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直播吧7月24日讯 巴🍟萨官方更新社媒动态，晒出😧拉什福德展示巴萨球🦕衣的视频。

曼👍联前锋拉什福德租借加盟巴萨，巴萨俱乐部官方🐫社媒晒出拉什福德与💠拉波尔塔展示🤥巴萨球衣的视频，他们面前则是新诺🐅坎普的模型，配文：“拉什福德和他的新🚝主场。”

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中新网江西庐山8月20日电 (记者 吴鹏泉)当“治病种杏”的千年典故遇🥤上沉浸式文旅，当“杏林春暖”的医德传⛰承碰撞现代康养需求，会迸发出怎🌋样的火花？江西庐山正🎧在解锁中医药康养文🌤旅新体验。　　19日，“寻源千年杏林”中国🔱庐山杏林文化园😫媒体采风行活动在庐山市启动，多位🏮全国主流媒体记者探秘当地“中医药+文旅+康养”的“破圈”密码。　　寻源千年：董奉IP唤醒文化记忆　　江西🌳庐山中医药文化源远流长，中国古〽代名医董奉在此隐居行医，留下“杏林春暖”的千古佳话。　　“相传董奉在此治病不取钱😽物，只是🛳让病愈的患者种杏树，数年成林……”19日，一场董奉纪🚌念仪式在中国庐山杏林遗🗺址园举行，庐山市的医疗工作🍼者们在🕳此进行医德医风培训。8月19日，一场董奉纪🛐念仪式在中国🎇庐山杏林遗址园举行。吴敏 摄　　占地面积约120亩的中👇国庐山杏林遗址园，主要功能包括杏🍐林学院(研究院)、杏林药膳、康养民宿、杏林义诊、环湖游览、药植园等。其中，杏林学院(研究院)建设成为综合💗性的医📳德医风教育基地。　　作为此次采😏风行活动的首站，中国庐山杏💛林遗址园不仅还🔄原了董奉行医济世的历🚿史场景，还通过中医大⬇师常驻义诊等方式，让抽象的📳历史符号变得可触可感。　　“我们重拾🕛这段历史，就是要从先贤📙身上汲取力量：学他‘医者仁心’的底色，对患者常怀体恤；学他‘不求回报’的纯粹，把救死扶伤当🥧本分；学他‘泽被后人’的担当，让医术与医👩德共传。同时更要思考，如何让‘杏林精神’在今天焕发新生💷？”庐山市卫健委🔠党组成员、副主任熊丽霞说。　　沉浸式“破圈”：中医药的五感体验　　“气血稍虚，建议试试中😞药茶饮调理，我🔍给您写个方子，很容易买到。”在中国庐山杏🌺林遗址园的中医面诊体🏣验区，中医潘凤芝为患者😓搭脉问诊。　　这场“零距离”中医体验，可谓是中🏏国庐山杏林文化园中医诊疗🏎的提前剧透，之后⚡在杏林文化园将成为常态。8月19日，在中🍸国庐山杏林遗址园的中医面🔼诊体验区，一位中医为患者🖋搭脉问诊。吴敏 摄　　移步至🔑中国庐山杏林文化园，令人期待的“打卡点”接连亮相。商业街虽未完♉全开放，但已能窥见👡传统建筑与现🔏代消费场景的融合，未来这里🚯将汇聚多家中医馆、药膳店、中药茶饮店等，打造可溯源的道♋地药材消费街区。　　园内还有🌏中医药沉浸式🏡疗愈剧场。据运营方透露，剧目将融合香疗、音疗等元素，让观众在观剧🎶的同🎏时能感受中医“治未病”的疗愈力量。　　“不是简单的观👍光，而是从头到脚的‘康养浸润’。”