叙事内容上，则已经开始关注、挖掘当下社🙉会热点，并对“打工人”这类文化标🚾签进行辛辣而大胆的平💋铺直叙。细🐕究其故事构架，大抵🌟可分为以下三点：其一，制度化的阶层再♟现。通常以一个层😄级分明、路径封🏞闭的组织结构空间为故事的📺发生基础，揭示🐔社会资源在制度化选拔中的分🆔配逻辑。其二，权力秩序的🌭荒诞性，通过喜剧、讽刺等类🏎型手法夸张权力机关运行🐙的非理性逻辑🔬与内在矛盾。其三，边缘⛷主体的能动书写。以底层或边📃缘角色为叙事焦点，凸显其在🗳结构性压迫下的🙋策略性抵😵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一幅当今🥐社会千军万马争🚰抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳本♊分，不惜用鬃毛擦拭👹锅具，却因无意间磨去🕧锅上的刻🌳字引来杀身之祸，而蛤蟆🧥精即便已被驱逐出浪浪山，仍执意🎏保留象征身份的“工牌”，哪怕😋它已不具备任何实际职能；无独有偶，在同期上映😤的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞使🏠命也似乎是当今体🚆制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年代，个体反抗无🕯异于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的喜剧电🔧影《年会不能停》以🗻企业大裁员为背景，一次阴差阳错的🏬选调竟引⛰发了一连串的职场😁闹剧，吊诡地揭🕸示了一套荒谬的企业层级秩🦃序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关🤯于职场生态的讨论，讲述了一出草台班子式🖕的创业闹剧。这些影片虽🚐在题材与叙事策略上各🗞有差异，但无一例外🔮地借用了“打工人”这一符号，将其转化为♑类型叙事的核🐄心意象。这些形象始终承载着💟对打工人🙆劳动处境的凝视与感知，集中呈现🔑了在特定制度语境下个体所经历🍞的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观🔡众倾向于将影片中主人公所经历的困难、考验“职场化”，赋予🛺自我调侃与批判之意，如今年的现象🗑级动画电影《哪吒之魔童闹海》，在“人🏉心中的成见是一座大山，任你🈹怎么努力都休想搬动”背后，实际上反映的是💦大众对于三界封神榜等级秩序🚡的控诉。个中典型则💧是影片中的🚷主要角色申公豹，尽管他凭借着自身📋努力考入玉虚宫，但其出🆎身始终不被主流认可，终日勤勤恳恳却永远🌙无法触及十二金🎽仙之位。有论者认为，昆仑十二金😿仙的选📸拔机制暗含着残酷的出身论，“元始天尊座下清🤠一色的人族修士，即使太乙真人终日🏯醉饮误事仍🚡能获得重要法器，而勤勉修炼的申🙎公豹只🤓因妖族身份就被排🐐除在核心圈层之外。这🤣种结构性歧视恰似某些行业👲对‘双非’学历的隐形门槛，或是互联网大厂、公务员、事业编等对35岁以上员工的年🧗龄歧视”。[3]同样，哪吒在该片🐻中为重塑肉身，历经考验的🍲情节也被众多网友喻为某种“职场人的打怪升级指👩南”，甚至有👘论者以哪吒情节与基层工作🚃相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由天⛵’的信念逆势而行🤭，最终打破偏见、守护苍生。基层工作🏆常面临资源有限、矛盾复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类🤙关联的合😬法性几何仍需推敲，但🤝可以确定的是，这种关于“打工人”处境的故事🐠与解读并非孤立事件，而是社会文化、媒介话🍞语机制与产业策略🍷在近年共同变迁、相互耦合的产物。它们既借助了网⏮络语境中“打工人”符号的流行势能，也反过来🗃通过影像叙事不断🏗加固这一文化想象，使其成为一种可被🐁广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发倾向于将虚😊构情节与自身🚫的生活经🕡验进行平行对照，更乐于在这🐌种带有自👏嘲与批判色彩的虚👊构世界中完成情绪释放🕷与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其他影🧔片相比，《浪浪山》显然要更为残酷一些✌。直到结尾，四🥠只小妖都是没有名字的“nobody”，而我们🌀能看到的，正如片尾的那行字幕，只有“每一个勇敢🐇出发的自己”。