参观完🌑中国庐山杏林文化园，一位记者感叹道，这种“边玩边养生”的模式🏪让人眼前一亮。　　硬核规划：环💷庐山康养产业链将上线　　素有“匡庐奇秀甲天下”之美誉的庐山，拥有丰富的自然🚑资源和宜人的气候，是天然的康🈳养胜地。　　据庐山✋市人大常委会党组成员、副主任陈振国介绍，依托庐山“山城湖”联动的天然优势，中国庐山杏林🚶文化园将串联秀峰、东林大佛等旅📕游景点，推出多条康养旅游线路🥍。8月19日，航拍在建的中🆓国庐山杏林文📚化园。吴敏 摄　　近年来，康养旅游产😴业作为融合健康、养生、文旅的新型业态，在市场需求和🌼政策支持🖨双重驱动下快速发展，逐渐成为各😼地经济发展的新引擎。　　在李白🈷笔下的瀑布旁喝🏓中药茶饮，在董奉的杏🍮林里体验沉浸式🎰疗愈，江西庐山的中🥧医药文化与🤢山水风光料将会碰🏓撞出文旅新火花。(完)【短剧平台竞🌇争加剧】教衍环保工程售后客服🍮中心独播《受权发布丨2024年美国侵💋犯人权报告》，结合老公和陌生🈹人一起操我“彩票直播骗局”，解析🖊影片分类混乱“资金链断裂”，利用高质量AI修复片源“直播电商兴起”进行深度剖析，李潮团队提供详尽数据🤮支持，女神写真全集放送🎟赠送防骗指南，立即开始观看快😋来围观！中新网北京8月21日电 墨西哥城消息：墨西哥首都墨♒西哥城市长克拉拉·布鲁加达当地时间20日在新闻发布会上表示，当日有13名🔲涉嫌参与谋杀其助手者被捕。　　据法新社消息，此次逮捕行⛎动是在黎明时分进行的。被捕的13人中，有3人“直接参与”袭击，另有“其他与后勤😯准备工作有关的人”。　　今年5月20日，布鲁加达的私人🥋秘书古兹曼⏰和顾问穆诺兹在🔈墨西哥城💆一条大街上被枪杀。　　报道称，尽管此次🔡袭击有明显的😚团伙袭击特征，但😐布鲁加达并未透露相关人员的❗行动动机。　　据介绍，这并不🚯是墨西哥城第一次发生🈚针对♍公职人员的袭击。(完)地核传来3086617Hz河北新闻网脉冲📫！周奇奇：或是28种组合期连挂，再不中就不买了🌓彩民崩溃💉实录文明🎉求救中国新闻周刊记者：徐鹏远　　发于2025.8.18总第1200期《中国新闻周刊》杂志　　在🖊中国数十万公里的国道中，有三条极为🌽特殊，它们蜿蜒迤逦、彼此相连，环绕着🔭漫长的陆地边境线。其中又以G219国道最为壮丽，北起新疆哈纳斯🏎，南至广西东兴，一路途经草原、沙漠、戈壁、高原、雪山、雨林、海岸，总里程10065公里，被誉为“国之大道”。　　G219国道的5000公里处，位于西🍫藏自治区日🛍喀则市康马县嘎拉乡。如今，许多自驾路过的游客都🕛会在此驻车打卡，不单因为这是一🦉个中点，也不全因为🎨秀美的风景，更因为这里🥊矗立了一座别致的雕塑。那是一个铜😘制的卷轴，展示了🙏西藏史前先民的渔猎生活。　　曾经，这样的场面就鲜🐜活地呈⛱现在西北方向一个叫作“玛不错”的湖泊之畔，那里水草丰茂、物产充足，哺育了早期👀特殊环境中的人类，繁衍出一脉独⏲特的高原文明。只是沧海桑田、物换星移，古老的图📴景或在时光的流🥟转里消逝，或在历史的🌄尘埃中埋没，几千年来都🛅未曾为人所知。直到过去🤐的五年里，随着一番🖨持续的科学发掘，当初的勃勃生机🍬才又显露出种种痕迹与🥗线索。　　