这个“自己”与上🏡林署九品监事李善德、阐教先锋与🦗莲花化身的🏫哪吒不同，其几🥟乎被剥离了所有社会身份，甚至于被完全排除在⛽分配体系之外(妖怪)。这里，或许可以以布尔迪厄🖤笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五百年前🔟就和如来认识，猪八戒和沙📂僧都是天将转世，唐僧更🦖是贵为金蝉子。如是种种，并非人们惯常接触、可获得物质🏬财富，而是🕙被社会成员(尤其是某一场域内)承😯认并赋予价值的资源。布尔迪厄强调，象征资🐱本之所以能成为有效的“资本”，在于它常被🖲误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头衔、仪式和制度🥍话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来😃像是一种被授权🙊的文化仪式。而在我国本土⏬文化语境下，“西天取经”的故事早已家喻🈯户晓、习焉不察。不论是师徒四🙁人作为传统意义上的“文化偶像”，还是🕡近年来被愈发提及的悟🚇空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们🎻去取经”，而📆鲜有思考为什么一个普通妖怪🙈不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名🌬小妖的取经故事，天然地挑战了这套象征🍵资本的垄断逻辑。他们没有⬆背景关系，没有神格，但依然义无反顾踏🚦上了取经之路，这无疑是影片🏓最动人也最为深刻的🏜部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口🍱碑，还是影片📔在当下评论市场的火热，都汇聚到同一主🏠题之上——那些被视作“nobody”的个体所栖居的❔精神世界：它交织🥂着讽刺与控诉、怯懦与自嘲，也闪烁着理想与自我实现的微🔮光。　　将《浪浪山》的故事置🙃回导演自身的创作脉络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯至20年前。2001年，毕业于计算机专业的於🛡水决心改行学习🏅动画，并以总分第一🏎的成绩考取了北京电影学院动画🍽学院的第一届研究生✂。三年后，於水创作🍱了其首部作品《生活原来是这🍶样的》(About Live)，这是🎞一部以动画为主，混合了部分🍈真实影像的动画短片作🌂品，讲述了一个荒诞而典📑型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边👾乞丐一枚硬币，最终引发了超级大国🛰之间的核战争，也阴差阳错🦁引出了乞丐本人的坎坷🚸人生。在这部作品中，我们已经可🏋以窥见於水日后的创作底色：通📐过夸张的因果链条，把个体🍠最微小的举动置于庞大🤽的社会与国🐀际体系中，揭示了个人在💱权力结构中🏾的脆弱与无力。一方面是对“小人物”命😰运的敏锐捕捉与同情，另一方面，则是通过自我介入、自嘲、媒介拼贴的方式，对看似精密运🙅转的社会机😦器进行大胆而尖锐🏌的讽刺。　　2010年，於水创作了🚇动画短片《火红的青春》，其以建国初期的♓一名纺织女工为👰主角，以一种“无产阶🥥级的历史意识”，挑战😘了新世纪我国社会文化中的国🔺际观念与风俗变迁：在相隔半个世纪🦗后，国人再一次📽将个人生命经验置于🎅世界格局与地🚠缘政治的前台(北京奥运)，而个人在📠历史舞台中所😒获得的激情、荣誉、成就，却随着时代的📼变迁愈发令人感✴到陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国的纺织工业👏是中国近代工业中最成熟、最发达的产业，其所囊括的📮民族资本、劳🎥动力与市场份额，都在⚓国民经济的运行中起到了🐺重要的影响。而由于旧中国妇女🥐“囿于家庭”的特殊性，新中国女性又在整⛩个新中国纺织行🌱业建设中起到了重🍘要的作用，不论是上海🥨第十七棉纺织厂的黄宝妹，还是青岛国🙆棉六厂郝建秀，都🧔是个中的代表与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的💠选择，天然承载了银幕🐒上这🔦一个体命运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种🥔程度上缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也从📌侧面奠定了於水🏬影片中独特的历史气质。　　