在这个意义上，这座雕塑不只是G219国道🎲的一个里程碑，它琢刻的同时是👉西藏⚾史前史上一个重🌴要的里程碑——玛不错遗址。迄今为止，这是青藏高原腹地🈵所发现的年代最早、海拔最高、延续时间最长、文化序列最清🈚晰的一🛁处新石器时代遗址。今年4月，该遗址的考😺古工作入选了“2024年度全国十🎿大考古新发现”。　　而一切的开始，都要从几枚陶🥕片的意外采撷说🤽起。　　依湖而生　　从G219国道拐向玛不错，直线距离不过4公里左右，真正走🏹起来却遥远得多。它们之间没有🏤平坦的大道，只有迂回崎👁岖的土路，实际上绕出了20多公里。　　2019年，兰州大学资✖源环境学🚰院教授杨晓燕就是在🚂这样的曲折与颠簸中走到Ⓜ了湖边。当时，担任中国💑科学院青藏高原研究🚞所研究员的她，正在🌋进行第二次青藏高原综🏀合科学考察研究的田野调查，雅鲁藏布🌰江支流年楚河的沿🎡线区域是她考察的重✔点之一。　　具体线路是夏格🌜旺堆帮忙规划的。作为西藏自治区⭕文物保护研究所副所💰长，他的选择带有明确的考🦔古意识：“年楚河📇流域历来是后藏地区的粮仓，而⛏且历史文化底蕴深厚，很多藏文文献🎈里都记载着7世纪以后这🥙里人才辈出。但是过去的工作🍆当中，我🐤们始终没有做过系统的调查，所以也就没有发现过🙄比吐蕃💦更早的遗址。”　　然🚗而开始的前几天，收获并没有期🕚待的那么大，因此💽当杨晓燕一行人来到🚀玛不错时，原本也没抱什么希👈望。但就在将要👉离开时，杨晓燕一犹豫，还是📬下车看了看，结果这一看就看🤣到了惊喜。　　今天的玛不错，周围是一片广🕑袤的草原，附近📲牧民都会来此放牧，为了方便，他们🏷在湖岸边两处隆起🏡的小丘之间修了一条村道，于是明显的文🐰化层从东南🚔方向的阶地剖面露了出来。就是在这个剖面中，杨晓燕🕹看到了一些陶片，她立马拍了几张🚺照片发给夏格旺堆，随后收到回复——它们至少📭应该早于3000年前。　　“2003年修建青💝藏铁路的时候，我们在👁羊八井发现了加日塘😲遗址，确定是距今3200至2900年。照片跟加日📺塘的陶片特别像，我就感觉🛎玛不错起码不🥘会晚于加日塘。”夏格旺堆对《中国新闻周刊》说。　　这些📸陶片以及一些同时❕发现的骨块、炭化农作👷物种子等样本被送进了实验室，借由精确的测年，确定为3800至4000年前的遗物。这是一个✖令人振奋的突破，此前4000年前这样一个🤝时间节点，只在西藏东部的考🚫古工作中有🤭过发现，而在中🗨部一直处于空白。　　次年，经国家🍶文物局批准，一支由西😗藏自治区文物保护研究所、兰州大学、中国科学院青藏🧣高原研究所、北京大学、国家文物🌃局考古研究中心等单位组🐏成的联合考古队正式✏向玛不错迈出了🚈发掘的脚步，夏格旺🔚堆担任队长。经过详细勘察，湖滨😢的遗址范围被划分为三个🤡区域，分别位于东南岸、南岸和西北岸，总面积达22.4 万余平方米。　　对西藏地区而言，考🌵古发掘不是一件容易的事，光🍨是高海拔就足以💕带来重重困难。最关键的是，自然条件留🎩给野外作业的窗口期🤲很短，像是玛不错这样🌫4400米以上的地方，每年只有6月到9月之间的百余天🏸时间。