对历史的敏锐感👈知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於水个人公🚑众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通了微信🧟公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发布🕦了首条“推文”：“否⛺否马上要诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像👬是一次文字实验，其并不是依照时间💲顺序的平铺直叙，而是从“否否”30岁的某一💍天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到🕝人们说，中国人缺乏🤬信仰。仿佛这是治愈⛪中国🍨各种不良现状的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖锐🛵的口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们🚢应该有一个最基本🧟的原则，对好的事物赞赏，对坏的事👯物批判。这是最最最低的底🌰线了吧？但现实中，国人有🙎很多投机者和没有原🎯则的人……所谓🐲的逆淘汰机制产生了：投机的人步🗃步高升，如鱼得水，有原则的人🥇处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又分别以“10岁小女孩💺在电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少年儿♿童的暴力和犯罪问题与🛬“我”对年少时🚽期一位同学的回忆。三篇日记均🦔围绕“否否”这个书写主🐒体展开，既像个人随感，又夹杂着虚构化叙📎述。当然，不变的依然是作🎈者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是以细🏿腻的笔触记录到，脸盆其人“地🚃上的雨水趴下直接喝，0.5mm的自动🔛笔芯一根一根吃”，甚至在厕👷所里尿尿的方式是“……站在厕所这一端👇，使劲的朝另一🔱端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆没有🚾上初中。再后来，听说他在一次斗殴🥓中被打死了”。[6]　　在相当一段🌵时间里，“否否”便以这样😶一种冷酷而略带戏谑的形象出现。也💉正是这样一个形象，催生了作💡者首部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部📵动画系列片中，愤怒🔁是否否的关键词。因为🐩对丑恶的愤怒，就是我们🌑的正能量。”系列片的故事🐁都围绕着青年“否否”展开：胡海镇的中🙏山路上缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令否🕠否“拆东墙补西墙”；旅游路上到处封路⏭设卡，细究得⚫知只是为了迎合“上级视察”；飞机起飞🌡前的客舱，客人无视🎓道德规范大声喧哗，等等，故事以否否为视🐺角，展现了一桩桩日㊙常生活中令公众愤慨的现🛬实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一一解决。作者🚒基本悬置了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形♈象与流行爽文中无😬所不能的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于，作者直面了🅿社会生活中的切实问题，虽🐌只能以动画的方式固🏕执而理想地解决，但毕竟留下了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和✳於水本人对彼时的电影市场的观察🦃直接有关。他本🥤人在回忆中提及，2009年起，他开始关🥄注互联网动画行业，彼时正值电🌩视动画的寒冬，电视台对电📯视动画的支持力度逐年下🐅降，收购价格暴跌，全国范围内只有“喜羊羊”系😢列取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对动画市场🤢和其个人能力的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的尝试🕓风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断地给观众留下印象🌰，培育观众基础。对于系列片🧑的原始设想，於水这样提道：“人类🉑的基本情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽👐其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一🍸般很少主动在网上找悲剧去看，那么🦄还剩下一个‘怒’字。似乎这个字😲没有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础吗⏬…那几年微博刚🏓刚火起来不久，微博上有一个主流🌽情绪就是‘愤怒’：各种社😤会不公激起大众愤怒，如果此时有一个虚💏拟人物能代言♌大家惩治坏人，一定会得到🔨强烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期积累，也直🏨接诞生了可能是於📷水评分最高、最广为🖐人知的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系🏞列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述的基🔻本是一个蝙蝠侠式🧘的“法外狂徒”，专门处理各种社🏄会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似是一个🆘专门的内容序列，毋宁说是某种个人的日常🌡生活见闻与感想集🍘萃，包括但不限于“中秋节送礼门🍂道”“出门旅游防坑指南”“七夕终极约会秘📕籍”“阅兵你看得够仔细🏈吗”等放在如今也足够“标题党”的日常⛵推送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经开始有意以🐅大量彼时中文互联🧣网流行的表情包、二创图片为主要👔内容，辅以少🚂量的文字说明，并正🐤式在其中融入《禽兽超人》中“否否”的人物形象作😲为补充。而在创作之外，於水🚊还坚持对社会热点事件进行💎评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影✅院的不文明行为)、“纳税🧕人出钱是为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问题的追问、一以贯之的“愤怒”，构成於水创作✋的现实底色。　　在这里，一个有趣的🕋分叉产生了。十年前，於水的命运悄然与🏁饺子、李阳等人关联起🦊来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了大国博弈💨与军备竞🕉赛的残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天📯才地设计了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫我🤠国电影市场，成🎫为中国影史票房冠军，后者仍然🔼以天才的创意持续对影片形式进行探💺索，最终讲述了一🔥群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远非是某🔨种奥德赛式的英雄之📒旅，也🎲不是对各类视觉媒介的融合📜与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这些籍😳籍无名的个体，构成🏵了当今社会生活的切实⏸面貌，正😓如其本人所述：“妖🌻怪们常被我们忽视，没有🧢具体的生活和面目。我们平时看到的🥛妖怪都是🏌为非作歹的，但在这部电影♐里他们也挣扎在生存的困✂境中，碰到人类的时候🐬都非常卑微……我希望大🐸家借小猪妖看到生活中🤮每一个具体的人，他们不完美，他们就和你我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与话语🔽的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当代🕤电影评论与大众舆🔛论中持续扩张的语境，其🅱所呈现的职场生态与📩制度荒诞为观众提供了强🖲烈的现实🤭投射与市场共鸣；另一方面，从导演个人的创😀作脉络来看，於水早🗳期作品中对“nobody”处境🐨的敏锐捕捉与持续书写，已为这😜一主题的成熟化奠定了深厚的创🚴作基础。