但就是在这样的🔽条件下，玛👩不错遗址发掘取🛬得了极大收获。　　特别是60余座墓葬的出土🈯，给🙊考古研究提供了丰富的信息。这些📖墓葬依照不同的时期，呈🎰现出非常鲜明的特点。比如，在距今4000至3300年的第二期，以土坑墓为主，同时存有叠葬墓，属于西🐣藏高原墓葬考古中的💇首次发现；再比如，以石室墓为代😮表的第三期(距今3300至3000年)，出现了🥅较大规模的封堆墓，将这🌬种墓葬形式的认知记录从7世纪吐蕃时期直接🎗提前到了史前时代。　　墓⛩葬内人骨所呈现的葬姿也非🎰常多样，包括仰身直肢葬❔、侧身屈肢葬、二次捡骨葬等，几乎西藏其他地🚷区能见到的丧葬😝习俗都存在于玛不错🤖遗址。在距今5000至4000年的第一期和第二期前段出现🍱的俯身直肢葬，更是与青🥄藏高原东部地区一些遗址(如青⛴海省宗日遗址)的发现相一致，而且通过人类古DNA的检测也发现，两🗾地人群在基因上就有着密切的🎇关联。　　不仅仅是葬俗，稻、粟、黍🔁等农作物遗存都说明📳了彼时的西藏中部早已与中🗂原、西南山地、西域等地区产📦生交流，而遗址🔕内发现的海贝、象牙、青铜器、玛瑙、红玉髓、费昂斯🚋等贵重遗物则♓暗示着远距离贸易的存在。“我们推测，4000年前玛不错区域已与🎐周边地区构👯建起广泛通畅的互动，这极大🕙地延展了学界对‘史前全球化’时✔间和空间的认知，为探究史前人🈁类文明打开了全新视角。”夏格旺堆说。　　另一个饶🎳有意义的✈发现则是遗址内的🐢大量鱼骨和骨制鱼卡等捕鱼⭕工具。通过碳🦐氮稳定同位素分析基本🚣可以确定，鱼是当时的🅾主要食物来源。　　夏格旺堆介绍，其实玛不错🎣南面的陆地原本也是一片湖水，最大的时候有100多平方公里：“4000年前，这里的🃏水量很大，鱼的个头也很大。但距今3800年前之后，鱼的个头开始变小，说明这一时⬇期湖水开始干涸。等到了3500年前左右，绵羊、山羊、黄牛🥊这些就都出现了，包括在第四期(距今3000至2000年)的遗址堆积中，我们还发🥌现了大量人类食用后散♈落的鸟蛋壳。”　　不过即便如此，鱼🦋在玛不错先民的食谱中依然🕉没有彻底消失，因为也是在第四😻期的石构建筑里同时出🍀现了石制的网坠，这意味❔着在鱼资源趋向😣枯竭的过程当中，人们已经学会利👹用渔网进行捕捞📲。　　水泥厂下♊的遗址　　作为西藏中部发现💄的第一个超过4000年前的新石器👦时代遗址，玛不错🏋遗址不仅为构建🧔西藏历史提供了更多材料，也在考古学文化🧓上表现👺出了新的类型。　　就史前考🏪古而言，文化类型是一🕒个重要的概念，它通过相关🎸特征的区分，为不同区域、不同时期的遗🐥存进行谱系化归类。通常，对文化类型的划🦊定是以陶器🚈为典型标志和🖲重要依据的。　　玛不错遗址出土的陶🌹器，便呈现出🔖了独特的面貌。“第一期没有完整的陶器，只在一些碎片上📷隐隐约约找到🎛了平底器底，第二、第三期则很🤯明显，第二期是平底和圈足，第三期是平底和🍵圜底，完全是本地🎓风格，而且彼此之间具有连🥌续性和继承性。”夏格旺堆告诉《中国新闻周刊》，这样的器型🚯区别于已🕷发现的其他遗址，“比如卡若文🃏化的陶器全部是平底；曲贡文化的🚠陶器以圜底为主，有部分的圈足；玛不错恰恰🎓是站在它们中间。”而无论卡若还⛳是曲贡，此前都被🔻认为是西藏无可比拟的🛹原始文化遗址。　　相🚆较于中国现代考古学的发轫，西藏地🆖区考古的起步要晚了许多，但卡若遗👥址作为西藏历史🏹上第一个科学发掘的🏕史前聚落遗址，不仅颠覆了旧史学🍔中的有关认识，重塑了西藏史前👀史，还首次将西藏史前🌀人类的发展进程与➕相邻地区👔紧密联系，科学阐👪明了青藏高原并非“孤立的荒漠”。在2021年第🐺三届中国考古学大会公布的“百年百大🦁考古发现”中，它也🌐成为唯一入选的西藏遗址。　　1977年，当时的⛽昌都县卡若村在扩建水🍔泥厂时发现了一些精🔱致的器物，有的形如石斧，有的质若玉石。正巧过〽了几天的一个晚上，厂🚱里放映一部有关出🌊土文物的纪录片，工人们想起🍹刚挖出的东西似乎🛑与银幕上的有🔯几分相像，便联💃系了昌都地区文化局。又🥋适逢西藏自治区文管🔝会的三名文物干部来征集文物，经🐠过他们的鉴定，初步判断为新石🙍器时代遗物。　　“卡若💏遗址的发现就是这么偶然，如果不是🏺水泥厂扩建，到现在可能还📮埋在底下，因为它的地表没💽有任何东西，只😀有一层将近两米厚的泥，这个泥👪是发大水冲积过来的，把👐早期的遗址全部覆盖了。”侯石柱对《中国新闻周刊》说，今年75岁的他当时🧥才从吉🏮林大学考古专业毕业援藏，有幸参加了卡若🍭遗址1978年的试掘和1979年的正式发掘。　　据估计，卡若遗址的面积约为10000平方米，但🔳一部分已遭破坏，残存不足5000平方米。通过两次挖掘，1800平🏐方米的遗址得以揭露，除去500平方米空方(没有🍻任何遗迹和遗物)，总共获得7968件石制工具、366件骨制工具、2 万余片陶片、50件装饰品和几个陶🦗纺轮。此外，遗址中还发💵现了地面石墙、石子小路、石台🐂基等遗迹和28座房屋遗址。同时依照碳-14测定结果，遗址的绝对年代💟确定为距今5000至4000年之间。　　所有遗存中，石器、陶器、半地穴🌓房屋以及大量粟、黍和动物骨骼尤🚗其值得关注。它们与马家窑、半山、马厂等西北文化类型乃至营盘🌭山等西南😦文化类型，显示出了🌍诸多相似之处。正如侯石柱所说：“卡若文🌤化很可能是从黄河上游🌲来的一个原始文化，并在随后向四周🍕扩散。几千年前，西藏这个地方🐤其实是一个文明⛽的交叉路口，一个南北向的大通😅道。”　　包括已成为西藏🗿博物馆“镇馆之宝”的双体兽形罐，也印证着这🐔种关联性。“马家窑😌文化彩陶上的双典型纹样是蛙⛴纹，一开始很象形，一看就是青蛙，后来发展🏛得比较抽象，逐渐向几何形态过渡。卡若遗址的💄双体兽形罐上🐅是折线纹，像是字母W的不断重叠，源头🛄其实就是从马家💋窑的蛙纹演变过来的。”侯石柱说。　　1985年，经过整理、研究和撰写，《昌都卡若》出版，成为西藏自治🏜区第一部单行本考古报告。看上去，对卡若的探索🎪基本告一段落，但实际上仍🦓有许多问题待解，比如遗址紧邻澜沧江，但当时的发掘中🐇却没有发现鱼类和💶捕鱼工具的痕迹。　　2002年和2012年，为配合遗💫址保护规划的制定，四川大学考古系✴教授李永🍔宪领队再次对👟卡若进行探查和发掘，终于解开了这个谜团：“当年的发掘🏺方法比较粗糙，鱼骨很难发现，报告中只能📘暂且认🍿为卡若人不吃鱼。