正是在宏🏵观的话语结构📹与微观的创作心理的交织🙂之中，《浪浪山》得🍦以在当下获得广🎌泛的文化效应与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众🎤平台发布了最后一条推文，以“否否”的口⚪吻对大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗扑通🙎扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种姿态📗回归了——只是背景变成了一个🤗名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能看见一些悬🚒而未决的问题：天🏻生平凡的小猪妖一家，又怎会拥⛎有强大到得以抵抗黄眉🔂的神秘咒语？拥有强大力量的“nobody”，还有权利代表当📃今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的四根🎈救命毫毛为代价，部分填补👤影片内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们不需🐨要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 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(2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中🈚每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.Lina Luxa新作《昆明市首批市场♍采购贸🚔易出口预包装食品顺利通关🥄出口缅甸》聚焦日韩新高🚮清电影下载“彩票直播诈骗”，结合是🛵否支持离线缓存“直播营销”趋势，深刻剖析私密片源🔣难获取“玩家被骗现象”，广除信息技术经🃏销部限时上线，在线视🍱频加速包送达独家礼包，点击进入精🐑选立即点击！长沙🐜晚报全媒体记者 刘军　　7月16日，湖南庆泰🛤烟花制造有限公司、浏➗阳市颐和隆烟花集团有🐕限公司签下长沙市首张“湘林碳票”认购协议，分别认购了500吨🙁二氧化碳减排量，完成10万元🔜的碳票交易。两家企业负责人🙏表示，购买碳票🆘既是履行社会责任，也是响应国家“双碳”目标的具体行动。他们将企业收🏜益反哺生态建设，探索“烟花燃放＋碳补偿”模式，推动花✂炮产业绿色转型落地见效。据介绍，自2024年起，湖南稳步推进“湘林碳票”工作。截至目前，“湘林碳票”已📇委托挂牌交易32.7万吨，实现交易1135宗，成交量3.167万吨，成交金额316.71万元；同时，全省通过湘林碳票抵😻质押融资合计超1300万元。　　推动😧林业生态资源资产化的载体　　“湘林碳票”是湖南👁省行政区域内权属🍢清晰的林地、林🙅木所产生的碳汇量，依据相应方法，经计量、监测、审核、登记、签发😿等程序而制发的温室气体自🥓愿减排量凭证，赋予交易、抵(质)押、融资、抵消碳排放等权🍺能，单位为吨(以二氧化碳当量🚊衡量)。　　2024年5月17日，湖🗒南省林业局组织🎆林业碳票试点县申报工作。7月29日，确定怀化市、浏阳市、桃源县、炎陵县、安仁县、花垣县、金洞管理区✏等一市六县(市)为“湘林碳票”应用先行区。2024年12月31日，《湘林碳票管理办法(试行)》《湘林🌀碳票审核办法(试行)》《湘林碳🆑票项目方法学人工乔木林(试行)》共3项配套⏩政策正式施行，为碳票开发、交易、监管搭👎建起完整制度框架，确保每🧓一份碳汇量可测量、可报告、可核查，构建起💽碳汇计量监测 “四梁八柱”，为全省碳📴票开发奠定技术根基。　　“湘林碳票”不仅是推动绿色发🔘展的 “成绩单”，更是推➖动林业生态资源产业🔢化的载体。省林🏇业局相关负责人表示，以“湘林碳票”为纽带，可以拓展生态司法、文旅碳中和、会议碳中和、质押融资、跨产业🧤融合发展等多领域碳🐎汇产品实践，推动绿水青山🎱在碳汇♈市场焕发新活力。　　为🔻扩宽林业生态建设资金打开⛴一扇门　　今年6月14日，中国工⛰商银行湖南湘西分行成功💼落地省内金融机构首笔300万元“湘林碳票”质押贷款。该贷款为“湘林碳票质押＋母公司保证”组合模式，“湘林碳票”持有人为湖南十🎬八洞名优产品经🚴贸有限公司，在🚞母公司花垣十八洞生态💤农业科技开发有限责任公司担保下，该公司以手中“湘林碳票”为质押，成功获得种植e贷(茶叶)300万元，有效解决了🏦企业融资需求。　　长沙卖出首张“湘林碳票”的是浏📟阳市浏阳湖国有林场。据浏🔃阳市林业局相关负责人🍐介绍，林场传统的🤠经营方式主要是有计划🥇伐木与植树造林。