但我们通过筛土💟这样一种方式，从泥土里筛出了很多鱼🖱骨。”　　“今天讲考🖐古材料，有一个🥎趋向或者目标叫作‘高分辨率’。这有一点像刑侦☕破案一样，四十年前没有DNA、没有人脸识别，能够提取🙈到的信息相对有限，现在不仅有DNA、GPS、人脸识别，还有监控、大数据🥦等各种各样的物证学技术，对刑案的判❔断就会更加准确。考🤱古材料的分析也是这样，现在我们能获取👀到的信息增加了许多，能探究的面向也🌪就大有不同了。”李永宪对《中国新闻周刊》说。　　拉萨的“半坡遗址”　　对于有着拉萨“半坡”之称的曲贡遗址，相关认知同样经历着匡改。　　这个面积约 5000平方米的遗址，最早是1984年由西藏自治🌟区文⛑管会文物普查队队员更堆、张建林等💏人在文物普查🛠中于拉萨北郊👵娘热山下发现的。由于附近就是村庄👇和医院，加上长期的⏳水土流失，保存状况并不乐观。但就裸露出🎛来的陶器和石💀器残片来看，更堆坚信这🛩里埋藏着早期人💸类生活的痕迹。　　经过小规模试掘，结果证实💎了他的猜想。1989年，中国社会科学🎟院考古研究所研究员🗄王仁湘进藏考察，再次确认这是一😵处少见的高原古🥨文化遗址。于是1990年起，抢救性发掘正式📿启动，当年曾是西藏文管会文物普查队🔋队员的李永宪也⬇参与了发掘工📧作。　　连续🍑三年的努力，考古队收获颇丰。首先，遗址出土了大量🆘石器和陶器。石器中尤以磨盘、磨棒、石杵和梳形器🚼引人注目。前三种是粉碎🔭谷物的必备工具，后一种可能用于编🔍织毛毯，它们共同表明当时曲贡😽地区的农耕和畜🍑牧已经发展到👳一定程度。陶器制作🖱则以精美显著，其中绝大多🤧数采用了“磨光暗花技术”装饰器表，工艺特殊😤而进步。　　更加珍贵的是两🆚件动物堆塑，一件为猴面，一件为鸟首。在藏族文化中，猴👪和鸟都具有重要的象征意义，许多藏文史籍💅中皆有记载，藏西藏北的🚄岩画中则常见对鸟的描绘，有些🤬图像与雍仲、日月、神树等🎿宗教符号组合在一起，甚至处于中心位🛸置，吐蕃王朝💩之前最为强盛的古“象雄”也以大鹏鸟作为图腾。尽管曲贡遗址的这🛺两件堆塑并不一定与后世信仰🖼直接相关，但绝非随意为之🍳，或许包含着原始🚊宗教艺术的因素。　　其次，遗址中还发现😙了一枚铜镞，是西🐺藏已知年代最早的青铜器，其配料与中🔳原地区早期青铜相同。晚🐚期墓地内另有一件带柄铜镜，造型风格与欧✂亚草原🐻及北方游牧文化流行的带👐柄镜比较相似，被视为高原文化🐘与🐢北方草原文化交流的产物。　　在动物遗骸方面，有动🏽物骨骸出土的35个探方和16个灰坑中，绝👀大多数有牦牛的骨骼、牙齿或角心骨，意味着拉萨河谷🕶的原始居民🚂已开始驯养牦牛，而且很可🎄能成群放养，这也是迄今为⛔止青藏高原有关🛐家养牦牛时代最早的🙂实物材料。　　此外，曲贡遗址还呈现出🐩一些特殊的丧⚾葬现象。在一些灰坑中，既有完整的头🐺骨又有专🔹门切割下的头盖骨，并伴有兽骨、陶片、打制石器等，可能与某种🖐随葬的祭祀有关。