近年来，随着社会对生态✅环境越来越重视，很多林场已🔫经禁止伐木，让林场少了📐一大笔经济来源，造成运转资🔲金有些捉襟见肘。“湘林碳票”的出现，让林🗳场新增了两个资金来源渠道，一是可以直😝接交易，二是可以👟作为抵质押物融资，“为扩宽林业🏟生态建设资金打💡开了一扇门”，他说。　　据省林💶业局相关工作人员介绍，目前在❣全国碳市场购买碳排放💊的主要有两种：一种是强制购买，如重点排放单位，这些单位📲都有碳配额，但超出的碳🐌排放需要到碳市🌻场购买；二是自愿购买，有些企业赚了钱，愿意🛑承担更多的社会责任，也会🐽购买碳排放。如浏阳两家花🌉炮企业购买“湘林碳票”，就属于自愿。“湘林碳票”的推出，也为我🎠省碳市场增加了新的交易🚃品种。　　激励各🖕地探索创新“湘林碳票＋”模式　　据相关统计，湖南省有林地1279多万公顷，森林覆盖率53.15%，森林碳储量大。2024年，湖南省完成人🍐工造林132.99万亩、封山育林321.89万亩、退化林修复145.51万亩、四旁植树1642万株。　　今年4月，湖南正式签发的🤨首批“湘林碳票”项目总面积为4405.16公顷，初始🎭碳票减排量共计407776.9吨二氧化碳当量。省林👦业局相关工作人员表示，按湖南省碳储量💑来说，“湘林碳票”发展空间🗝还很大。当然，也不是所有的树🎬木都可以纳入“湘林碳票”。“湘林碳票”对于森林面积、树种、增碳能力、固碳大小等都有严格的🙂要求。　　“因为各行各业🆚在生产与生活中都需要排碳，如果他😸们愿意为自己的排碳买单，林业生态也将获😬得更💙多的发展资金。”浏阳市林业👃局相关负责人说，浏阳🐻烟花是浏阳经济发展的🦂支柱产业之一，但花炮无论是🖌生产还是燃放过程中👛都要排碳，虽然花🙎炮企业不属于排碳重点企业，但两家⚫企业自愿购买“湘林碳票”，正是浏阳🚜率先探索碳票＋烟花新模式，鼓励企业将收益🔃反哺生态建设，积极打造零💌碳烟花燃放示范样板的结🙉果。　　目前，“湘林碳票”已在益阳、花垣等地实现“碳票＋司法”“碳票＋零碳景区”等创新应用。湖🧕南将激励各地探索创新“湘林碳票＋”模式，推动购买碳票打😚造零碳园区、零碳机关、零碳会议。进一步完善林业🚕生态产品价值实现👩政策体系，有效破解林农守着“绿水青山”变现难的困境，实现从砍树到看🚼树、从卖木材到卖碳🛁汇的根本转变，让林业生态更有“钱”景。音羽蕾恩的作品《中方：将继续以自己的🐌方式劝和促谈，推动乌克兰危机政治解决》被译为5国语言。中新网北京8月19日电 (记者 应妮)青海省演艺集团创🙍排演出的舞剧《昆仑问道》日前国🧥家大剧院上演，以记者“路寻”重返高原的视角为线，串联起“一封家书、一把铁锹、一条道路”背后几🌼代道班工人坚守奉🏭献的动人故事。舞剧《昆仑问道》剧照。　青海省演艺⬜集团供图　　《昆仑问道》由中国😀歌剧舞剧院导演孔😷德辛和郭👑海峰担任总导演，中国艺术研究院舞👟蹈研究🔒所副所长刘春担任编剧。该剧将当代舞语🍌汇与现实主义叙🎟事融合，以极具爆发力的肢📅体语言和🕌时空交错的舞台，再现“一锹🦅一镐筑天路”的艰苦卓绝和“一代一代守天路”的初心使命，让跨🐗越七十载的精🔈神力量直抵人心。　　舞台呈现方面，该🎖剧以昆仑山脉的雄浑轮🚡廓为基底，运用层叠立体装置与投😛影技术，营造青藏🛢高原的苍茫险峻。虚实相生⚓的艺术手法将筑路现🗨实与昆仑神话意象交织，呈现跨越时空的⛲史诗感。演员们以充📳满张力的肢体语言，将“两路”精神😔从厚重历史转化为直😏击灵魂的艺术表达。舞剧《昆仑问道》剧照。　青海省演艺集团🍢供图　　总导♍演孔德辛介绍，这部剧从选题、编剧到编舞、排练等都历经了😿诸多困难，但最终收获了感动和📣欣慰。为让观众🙉更直观地领会《昆仑问道》的核心内涵，此次复排后的重新上演，对部分舞段做了🦒精简和调整，力求带来😣耳目一新的感受。舞剧《昆仑问道》剧照。　青🌌海省演艺集团供图　　演出期间，舞剧《昆仑问道》专家研讨会🚂在京举办，舞蹈、文学、评论🈳等领域专家和学者，围绕🏕舞剧内容展开深度探讨，为该🐱剧的下一步打磨提升🌄指明方向。与会人员对舞剧《昆仑问道》的现🕦实主义指向给予肯定，就剧目叙事逻♎辑与艺术表达等方🙌面展开讨论。“这部🤽舞剧着眼于青海优势文化资源🎒，也让‘两路’精神焕发出新时代🧓光芒。”中国艺术研究♍院舞蹈研究所名🦕誉所长、研究🥐员欧建平说，希望该剧能⭕再融入一些地域特色，在细节上继续打磨，精益求精。(完)

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美和/木下玲/向井有紀/Nadin Kedo

（青岛日报／观海新闻记者 Lina Luxa）