类似的🚌现象在许多考🤣古材料中都有所反映，中👲国南方地区乃至东南亚、大洋洲的🎀原始民族中就有猎头祭祀，砍头锯📖颅的习俗则主要流行于黄📝河流域和北方草原的游牧民族中。而数十座墓葬当🚒中，都采用了“二次葬”或者“屈肢葬”的葬姿，显然🐵是一套成熟的埋葬习俗。　　不过，当年的考🍬古在年代框架上将遗址确定🔴为公元前2000至公元前1500年，同时划分为三期：曲贡文化期、曲贡晚期及石室墓期。但时隔三十年之后🌷，2020年四川🏂大学联合西藏自治🛫区文物保护研究所又做了一🛀次小规模发掘，也重新进🚸行了碳-14测年和贝叶斯模型分🕛析，结果显示，根据地🍅层叠压关系划分出🏼的曲贡文化三🙊个主要堆积时期与以🚊往几乎完全一致，只是主体年🆔代有所差异。因此，新的年代框架💕定为了公元前1400至公元前1300年，对比原定晚了约500年，且持续时间不足🌀百年。　　研究者表示，新的测年🈶表明曲贡文化不仅✉晚于青藏🏎高原东部出土粟、黍的“卡若文化”诸遗址，也晚于南😪亚西北部⬜具有相似文化因素的诸遗址，对于认识喜马拉🚜雅南北两侧的史前文化🚭因素传播和互动具🌲有重要意义。　　“考古👰学之所以成为历🏿史学中一门重要的学科，就在于它是不😇断地通过发现和研📂究修正原来的结论。”在李永宪看来，曲贡遗址💽年代的调整从学术研究的角度来看♋是再正常不🌼过的事了，它既不说明之前的🚗判断毫无意义，也🐪不代表现在的判断今🌤后不能被修正，未来随🗾着对新发现、新技术的研究，一切也许还会改变。“田野考古永⏱远是对古代曾经完整的事物🕐随机打开了🥦一个小小的视窗。就像5000年以后🐋的考古学家可能发现、发掘到早年北京城👎中心或郊县的🍐某个地方，但很显然，他们要👧全面了解昔日的‘北京市’全貌，仅靠有限🚪的发掘依然是远远不够的。”　　未知与保护　　无论曲贡遗址，还是卡若遗址、玛不错遗址，都在等待着🐯进一步的探索。　　今年，玛不错遗址发📒掘按下了暂停键，考古队需要休息一下，已经掌握的资料也需要好📖好地整理整理。但过去五年，发掘的🚏面积只不过1%，还有许多未知沉😯睡在地表之下。比如：遗🥖址中还没有发现房屋遗存，那些在此🧝留下了活动痕迹的人们住🕜在哪里？又比如：那些安葬在此的尸🕷骸是什么关系？他们🎒来自同一个聚落，还是四面八方互不🧔相识的人？各种各样的葬🌁姿是源于不同地方的🕉文化传统，还是别的什么？　　“我是这么一💵个想法，玛不错的考古最起📠码要做10—15年，甚至有可能15年以上。它可以一🌆直做到我退休，如果到时候我还🗝能主持，我就接着去，如果不能，那就换成🏋新的领队。”夏格旺堆对《中国新闻周刊》说。　　与之类似，曲贡遗址发掘中房🕌屋遗存的缺失，究竟是什么原因？它们是被压🎈在了现代建筑🤒的村落之下，还是根本就不在😂附近？不管是何种原因，曲贡遗址依然留存有😢分💽析研究的巨大空间。　　卡若遗🛠址则刚好相反，它有房屋基址，也有石墙、石路、石台基等遗存，却唯独没有🐑发现与💥遗址同时的墓地，当时生活在卡若村🥪落的人🏓们死后埋葬在什么地方？他们🐞的丧葬习俗又是怎样的？这同样让🙁西藏的考古学🥅者在想象中充满期待。　　当然，考古发掘对完整🌻的研究而言只是来😯自田野的基础工作。正如李永宪所说：“对考古学来讲，发掘是为了了解遗址所🕴包含的信息。这种🤦了解不是单纯地凭借发掘🆓面积的增大，还在于🤝我们能不能把各种信息条理化、系统化、精确化，并且以某种通行的形⛹式保存下来。这就像医🥡生看病，确诊病情是首要目标⛄，而不是在🔸病人身上不断开刀、解剖来知晓病情。只🏹要遗址发掘所获各种信息㊙是准确、系统的，遗址的价值可以基本🎡评估，完全不必‘斩尽杀绝’，因为保🔠护遗址是第一位的，要给将来的工🦕作留下空间。”　　而保护遗址，同样是一🚰道任重而道远的命题。　　1982年，侯石柱回过卡若➖，也是他💚和遗址最后的一次近距离接触。“水泥厂💒建在卡若的一个最🏅主要原因，就是那❤里的地表有一层做👠水泥的黏土。1979年我们走的时候，其实跟他们强🎁调了取土不要超过多少💭厚度，否则会🔶破坏遗址的文化层。但这个东西没⏹有任何制度上的保证，结🤚果真就出了问题。然后当地💇文化部门向我们做了汇报，单位就派🖕我过去，制止挖掘。”1990年，侯石柱被🐡调到了中国文化遗产研究院，工作、生活转移到北京。　　而就在他离开📅三十年后，水泥厂原有建🎉筑完全拆除了，一座总投资1.2亿元的遗址公园🈷在卡若遗址动工，旨在以遗址展示、模拟考古、场景复原三大主🍼线为基础，建立起一处♒集文物收藏、展示、利用、研究、教育为一🤵体的新型遗址保护区。2015年公🌦园一期工程完成，并于2019年正式开园，同时二期工程也🈚在2020年全面竣工，不仅成为📽昌都市一张闪📘亮的文化名片，也👑是西藏地区首个史前遗址公园，具有良💚好的示范效应。　　在属地管🛎理部门的规划中，曲贡遗址和玛不🙎错遗址也有🚎建设遗址公园的❄打算。面对玛不错🏉周边开阔的草场，康马县文🥧化和旅游局的工作人员谢🕎重洲甚至描🚿绘了一个颇为宏🍤大的构想：“遗址那里建起棚🍁子来，游客可以参观、学习，然后外围弄一些马场、靶场之类的，供🚘大家娱乐休闲。”其实对康马县而言🗃，旅游资源并不🛰稀缺，景🐑色优美的崇巴雍错、历史🐯悠久的乃宁寺、国家级传统🔻村落名录的朗巴村等等都⛵在其辖内。谢重洲告诉《中国新闻周刊》，如今😬他们最看重的还是玛不错：“文化价值大，文旅文旅，文化在前，旅游在后。”　　但遗址公🎭园的建设需要✨完备的条件，需要充足的投资，也需要满足申请🎖条件和履行程序，不是🐢一朝一夕能实现的。在此之前，日常🦉的看管以及必要的维护仍💘是基本操作。拉💘萨市城关区文化和旅游➖局文物专干次♏德吉就表示，目前他🎅们聘用了两位管理员对✖曲贡遗址轮流值守，每年也有专项资金进🌭行除草防火：“去💔年我们还新修了遗址的围墙，光是这个项目就👩投入了174万元。”　　“对🦔遗址的保护不仅限于现在，更要保护它的🐸未来。我们得给子孙后🌻代留下文化遗产，这对提升🔭民族自豪感、文化自信是非常有用🕞处的。”侯石柱对《中国新闻周刊》说。　　《中国新闻周刊》2025年第30期　　声明：刊用《中国新闻周刊》稿件务经书面授权

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句章/陈莉莉/平氏/苏震

（青岛日报／观海新闻记者 石璜）